FW: Giving Birth to New Afrikan Global Creative Thinkers and Activists
Self-Help News
Self-Help News Editorial Collective Afrikan and Afrika Liberation Day Statement
Giving Birth to New Afrikan Global Creative Thinkers and Activists
Given our Afrikan historical and contemporary experiences, is it gloom and gloom? Is the success of Supremacists’ ‘Master Plan’ inevitable? Are we Afrikans so transparent and predictable that external and internal ‘Master Planners’ are certain that their plans for perpetual subjugations and caricature of the Afrikan Race, will never be threatened, challenged, contained and defeated by Afrikans alongside our Time-tested Friends?
Can we not call on Serendipity to give us a fighting chance?
Or, are we saying that we have no fight left, now that most of our Big Warriors had gone on before us? If this is true, what level of chattel slavery and colonisation are we at? Was anti-slavery resistance an illusion? Was anti-colonisation resistance an illusion? Was anti-Jim Crow and the Civil Rights Movement of the 1950s to the 1980s illusions? And were the anti-apartheid movement and Afrikan liberation struggles illusions?
Were the Architects of the Institution of Chattel Slavery equally confident that enslaved Afrikans would lay down and suffer quietly? That Jean-Jacques Dessalines (20 September 1758-17 October 1806) and his resistance fighters would not be born? Were the Architects of colonisation and imperialism certain that the Afrikan woman would not give birth to Marcus Mosiah Garvey (17 August 1887-10 June 1940), and his contemporaries?
Is it an illusion that Martin Luther King Jr (15 January 1929-4 April 1968) and his contemporaries; Kwame Nkrumah (21 September 1909-27 April 1972) and his contemporaries; Winnie Madikizela-Mandela (26 Sep 1936-) and her contemporaries would not be born, grew to consciousness, flowered, challenged injustices, untruths, oppressions and the gatekeepers of the same, defeated it and them and carved permanent and expanding gashes in the Disagreeables’ perfect plans for Afrikans?
Defeatism is not an option for liberation torch bearers, freedom lovers, truth and justice seekers. A narrative which ignored the history and gains of the Afrikans, even from 243BC to the present day, is one which has fundamental and pathological flaws.
“Without a struggle, there can be no progress…Where justice is denied, where poverty is enforced, where ignorance prevails, and where any one class is made to feel that society is an organized conspiracy to oppress, rob and degrade them, neither persons nor property will be safe,” Frederick Douglas (14.2.1817-20.2.1895).
Those of us who believe we are too old in thought and spirit to stand up, respond and adhered to our generational sacred struggles for global self-determination, working shoulder to shoulder with other freedom lovers, justice and truth seekers, should cash in our tickets. Challenging wrongs is no place for the weak hearted.
It is recognised that we are on a geo-political rotating platform, where global players are positioning and repositioning themselves, for greater influences. To be a player, we must be equipped mentally, first and foremost, not with sentiments and self-loathing, but with self-confidence, dignity, self-esteem, and courage, sense of direction, purpose and appropriate expertise.
We must set and navigate steadfastly on a course to retrieve Afrikan global self-identity and upliftment, moulded within the spirit of self-help – that is, to Share, Warn, Encourage and Protect (SWEP), in times of plenty and times of scarcity, rejecting mendacity, larceny and slothfulness. A clear focus on our Afrikan Self, and release our ancient and current divinity, strengths and resilience from within, in the twenty first century and beyond.
Mindful of our current global Afrikan conditions, it is self-evident that if we really want to progress, we must build collective strategies, culturally sensitive, based on our known needs.
We must work collectively, from the family units, the gangs, the clubs, the faith groups, political groups, the unions, neighbourhoods, districts, villages, the arm forces, cities and nations, based on what they have to offer and bring to the table, to build strong, effective, productive, lasting, connecting, tolerant, meaningful, cultural and artistic platforms in our individual countries, linking to, and radiating from Afrika and Afrika’s Diasporas.
Blossom where it will, promote peace, good-will, the Afrikan Global Personality and invoke collective pride, self-confidence and self-esteem, which, for many, laid dormant for centuries. Create the basis for spiritual and secular renewal, including wealth creations, fair distributions and well-being, for every Afrikan man, woman and child, irrespective of geographical locations.
