БЮЛЛЕТЕНЬ SFES / ЛЕТО 2018

[Pavel Levushkan]

БЮЛЛЕТЕНЬ ЭКУМЕНИЧЕСКОГО СООБЩЕСТВА СВ.ФРАНЦИСКА

ЛЕТО 2018 ГОДА

Дорогие братья и сестры!

После небольшого перерыва в активной работе, мы продолжаем развитие SFES, как экуменического сообщества, в котором участвуют католики, протестанты и православные, и которое основано на наследии св.Франциска Ассизского и созерцательной духовности. Наша структура напоминает так называемый третий орден, или орден мирян, хотя среди нас есть и священники и монашествующие. 

Мы рассеяны по всему лицу земли, и очень сложно встречаться и общаться лицом к лицу. Но тем не менее, мы едины в нашей молитве и нашем созерцании, которые позволяют преодолеть расстояния. То, что нас соединяет - общая духовность, образ жизни и распространение идеалов мира и добра вокруг. 

Если у вас получится сделать группу, которая хотя бы раз в месяц сможет встречаться - это будет очень вдохновляюще. Иногда нам получается проводить встречи во время моих поездок в Украину или приезда братьев или сестер в Латвию. 

Пока же мы соединены в едином духе, и можем общаться в мейл-листе, в группах в социальных сетях. Молитесь друг за друга и будьте светом этому миру.

Брат Павел SFES

=================

НОВОСТИ И АНОНСЫ (Братья и сестры, присылайте новости о вашем участии в мероприятиях экуменического характера по адресу baz...@gmail.com!)

***

21 июня в Киеве прошел экуменический городской ретрит «Осознанная жизнь», который провел брат Павел. Во время ретрита участники получили введение в христианскую практику созерцательной молитвы.

***

26 июня состоялся сатсанг «Осознанность и созерцательность» в психологическом центре Arkadija Centrs в Риге. Была прекрасная атмосфера. Изучали, что Библия говорит о созерцании. Практиковали медитацию пророка Моисея («Что Это?»), вдыхали жизнь и выдыхали благодарность, на определённом этапе участникам даже удалось прикоснуться к недвойственному опыту Присутствия. Наметили планы ритритов с участием Экуменического сообщества св.Франциска.

Организатор сатсанга, психотерапевт Галина Панца после встречи оставила следующий отзыв в своей профиле в фейсбуке:

«Вчера встреча про осознанность и созерцание с братом Павлом пролетела на одном дыхании, с легкостью и глубиной несказанной. Почему именно "несказанной"? Потому что на встрече было что-то большее, чем просто информация, и для каждого - свое. Как в хорошей книге - оставалось пространство для мысли и для духа - заполняй его сам.

Я на что обратила внимание - мы в быту все про душу рассуждаем, а на сама деле душа - это больше про чувства, а то, что делает человека человеком - это наш дух. Возможно дух - присутствие чего-то высшего в нас. А душа - она только соединяет его с телом. Не знаю этой тайны, но хочу знать! 🙂

Когда Павел надел облачение, признаться, я насторожилась. Мероприятие -то светское, как-то оно вроде не не к месту. Оказалось - еще к месту. Потому что все не про религию было, просто через христианство мы входили в огромную вселенную, с общими для все людей ценностями. И это простор всегда подкупает и завораживает. Как и путь.

И что еще важно - после таких бесед ты понимаешь, как это важно -оставаться собою и при том - понимать и принимать других, отличных от тебя. И учишься это делать.

А потом - самая "упертая" часть группы (на фотках не все запечатлены) осталась обсуждать услышанное. До полуночи говорили, потому что было о чем - о мистическом опыта, о памяти своей и своего рода, о том, что как начнешь осознавать - так от этого никуда не денешься, потому что осознание дает тебе возможность проживать жизнь с невероятной полнотой, во всех ее ощущениях и переживаниях».

***

29 июня участники Экуменического сообщества св.Франциска и команда Балтийского центра созерцательной жизни приняла участие в фестивеле общения LAMPA в латвийском городе Цесисе. Мы организовали и представили участникам два мероприятия: лекцию-диалог "Эволюционное мышление и трансформация общества" и вечернее созерцательное чаепитие "Тонкий звук безмолвия".

