Voce sabe o que é o arrebatamento leia este estudo e seja edificado que Deus vos abençoe
Jerry Domingos
por
Jorge L. Trujillo
Este foi um estudo desenvolvido com o propósito de investigar
cuidadosamente o texto bíblico com relação à doutrina do arrebatamento
da igreja. Muito se tem debatido nos últimos 150 anos, quanto a se
este evento tão esperado acontecerá antes do período conhecido como
grande tribulação (pré-tribulacionismo), no meio da grande tribulação
(medo-tribulacionismo), ou ao final da tribulação
(pós-tribulacionismo). Por meio deste curto, porém detalhado e preciso
estudo bíblico, temos entendido que a igreja passará pela tribulação,
isso é o que a Bíblia nos ensina. E peço que tome sua Bíblia, leia
cuidadosamente e analise por você mesmo. Muitos vivem pensando que
terão uma segunda chance depois que Cristo venha, mas sinto que a
única oportunidade que existe é a que temos agora.
Conteúdo:
• Introdução
• Quem são os Escolhidos?
• Ninguém sabe o dia nem a hora
• Quando se manifestará o Filho da Perdição (Anticristo)?
• A Segunda Vinda de Cristo
• A Grande Tribulação
• O Fim do Mundo
• O Anticristo vencerá os Santos
• A Ressurreição dos Mortos
• A Vinda de Cristo será depois da Tribulação
• Vivificação e Transformação
• A Parábola do Joio e do Trigo
• A Trombeta Final
• A Parábola das dez virgens. Não há mais oportunidade!
• Os Ensinos de Paulo
• Quem são os santos que vem com Jesus?
• Os ensinos de Jesus
• Explicação de versos que são mal entendidos
• E muito mais!
INTRODUÇÃO
Os cristãos por toda a história creram, e continuam crendo, na
promessa que Jesus Cristo voltará à terra com poder e glória. Cremos
que seu reino eterno será estabelecido por Ele nos novos terra e céu,
e que serão dias de grande e eterna benção, justiça e paz
incomparáveis. Também entendemos por meio das Escrituras, que a vinda
de Cristo porá um fim aos dias da grande tribulação, e acabará com o
mundo como o conhecemos hoje, e que o castigo de Deus será sobre a
terra nos dias do fim. Sua vinda marcará o fim do governo humano, e
dará começo ao governo celestial do Reino de Deus, o Reino, ou o Reino
dos Céus, de acordo como o chama o evangelista em Mateus. Será então o
fim deste século (ou idade, ou era), como o descreve Jesus Cristo em
Mateus 24; Marcos 13; Lucas 13:35-48; 21. Juntamente com isso, cremos
em outra promessa de Cristo, que disse que voltaria por nós, e nos
tomaria a Si mesmo, para que onde Ele esteja, estejamos nós para
sempre com Ele (João 14:2-3). Este evento é conhecido como o
arrebatamento da igreja, de acordo com:
I Tes. 4:16-17
16 . Porque o Senhor mesmo descerá do céu com grande brado, à voz do
arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo
ressuscitarão primeiro.
17 . Depois nós, os que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente
com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim
estaremos para sempre com o Senhor.
Este evento terá lugar em algum ponto futuro em nossa era, marcando
assim o fim do mundo. Agora podemos fazer a pergunta que encabeça este
estudo: QUANDO SERÁ O ARREBATAMENTO DA IGREJA?
Ainda que haja alguns grupos cristãos que não creiam que ocorrerá tal
evento, a maioria dos cristãos de fé ortodoxa, cremos que ocorrerá.
Como já dissemos, entre os que cremos que haverá um arrebatamento dos
santos para receber ao Senhor nos ares, existem variadas crenças, ou
doutrinas, sobre quando há de ocorrer este evento. Alguns crêem que
ocorrerá sete anos* antes do fim do mundo, outros que ocorrerá no meio
dos sete anos, e outros cremos que ocorrerá ao final da tribulação, ao
final da grande tribulação, no último dia.
*(Os pré-tribucionalistas crêem que a tribulação final durará sete anos).
NINGUÉM SABE O DIA NEM A HORA
É certo que Jesus disse: “O dia e a hora ninguém sabe, nem ainda os
anjos dos céus, apenas o Pai que está nos Céus” Mateus 24:36. É um
erro tratar de datas, dias, e horas como têm feito alguns falsos
profetas e falsos mestres, e que têm caído em vergonha. Agora, é
interessante ver que ainda que Jesus não tenha dito nem a data nem a
hora, nos deu sinais e tempos, pelos quais devemos olhar para ter
idéia de quando serão estas coisas. Em Mateus 24:42,44 Jesus disse:
“Vigiai, pois, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor... Por
isso ficai também vós apercebidos; porque numa hora em que não
penseis, virá o Filho do homem.” O crente é chamado a vigiar,
esperando a “vinda do Filho do Homem”. Jesus, além disso, nos deixa
dito: “Aprendei, pois, da figueira a sua parábola: Quando já o seu
ramo se torna tenro e brota folhas, sabeis que está próximo o verão.
Igualmente, quando virdes todas essas coisas, sabei que ele está
próximo, mesmo às portas.” Mateus 24:32-33.
A VINDA DE CRISTO
Aqui podemos fazer uma pausa e meditar nestas palavras, a Volta do
Filho do Homem. Cristo mesmo disse aos seus discípulos que esperam Sua
volta. Se olharmos um pouco mais atrás, nos versículos de Mateus
24:27-39, vemos como Jesus disse a seus discípulos “Pois como foi dito
nos dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem.” Quando
Jesus dizia que os dias seriam como os dias de Noé, não se referia a
Noé, mas ao comportamento e a atitude diferente das pessoas nos dias
de Noé. Isto sabemos porque imediatamente depois de dizer estas
palavras, diz:
Mateus 24: 38-39
Porquanto, assim como nos dias anteriores ao dilúvio, comiam, bebiam,
casavam e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca,
e não o perceberam, até que veio o dilúvio, e os levou a todos; assim
será também a vinda do Filho do homem.
Tal como vemos hoje, o tempo da Segunda Vinda de Cristo será um tempo
no qual tudo será aparentemente normal, a maioria das pessoas não dá
importância ao chamado do evangelho de Deus, seguem em suas festas, e
prazeres, e pecados, e não ouvem a voz de Deus que os chama. Assim era
nos dias de Noé, e assim é em nossos dias, e será assim até a vinda de
Cristo.
QUE É A VINDA DE CRISTO?
Quando usamos o termo “a vinda de Cristo”, estamos nos referindo à
Segunda Aparição pessoal de Cristo. No livro de Atos, quando Jesus
ascendeu ao céu, nos disse:
Atos 1:10-11
Estando eles com os olhos fitos no céu, enquanto ele subia, eis que
junto deles apareceram dois varões vestidos de branco, os quais lhes
disseram: Varões galileus, por que ficais aí olhando para o céu? Esse
Jesus, que dentre vós foi elevado para o céu, há de vir assim como
para o céu o vistes ir.
