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Self-Help News
Editorial
Greetings All,
‘Afrika and Afrikan Unity and Relevance to the Diaspora.’
In this Editorial, when ‘Afrika and Afrikans’ are used, this is a reference to super melaninated indigenous peoples of the ‘African’ Continent, residents and non-residents, including those scattered in other parts of the world, referred to as the ‘Afrikan Diaspora’.
The ‘k’ in Afrika is not a simple geographical statement, but a significant mental shift, a symbol of our protracted generational commitment to making permanent and lasting changes to our current global conditions, contrived by others, and often reinforced by misguided elements within us, particularly during the past 500 years, which seek to deny Afrikan history, with the object to relegate Afrikans to victimhood and caricature to other races on Our Planet.
‘Global Afrika’ is a reference to a combination of indigenous Afrikans in and outside of the sphere of that Continent, including her Diaspora. Reference to ‘Africans’ meaning non-indigenous people residence/settlers and/or their agents on the African Continent. ‘Foreigners’ may be tourists and/or temporary visitors to Afrika.
‘Time-tested Friends’ is a reference to non Afrikans, who have proven themselves to be friends of indigenous Afrikans – residents and non-residents, consistently over many years, without making unreasonable demands for friendship and support. Those who stood, and still standing shoulder to shoulder with us during times of needs, on the basis of rightness, irrespective of Race.
The integrity of our Afrikan consciousness forbids us to deny the positive historical and contemporary contributions to our Global Afrikan struggles by our Time-tested Friends. They are identified by their silent and overt deeds.
Pressing calls for Afrika and Afrikan Unity are heard again and again, in Afrika and her Diaspora. The chorus of this call is often driven by events on the African Continent and the Diaspora, where Afrika and Afrikans vulnerabilities are exposed, namely a call for better leaderships, civil liberties, human rights, anti-terrorism, better health infrastructures, poverty reductions, affordable health care and education opportunities, better support of our youth, our Afrikan future, skills and job creations, opportunities for small and medium sized business initiatives and the sharing in governance, the containment of Afrikan brain drains and ‘exodus’ of Afrikans from Afrika to foreign lands.
Many of us are dying daily in the deserts and sand dunes and in the Mediterranean Sea, making our way to foreign lands, and sending fear in the minds of Europeans, many of whom are thinking, believing and saying that their lands are being invaded by potentially hostile elements.
Many of our Afrikan Warrior Leaders have gone on to the Ancestors, and many of us are lamenting and asking ‘what is to become of the living left behind in a troubled world?’. These lamenters overlooked essential facts that every era throws up its own leaders and defenders.
A mind which looks to others for liberation is one which will remain chained until it discovers self-belief, self-defence, self-esteem and self-help.
On this basis, Afrika and Afrikan Unity will be realised after Afrikans defined the level we are prepared to go and the actions we are prepared to take to experience our Unity.
It is not enough to ‘wish’ and ‘hope’ for Afrika and Afrikan Unity. There must be in place solid, well-structured and affordable means to achieve this necessary and Noble Objective.
We must avoid romanticising the call for Afrika and Afrikan Unity. This is a sacred aspiration. In many circumstances this call demands sacrifices from those at the base, those in the middle and those at the capstone.
True Pan- Afrikanists can be identified from a long distance, by the sacrifices they made and continue to make, their patience and commitment to consensus and partnerships with others to make a difference, irrespective of individual ethnicity, nationality, belief systems, gender, personal orientation and age. These are individuals and groups who are spiritually and politically matured and capable of recognising this direction, in order to achieve Unity in Diversity, for security, self-defence, peace, prosperity and well-being.
Our Collective Cause is greater than the individual.
Let us rise together on the wings of our new and renewed consciousness, and embrace always natural justice, truth and right actions, rejecting arrogance, injustices, deceptions and self-indulgence.
We are guinea pigs to our expectations, examples to others as to what we meant by Afrikan unity. Our lives must be what we expect. If we cannot unite at an individual level, it is unlikely that we will be able to unite at a collective level. Every good scientist knows the crucial importance of practice, the final test of theories.
Afrika and Afrikan Unity are two distinct objectives rolled into one. Can we have one without the other? When we speak of Afrika Unity, that is a reference to constitutional and structural matters, at Administrative, Legislative, Executive and Judicial levels. When we speak of Afrikan unity, we speak of historical, spiritual, artistic and cultural matters, indigenous issues, verifiable by our DNA, whatever our geographical residency and citizenry.
Both terms are relevant to Afrika and her Diaspora, because, to give meaning to their existence, Diasporans need Afrika and the lessons of its very rich history and cultures – ancient and modern. Equally, modern Afrika is in debt to her Diaspora for contributions to Continental liberation struggles against colonisations, imperialism and apartheid, to say the least.