Лекцию в видеозаписи можно посмотреть по ссылке: https://www.facebook.com/bralis.pavels/videos/999482863560386/

***

19-21 июля несколько участников Экуменического сообщества св.Франциска приняли участие в конференции "Умножение церквей" организованной миссией  Multiplication Network в Риге. В течение трех дней в общении со служителями евангельских общин стран Балтии, Азербайджана и России, мы размышляли о том, как более эффективно проповедовать Евангелие современному миру. По окончании конференции договорились расширить сотрудничество SFES и Multiplication Network для обеспечения обучения и подготовки служителей.

***

Брат Павел SFES стал постоянным участником цикла межрелигиозных передач "Беседы о главном" на Латвийском общественном радио "LR4 - Домская площадь". В передачах принимают участие представители лютеранской, православной, римско-католической церквей, а также иудеи, мусульмане и буддисты.

"Приходит время, и мы задаем себе, а иногда и другим, мысленно или вслух, одни и те же вопросы, которые волновали человечество испокон веков: что такое жизнь и что такое смерть, зачем я живу, что такое любовь и почему возникает ненависть, гнев, бессилие. Есть ли судьба? Надо ли быть покорным или идти напролом, преодолевая себя и жизненные трудности? Каждый сам ищет ответы на эти непростые вопросы. Но есть мудрость, заложенная поколениями людей, которые верят в определенную историю и уклад мира. Возможно, именно она — эта мудрость — поможет вам в какой-то очень серьезный момент понять — что происходит и как жить дальше.

Об этом — в выпусках программы «Беседы о главном» по средам, в 14:10".

http://lr4.lsm.lv/lv/lr4/peredachi/besedi-o-glavnom/

***

14 сентября в Стокгольмской школе экономики в Риге состоится сессия межрелигиозного диалога на тему "Отношение мировых религий к проблеме коррупции", организованная Transparency International, совместно с Европейским институтом межрелигиозного диалога и Экуменическим сообществом св.Франциска. В ней примут участие: епископ Игорь Князев SFES, брат Павел Левушкан SFES, раввин Израиль Айзеншарф, учитель буддизма Тхеравада Игорь Домнин и доктор теологии, профессор Валдис Тераудкалнс. 

===================

РЕТРИТЫ И СЕМИНАРЫ

20 августа в Риге начинает свою работу Школа Созерцательной Жизни. В конце прошлого года мы провели Школу Созерцательной Жизни онлайн. Прошло три потока, и многие люди полностью изменили свою жизнь, обновили отношения с Богом, самим собой и окружающим миром. Это оказался настолько мощный трансформирующий курс, что он превзошел наши ожидания. И мы решили набрать живую группу в Риге этим летом.

Школа Созерцательной Жизни 2.0 - это живой 8-недельный курс, в котором вы узнаете большое количество совершенно новой информации. Но, самое главное - будет ещё больше, чем в онлайне, практики и мощное поддерживающее окружение которое вам позволит интегрировать созерцание в повседневную жизнь.

Записаться тем из вас, кто живет в Латвии, можно, позвонив по телефону (написав СМС, WhatsApp, Vibr, Telegram) +37127794393, или направив письмо по адресу baz...@gmail.com до 5 августа.

ЗАПОЛНИТЕ АНКЕТУ ПО АДРЕСУ: http://ej.uz/mindfulness2018

****

Ритритный центр «Дом Илии» (мыс Колка, Латвия) 3-6 января 2019: ритрит «МЕДИТАЦИЯ - ИНСТРУМЕНТ ИСЦЕЛЕНИЯ ДУШИ» (работа с травмами детства, интеграция тени для восстановления целостности духовной жизни). Ведёт доктор теологии Юрис Рубенис на русском языке. Регистрация по телефону +37127794393

****

Дом реколлекций Мазирбе (Латвия) весна 2019: ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ СВ.ИГНАТИЯ ЛОЙОЛЫ. Ведёт лютеранский священник Андрис Краулиньш на русском языке. Регистрация по телефону +37127794393