O escritor do livro de Hebreus nos diz em Hebreus 9:28: “assim também
Cristo, oferecendo-se uma só vez para levar os pecados de muitos,
aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação.” A
primeira vinda de Cristo foi humilde, em um curral, e foi crucificado
pelos homens, mas em sua segunda vinda, virá à terra para destruir
seus inimigos, para julgar aos homens e estabelecer seu reino eterno,
o reino dos céus. Dizer que a segunda vinda do Senhor será visível, é
dizer que esta vinda será vista por todos, Jesus disse isso no início
das cartas às sete igrejas:
Apocalipse 1:7
Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até mesmo aqueles que o
traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim.
Amém. Eu sou o Alfa e o ômega, diz o Senhor Deus, aquele que é, e que
era, e que há de vir, o Todo-Poderoso.
À s sete congregações, parte integrante da igreja de Cristo, não se
lhes dá esperança alguma de ser salvas por um arrebatamento invisível,
mas sim, se lhes diz que Jesus Cristo virá por elas, e que quando isso
ocorrer, todo olho verá. A medida que fala a cada igreja, lhes
admoesta a esperar e ser fiel e vencer “até que ele venha” (Ap. 2:25)
e esta vinda é a visível, que foi descrita no início das sete cartas
em Apocalipse 1:7, como lemos acima.
É preciso que notemos que a Bíblia fala somente de duas vindas, a
primeira onde morreu na cruz com relação ao pecado, e a segunda, onde
virá com poder e glória “sem [relação com o] pecado” a para salvar aos
que lhe esperam, Hebreus 9:28. Não vemos três vindas, nem
duas-vindas-e-meia, somente vemos duas vindas. A segunda vinda de
Cristo com poder e grande glória, deve ser a esperança do crente. O
apóstolo Paulo e o apóstolo Pedro em suas cartas, nos escrevem que
devemos esperar este grande dia com gozo e alegria. Vejamos alguns
versículos:
Tito 2:13
“ ... aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória
do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus...”
2 Timóteo 4:8
Desde agora, a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor,
justo juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a
todos os que amarem a sua vinda.
2 Pedro 3:12
... aguardando, e desejando ardentemente a vinda do dia de Deus, em
que os céus, em fogo se dissolverão, e os elementos, ardendo, se
fundirão?
Interessantemente todos estes acontecimentos que menciona Pedro terem
tomado lugar depois da grande tribulação, tal como Cristo mesmo o
disse, em Mateus 24:29. Também devemos notar que de acordo com Pedro,
nós os crentes, estamos esperando “a vinda do dia de Deus” a qual é
sinônimo de “o dia de nosso Senhor Jesus Cristo”, e da “manifestação
de nosso Senhor Jesus Cristo”, como disse Paulo. Vejamos o próximo
versículo:
1 Coríntios 1:7-8
... de maneira que nenhum dom vos falta, enquanto aguardais a
manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual também vos
confirmará até o fim, para serdes irrepreensíveis no dia de nosso
Senhor Jesus Cristo.
Neste versículo, vemos claramente que nós crentes, estamos esperando a
manifestação gloriosa de nosso Senhor Jesus Cristo, a qual é sinônimo
de dia de nosso Senhor Jesus Cristo, e a qual não ocorrerá até que
chegue o fim, e será depois da grande tribulação. Paulo estava
consciente disso. Ele sabia muito bem que “nossa salvação há de se
completar no dia do Senhor”.
O DIA DO SENHOR NÃO É A GRANDE TRIBULAÇÃO
Alguns pré-tribulacionistas fazem diferença entre “o dia de Cristo”, e
“o dia do Senhor Jesus Cristo”, e “o dia do Senhor” e o “dia de Deus”.
Como se fossem dias separados, se diz que o dia de Cristo é o
arrebatamento, e o dia do Senhor, a manifestação, sete anos mais
tarde, mesmo a Bíblia não oferecendo indicação nenhuma que isto seja
assim. Se estudarmos detidamente o próximo verso, quando Paulo falava
acerca daquele que estava pecando, o qual devia ser disciplinado,
Paulo diz: “o tal seja entregue a Satanás para destruição da carne, a
fim de que o espírito seja salvo no dia do Senhor” (I Coríntios 5:5).
Aquele a quem Paulo se refere era/é tão parte da igreja como somos nós
agora, quase dois mil anos depois. Esse foi um que dormiu (morreu) no
Senhor, e portanto será ressucitado no arrebatamento da igreja, o qual
segundo Paulo será “o dia do Senhor” (ao fim da tribulação), não sete
anos antes do dia do Senhor.
Devemos recordar que de acordo com nossa crença Trinitariana, existe
somente “um só Deus” e “um só Senhor”, não dois nem três senhores. Os
pré-tribulacionistas não devem separar o “dia de Deus”, “dia do
Senhor” e o “dia de Cristo”, nem o “dia do Senhor Jesus”, como se
fosse referência separada do dia do Pai como Senhor, e ao dia do Filho
como outro Senhor. A frase “o dia do Senhor”, refere-se no Antigo
Testamento, como um dia de juízo e ira de Jeová sobre o mundo inteiro
(Joel 2:11, 3:15), mas devemos entender que o Jeová do Antigo
Testamento é o mesmo Cristo do Novo Testamento. Na carta aos
Tessalonicenses, Paulo liga o dia da vinda de Cristo e o arrebatamento
(nossa reunião com Cristo), ao dia do Senhor, demonstrando assim que o
arrebatamento há de tomar lugar neste mesmo dia. Pedro também nos diz
que nós (Cristãos) esperamos “o dia de Deus” (2 Pedro 3:12), no qual
os céus e a terra serão consumidos por fogo. Se compararmos a
descrição que nos dá Pedro do “dia de Deus”, em sua segunda carta, e a
que se refere a respeito ao “dia do Senhor”, em seu relato no livro de
Atos (2:19-20), nos daremos conta que se refere ao mesmo evento.
Em vista do que explicamos acima, alguns pré-tribulacionistas ensinam
que o dia do Senhor é a grande tribulação, mas, uma vez mais, esta
idéia tampouco é biblicamente sustentável. O dia do Senhor vem
‘depois’ da grande tribulação. Já vimos que este dia é descrito por
Pedro como um dia que será ‘iniciado’ com sinais no céu, quando farão
“prodígios acima no céu e sinais abaixo na terra: sangue, fogo e
nuvens de fumaça. O sol se converterá em treva e a lua em sangue antes
que chegue o grande e esplendoroso dia do Senhor” (Atos 2:19-20).
Quando estudamos os eventos relacionados ao tempo da grande
tribulação, em Mateus 24, lemos que os eventos descritos por Pedro em
Atos, também são incluídos no relato de Jesus Cristo, e são postos
cronologicamente ‘depois’ da grande tribulação, e não antes:
Mateus 24
Logo depois da tribulação daqueles dias, escurecerá o sol, e a lua não
dará a sua luz; as estrelas cairão do céu e os poderes dos céus serão
abalados. Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todas as
tribos da terra se lamentarão, e verão vir o Filho do homem sobre as
nuvens do céu, com poder e grande glória. E ele enviará os seus anjos
com grande clangor de trombeta, os quais lhe ajuntarão os escolhidos
desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus.