Afrika’s Diaspora still has a crucial role to play in current and future development of Afrika. The Continent can trust members of her Diaspora with joint constructions, reconstructions, defence and transferring of skills to indigenous Afrikans. This is because the average aware Diasporan considers Afrika the ‘Mother Country’ and indigenous Afrikans, kith and kin.
This distinction was magnified by the late Afrikan, His Excellency Marcus Mosiah Garvey (17 August 1887-10 June 1940), born on the Caribbean Island of Jamaica, becoming that Island’s First National Hero. This Afrikan distinguished himself during his life by becoming the First President General of the Universal Negro Improvement Association and African Communities League(UNIA-ACL) founded in Kingston Jamaica 1 August 1914, jointly by himself and his first wife, Amy Ashwood Garvey (10 June 1897-11 Mat 1969). UNIA-ACL, an organisation which arguably changed the course of Afrika and Afrikan contemporary history, the fruits from which millions are benefiting all over Global Afrika.
The call for a ‘United Africa’ was echoed by Osagyefo Dr Kwame Nkrumah (21 September 1909-27 April 1972), Ghana's First President, on 25 May 1963, and supported by other major Afrikan leaders such as Ethiopian Emperor His Imperial Majesty Haile Selassie (23 July 1892-27 August 1975), Egyptian President Gamal Abdel Nasser Hussein (15 January 1918-28 September 1970), Ugandan President Julius Kambarage Nyerere (13 August 1922-14 October 1999) and others, at the founding of the Organisation for African Unity (OAU), in Addis Abba, Ethiopia. The OAU was succeeded by the African Union (AU) on 26 May 2001.
Today, there are a number of schools of thought on African unity. What various advocates are agreed is that Afrikans must unite. What they don’t seem to be able to agree on yet is how that unity can be achieved, in cooperation with, but not in leadership by Afrika and Afrikans Time-tested Friends.
This delay in agreeing a common strategy seems to be caused partly by lack of effective communications, spurious competitions and personality conflicts among the various players.
The rapid changes in world affairs appear to be putting some pressures on Pan-Afrikanists to move closer to a consensus on the Afrika and Afrikan Unity Project, in order to claim some credibility for positive and productive leadership in respect of this crucial matter.
Self-Help News Collective supports the following position as outlined by the Afrika and Diaspora Institute (Adi) .
That there is a need to construct “workable and lasting templates to accommodate effective grassroots consultations globally, in respect of the Afrika and Afrikan Unity Project.
“This is consistent with Adi's core values and approach to achieving synergy and creating the conditions for consensus among all the current global Pan-Afrikan schools of thought, in order to give Afrikan people realistic options, like the United States of Africa (USA) , United African States (UAS), United Afrikan Nations (UAN) and any other well-thought out proposals placed on the table. We need not re-invent the wheel, as it were.
“This approach should reduce destructive competitions, unnecessary duplications, energy sapping and schisms among the various schools of thought. It should also contribute to sharing expertise among the various players. The notion of 'winner takes all' is not a productive option. Each MUST see his/her ideas reflected in the end product. That is, an agreed constitutional, practical and workable framework for the Afrika and Afrikan Unity Project.
“This is our opportunity to demonstrate everyday working unity among us. If we cannot unite among ourselves at this micro level, it is unlikely that we will be able to design a system/structure for global Afrikan Unity. We would have had no practical experiences of unity.” – Afrika and Diaspora Institute (Adi) May 2015.
Editorial Collective
Self-Help News – “Giving Voice to the Voiceless”
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Editorial
Bonjour tous,
« Afrika et Afrikan Unity et présentant un intérêt pour la Diaspora. »
Dans cet éditorial, lorsqu'on utilise des « Afrika et Afrikans », c'est une référence à super melaninated des peuples autochtones du Continent « Africain », les résidents et les non-résidents, y compris ceux éparpillés dans d'autres parties du monde, dénommé la « Afrikan Diaspora ».
Le « k » in Afrika n'est pas une simple déclaration géographique, mais une évolution significative du mentale, un symbole de notre engagement générationnel prolongée à faire des changements permanents et durables de notre conjoncture mondiale actuelle, arrangé par d'autres et souvent renforcées par des éléments égarés en nous, en particulier au cours des 500 dernières années, qui cherchent à nier l'histoire Afrikan, avec l'objet à reléguer Afrikans à la victimisation et de la caricature aux autres races sur notre planète.
« Global Afrika » est une référence à une combinaison de Afrikans autochtones dans et en dehors de la sphère de ce Continent, y compris de sa Diaspora. Référence aux « Africains » ce qui signifie que les non-autochtones résidence/colons et/ou leurs agents sur le Continent africain. « Étrangers » peuvent être touristes et/ou les visiteurs temporaires d'Afrika.
