BİR SORU~~BİR CEVAP
Şefkat
�nsanda en m�him ve esasl� bir his, hiss-i havft�r...
Cen�b-� Hak havf damar�n� h�fz-� hayat i�in vermi�, hayat� tahrib i�in de�il. Ve hayat� a��r ve m��k�l ve el�m ve azap yapmak i�in vermemi�tir. Havf iki, ��, d�rt ihtimalden bir olsa, hatt� be� alt� ihtimalden bir olsa, ihtiyatk�r�ne bir havf me�ru olabilir. Fakat yirmi, otuz, k�rk ihtimalden bir ihtimalle havf etmek evhamd�r, hayat� az�ba �evirir.
L�gat�e;
hiss-i
havf: korku duygusu--h�fz-� hayat: hayat�
korkumak--tahrib:
Y�kma, harap etme, bozma.
Şefkat
Bir zaman -Allah rahmet etsin- m�him bir zat kay��a binmekten korkuyordu. Onunla beraber bir ak�am vakti �stanbul'dan K�pr�ye geldik. Kay��a binmek l�z�m geldi. Araba yok. Sultan Ey�b'e gitmeye mecburuz. Israr ettim.
Dedi: "Korkuyorum; belki bataca��z."
Ona dedim: "Bu Hali�'te tahminen ka� kay�k var?"
Dedi: "Belki bin var."
Ona dedim: "Senede ka� kay�k gark olur?"
Dedi: "Bir iki tane. Baz� sene de hi� batmaz."
Dedim: "Sene ka� g�nd�r?"
Dedi: "�� y�z altm�� g�nd�r."
Dedim: "Senin vehmine ili�en ve korkuna dokunan batmak ihtimali, �� y�z altm�� bin ihtimalden birtek ihtimaldir. B�yle bir ihtimalden korkan, insan de�il, hayvan da olamaz."
Hem ona dedim: "Acaba ka� sene ya�amay� tahmin ediyorsun?"
Dedi: "Ben ihtiyar�m. Belki on sene daha ya�amam ihtimali vard�r."
Dedim: "Ecel gizli oldu�undan, herbir g�nde �lmek ihtimali var. �yleyse, �� bin alt� y�z g�nde herg�n vefat�n muhtemel. ��te, kay�k gibi �� y�z binden bir ihtimal de�il, belki �� binden bir ihtimalle bug�n �l�m�n muhtemeldir. Titre ve a�la, vasiyet et" dedim.
Akl� ba��na geldi, titreyerek kay��a bindirdim. Kay�k i�inde ona dedim:
"Cen�b-� Hak havf damar�n� h�fz-� hayat i�in vermi�, hayat� tahrip i�in de�il. Ve hayat� a��r ve m��k�l ve el�m ve azap yapmak i�in vermemi�tir. Havf iki, ��, d�rt ihtimalden bir olsa, hatt� be� alt� ihtimalden bir olsa, ihtiyatk�r�ne bir havf me�ru olabilir. Fakat yirmi, otuz, k�rk ihtimalden bir ihtimalle havf etmek evhamd�r, hayat� az�ba �evirir."
Şefkat
Kabre hangi yoldan gireceyiz?
C�zibedar bir fitne i�inde bulunan ve daha akl�n� kaybetmeyen b�z� gen�lerle bir muh�veredir.
Bir k�s�m gen�ler taraf�ndan, �imdiki aldat�c� ve c�zibedar lehviy�t ve heves�t�n h�cumlar� kar��s�nda, "�hiretimizi ne s�retle kurtaraca��z?" diye Risale-i Nur'dan meded istediler. Ben de Ris�le-i Nur'un �ahs-� m�nev�si n�m�na onlara dedim ki:
Kabir var; hi� kimse ink�r edemez. Herkes, ister istemez oraya girecek. Ve oraya girmek i�in de, �� tarzda, �� yoldan ba�ka yol yok.
*Birinci yol: O kabir, ehl-i �m�n i�in bu d�nyadan daha g�zel bir �lemin kap�s�d�r.
*�kinci yol: �hireti tasdik eden, fakat sef�het ve dal�lette gidenlere bir haps-i ebed� ve b�t�n dostlar�ndan bir tecrid i�inde bir haps-i m�nferid, yaln�z ba��na bir hapis kap�s�d�r. �yle g�rd��� ve itikad etti�i; ve inand��� gibi hareket etmedi�i i�in, �yle mu�mele g�recek.