Claramente vemos que como o dia do Senhor é ‘precedido’ pelos sinais
no sol e na lua, e os tais sinais ocorrem ‘depois’ da grande
tribulação, então por obrigação a grande tribulação não é, nem inclui
o dia do Senhor. A leitura de Mateus nos diz que depois dos sinais no
céu “aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem” e “enviará os seus
anjos com grande clangor de trombeta, os quais lhe ajuntarão os
escolhidos desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade dos
céus” o que é uma referência ao arrebatamento de 1 Tessalonicenses
4:15-17, nossa reunião com Ele em 2 Tessalonicenses 2:1.
O FIM DO MUNDO
Entendemos que o fim do mundo é um só. Não pode haver dois “fins”;
haverá um só fim. Falando do fim, desejo também acrescentar aqui um
verso que me causou grande interesse, enquanto preparava um estudo
sobre evangelismo. Em Mateus 28:20 diz: “ensinando-os a observar todas
as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos
os dias, até a consumação dos séculos.” É possível que Jesus Cristo
esteja com a igreja. que prega e ensina aos novos discípulos, dia após
dia ‘até a consumação dos séculos’, se estes se vão ao céu sete anos
antes do fim do mundo? Simplesmente não tem lógica. Mais uma vez,
vemos o seguinte verso: “o tal seja entregue a Satanás para destruição
da carne, a fim de que o espírito seja salvo no dia do Senhor” (I
Coríntios 5:5). A salvação dos crentes ocorrerá, ou poderíamos dizer
melhor, será consumada, no dia do Senhor Jesus, que será sua segunda
vinda:
A segunda vinda do Senhor é então, o evento o qual nós crentes em
Cristo, esperamos com grande desejo, tal como faziam Paulo e Pedro, os
demais apóstolos e os crentes do tempo da Bíblia. Neste dia seremos
ressucitados, transformados e vivificados.
O QUE É A RESSUREIÇÃO DOS MORTOS?
Esta doutrina é de suma importância, se queremos saber com certeza
quando será o arrebatamento da igreja, já que este evento e a
ressurreição dos mortos em Cristo terão lugar ao mesmo tempo, no mesmo
dia.
A ressurreição dos mortos é a esperança dos que morrem em Cristo.
Jesus Cristo mesmo nos prometeu ressuscitar-nos:
João 5:28-29
Não vos admireis disso, porque vem a hora em que todos os que estão
nos sepulcros ouvirão a sua voz e sairão: os que tiverem feito o bem,
para a ressurreição da vida, e os que tiverem praticado o mal, para a
ressurreição do juízo.
Aqui Jesus nos introduz ao conceito da ressurreição (ainda que este
ensino seja dos fariseus, Jesus Cristo o afirma), a qual há de tomar
parte em ordem separadas, mas no momento da vinda de Cristo. Primeiro
os que fizeram o bem, e depois os que fizeram o mal. A Bíblia então
nos ensina uma ressurreição geral de bons e maus, no dia da Segunda
Vinda de Cristo.
DUAS RESSUREIÇÕES
No livro de Apocalipse vemos que a Bíblia diz que haverá duas
ressurreições. A ‘primeira ressurreição’ que é para a vida, e é
espiritual (João 11:25-26), nos livra da condenação eterna da segunda
morte. A primeira ressurreição ocorre no momento da salvação (Efésios
2:6), e a “segunda ressurreição” que é física (corporal), ocorre na
vinda de Cristo, tanto para justos como para injustos:
Apocalipse 20:4-5.
Então vi uns tronos; e aos que se assentaram sobre eles foi dado o
poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados por causa
do testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e que não adoraram a
besta nem a sua imagem, e não receberam o sinal na fronte nem nas
mãos; e reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os
outros mortos não reviveram, até que os mil anos se completassem. Esta
é a primeira ressurreição. Bem-aventurado e santo é aquele que tem
parte na primeira ressurreição;
Em I Coríntios 15:20-23, vemos a ordem da ressurreição para a vida (a
primeira):
Mas na realidade Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, sendo ele
as primícias dos que dormem. Porque, assim como por um homem veio a
morte, também por um homem veio a ressurreição dos mortos. Pois como
em Adão todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos serão vivificados.
Cada um, porém, na sua ordem: Cristo as primícias, depois os que são
de Cristo, na sua vinda.
Aqui claramente vemos a devida ordem dos eventos de ressurreição para
a vida. (versículo 20 e 23) – Primeiro, Cristo ressuscitou dentre os
mortos e é as primícias dos que dormem; Segundo (versículo 23) – os
que são de Cristo, em sua vinda. É importante notar que a palavra que
se traduz por “vinda” em português é ‘parousia’ em grego, que
significa “Presença Visível”.
I Coríntios 15 (literalmente) [paráfrase]
20 E agora, Cristo foi levantado dos mortos – e feito os primeiros
frutos daqueles que dormem – 21 porque através do homem [é] a morte,
também, através do homem [é] o levantar outra vez dos mortos, porque
assim como em Adão todos morreram, assim também em Cristo todos serão
feitos vivos, e cada um em sua própria ordem, um primeiro fruto
Cristo, depois aqueles que são de Cristo, em sua presença.
Como se percebe, Cristo foi feito primícias dos que dormem (morreram).
Paulo nos indica então, que a ressurreição ocorre em duas etapas.
Primeiro Cristo como ‘primeiro fruto’ (primícias) dentre os mortos, e
depois os que são de Cristo, quando ele venha em sua ‘presença’
[parousia]. Cristo é a primeira ressurreição:
João 11:25-26
Declarou-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim,
ainda que morra, viverá; e todo aquele que vive, e crê em mim, jamais
morrerá. Crês isto?
Atos 26:23
isto é, como o Cristo devia padecer, e como seria ele o primeiro que,
pela ressurreiçao dos mortos, devia anunciar a luz a este povo e
também aos gentios.
No Evangelho de João, Cristo diz “aquele que crê em mim, ainda que
esteja morto, viverá”, e no livro do Apocalipse diz “Bem aventurado e
santo aquele que tem parte na primeira ressureição”. As expressões
tônicas são “em mim” e “ tem parte”. Estes são os que são “bem
aventurados” e quem “ainda que estejam fisicamente mortos, seguem
espiritualmente vivos.” Os que estão em Cristo por meio da fé, tomaram
parte nesta primeira ressurreição!
A garantia de que haverá uma colheita de mortos ressuscitados no
último dia, está baseada em que o primeiro fruto se levantou. A
qualidade dos primeiros frutos dava sinal ou indício, de que tipo de
colheita se esperava naquele ano. Como Cristo é a primeira colheita
(primeiros frutos / primícias), o fim da colheita será bom, está
garantido. Portanto, os que são de Cristo, ‘sem dúvida alguma’ serão
levantados “em sua vinda” (Parousia).
No livro de Apocalipse 14:4, se diz que os 144.000 são as primícias.