================

ЦИТАТА

«Израненное тело Иисуса – икона, отображающая то, как мы, не любя, раним друг друга и природу. Тело воскресшего Иисуса – икона, воплотившая в себе ответ Бога на нашу крестную казнь. Бог не карает, а преобразует. Мы убиваем, а Бог нам отвечает на это Воскрешением. Вот так. Оба события – распятое на кресте и воскресшее тело вмещают всю евангельскую весть. Нагой, израненный, истекающий кровью, распятый на кресте человек есть невероятный образ Бога, самое нелогичное воплощение всемогущества (естественное представление большинства людей о Боге: могущий все!). Возможно ли, что мы воображали себе Бога совершенно неправильно? Распятие Иисуса – это зеркало, повернутое к истории, чтобы мы могли полностью пересмотреть свое «нормальное» понимание Бога.

Изменить мнение о нас Отца – не задача Иисуса. Он хочет изменить наши представления о Боге. Если Бог-отец и Иисус не враждебны, не мстительны, не склонны принуждать насилием и мучить, то и для нас нет и вовеки не будет оправдания подобным действиям.»

«Иисус поведал людям две главные вещи:

♥️ несмотря на все виденное и пережитое нами, у жизни может быть позитивная направленность,

♥️ Бог иной и намного добрее, чем мы способны вообразить.

Бог – не пугающий космический деспот, которого нужно ублажать лицемерной хвалой, но – нескончаемый Источник Любви, говоря языком Писания – Отец. Хотя служители религии нас не однажды стращали Божьим именем, Бога не нужно бояться! В Библии 365 раз сказано и повторено: не бойся! Бог, как наши родители, любит нас не за то, что мы самые хорошие, послушные и умные дети, а просто потому, что мы – Его дети. Родители любят своих детей, когда у тех все идет наилучшим образом, но нередко любят еще горячее, когда дети ошибаются и нуждаются в их помощи.»

Отрывки из книги

ОНА И ОН. Любовь. Отношения. Секс

Юрис Рубенис

==================

ЭКУМЕНИЗМ

"Экуменизм – это не просто какое-то внешнее движение, «борьба за что-то», это, прежде всего, состояние души.

Теологическая основа экуменического движения выражена в евангелии от Иоанна: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17,21). В этих словах выражается христоцентризм экуменизма, христианское чаяние единения в любви. Христос – это целостная Истина, поэтому христианская целостность может быть только во Христе. Христос выражает свое желание и призывает быть всем вместе – это Его сакральный завет. Поэтому христиане должны стремиться к единству во Христе, чтобы осуществить на деле свою христианскую бытийность: «Заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедовал нам» (1Ин. 3,23). 

Экуменизм характеризуется, прежде всего, реставрацией видимых потерянных отношений между конфессиональными Церквями. «Борьба» за единство требует честности и открытости, нужно быть готовым к изменению, чтобы, в конце концов, актуализировать в земном историческом измерении невидимую полноту вселенской истины в форме видимой единой Церкви Христовой. В этом и заключается главная экуменическая миссия конфессиональной Церкви – осуществить на деле мир, любовь и полное христианское единение". 

Читать полностью: http://www.bogoslov.ru/text/1099522.html

=====================

ВИДЕО-САТСАНГ

Вечность начинается уже сейчас. Царство Божье, присутствие, мир, гармония, тишина, творчество, радость, полнота жизни - они сейчас начинают реализовываться. Это то сокровище и та жемчужина, ради которой стоит выкинуть все маски, бросить чужую жизнь, отдать все, чтобы обрести Бога и найти себя.  

https://youtu.be/_OWSt66hIsg

=======================

РАЗМЫШЛЕНИЯ

Что такое любовь?

Но что такое любовь? Игнатий Лойола говорил о двух важных факторах любви. 

По его словам, во-первых, любовь – это больше поступки и действия, чем слова и чувства. Вторым фактором любви является внимательность и бдительность.