*���nc� yol: �hirete inanmayan ehl-i ink�r ve dal�let i�in bir id�m-� ebed� kap�s�, yani hem kendisini, hem b�t�n sevdiklerini id�m edecek bir dara�ac�d�r. �yle bildi�i i�in, cezas� olarak ayn�n� g�recek. Bu iki ��k bedih�dir, delil istemiyor, g�z ile g�r�n�r.
M�dem ecel
gizlidir; her vakit �l�m, ba��n� kesmek i�in
gelebiliyor; ve gen� ihtiyar fark� yoktur. Elbette,
d�im�, g�z� �n�nde �yle
b�y�k deh�etli bir mesele kar��s�nda, b��are insan, o
id�m-� ebed�, o dipsiz, nihayetsiz haps-i m�nferidden
kurtulmak �aresini aramak ve kabir kap�s�n� bir �lem-i
b�k�ye, bir saadet-i ebediyeye ve �lem-i nura a��lan bir
kap�ya kendi hakk�nda �evirmek h�disesi, o insan�n d�nya
kadar b�y�k bir meselesidir.
lehviy�t: Kad�nl� erkekli haram e�lenceler, oyunlar; nefs�n� gayr-� me�r� e�lencele--heves�t: Nefisten gelen gelip ge�ici istekler, arzular--sef�het: Zevk, e�lence ve yasak �eylere d��k�nl�k--haps-i ebed�: Sonsuza kadar kal�nan hapis, ebedi hapis--tecrid: yaln�z ba��na b�rakma--haps-i m�nferid: Tek ba��na hapis; h�cre hapsi--id�m-� ebed�: �hiret inanc� olmad��� i�in �l�m� ebed� yoklu�a gitmek olarak g�rme, �nsanl���n� sonsuza kadar kaybetme.
Şefkat
Bir zaman �ngiliz devleti, �stanbul Bo�az�n�n toplar�n� tahrip ve �stanbul'u istil� etti�i heng�mda, o devletin en b�y�k daire-i diniyesi olan Anglikan Kilisesinin Ba�papaz� taraf�ndan Me�ihat-� �sl�miyeden din� alt� sual soruldu. Ben de o zaman D�r�'l-Hikmeti'l-isl�miyenin �z�s�yd�m. Bana dediler: "Bir cevap ver. Onlar, alt� suallerine alt� y�z kelimeyle cevap istiyorlar."
Ben dedim: "Alt� y�z kelimeyle de�il, alt� kelimeyle de de�il, hatt� bir kelimeyle dahi de�il, belki bir t�k�r�kle cevap veriyorum. ��nk�, o devlet, i�te g�r�yorsunuz, aya��n� bo�az�m�za bast��� dakikada, onun papaz�, ma�rur�ne �st�m�zde sual sormas�na kar��, y�z�ne t�k�rmek l�z�m geliyor. T�k�r�n o ehl-i zulm�n o merhametsiz y�z�ne!" demi�tim.Şefkat
�ok iyiler
var ki, iyilik zann�yla fenal�k yap�yorlar
(not:
zann�mca burada cezbeli �ah�slara da at�f var.
�efkat)
Hakk� tan�yan, hakk�n hat�r�n� hi�bir hat�ra feda etmez. Zira, hakk�n hat�r� �lidir; hi�bir hat�ra fed� edilmemek gerektir. Fakat �u h�sn-� zann�n�z� kabul etmem. Zira bir m�fside, bir dessasa h�sn-� zan edebilirsiniz. Delil ve �k�bete bak�n�z.
Sual: Nas�l anlayaca��z? Biz c�hiliz, sizin gibi ehl-i ilmi taklit ederiz.
Cevap: �endan cahilsiniz, fakat �k�ls�n�z. Hanginizle zebib, yani �z�m� payla�sam, zek�vetiyle bana hile edebilir. Demek cehliniz �z�r de�il... ��te, m��tebih a�a�lar� g�steren semereleridir. �yleyse, benim ve onlar�n fikirlerimizin neticelerine bak�n�z. ��te birisinde istirahat ve itaattir. �tekisinde ihtil�f ve zarar saklanm��t�r. (...)