Este é um número simbólico que representa todos os salvos desde o
princípio do mundo até o final. Eles compõe o Israel de Deus. No
Antigo Testamento, as primícias da colheita eram sempre para Deus, o
resto, para consumo do povo. A Igreja é de e para Deus (Ex 23:19;
34:22,26), e por isso é chamada primícias. Os 144.000 representam os
salvos do povo de Deus em todos os tempos (o Israel escolhido) ao qual
pertencem todos os que permaneceram na fé desde o Antigo Testamento, e
não foram desgarrados por sua incredulidade (Romanos 11), e os crentes
em Cristo, do Novo Pacto, que começaram a ser recolhidos no dia de
Pentecostes (festa das semanas, ou dos primeiros frutos) que marcava a
colheita das primícias. Essa é a Igreja, o Israel espiritual. Estes
são de Cristo e serão ressuscitados “em sua vinda” (Parousia).
O verso 24 segue: “e então o fim...” Claramente vemos que a
ressurreição tomará lugar no dia da “vinda (parousia = presença
visível) de Cristo”. E logo em seguida será o fim do mundo presente,
tal como o disse Pedro, o mundo “passará com grande estrondo... e os
elementos, ardendo, se fundirão?”
VIVIFICAÇÃO E TRANSFORMAÇÃO
Enquanto lemos estes versos, nos encontramos com a palavra
‘vivificados’. Esta palavra é utilizada para falar dos crentes que
serão ressuscitados dentre os mortos, mas creio que também é porque
‘vivificação’ aplica-se a ambos grupos, os vivos e os mortos, o que
nos indica que também o arrebatamento terá lugar neste dia. O apóstolo
nos diz que no arrebatamento TODOS seremos transformados, os mortos e
os vivos, nesta ordem. No verso 51 do mesmo capítulo lemos:
I Coríntios 15:51
Eis que vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos
[estaremos mortos], mas todos seremos transformados, num momento, num
abrir e fechar de olhos, ao soar a última trombeta. Pois a trombeta
soará, os mortos ressurgirão incorruptíveis, e nós seremos
transformados.
Já vimos que toda esta vivificação, ou ressurreição e transformação,
terá lugar no dia da vinda do Senhor e ‘ao soar a última trobeta’.
A TROMBETA FINAL
Em I Coríntios 15:51, menciona-se “a última [escatos] trombeta”. I
Tessalonienses 4:16 diz: “Porque o mesmo Senhor descerá do céu com
grande brado, à voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que
morreram em Cristo ressurgirão primeiro”. Se estudarmos o livro de
Apocalipse, notaremos que ali se mencionam uma série de sete
trombetas, sendo a sétima a trombeta final [escatos]. Esta é a
trombeta que desata os acontecimentos finais do começo do reinado de
Cristo, as taças da ira de Deus, os juízos contra os moradores da
terra, e a “reta final” para a vinda de Cristo e o arrebatamento dos
santos. É interessante que entendamos que se tocará só uma trombeta
final, não uma orquestra de trombetas finais. A palavra final
[escatos] de onde tomamos a palavra escatologia, define-se como “a
última de uma série”. Por ser assim, não podemos esperar que hajam
mais trombetas soando depois desta. E é aqui, em Apocalipse, o único
lugar na Bíblia onde nos diz de trombetas relacionadas aos
acontecimentos da vinda de Cristo, e do fim do mundo. A sétima
trombeta marcará o começo do dia do Senhor. Com a última trombeta
começarão os juízos e os galardões de todos os seres humanos e depois
virá a eternidade.
Apocalipse 11:15-18
O sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no céu grandes vozes, que
diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu
Cristo, e ele reinará para todo o sempre. E os vinte e quatro anciãos,
que estão assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se
sobre seus rostos, e adoraram a Deus, dizendo: Graças te damos, Senhor
Deus Todo Poderoso, que és, e que eras, e que há de vir, porque
tomaste o teu grande poder, e reinaste. Iraram-se as nações; então
veio a tua ira, e o tempo de serem julgados os mortos, e o tempo de
dares recompensa aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que
temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os
que destroem a terra.
OS ENSINOS DE PAULO
No livro de I Tessalonicenses 4:13-18 o apóstolo Paulo, esclarecendo
talvez a seus interrogadores, a respeito dos cristãos que morriam,
falava aos de Tessalônica a respeito de nossa esperança e aos
acontecimentos que lemos em I Coríntios 15.
I Tessalonicenses 4:13-15
Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes acerca dos que já
dormem, para que não vos entristeçais como os outros que não têm
esperança. Porque, se cremos que Jesus morreu e ressurgiu, assim
também aos que dormem, Deus, mediante Jesus, os tornará a trazer
juntamente com ele. Dizemo-vos, pois, isto pela palavra do Senhor: que
nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, de modo algum
precederemos os que já dormem.
Porque o Senhor mesmo descerá do céu com grande brado, à voz do
arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo
ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos seremos
arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor nos
ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor.
Em II Tessalonicenses, ainda que alguns não queiram vincular o que ali
se diz com o que acabamos de ler, é claro que o apóstolo Paulo
continua falando a respeito dos mesmos acontecimentos mas com mais
detalhes. Nesta parte se menciona o homem de pecado (o Anticristo) mas
o assunto é o mesmo, vejamos:
II Tessalonicenses 2:1-3
Ora, quanto à vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reunião com
ele, rogamos-vos, irmãos, que não vos movais facilmente do vosso modo
de pensar, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra,
quer por epístola como enviada de nós, como se o dia do Senhor
estivesse já perto. Ninguém de modo algum vos engane; porque isto não
sucederá sem que venha primeiro a apostasia e seja revelado o homem do
pecado, o filho da perdição...
Nestes versículos, Paulo nos fala a respeito de três acontecimentos:
1) A vinda de nosso Senhor
2) Nossa reunião com Ele e
3) O dia do Senhor.
Primeiro – Devemos notar a ordem em que Paulo usou para os primeiros
dois eventos. Sinceramente, não creio que a ordem usada por Paulo seja
casualidade, ou que o Espírito Santo, que é quem inspirou a Bíblia,
tenha decidido que esta ordem não tenha importância, ou que
simplesmente nos queira confundir. Não creio nisso. Paulo sabe que a
reunião dos santos com Jesus ocorrerá em Sua vinda, de forma que,
primeiro ocorre a vinda, e, em seguida, a reunião com Ele.
Segundo - O que Paulo diz depois destes versos é de maior importância
ainda. Paulo vincula os acontecimentos anteriores diretamente ao dia
do Senhor. Paulo está tratando o assunto a respeito da vinda e da
reunião dos santos com Cristo, e isso é precisamente o que faz. Ele
não começa um novo assunto sobre o dia do Senhor, sem terminar de
esclarecer o assunto que acaba de introduzir. Ele nos diz que a vinda
de Cristo e a reunião de seus santos com ele (arrebatamento) terão
lugar no dia do Senhor. É interessante que o dia do Senhor será
precedido por sinais no sol, na lua e nas estrelas.
Terceiro – Paulo também diz que o dia do Senhor não vai acontecer, até
que se haja manifestado o homem do pecado, o filho da perdição. Este
homem de pecado, filho da perdição, de acordo com os teólogos
bíblicos, é o “Anticristo”. Dessa forma, vemos claramente que a vinda
de nosso Senhor por seus santos, terá lugar depois (e não antes) que
já tenha vindo a apostasia, e se tenha manifestado o anticristo. Por
conseguinte, a igreja estará ainda na terra, quando isso ocorrer, e
verá estes acontecimentos.