Когда ты смотришь с любовью, внимательным взглядом на Господа в молитве либо на ближнего, ты опустошаешь себя. Отодвигая себя в сторону, я получаю возможность увидеть другого человека, понять и принять его. Это очень непросто, поскольку часто все мысли крутятся только вокруг себя, любимого.

Что значит опустошить себя? Отбросить предубеждения, стереотипные мысли, эгоистичные цели и ожидания, сосредоточить свое внимание на другом, не оценивая и не осуждая. Пожалуй, это лучшая психотерапия, когда ты можешь слушать человека открыто, полностью сосредоточившись на нем.

В принципе, следующим шагом любви является вопрос о молитве, когда мое внимание полностью фокусируется на Боге. И здесь очень важно помнить о заповеди Моисея: не сотвори себе кумира. Господь гораздо больше, чем все мои мысли и желания. Он больше, чем любые мои представления о нем. Наши идеи и представления о Боге могут стать для нас идолом, когда мы начинаем думать, что они и есть - Бог.

Можно также сказать: не сотвори себе кумира из человека. Человек в реальности гораздо больше, чем мои представления о нем. И как только я ставлю знак равенства между человеком и тем, что я о нем знаю и думаю, и прибиваю эту картинку себе на стену, он перестает расти в моих глазах. И любовь во мне тоже перестает расти.

Франциск Ассизский рассказывает о своем обращении. Он увидел прокаженного и посмотрел на него с отвращением и страхом. Но спустя некоторое время сердце подсказало ему что надо делать. Он вернулся назад и обнял этого человека. Это событие стало началом новой жизни Франциска, когда он принял прокаженного, понял его и признал в нем своего брата.

Один финский епископ в своей проповеди сказал: «Люди – это не объекты, которым мы можем делать добро, даже не спрашивая, в чем они действительно нуждаются. Такая помощь, такая благотворительность крайне эгоцентрична. Каждый человек индивидуален, у каждого есть своя история жизни. Этих людей нужно уметь слушать и понимать. Кто-то сказал, что любовь – это умение видеть красоту в другом человеке».

Уметь слушать и понимать, видеть красоту в другом человеке - вот к чему мы призваны. Это качество развивается в нас практикой созерцания, медитацией. Оно, как росток большого дерева, растет медленно и постепенно. Но с каждым днем, поднимаясь с молитвенной скамейки, мы замечаем, что внутри нас растет нечто, что делает нас больше Человеком. Тем человеком, ради которого Иисус пошел на крест, чтобы дать нам великий дар: мир с Богом и единство с ближними. Восстановить нашу связь с Основой и Источником Бытия. 

брат Павел SFES

====================

ПРЕССА

В свежем номере газеты «Суббота» - большая статья о служении брата Павла. Газету можно купить в Латвии в киосках, а для остальных, размещаю полный текст статьи:

БРАТ ПАВЕЛ И ЕГО ВЕЛИКИЙ ЧАЙНЫЙ ПУТЬ

Как пастор Павел Левушкан, родившийся на просторах Сибири, а потом вернувшийся в Ригу, помогает найти единого Бога и лютеранам, и дзен-буддистам – и не шарахается от слова «медитация». 

Пастор Павел Левушкан – человек, по латвийским меркам, весьма необычный. Он, настоятель лютеранской русскоязычной Общины Богоявления, служит в Новом храме святой Гертруды в Риге. После литургии он всегда приглашает паству поговорить об услышанном на традиционную… китайскую церемонию чаепития, пропитанную духом Востока. Павел Левушкан давно идет своим великим чайным путем – аж из Сибири в Латвию. В позапрошлом году победил в Латвийском чайном чемпионате, не раз принимал почетных гостей из Кореи и Китая. 

Много лет подряд Павел Левушкан занят тем, что организует межконфессиональный «диалог культур», чему чаепитие лишь способствует. А вы о нем еще не знали? 

В Томске звучит орган рижского Домского собора 

Латгальские предки Павла Левушкана из-под Лудзы еще в царское время волею судеб оказались в Томской области. Их туда сослали за участие в крестьянском бунте. В Томске родился отец Павла - Владимир Эдуардович. Там он познакомился и с будущий мамой Павла - Галиной - коренной русской сибирячкой, предки которой были из первопроходцев таежных земель. 