Sual: O f�rkadan ehl-i fazl k�sm�na ne diyece�iz? Onlar iyi adamlard�r.
Cevap: �ok iyiler var ki, iyilik zann�yla fenal�k yap�yorlar.
L�gat�e:
�li: Y�ce, y�ksek--h�sn-� zan: G�zel d���nme--m�fsid: Kar��t�r�c�, bozucu--dessas: Aldat�c�, hilek�r, des�seci--�k�bet: Son, sonu�--�endan: Ger�i--�k�l: Ak�ll�--m��tebih: Birbirine benzeyen--semere: Meyve--f�rka: Grup--ehl-i fazl: Faziletli kimseler.
Şefkat
Cenab-� Hakka ��k�r, o azam� ihlas� kazananlar�n pek�ok efrad� meydana ��km��. Benli�ini, �an ve �erefini en k���k bir mesele-i �maniyeye feda eden �oktur. Hatta Nurun b��are bir �akirdinin d��manlar� dost oldu�u vakit onunla sohbet etmek �o�ald��� i�in, Rahmet-i �lahiye cihetinde sesi kesilmi�. Hem de ona takdirle bakanlar isabet-i nazar h�km�ne ge�ip onu incitiyor. Hatta musafaha etmek de tokat vurmak gibi s�k�nt� veriyor.
"Senin bu vaziyetin nedir?" diye soruldu: "Madem milyonlar kadar arkada�lar�n var, neden bunlar�n hat�rlar�n� muhafaza etmiyorsun?"
Cevaben dedi:
"Madem mesle�imiz azam� ihlast�r; de�il benlik, enaniyet, d�nya saltanat� da verilse, bak� bir mesele-i �maniyeyi o saltanata tercih etmek azam� ihlas�n iktizas�d�r. Mesela: Harb i�inde, avc� hatt�nda, d��man�n top g�lleleri aras�nda Kur'an-� Hak�m'in tek bir ayetinin, tek bir harfinin, tek bir n�ktesini tercih ederek, o g�lleler i�inde Hab�b katibine "Defteri ��kar!" diyerek at �st�nde o n�kteyi yazd�rm��. Demek Kur'an'�n bir harfinin, bir n�ktesini; d��man�n g�llelerine kar�� terk etmemi�; ruhunun kurtulmas�na tercih etmi�.
L�gat�e;
mesele-i �maniye: imana ait mesele--isabet-i nazar: nazar de�mesi--musafaha: �ki elle yap�lan tokala�ma; sevgisini g�sterme, kucakla�ma--iktiza: Gerekme, gerektirme--avc� hatt�: harpte en �ndeki cephe--n�kte: �nce m�n�l� s�z; ancak dikkatle anla��labilen m�n�.
Şefkat
Arkada�! Amele ve t�ate muvaffak olamayan azaptan korkar, ye'se d��er. B�yle bir me'yusun g�z�ne, din� meselelere m�nafi edn� ve zay�f bir emare, kocaman bir b�rhan g�r�n�r. B�yle birka� emareyi elde eder etmez, di�er emarelerin s�ikas�yla il�n-� isyan ederek �sl�m d�iresinden ��kar, �eytan�n ordusuna iltihak eder. Binaenaleyh, a'm�le muvaffak olamayanlar, ye'se d��memek i�in �u �yete m�racaat etsin.
L�gat�e;
Amel: Fiil, Allah i�in yap�lan i�ler--t�at: �taat etme, ib�det etme--ye's: �mitsizlik, karamsarl�k--me'yus: �mitsiz, kederli, �z�nt�l�--m�nafi: Z�t, ayk�r�--edn�: en basit, en k���k--emare: i�aret, belirti, iz--b�rhan: kesin delil, ispat v�s�tas�--s�ika: S�r�kleyen, y�nlendiren, g�t�ren hal; sebep--il�n-� isyan: Allah'a isyan�n� a���a vurmak--a'm�l: �badetler.
Şefkat
Binaenaleyh, M�sl�manlarla �lfet ve muhabbetleri m�mk�n olmayan k�firlere muhabbet bo�a gidiyor. Onlar�n muhabbetiyle kar��la��lamaz. Onlardan medet beklenilemez. Ancak