A Igreja não somente verá o começo deste governo do Anticristo, como
também sofrerá a mão dele por causa do Nome de Cristo, tal como disse
Jesus a seus discípulos no monte das oliveiras...
OS ENSINOS DE JESUS
Os ensinos do apóstolo Paulo em I e II aos Tessalonicenses estão
completamente de acordo com os ensinos de Jesus no monte das
oliveiras, a respeito aos tempos do fim, e à manifestação da apostasia
em
Mateus 24:15-18
Portanto quando virdes que a abominação da desolação, de que falou o
profeta Daniel, está no lugar santo (quem lê, entenda), então, os que
tiverem na Judéia fujam para os montes. Quem estiver nos telhados não
desça para tirar alguma coisa de sua casa. Quem estiver no campo não
volte atrás a buscar as suas vestes.
É preciso que notemos as palavras que usou Jesus para dirigir-se a
seus discípulos, que eram crentes nEle, ou cristãos, e além disso
“membros / líderes” de sua futura igreja (é como dizer que está
falando conosco). Ele lhes diz quando “virdes”; aqui podemos nos dar
conta que somente podemos ver o que está acontecendo, se estivermos
aqui na terra. Como vamos ver se estivermos no céu? Também lhes diz
que fujam para os montes e se escondam. Como vamos fugir, ou como
seremos perseguidos ou atribulados se estivermos no céu?
Jesus não somente diz que seremos perseguidos, mas também que, se não
fosse por causa dos escolhidos, aqueles dias não seriam abreviados, ou
limitados Mateus 24:22.
QUEM SÃO OS ESCOLHIDOS?
Alguém poderia dizer – e de fato dizem os pré-tribulacionistas – que
os escolhidos são o povo de Israel. Tal interpretação é incorreta. O
povo de Israel foi escolhido por Deus nos tempos ‘anteriores’ à cruz.
Mas é necessário entender que este adjetivo é utilizado AGORA, depois
da cruz, para referir-se aos membros da Igreja. Deus não tem dois
povos escolhidos, mas ‘um povo escolhido’, que no Antigo Testamento
era predominantemente composto só de Judeus, mas agora no Novo
Testamento, é composto tanto de Judeus como de Gentios que crêem em
Cristo. Em Efésios 1:4, o apóstolo diz aos cristãos: “pois nos elegeu
nele antes da fundação do mundo...” Dessa forma, vemos que como
crentes somos escolhidos. Jesus mesmo disse: “pois eu vos escolhi a
vós”. Paulo, depois de dar a explicação À IGREJA do que há de ocorrer
nos tempos do fim, do ‘Anticristo’ e da vinda de Cristo, e da
condenação dos que não creram, disse:
II Tessalonicenses 2:13
Mas devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados pelo
Senhor, porque Deus vos ESCOLHEU desde o princípio para a salvação,
pela santificação do Espírito e fé na verdade.
Ou seja, os escolhidos a quem Jesus está se referindo em Seus ensinos
em Mateus 24, são os santos da igreja, a qual inclui tanto judeus como
gentios.
Efésios 2:14 diz:
Pois Ele [Jesus] é nossa paz, o qual de ambos os povos fez um, e
destruiu a parede de separação...
Portanto, os judeus que não entrarem por Cristo, não serão
considerados povo escolhido, e serão julgados por sua incredulidade.
Mesmo assim, ainda com todo este esclarecimento, alguns comentaristas
escatológicos mantêm a idéia que o capítulo 24 de Mateus não
corresponde à Igreja, mas sim ao povo de Israel étnico. Se fosse
assim, então teríamos que crer que haverá ‘dois arrebatamentos’, um
para a igreja (supostamente I Tessalonicenses 4:17) e outro para a
nação de Israel (supostamente Mateus 24:31), que existem ‘dois grupos
de escolhidos’, ‘duas esposas’ (a nação de Israel e a igreja), que
existem ‘dois povos santos’ (a nação de Israel e a igreja). Também
podemos deduzir que os dois povos, o dos grupos de escolhidos, os
‘menos amados’ são os da nação de Israel, porque Deus os deixou para
que sofressem a tribulação, sozinhos na terra, enquanto Ele estava com
os outros, festejando no céu.
Não podemos crer em tais ensinos, porque Jesus não estava falando
somente a judeus, nem aos fariseus incrédulos, mas sim falava a seus
discípulos em segunda pessoa. Os discípulos eram os apóstolos e os
primeiros membros da Igreja de Cristo. E estavam ali como ‘cristãos’.
Outra prova de que Jesus está se referindo ao arrebatamento de sua
igreja, tiramos das palavras que seguem às que fazem referência ao
levantamento dos santos ou escolhidos. Em Mateus 24:40-41, Jesus
explicando a seus discípulos o que disse que havia de acontecer em
Mateus 25:31, faz referência a dois que estão no campo e dois que
estão em um moinho. Em ambos os casos, um é tomado e outro é deixado.
É claro que de acordo ao contexto, e ao vocábulo, que isto é uma
referência ao dia em que o Senhor venha, ao arrebatamento da Igreja.
Como então podemos escolher versículos aqui e ali sem justificação
bíblica?
MÁS INTERPRETAÇÕES DA BÍBLIA
Os pré-tribulacionistas aplicam versos e passagens bíblicas ao
arrebatamento, e à segunda vinda de Cristo de uma maneira
inconsistente e irresponsável. Por exemplo, com respeito ao sermão de
Cristo no Monte das Oliveiras (Mateus capítulos 24 e 25), eles dizem
que:
1) Do verso 24:4-12 aplicam à era da igreja. (O arrebatamento secreto,
ou vinda de Cristo ‘por seus santos’ [aqui a Igreja], acontece
supostamente dentro do verso 12 e 13, com certeza você não se deu
conta, porque não está ali, ‘foi secreto’).
2) Em seguida, do verso 13 ao 29 aplicam à nação de Israel.
3) Depois do 30 ao 31, aplicam à segunda vinda de Cristo ‘com seus santos’.
4) Do verso 32 ao 35, aplicam à era da igreja, mas em referência a
Israel, porque Israel é a figueira que floresceu em 1948 [ano em que
foi fundado o Estado de Israel, contra a vontade das Nações Unidas e
do mundo, Nota do Tradutor].
Supostamente Cristo deveria ter raptado sua igreja, no mais tardar, em
1988, quando se cumpre a geração que os teólogos sempre têm sustentado
que são 40 anos. Agora as coisas mudaram, a figueira não floresceu
1948, mas em 1967, porque esta foi a na qual Israel tomou Jerusalém em
uma guerra, da mão dos palestinos. Alguns pré-tribulacionistas dizem
que Cristo tem que vir (para o arrebatamento [secreto]) antes do ano
de 2007, que é quando se completa a próxima geração. Mas outros, mais
‘corretos’, dizem agora que uma geração não são 40 anos, mas sim 51,4
anos, estendendo assim o espaço de tempo para a vinda ‘arrebatamento’
ainda mais, até 2018.