В Латвию Павел переехал из Сибири, из Молчановского района, уже на заре нового тысячелетия. Первое время тут после сибирского размаха ему было очень не по себе. И первых три года он с семьей обязательно хоть на пару месяцев летом ездил в родные сибирские края. Но постепенно освоился в нашей Европе, в чем ему сильно помогали большая вера - и чай. 

Да, казалось бы – где Сибирь, а где учение реформатора Лютера? Но, оказывается, как раз в Сибири Павел Левушкан и познакомился с лютеранством. Это произошло в 1990-е, когда он был в сообществе студентов-христиан в Томском университете, где учился на филфаке. Там он познакомился со священником, который рассказывал о срединном пути – и не католическом, и не православном, - о лютеранстве. 

Павла Левушкана всегда тянуло к христианству, но только – западному. Корни этого надо искать еще в детстве. Павел читал самые разные книги, в которых ему особенно нравились картинки и описания готической архитектуры. И еще он всегда любил органную музыку. В 1980-е его отец ездил как турист в Ригу и привез пластинку из Домского собора. Так Павел впервые услышал в далеком Томске, как звучит орган. Все это – книги и музыка – почва, на которой потом взошли ростки крепкой веры. Павел Левушкан учился, проходил лютеранские посвящения – и в итоге в Риге стал пастырем в Новой церкви Святой Гертруды. 

Самый чайный пастор 

Павла Левушкана, любя, называют за глаза главным «чайным пастором Латвии». И ведь не врут! 

На чайный путь он ступил в Сибири. Когда жил в Томской области, стал участником «Чайного клуба». Тогда погрузился в культуру потребления этого напитка и убедился, что чай способствует ясности сознания, помогает человеку лучше взаимодействовать с реальностью - и с самим собой. Павел Левушкан до сих пор вспоминает, как впервые побывал на классической китайской церемонии, а потом вышел на улицу и почувствовал необычайную ясность сознания, заметил - 

насколько зеленая трава под ногами, выделил из общего звукового фона пение птиц и звук шумящей листвы... 

Как-то раз Павел Левушкан пригласил вашего автора на ретрит. Это слово да из уст священника! Впрочем, не стоит вздрагивать. Ретрит - это ведь не только «нечто восточное». Слово означает - «уединение», «время, посвященное духовной практике». Он иногда отправляется «на ретрит» с единомышленниками: в процессе «личного поиска Бога» уединяются на несколько дней где-нибудь в глубинке, где, живя предельно скромно, учатся молчать, не расходовать попросту энергию, размышлять и искать в себе ответы на самые разные вопросы. Во время ретрита хоть и время от времени, но обязательно пьют божественного вкуса чай…

В помощь Германии – из Риги 

О Павле Левушкане знают во многих странах не только по его широте духовных взглядов, но и за работу «сугубо лютеранскую». 

Как раз сейчас готово уже второе издание на русском языке катехизиса Мартина Лютера, а также лютеранский молитвенник – тоже на русском. Такую работу в Латвии сделали впервые, да еще и с предисловием архиепископа Яниса Ванагса. 

Какое-то время назад Павел Левушкан с братьями по вере издал катехизис на русском тиражом полторы тысячи экземпляров. Весь тираж моментально закончился: книги брали самые обычные люди в храме на углу Бривибас и Таллинас, много экземпляров отдали в тюрьмы, больницы и разные специальные учебные заведения. Кроме того, отправляли книги в Германию, Швецию, Финляндию, Эстонию и другие страны – везде, где есть русскоязычные лютеранские общины. 

Фактически такое хоть и не большое, но очень важное служение в Риге уверенно становится центром лютеранской активности для всей северной Европы. Павел Левушкан с друзьями находит деньги, издает и бесплатно раздает катехизис и другую духовную литературу. Сейчас все ждут второе издание, которое тоже распространят быстро, например, пятьсот экземпляров сразу уходит в Германию и Швецию – для тамошних русских диаспор. 