« Amis éprouvés par le temps » sont une référence à Afrikans non, qui se sont avérés être amis d'Afrikans autochtones – résidents et non-résidents, constamment au fil des années, sans faire des demandes déraisonnables pour l'amitié et de soutien. Ceux qui se tenait et encore debout côte à côte avec nous pendant les périodes de besoins, sur la base de justesse, sans distinction de Race.
L'intégrité de notre Afrikan conscience nous interdit de refuser les contributions positives historiques et contemporaines de nos luttes Global Afrikan par nos amis de l'éprouvé. Ils sont identifiés par leurs actes manifestes et silencieuses.
Appels pressants pour Afrika et Afrikan unité font entendre encore et encore, dans Afrika et sa Diaspora. Le chœur de cet appel est souvent entraîné par les événements sur le Continent africain et de la Diaspora, où sont exposées les vulnérabilités Afrika et Afrikans, à savoir un appel aux dirigeants mieux, des libertés civiles, droits de l'homme, lutte contre le terrorisme, les infrastructures de santé mieux, réduction de la pauvreté, des soins de santé abordables et possibilités d'éducation, meilleur support de notre jeunesse, notre avenir Afrikan, compétences et créations d'emplois, les possibilités pour les initiatives de petites et moyennes entreprises et la mise en commun en matière de gouvernance , l'endiguement des drains de cerveau Afrikan et « exode » des Afrikans d'Afrika à des pays étrangers.
Beaucoup d'entre nous meurent chaque jour dans les déserts et les dunes de sable et dans la mer Méditerranée, faire notre chemin vers les pays étrangers, et envoi de crainte dans l'esprit des européens, dont beaucoup sont penser, croire et disant que leurs terres sont envahis par des éléments potentiellement hostiles.
Plusieurs de nos dirigeants de guerrier Afrikan ont accédé aux ancêtres, et beaucoup d'entre nous sont se lamentant et en demandant "ce qui est de devenir des vivants gauche derrière dans un monde troublé? ». Ces lamenters négligé les faits essentiels qui a toutes les époques levé vers le haut de ses propres dirigeants et les défenseurs.
Un esprit qui ressemble à d'autres pour la libération est l'un qui restera enchaîné jusqu'à ce qu'il découvre la confiance en soi, légitime défense, l'estime de soi et l'auto-assistance.
Sur cette base, Afrika et Afrikan Unity seront réalisé après que Afrikans défini le niveau que nous sommes prêts à aller et les actions que nous sommes prêts à prendre à l'expérience de notre unité.
Il ne suffit pas de « voeu » et « espoir » pour Afrika et Afrikan l'unité. Il doit y avoir en place des moyens abordables, solide et bien structuré pour réaliser cet objectif Noble et nécessaire.
Nous devons éviter d'idéaliser l'appel pour Afrika et Afrikan l'unité. Il s'agit d'une aspiration sacrée. Dans de nombreuses circonstances cet appel exige des sacrifices de ceux à la base, ceux du milieu et ceux à la clé de voûte.
Véritable Pan - Afrikanists sont reconnaissables de loin, par les sacrifices, ils ont fait et continuent de faire, leur patience et leur engagement à un consensus et de partenariats avec d'autres pour faire une différence, quel que soit l'ethnie individuel, nationalité, systèmes de croyance, sexe, orientation personnelle et l'âge. Ce sont des individus et des groupes qui sont spirituellement et politiquement mûri et capables de reconnaître ce sens, afin de réaliser l'unité dans la diversité, pour la sécurité, de se défendre, de paix, de prospérité et de bien-être.
Notre Cause Collective est supérieure à l'individu.
Laissez-nous élèvent ensemble sur les ailes de notre conscience de nouveaux et renouvelé et embrasser la justice toujours naturelle, de vérité et de bonnes actions, rejetant l'arrogance, les injustices, les déceptions et les indulgence.
Nous sommes des cobayes à nos attentes, exemples à d'autres quant à ce qu'on entend par unité Afrikan. Notre vie doit être ce que nous attendons. Si nous ne pouvons pas nous unir au niveau individuel, il est peu probable que nous serons en mesure de s'unir à un niveau collectif. Chaque bon scientifique sait l'importance cruciale de la pratique, l'essai final de théories.
Afrika et Afrikan unité sont deux objectifs distincts en un seul. Peut-on avoir l'un sans l'autre ? Lorsque l'on parle d'Afrika Unity, qui est une référence à des questions constitutionnelles et structurelles, à administratives, pouvoirs législatif, exécutif et judiciaires niveaux. Lorsque l'on parle d'Afrikan l'unité, on parle de matière historique, spirituel, artistique et culturel, les questions autochtones, vérifiables par notre ADN, quelle que soit notre géographique résidence et citoyenneté.