5) Do verso 24:36 até o 25:30, fazem referência ao arrebatamento.
6) Do verso 24:31 até o 24:45, fazem referência a segunda vinda.
Outro exemplo deste tipo, é Tito 2:13. Este verso diz: ... aguardando
a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do nosso grande
Deus e Salvador Cristo Jesus... A interpretação dada a este verso é
também interessante.
Este verso é dividido em duas partes para poder acomodar a doutrina. Vejamos:
1) ‘a esperança bem-aventurada’ – Esta frase, segundo os
pré-tribulacionistas, faz referência ao arrebatamento, 7 anos antes da
tribulação.
2) ‘a manifestação gloriosa’ – Esta frase, segundo os
pré-tribulacionistas, faz referência à segunda vinda, depois da
tribulação.
O problema com este versículo, é que este é um versículo chave para
provar a deidade de Cristo. Os Testemunhas de Jeová traduziram
erroneamente a segunda parte deste verso assim: ‘... ao passo que
aguardamos a feliz esperança e a gloriosa manifestação do grande Deus
e [do] Salvador de nós, Cristo Jesus’ [Tradução do Novo Mundo das
Escrituras Sagradas]. Fizeram isto para separar ‘Cristo’ do título de
‘grande Deus’. Mas isto, de acordo com os conhecedores de lingüística
e gramática, e as leis ortográficas do idioma grego, é incorreto. Pois
as duas frases estão unidas, justamente para indicar que o grande Deus
e Salvador nosso, é Cristo.
A frase ‘esperança bem-aventurada’ e a frase ‘manifestação gloriosa’
estão unidas da mesma forma em que estão unidas ‘nosso grande Deus’’ e
‘Salvador Jesus Cristo’. Quando os pré-tribulacionistas pretendem
separar estas duas frases para fazer ver que são dois eventos
diferentes, estão fazendo o mesmo que os Testemunhas de Jeová fazem
com a segunda parte deste versículo, para separar o título de grande
Deus, de Jesus Cristo. Ao meu entender, isto é uma grave falta de
integridade cristã. Você se dá conta do tipo de tentativa? E tudo isso
se faz da mesma maneira forçada, subjetiva e sem a apropriada
interpretação bíblica contextual, para justificar sua falsa crença. Só
porque assim tem de ser; claro, assim tem de ser para que sua falsa
doutrina seja ‘bíblica’. Que Deus tenha misericórdia.
QUANDO SE MANIFESTARÁ O FILHO DA PERDIÇÃO (ANTICRISTO)?
De acordo com muitos intérpretes da Bíblia, o “filho da perdição’ (2
Tessalonicenses 2:8) se manifestará na metade do período da tribulação
(a metade da semana de Daniel 9:27). No livro de Apocalipse, a besta
(outra referência ao Anticristo), não se manifesta com seu poder, até
a metade da tribulação”.
Apocalipse 13:4-5 diz:
... e adoraram o dragão que deu à besta a sua autoridade, e adoraram a
besta, dizendo: Quem é semelhante à besta? Quem poderá batalhar contra
ela? Foi-lhe dada uma boca para proferir arrogâncias e blasfêmias, e
deu-se-lhe autoridade para continuar por quarenta e dois meses.
É de entender que estes quarenta e dois meses equivalem exatamente a
três anos e meio, os quais não necessariamente devem ser entendidos de
forma literal, mas simbólica, tal como é a primeira metade da semana.
O reinado de poder da besta (tipo do domínio satânico) terminará
quando Cristo vier. Vejamos o que diz em...
Apocalipse 19:19-20:
E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos, para
guerrearem contra aquele que estava montado no cavalo, e o seu
exército. E a besta foi presa, e com ela o falso profeta que diante
dela fizera os sinais com que enganou os que receberam o sinal da
besta, e os que adoraram a sua imagem. Estes dois foram lançados vivos
no lago de fogo que arde com enxofre.
2 Tessalonicenses 2:8
E então será revelado o iníquo, a quem o Senhor desfará pelo sopro de
sua boca, e aniquilará pelo esplendor da sua vinda.
O cavaleiro no cavalo branco é Cristo, em sua Segunda Vinda
(Apocalipse 19:11). E seus exércitos são os anjos, não a igreja, quem
vem com Ele (Mateus 25:31)
A TRIBULAÇÃO
Muito ao contrário do que se tem ensinado, e ainda que muitos não
queiram aceitar, a Bíblia nos diz que a tribulação será para os
escolhidos, quer dizer, a tribulação por parte do sistema do mundo,
incluindo o governo do Anticristo. Os ímpios também terão sua
tribulação, mas esta será da parte de Deus, será mais como um castigo
para eles, podemos entender pela Bíblia, como a ira de Deus.
Em Mateus 24: 4,9 diz: Então sereis entregues à tortura, e vos
matarão; e sereis odiados de todas as nações por causa do meu nome.
Isto será antes do Anticristo manifestar-se, durante o período do
“princípio das dores”, do qual falou Jesus. Depois da manifestação do
Anticristo, a tribulação será pior.
Em Mateus 24: 20-21 diz: Orai para que a vossa fuga não suceda no
inverno nem no sábado; porque haverá então uma tribulação tão grande,
como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais
haverá.
Devemos ter em mente que os crentes serão perseguidos e mortos
(atribulados) por causa do Nome de Jesus. Esta perseguição
(tribulação) começou com a igreja primitiva, e nos tempos do fim (do
anticristo) será ainda pior. No livro de Apocalipse 13:7, falando da
besta (governo satânico do anticristo) diz: Também lhe foi permitido
fazer guerra aos santos, e vencê-los. Quem são estes santos? A palavra
“santos” significa “separados”, e vemos que este nome é dado aos
crentes. O apóstolo Paulo se referia a igreja como “os santos”
(Filipenses 4:21; Hebreus 13:24); o apóstolo Pedro nos chama de “nação
santa” (I Pedro 2:9); Judas nos chama de “santos” (Judas 3).
Finalmente, no mesmo livro de Apocalipse se dá a identidade ‘dos
santos’ e se diz que é a Igreja. Ainda que os dispensacionalista digam
de Apocalipse 4 a 19, que a palavra ‘igreja’ não é mencionada, mas a
palavra ‘santos’, e que isso é supostamente ‘prova’ de que o
arrebatamento ocorre no capítulo quatro, aqui vemos que ‘os santos’ do
livro de Apocalipse são “a Igreja’, a esposa do Cordeiro.
Apocalipse 19
Regozijemo-nos, e exultemos, e demos-lhe a glória! Pois são chegadas
as bodas do Cordeiro, e já a sua noiva se aprontou. Foi-lhe dado que
se vestisse de linho fino, resplandecente e puro; O linho fino são os
atos de justiça dos santos.
O ANTICRISTO VENCERÁ OS SANTOS
É importante que nos detenhamos uma vez mais, para esclarecer o verso
que acabamos de citar. Em Apocalipse 13:7 diz: Também lhe foi
permitido fazer guerra aos santos, e vencê-los. Alguns utilizam este
verso para promover seus ensinos de um arrebatamento
pré-tribulacional, já que se diz que se fará guerra e vencerá os
santos, e não a Igreja. O Anticristo é o agente (espírito) de satanás.