Под гонги и с чакрофоном – о Боге 

Интересно, а насколько, говоря библейским языком, широки границы церкви? Есть ли место тому же дзен-буддизму, которым пропитаны классические восточные чайные церемонии? На это Павел Левушкан говорит так: 

- У нас в церкви дзен-буддизма в прямом смысле слова, конечно, нет. Если мы говорим про созерцательные медитативные традиции, то они всегда были и в христианстве. Да, возможно, они вдохновлялись контактами с людьми с Востока, например, в XX веке, когда происходил активный межкультурный диалог. Но они опираются на христианское мировоззрение и мироощущение. Важный момент! 

Но границы церкви у нас действительно широкие. В лютеранской церкви есть широта ортопраксии - при строгости ортодоксии. Исповедание веры (ортодоксия) – мысли и тезисы этого изложены в том же катехизисе и в Аугсбургском исповедании веры, что является общим для всех. А вот ортопраксия (или практика деятельности) может быть разной для различных приходов. 

Есть приходы, где проводят богослужения, как у нас, такие высокоцерковные – с пениями, литургией, облачениями. Но есть приходы, где все проще – в немецком стиле, в мантиях черных. Есть общины гернгутерской традиции (по названию одного местечка в Германии), где молятся вообще в обычных костюмах, без облачения и литургии: своего рода собрания. Последнее почти как у баптистов. В мире вы найдете лютеранские общины, где во время богослужения используют гитары и барабаны, и вообще самые разные инструменты. Да, и такое есть! А иногда встречаются общины, где во время службы играют на перкуссионном инструменте чакрафон и гонгах. 

То есть формы выражения веры разные. И здесь все зависит от того, как общины складываются. Люди ведь часто выбирают приход не только по месту жительства, но иногда, если мы говорим о крупном городе, как Рига, еще и по душевному единомыслию с теми людьми, которые посещают тот или иной храм. 

Христианские корни японской чайной церемонии 

- Но если мы говорим о чайных церемониях, то китайские, возможно, не в такой степени, а вот японские проникнуты христианской символикой и духом, - продолжает Павел Левушкан. - Вспомните фильм Мартина Скорсезе «Молчание». Эта история о христианизации Японии, когда приехали первые миссионеры. Примерно в это же время складывалась традиционная японская чайная церемония, когда мастер Сен-Но Рикю, в общем-то, кодифицировал из разрозненных традиций то, что мы сегодня видим, как некий шедевр японского духа. Мы эту церемонию считаем буддийской по своему происхождению, но только вот из семи учеников Сен-Но Рикю, из первых чайных патриархов, пять были христиане, а некоторые даже священниками.

Когда те самые миссионеры-иезуиты приехали в Японию, выяснили, что у местных самураев духовная жизнь достаточно скудна. Они умирали за сегуна, грабили крестьян, а о душе могли поразмышлять только в чайных домиках, где нельзя было говорить о бизнесе, войне и политике, зато поощрялось - об искусстве и философии. Во многом благодаря последнему, благодаря духовно-философским разговорам, японская знать в итоге и была христианизирована. 

У самого Сен-Но Рикю жена и дочь была католичками. И он часто посещал католическую мессу, откуда взял разные жесты, вошедшие в японскую чайную церемонию, например, вознесение чаши, протирание ее специально тряпочкой, а также поднесение угощения на плоском блюдечке. Некоторые другие элементы были добавлены уже позже. 

Буддийские мастера, поддерживая своих христианских друзей во времена гонений, ввели некоторые дополнительные элементы - с очень благой целью. Когда христиане собирались и проводили мессу, нельзя было по силуэтам на картонных и бумажных стенах японской традиционной чайной комнаты определить, чем там занимаются: чай готовят или евхаристию совершают. Люди, проходящие мимо, не могли заметить «чего не надо», а потом, извиняюсь, «настучать» власть предержащим. 

Или же возьмем японскую традиционную флейту сякухати. Конечно, она является глубоко дзенским инструментом, но тем не менее, когда первые миссионеры прибыли в Японию, они использовали ее и традиционные восточные гусли для сопровождения мессы. Органа-то в тех краях не было! Я немного играю на этой флейте. Она прибыла в Японию в VII веке вместе с Китайским императорским оркестром. В Поднебесной она известна как флейта чибо, но только немного другой формы. В Китай она попала из Индии. А в Индию – из древнего Египта. Таким образом мы можем с большой долей вероятности говорить, что на прабабушке флейты сякухати играл пророк Моисей, когда он жил при дворце фараона. 