Les deux termes sont pertinents pour Afrika et sa Diaspora, parce que, pour donner un sens à leur existence, culturellement besoin Afrika et les leçons de sa très riche histoire et les cultures – anciens et modernes. De même, Afrika moderne est en dette à sa Diaspora pour contribution à des luttes de libération continentale contre les colonisations, l'impérialisme et l'apartheid, pour dire le moins.
Diaspora de Afrika a toujours un rôle crucial à jouer dans le développement actuel et futur de Afrika. Le Continent peut faire confiance à des membres de sa Diaspora avec constructions conjointes, de reconstructions, de défense et de transfert de compétences aux autochtones Afrikans. C'est parce que la diaspora au courant moyen estime Afrika, la « Mère patrie » et les autochtones Afrikans, kith and kin.
Cette distinction a été amplifiée par la fin Afrikan, son excellence Marcus Mosiah Garvey (17 août 1887-10 juin 1940), né sur l'île des Caraïbes de la Jamaïque, devenant premier héros National de l'île. Cette Afrikan s'est distingué au cours de sa vie en devenant le premier président général de l'Universal Negro Improvement Association et League(UNIA-ACL) de communautés africaine fondée à Kingston en Jamaïque le 1er août 1914, conjointement par lui-même et sa première femme, Amy Ashwood Garvey (10 juin 1897-11 Mat 1969). UNIA-ACL, une organisation qui a sans doute changé le cours de l'histoire contemporaine Afrika et Afrikan, les fruits dont bénéficient des millions partout dans Afrika Global.
L'appel à une « Africa United » a été repris par le Dr Osagyefo Kwame Nkrumah (21 septembre 1909-27 avril 1972), Ghana du premier Président, le 25 mai 1963 et soutenu par les autres principaux dirigeants Afrikan comme éthiopien empereur son impériale Majesté Haile Selassie (23 juillet 1892-27 août 1975), égyptien Président Gamal Abdel Nasser Hussein (15 janvier 1918-28 septembre 1970), président ougandais Julius Kambarage Nyerere (13 août 1922-14 octobre 1999) et d'autres , lors de la création de l'Organisation de l'unité africaine (OUA), à Addis Abba, Éthiopie. L'OUA a été réussi par l'Union africaine (UA) le 26 mai 2001.
Aujourd'hui, il y a un certain nombre d'écoles de pensée sur l'unité africaine. Quels différents défenseurs sont d'accord, c'est que Afrikans doivent s'unir. Ce qu'ils ne semblent pas à se mettre d'accord sur encore est comment cette unité peut être réalisée, en coopération avec, mais pas en direction de Afrika et Afrikans éprouvé amis.
Ce retard en acceptant une stratégie commune semble être causée en partie par le manque de communications efficaces, des compétitions fallacieuses et des conflits de personnalité entre les différents acteurs.
Les changements rapides dans les affaires mondiales semblent mettre certaines pressions sur Pan-Afrikanists de se rapprocher à un consensus sur l'Afrika et Afrikan l'unité projet, afin de réclamer une crédibilité pour un leadership positif et productif à l'égard de cette question cruciale.
D'entraide Collective News appuie la position suivante tels que décrits par l'Afrika et Diaspora Institute (Adi).
Qu'il est nécessaire de construire des "modèles réalisables et durables pour tenir compte des consultations communautaires efficaces dans le monde, en ce qui concerne l'Afrika et le projet Afrikan Unity.
"Cela est cohérent avec les valeurs fondamentales d'Adi et l'approche à la réalisation de synergies et créer les conditions d'un consensus parmi tous les cours globales Pan-Afrikan écoles de pensée, afin de donner les gens Afrikan options réalistes, comme les États-Unis d'Afrique (USA), États africains Unis (SAMU), Afrikan de United Nations (UAN) et toutes les autres propositions de pensé bien placées sur la table. Nous n'avons pas ré-inventer la roue, en quelque sorte.
"Cette approche devrait réduire compétitions destructrices, les duplications inutiles, énergie sape et schismes parmi les diverses écoles de pensée. Il devrait également contribuer au partage d'expertise entre les différents acteurs. La notion du « gagnant rafle tout » n'est pas une option productive. Chacun doit voir ses idées reflétées dans le produit final. Autrement dit, un constitutionnel, pratique et réalisable cadre approuvé pour l'Afrika et le projet Unity Afrikan.
"C'est notre occasion de faire preuve d'unité de travail tous les jours parmi nous. Si nous ne pouvons pas nous unir entre nous à ce niveau micro, il est peu probable que nous serons en mesure de concevoir une structure de système/global Afrikan unité. Nous n'aurions eu aucune expérience pratique de l'unité. » – Afrika et Diaspora Institute (Adi) mai 2015.
Comité éditorial
Nouvelles d'entraide – « Donner une voix aux sans-voix »