O Anticristo, Satanás e todos os demônios poderão vencer os santos
fisicamente, mas JAMAIS PODERÃO VENCER A IGREJA! A Igreja é
espiritual.
Os santos foram perseguidos desde o primeiro dia, quando se fundou a
Igreja de Cristo, em Jerusalém. Muitos crentes foram destruídos,
mortos ou perseguidos. Os apóstolos do Senhor foram mortos por
perseguição, literalmente foram vencidos fisicamente, mas NÃO
ESPIRITUALMENTE. A Igreja não pode ser destruída por Satanás. Ainda
que muitos crentes tenham morrido, morram, e sigam morrendo, a Igreja
continua adiante. Tem de ser assim, porque isso foi o que Cristo
disse: “E eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a
minha Igreja; e as portas do inferno não prevalecerão contra ela”
Mateus 16:18. Claramente em Apocalipse 12:17 diz: “Então o dragão
irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra aos demais filhos dela, os
que guardam os mandamentos de Deus, e mantêm o testemunho de Jesus”.
Neste versículo claramente vemos que o dragão (Satanás), fará guerra
contra a Igreja, os que são descendência daquela mulher, e os que
guardam os mandamentos de Jesus Cristo (Cristãos).
A VINDA DE CRISTO SERÁ DEPOIS DA TRIBULAÇÃO
De acordo com o que lemos em Apocalipse 13, e veremos agora em Mateus,
podemos entender que os santos da Igreja passarão por tribulação, e
pela grande tribulação.
Mateus 24:29-31
Logo DEPOIS DA AFLIÇÃO DAQUELES DIAS, o sol escurecerá, a lua não dará
a sua luz, as estrelas cairão do firmamento e os corpos celestes serão
abalados. Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todos os
povos da terra se lamentarão e verão o Filho do homem, vindo sobre as
nuvens do céu, com poder e grande glória. E ele enviará os seus anjos,
com grande clangor de trombeta, os quais ajuntarão os seus escolhidos
desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus.
O verso 31 claramente descreve o arrebatamento da Igreja, o qual disse
Jesus, será depois da tribulação daqueles dias.
A PARÁBOLA DO TRIGO E DO JOIO
A parábola do joio e do trigo, em Mateus 13:34-43, é de suma
importância para saber a ordem dos acontecimentos, no fim dos séculos.
É importante notar quão claras são as palavras de nosso Senhor Jesus a
respeito destes acontecimentos:
Mateus 13:40-43
Assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será na
consumação deste mundo. Mandará o Filho do homem os seus anjos, e eles
colherão do seu reino tudo o que causa pecado, e todos os que cometem
iniqüidade. E lançá-lo-ão na fornalha de fogo, onde haverá pranto e
ranger de dentes. Então os justos resplandecerão como o Sol, no reino
de seu Pai.
Esta é a explicação que dá Jesus à parábola do trigo e do joio. A
parábola se encontra em Mateus 13:24-30.
Mateus 13:30 diz:
Deixai crescer ambos juntos até a ceifa. Por ocasião da ceifa, direi
aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, atai-o em molhos para o
queimar; então colhei o trigo e recolhei-o no meu celeiro.
Perceba, o joio tem de ser amontoado (agrupado, marcado, mas não
morto) antes que o trigo, para ser queimado, mas não até que sejam
julgados no juízo do grande trono branco. Por isso é que é necessário
que se deixe crescer JUNTOS ATÉ O FIM DO MUNDO (literalmente ‘a
consumação’), a sega (colheita) quando Cristo venha. Ele enviará seus
anjos para separar o joio do trigo, para amarrá-lo em montes, para que
seja queimado (no lago de fogo) depois que seja recolhido o trigo, no
celeiro de Cristo (o reino eterno). Jesus virá para colher o trigo (a
Igreja – o arrebatamento), e depois queimará o joio no inferno. Isto é
o que ocorre em Apocalipse 14:14-20. É também preciso notar que estes
eventos ocorrem depois de tocar a sétima trombeta, esta é a última
trombeta, a trombeta final, nos dias do tempo da vinda do Senhor.
Apocalipse 14:14-20
Olhei, e vi uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um semelhante
a filho de homem, tendo na cabeça uma coroa de ouro, e na mão uma
foice afiada. Então outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz
ao que estava assentado sobre a nuvem: Lança a tua foice e ceifa,
porque é chegada a hora de ceifar, pois já a seara da terra está
madura. E aquele que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice
à terra, e a terra foi ceifada. Outro anjo saiu do altar, o qual tinha
poder sobre o fogo, e clamou com grande voz ao que tinha a foice
afiada, dizendo: lança a tua foice afiada, e vindima os cachos da
vinha da terra, porque já as suas uvas estão maduras. E o anjo meteu a
sua foice à terra, e colheu as uvas da vinha da terra, e lançou-as no
grande lagar da ira de Deus. E o lagar foi pisado fora da cidade, e
saiu sangue do lagar até aos freios dos cavalos, pelo espaço de mil e
seiscentos estádios.
Este amontoar do joio, é a destruição dos malvados ao fim dos séculos,
um forte castigo de destruição e morte, que será efetuado sobre os que
servem de tropeço à obra de Deus, e aos que cometem iniqüidade Mateus
13:41. E acontecerá depois que seja juntado o trigo, ou seja, este é o
arrebatamento. Os anjos levaram a cabo esta obra de separação do joio,
antes que Cristo venha à terra buscar sua Igreja. Deus sabe o que faz,
e como faz.
A PARÁBOLA DAS DEZ VIRGENS: NÃO HÁ MAIS OPORTUNIDADE!
Ao contrário do que crêem os pré-tribulacionalistas, que ensinam que
muitos terão uma segunda chance de salvação depois que o arrebatamento
ocorra, (‘SE NÃO ACEITAM A MARCA DO 666 E DEIXAM CORTAR A CABEÇA’),
Jesus ensinou que não haverá mais oportunidade. Se analisarmos a
parábola das dez virgens, nos daremos conta desta realidade. Depois
que venha Cristo (o esposo), buscar sua Igreja (as virgens prudentes),
toda a oportunidade terá terminado. Jesus diz isso Mateus 25:1-13, na
parábola das dez virgens. Todas esperavam ao esposo. Mas cinco delas
não estavam preparadas para recebê-lo, e saíram para preparar-se
(comprar óleo, um tipo [figura] do Espírito Santo), mas enquanto elas
estavam fora, o esposo veio...
Mateus 25:10-13
As virgens que estavam preparadas, entram com ele para as bodas. E
fechou-se a porta. Mais tarde, chegaram também as outras virgens,
dizendo: Senhor, senhor, abre-nos a porta! Mas ele respondeu: Em
verdade vos digo que não vos conheço. Portanto vigiai, porque não
sabeis o dia nem a hora em que o Filho do homem há de vir.