Когда мистика – реальность 

- Меня часто спрашивают: почему интересуюсь такими разными культурами? А для меня важно увидеть это многообразие и сложность сотворенного Богом мира, - подчеркивает Павел Левушкан. 

Есть современные христианские мистики – такие как как бенедиктинец Дэвид Стейндл-Раст, иезуит Роберт Кеннеди, или лютеранский пастор Свен Косник. Они не просто вдохновлялись, но жили в дзенских монастырях, чтобы освоить метод восприятия мира. Один католический священник говорил: христианство – это моя вера, а дзен – это мой метод восприятия мира. 

- Я не очень хорошо знаю точно, что такое дзен на практике, но при этом вдохновляюсь опытом христианских мистиков, например, первых отцов пустынников (отшельников и аскетов периода возникновения монашества в IV—V веках, живших в Скитской пустыне) и более поздних исихастов. А когда та же традиция исихазма только формировалась, ее одним из величайших мистиков являлся святитель Григорий Палама. В его духовной практике большую роль играли дыхательные упражнения, например, «снисхождение ума вместе с дыханием в сердце». Сегодня к таким практикам в христианском мире относятся настороженно, а тогда это был метод: чтобы человек мог освоить духовный путь без живого учителя рядом. 

Но откуда появились такие дыхательные практики? Я здесь ни в коем случае не говорю о синкретизме! Просто – факт. Примерно в это же время в Османской Империи, где творил Григорий Палама, бестселлером среди думающей интеллигенции был перевод на арабский язык индийского трактата «Йога-Сутра Патанджали». А в ней дыхательные практики занимают чуть ли не главное место: йога все же! 

Нельзя говорить, что Григорий Палама ходил к йогам на какие-то курсы. Но! Так уж случается, что, когда ты находишься в той или иной интеллектуальной среде, то волей-неволей вдохновляешься происходящим вокруг. Мы ведь тоже не в крепости живем, а общаемся межу собой – впитываем многое, ну и отдаем не меньше.

Точно так же и первые отцы пустынники вдохновлялись духовной практикой аскетов иудейского направления «терапевты», живших в окрестностях Александрии. А те в свою очередь, вероятно, вдохновлялись общением с монахами-буддистами, которых еще индийский царь Ашока (считается, он достиг состояния Будды и осознал, что есть сострадание) отправил проведать западные страны. И известно, что в Александрии в древности существовала небольшая буддийская община… 

Я все это к тому веду, что в последнее время слишком много людей упорно ищут различия друг в другие. Результат этого - конфликты и войны. А я (и хочется верить не я один!) занят другим: ищу то общее, что поможет наладить духовный и культурный диалог. Именно это общее и способно защитить наш мир от того, чтобы его не разорвало на части, - говорит Павел Левушкан. 

Игорь МЕЙДЕН. 

Фото Владимира СТАРКОВА.

===================

ИСТОРИЯ

Обмен своим опытом с другими, согласно базовым правилам иезуитов, базируется на двух важных принципах. Во-первых, погружение в подлинный диалог с последователями других религий требует от нас углубления собственной христианской веры и участия в ней, так как истинный межрелигиозный диалог может иметь место только между людьми, укорененными в собственной идентичности и готовыми постоянно ее развивать... 

Второй принцип вытекает из первого и повелевает нам делиться свои религиозным опытом с другим. Эти принципы сделал правомочными Второй Ватиканский Собор, который призывает всех католиков к диалогу с другими, чтобы мы "постигали, берегли и поддерживали моральные и духовные блага, открытые благодаря другим религиям, а также ценности их культуры и общества"

о.Роберт Кеннеди SJ

34 Генеральная Конгрегация Общества Иисуса (иезуитов) постановила, что "быть религиозным в наше время означает быть мультирелигиозным, в том значении, что в мире религиозного плюрализма неизбежны позитивные отношения с исповедующими другие религии"

====================

СОЗЕРЦАНИЕ

Епископ Джон Шелби Спонг о христианской мистике.