Within Our Afrikan Family, like all families, we should expect sibling disagreements, envies, jalousies, selfishness and fights among themselves from time to time. Yet we are family. These actual and potential behaviours are natural progressions, which should be expected and not blown out of proportions. Long period of poverty and oppressions caused many of us to behave unnaturally to others and ourselves. Living Afrikans do not claim sainthoods. We have human attributes which must be recognised and managed effectively.
Historically, things had changed and are changing, because we worked, and are working, collectively to changing them. The scales from our Afrikan Eye are falling away rapidly. To some of us, they are already gone. WE are learning to see again. We are not and must not be afraid of the future.
We are giving birth to ‘New Afrikan global creative thinkers and activists‘, who are mentally equipped and being conscious of the necessity for Afrikan global leaderships, in a highly scientifically and technologically advanced and driven world, venturing on the cutting edge of space travel and explorations. No race is more worthy than our own Afrikan Race, for active participations in this type of global leaderships.
Afrika and Afrikans will not be united by wishful thinking or by mere slogans. Unity in diversity will come only from clear, feasible, protracted and structural plans, flexible enough of being able to adjust and retain original high principles, during variety of circumstances and challenges. No ideology is static and sacred, whereby it cannot be adjusted to accommodate current core needs.
Predators will always be on the prowl among us. And so, we must be prepared, be sure and steadfast in our resolve. Ours is not about vengeance. We must put aside complaint culture. We need not remind one another about our daily experiences. We know what they are. Because they are our experiences. And for our children, we must teach them our undistorted and undiluted history, for their fortress, wellbeing and enlightenment.
We need to direct our energy of complaints into organising structural development. ‘Build fast or be destroyed fast. In the process, we will experience and witness casualties falling among us, sometimes very close to us. But we must put aside ‘knee jerk’ reactions to these natural occurrences, the consequences for affecting material changes to current status quo.
Claude McKay (15 September 1889-22 May 1948), in his iconic poem, ‘If we must die’, reminded us about the history of struggles, whatever our cultural heritage. Afrikans do not have a monopoly on human sufferings and resistance, in the process of upholding truths and rights. Struggles demand sacrifices at various levels. Equally, there are various levels of strengths among us. We should not be disillusioned when we observed ‘misleaders’ betraying their publicly stated Afrikan Cause. Like courage, betrayal is also part of struggles.
Modern Afrikans approach for bringing about change must be ‘revolutionary’ in scope, depth, application and deeds, driven by need, consensus, tolerance, respect for self and for others, and not necessarily associate with grotesque violence, blood lettings and destructions of people and property.
The knowledge and mastery of science and technology must be essential tools to progress our Afrikan revolution for change, underpinned strongly by solution focus strategies.
Some speak of those who are ‘dying for their cause’. WE speak of ‘living’ for Our Cause. Afrikans been dying at the hands of others and ourselves, including foreign wars. Now is the time for us to make our strong and irrevocable demands accordingly.
Editorial Collective
Self-Help News – “Giving Voice to the Voiceless”
E-mail: selfhe...@ubol.com
25 May 2015
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Microsoft translation
D'entraide News rédaction Collective Afrikan et Afrika libération jour déclaration
Donnant naissance à des militants et penseurs créatifs Global de nouveau Afrikan
Compte tenu de notre expérience historique et contemporaine de Afrikan, est-ce la morosité et la morosité ? Le succès des "Master Plan" des partisans de la suprématie est-elle inéluctable ? Sommes-nous Afrikans donc transparent et prévisible qu'externes et internes 'Planificateurs de maître' sont certains que leurs plans pour la subjugations perpétuelles et de la caricature de la course Afrikan, sera jamais menacé, a contesté, contenus et défait par Afrikans aux côtés de nos amis éprouvé ?
Nous ne pouvons pas appeler sur un heureux hasard pour nous donner une chance ?
Ou bien, nous disons que nous n'avons aucun combat à gauche, maintenant que la plupart de nos grands guerriers était partis avant nous ? Si cela est vrai, quel est le niveau de l'esclavage et la colonisation sont nous à ?N'était la résistance contre l'esclavage, une illusion ? N'était la résistance anti-colonisation une illusion ? Anti-Jim Crow et le mouvement des droits civiques des années 1950 devait les illusions des années 80 ? Le mouvement anti-apartheid et étaient les luttes de libération Afrikan illusions ?