Se depois que Cristo entre nas bodas com os seus, e a porta será
fechada, como é possível que os que se salvam durante a grande
tribulação sejam aqueles que não foram no suposto arrebatamento
[secreto] antes dos sete anos de tribulação? Depois que Cristo vier
buscar sua Igreja, NÃO HAVERÁ MAIS OPORTUNIDADE DE SALVAÇÃO, SÓ O
JUÍZO DA IRA DE DEUS.
QUEM SÃO OS SANTOS QUE VEM COM JESUS?
Um dos ensinos dos pré-tribulacionistas, é que no arrebatamento
‘Cristo vem buscar seus santos’, e que na vinda ‘Cristo vem com seus
santos’. Tenho um livro de Teologia Sistemática no qual, falando a
respeito destes acontecimentos, diz que: ‘Não podemos confundir um com
o outro’. Muito interessantemente, não se dá aqui uma citação bíblica
que respalde tal ensino. Como pois podemos crer?
No livro de Apocalipse, 19:14 diz: Seguiam-no os exércitos que estão
no céu, em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro.
Os comentaristas pré-tribulacionistas asseguram que neste grupo vêm os
santos da igreja, mas isso não é o que diz a Bíblia. Em Zacarias 14:5,
também se fala dos santos que acompanham a Jeová em sua vinda ‘e com
ele todos os santos’. Quando se escreveu o livro de Zacarias, a Igreja
não existia e já se usava o termo “os santos”, para referir-se ao povo
de Deus. Então, a quem se refere?
É certo que os crentes são santos, a Bíblia o diz. Somos santos,
‘nação santa’. Isto está bem claro; mas a pergunta é: se são os santos
da igreja os que vêm com Cristo em sua vinda? A Bíblia o diz:
Judas 14-15 diz:
Concernente a estes profetizou Enoque, o sétimo depois de Adão: Vede,
o Senhor vem com milhares de seus santos, para fazer juízo contra
todos, e para fazer convictos todos os ímpios...
Se lermos somente este verso, não podemos entender com exatidão quem
compõe este grupo que vem com o Senhor, mas podemos ver que os que
vêm, o fazem “para fazer juízo” , não para julgar. A Igreja se sentará
para julgar (Mateus 19:28; I Coríntios 6:2-3), mas NÃO fará ou
executará juízo.
Em Mateus 25:31 vemos quem são os santos: “Quando o Filho do homem
vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se
assentará no trono da sua glória”. Se leu bem, percebeu que os que vem
com ele ‘são os anjos’. A Igreja não são anjos. Em Marcos 8:38, também
diz que “virá na glória de Seu Pai, com os santos anjos”.
QUE SIGNIFICAM ENTÃO OS SEGUINTES VERSOS?
Apocalipse 3:10...
Visto que guardaste a palavra da minha perseverança, também eu TE
GUARDAREI da hora da tribulação que há de vir sobre todo o mundo, para
provar os que habitam sobre a terra.
Muitos usam este versículo como garantia de que a Igreja não passará
por nenhum tipo de perseguição, ou tribulação. Mas o verso diz “eu te
guardarei da hora da tribulação”. Está falando da parte final, da ira
de Deus que virá sobre o mundo inteiro. Isto ocorrerá ao fim, logo
antes do arrebatamento dos santos, tempo o qual será de “prova” para
os moradores da terra (os terreais), mas tempo do qual os que tem sua
morada nos céus (os crentes) serão guardados. Pois virá o
arrebatamento onde a Igreja será livrada da ira de Deus, quando o Fogo
de Deus for derramado sobre a terra, sobre aqueles que são
desobedientes ao Evangelho.
II Tessalonicenses 2:6-11
Deus é justo: Ele dará em paga tribulação AOS QUE VOS ATRIBULAM, e A
VÓS QUE SOIS ATRIBULADOS, alívio conosco, quando do céu se manifestar
o Senhor Jesus com os anjos do seu poder, EM CHAMA DE FOGO. Ele tomará
vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao
evangelho de nosso Senhor Jesus. Eles por castigo padecerão eterna
perdição, banidos da face do Senhor e da glória do seu poder, quando
vier para ser glorificado nos seus santos, e ser admirado em todos os
que creram, naquele dia (porque o nosso testemunho foi crido entre
vós). Pelo que também rogamos sempre por vós, para que o nosso Deus
vos faça dignos da sua vocação, e cumpra todo o desejo da sua bondade,
e a obra da fé com poder.
Nestes versículo vemos claramente e muito ao contrário do que muitos
ensinam, que HÁ E HAVERÁ TRIBULAÇÃO PARA A IGREJA, OS SANTOS DO
SENHOR. Os santos serão livrados da hora da tribulação [prova, ira de
Deus], que virá sobre o mundo INTEIRO quando Cristo vier. A isso se
refere Apocalipse 3:10, NÃO a ser livrado ou tirado secretamente da
terra, sete anos antes do fim. Este versículo simplesmente significa
que a igreja será guardada como Cristo orou, pois as mesmas palavras
são utilizadas no grego original:
João 17 15
Não peço que os tires do mundo, MAS QUE OS GUARDES DO MAL.
Que “os guardes”, não arrebatando-os ao céu, ou às nuvens, mas
protegendo-os NA terra com o poder divino de Deus. NÃO há dúvidas que
a Igreja possa ser, e será guardada pela mão poderosa de Deus da mesma
maneira que Deus cuidou do povo de Israel quando estava derramando as
dez pragas sobre o Egito.
I Tessalonicenses 5:9
Pois Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançar a salvação,
por nosso Senhor Jesus Cristo...
I Tessalonicenses 1:10
E aguardardes dos céus a seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os
mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira vindoura.
Os santos de Cristo (a Igreja composta por todos os gentios e judeus
que a compõe, e que são povo de Deus, Seu Israel) NÃO experimentarão a
ira vindoura DA PARTE de Deus. Só os injustos, e portanto alcançaremos
a salvação por meio de Jesus Cristo, no dia de sua vinda. Esta ira
deve ser entendida como a ira que Deus derrama sobre os que não são
sua igreja, no momento de sua vinda, como diz em I Tessalonicenses
1:10 e II Tessalonicenses 2:10, mas especialmente à condenação do FOGO
DE CASTIGO ETERNO. Para uma consideração mais detalhada do verso de
Apocalipse 3:10, leia o estudo “Te guardaré de la hora de la prueba"
¿Que significa eso?”.
CONCLUSÃO
Podemos confiadamente crer e dizer que A IGREJA PASSARÁ PELA GRANDE
TRIBULAÇÃO e que não existe base bíblica alguma para crer que será de
outra maneira. Não podemos enganar a nós mesmos, nem enganar aos
demais, fazendo-os crer que depois do arrebatamento, os que sejam
levados terão outra oportunidade.
II Coríntios 6:2
Pois ele diz: Ouvi-te em tempo aceitável, e socorri-te no dia da
salvação. Digo-te, agora é o tempo aceitável, AGORA É O DIA DA
SALVAÇÃO.
Alguns me dizem que se não forem com Cristo no arrebatamento, se
deixarão cortar a cabeça. É triste que haja mestres que ensinam às
pessoas a crer em tal erro. Depois que Cristo vier, já não haverá mais
oportunidade para ninguém!
Aceita Jesus como seu salvador hoje pois fim esta proximo.