ДЖОН ШЕЛБИ СПОНГ: Я хочу, чтобы мы настолько глубоко вошли в радикальные основы нашей религиозной традиции, что в результате мы взломаем все границы и выйдем за все пределы. Я думаю, о тех пределах, которые проявляются сегодня в христианстве, когда мы утверждаем, что только те из нас, кто совершают определенные вещи и высказывают определенные убеждения, действительно являются божьим народом. Джон, я не верю, что Бог – христианин; я считаю, что христианство – это способ, каким мы совершаем путь в тайну Бога, и я не верю, что мы можем очертить Бога границами нашей христианской системы или любой другой религиозной системы. Я думаю, что все они только двери, через которые мы входим в предельную тайну, которая превосходит все наши слова. Чем старше я становлюсь, тем больше впечатляюсь мистической традицией. И одна из важных вещей, которые я узнаю о мистиках, заключается в том, что во время своего путешествия в чудо и тайну Бога они попадают туда, где больше не могут быть произнесены слова, поэтому они просто сидят молча в трепете и изумлении перед Божественной тайной. Есть состояние, в котором все богословия должны быть, наконец, превзойдены. Все Библии, все вероисповедания – когда вы путешествуете в чудо Бога.

ДЖОН КЛИРИ: Стоддарт Кеннеди говорил о невыразимой красоте.

ДЖОН ШЕЛБИ СПОНГ: Да, и Стоддарт Кеннеди также сказал, что Бог подобен морю: Он никогда не меняется, и все же Он изменяется постоянно; вы не можете зафиксировать Его ни в каком образе. 

Вы снова и снова находите в христианской традиции моменты, когда люди большой глубины и великого духа входили в конфликт с тем, что выглядело весьма поверхностной вербальной конструкцией Бога, и когда это происходило, слова просто исчезали. Я нахожу это в трудах Майстера Экхарта в 14 веке. Я нахожу яркое выражение этого в трудах моего друга и наставника Джона Т. Робинсона, епископа Вулвичского в 1960-х годах.

===================

ПОЖЕРТВОВАНИЯ

Огромная благодарность всем, кто продолжает поддерживать Экуменическое сообщество св.Франциска. Просим всех продолжать молиться о нас и нашем служении. Бог благословляет и вдохновляет людей поддерживать своим трудом, оборудованием и транспортом, финансами и временем экуменическое служение в Евросоюзе, России, Израиле, Украине, Беларуси и других странах. Пусть Бог благословит каждый цент, пожертвований вами и даст нам мудрости направить его на благое дело!

Наше служение существует благодаря вашим жертвенным сердцам. У нас нет спонсоров, и мы можем служить только благодаря пожертвованиям партнёров служения.

И мы молимся за каждого жертвователя и партнера. Если Бог побуждает Вас поддержать наши миссионерские и духовно-просветительские программы - это можно сделать, приняв решение регулярно молиться за нужды нашего служения.

Напишите нам по адресу baz...@gmail.com письмо с темой "ПАРТНЕРСТВО" и мы будем высылать наши новости и молитвенные нужды. Также вы можете принять для себя решение жертвовать определенную регулярную сумму для развития Экуменического сообщества св.Франциска

Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. 

(Второе послание к Коринфянам 9:7)

Счет в банке в Латвии:

LTB Biedriba, 

LV10HABA0551044656600

40008265789

Электронные кошельки:

Яндекс-деньги: 410015066056359 https://money.yandex.ru/to/410015066056359

PayPal: laba...@gmail.com https://www.paypal.me/latviatb

Из Украины: Приватбанк. Номер карточки VISA 4149 6293 9031 7048

Если вы хотите воспользоваться системой Western Union, Unistream, MoneyGram - напишите нам по адресу baz...@gmail.com

========================
Pax Christi!
Mobile/Viber/WhatsApp: +371 27794393
Twitter, Facebook, Livejournal, Vkontakte: levushkan