Ont été les architectes de l'Institution de l'esclavage tout aussi confiant qui réduit en esclavage Afrikans seraient coucha et souffrent tranquillement ? Que Jean-Jacques Dessalines (20 septembre 1758-17 octobre 1806) et ses combattants de la résistance ne naîtrait pas ? Ont été les architectes de la colonisation et l'impérialisme de certain que la femme Afrikan ne donnerait pas naissance à Marcus Mosiah Garvey (17 août 1887-10 juin 1940) et ses contemporains ?
Est-ce une illusion que Martin Luther King Jr. (15 janvier 1929-4 avril 1968) et de ses contemporains ; Kwame Nkrumah (21 septembre 1909-27 avril 1972) et de ses contemporains ; Winnie malika-Mandela (26 Sep 1936-) et ses contemporains ne serait pas né, a grandi à la conscience, injustices fleuris, contestées, mensonges, oppressions et les portiers de la même chose, défait il et eux et sculpté entailles permanentes et en expansion dans les plans de parfait des inconvénients pour Afrikans ?
Défaitisme n'est pas une option pour les porteurs du flambeau libération, les amoureux de la liberté, les demandeurs de vérité et de justice. Un récit qui a ignoré l'histoire et les gains de l'Afrikans, même à partir de 243BC jusqu'à nos jours, est celui qui a des défauts fondamentaux et pathologiques.
"Sans un combat, il ne peut y avoir aucun progrès... Où la justice est refusée, où la pauvreté est appliquée, là où l'ignorance règne et où il est faite une catégorie quelconque de sentir que la société est un complot organisé à opprimer, de voler et de dégrader leur, ni des personnes ni des biens seront en sécurité,"Frederick Douglas (14.2.1817-20.2.1895).
Ceux d'entre nous qui croient que nous sommes trop vieux dans la pensée et l'esprit de se mettre debout, répondre et adhéré à nos luttes générationnelles sacrés pour l'autodétermination mondiale, travaillant côte à côte avec d'autres amoureux de la liberté, la justice et la vérité demandeurs, devrait encaisser dedans nos billets. Contestant les torts, c'est pas de place pour les faibles de cœur.
Il est reconnu que nous sommes sur une plate-forme tournante géo-politique, où les acteurs mondiaux sont positionnement et repositionnement eux-mêmes, pour une plus grande influence. Pour être un joueur, nous devons être équipé mentalement, d'abord, pas avec les sentiments et le dégoût de soi, mais avec le sentiment de confiance en soi, la dignité, l'estime de soi et de courage, de direction, le but et les compétences voulues.
Nous devons définir et naviguer avec constance sur un cours pour récupérer l'identité globale Afrikan et élévation, moulé dans l'esprit de l'entraide – c'est-à-dire, de partage, Warn, encourager et protéger (SWEP), en temps d'abondance et de la période de disette, rejetant la fausseté, de larcin et de paresse. Clairement mettre l'accent sur notre soi Afrikan et libérer notre divinité ancienne et actuelle, de forces et de résilience de l'intérieur, dans le vingt et unième siècle et au-delà.
Ayant à l'esprit de nos conditions d'Afrikan mondiales actuelles, il va de soi que si nous voulons réellement progresser, nous devons construire des stratégies collectives, sensibles à la culture, basée sur nos besoins connus.
Nous devons travailler collectivement, des unités familiales, les gangs, les clubs, les groupes confessionnels, groupes politiques, les syndicats, quartiers, quartiers, villages, bras forces, villes et des Nations Unies, fondée sur ce qu'ils ont à offrir et à ramener à la table, de construire de solides et efficaces, productives, durables, raccordement, tolérants, significatives, culturels et artistiques des plates-formes dans nos différents pays, qui relie à et rayonnant à partir des Diasporas Afrika et de Afrika.
Fleur où il va, promouvoir la paix, bonne volonté, la personnalité de Global Afrikan et invoquer la fierté collective, confiance en soi et l'estime de soi, qui, pour beaucoup, jeta dormant pendant des siècles. Créer la base de renouveau spirituel et laïque, dont la richesse des créations, de répartition équitable et de bien-être, pour chaque Afrikan homme femme et enfant, quelle que soit la localisation géographique.
Au sein de notre famille Afrikan, comme toutes les familles, nous devrions nous attendre des désaccords de frère, envies, jalousies, égoïsme et combats entre eux de temps en temps. Pourtant, nous sommes famille. Ces comportements réels et potentiels sont les progressions naturelles, qui devraient être prévues et ne pas soufflées hors de proportions. Longue période de pauvreté et d'oppressions causé beaucoup d'entre nous se comporter anormalement à d'autres et nous-mêmes. Vie Afrikans ne prétendent pas sainthoods. Nous avons des qualités humaines qui doivent être reconnues et gérées efficacement.
Historiquement, les choses avaient changé et changent, parce que nous avons travaillé et travaillent collectivement à les modifier. Les écailles de nos yeux Afrikan sont apostasie rapidement. Pour certains d'entre nous, ils sont déjà partis. NOUS apprenons à voir à nouveau. Nous ne sont pas et ne doit pas avoir peur de l'avenir.
Nous sommes donnant naissance à « Afrikan New globales penseurs créatifs et militants », qui sont équipées de mentalement et être conscient de la nécessité pour les dirigeants mondiaux Afrikan, dans un monde très scientifiquement et technologiquement avancé et motivée, s'aventurer à la fine pointe des explorations et des voyages dans l'espace. Aucune course n'est plus digne de notre propre Afrikan Race, pour des prises de participation actives dans ce type de dirigeants mondiaux.
Afrika et Afrikans ne seront pas Unis par un vœu pieux ou de simples slogans. L'unité dans la diversité proviendront uniquement des plans clairs, faisables, prolongées et structurels, assez souples de pouvoir ajuster et maintenir des principes initiaux élevés, lors de diverses circonstances et défis. Aucune idéologie n'est statique et sacré, auquel cas il ne peut pas être ajusté pour tenir compte des besoins de base actuels.
Prédateurs sera toujours à l'affût parmi nous. Et donc, nous devons être prêts, soyez sûr et fermes dans notre détermination. Nôtre n'agit pas de vengeance. Nous devons mettre de côté la culture plainte. Nous avons besoin pas rappeler mutuellement de nos expériences quotidiennes. Nous savons ce qu'ils sont. Parce qu'ils sont nos expériences. Et pour nos enfants, nous devons leur enseigner notre histoire sans distorsion et non diluée, pour leur forteresse, le bien-être et le siècle des lumières.
Nous avons besoin de diriger notre énergie de plaintes dans l'organisation de développement structurel. « Construire rapidement ou être détruits rapidement. Dans le processus, nous rencontrer et assister les victimes tomber parmi nous, parfois très proche de nous. Mais nous devons mettre de côté « réflexe rotulien » réactions à ces événements naturels, les conséquences pour affecter des modifications importantes de l' actuel statu quo.
Claude McKay (15 septembre 1889-22 mai 1948), dans son poème emblématique, « Si nous devons mourir », nous a rappelé l'histoire de luttes, quelle que soit notre patrimoine culturel. Afrikans n'ont pas le monopole sur les souffrances humaines et de la résistance, en train de défendre les vérités et les droits. Demande de luttes sacrifie à différents niveaux. De même, il y a différents niveaux de forces parmi nous. Nous ne devrions pas être déçus lorsque nous avons observé « misleaders » avoir trahi leur Afrikan Cause publiquement déclaré. Comme le courage, la trahison est également partie des luttes.
Afrikans modernes approche pour susciter le changement doit être « révolutionnaire » en portée, profondeur, application et actes, par nécessité, consensus, tolérance, respect de soi et des autres et pas nécessairement associer avec violence grotesque, des hébergements de sang et des destructions de personnes et des biens.
La connaissance et la maîtrise de la science et la technologie doivent être des outils essentiels au progrès de notre révolution Afrikan de changement, soutenue fermement par les stratégies de mise au point de solution.
Certains parlent de ceux qui sont « mourir pour leur cause ». NOUS parlons de la « vie » pour notre Cause. Afrikans été de mourir aux mains des autres et de nous-mêmes, y compris des guerres à l'étranger. Maintenant est le temps pour nous de prendre nos demandes fortes et irrévocables en conséquence.
Comité éditorial
Nouvelles d'entraide – « Donner une voix aux sans-voix »
Courriel : selfhe...@ubol.com
25 mai 2015