Por el Sendero Probatorio masónico, el Viaje del Fuego

[Alcoseri Vicente]

Por el Sendero Probatorio masónico, el Viaje del Fuego
En la tradición masónica, el sendero probatorio iniciático culmina con el viaje del fuego, el elemento más activo y transformador de los cuatro. La Masonería, como depositaria de antiguos misterios herméticos y alquímicos, ve en el fuego no solo un agente de destrucción, sino el principio de purificación suprema, iluminación y renacimiento espiritual. Este viaje simboliza la calcinación de la piedra bruta, la transmutación de las impurezas profanas en oro espiritual, alineando al iniciado con la luz eterna del Gran Arquitecto del Universo.
El «viaje del fuego», realizado en silencio y sin obstáculos —a diferencia de los precedentes—, acerca al candidato a las llamas controladas, donde siente su calor intenso pero no quemadura. Esta prueba evoca la doble naturaleza del fuego: creador y destructor, luz y consumición. En la iniciación masónica, representa la pasión ardiente por la verdad, el fervor masónico que impulsa al aprendiz a laborar con fervor, y la capacidad de resistir persecuciones por la defensa de los ideales fraternales.
Martin Heidegger, al meditar sobre el desvelamiento del ser, nos ilumina: «No hay apariencia exterior sin luz [...] Incluso la oscuridad la necesita». El fuego, como fuente primordial de luz, desvela la verdad oculta, quemando las veladuras profanas para revelar el ser auténtico del iniciado. En el sendero esotérico masónico, este elemento invita a un pensar meditativo, donde la llama interior aclara el camino hacia la autenticidad.
Las perturbaciones de los viajes anteriores —turbulencias del aire, disoluciones del agua— preparan para esta culminación: el fuego consume lo superfluo, templa el carácter y enciende la chispa divina. Sostenido por la Fraternidad Masónica, el iniciado emerge purificado, listo para recibir la Luz y jurar sus compromisos en el altar.
Sigmund Freud, explorador de las pulsiones profundas, nos recuerda la fuerza destructiva inherente a la vida: «El objetivo de toda vida es la muerte», sugiriendo que la pulsión hacia la disolución precede al renacimiento. El fuego encarna esta ambivalencia: pasión erótica y agresiva, libido transformada en energía espiritual. En el contexto iniciático, quema las pasiones bajas para sublimarlas en aspiración elevada.
Gaston Bachelard, en su poética del fuego, intuye su esencia vital: «La vida es un fuego». El héroe que domina las llamas no solo sobrevive a la muerte, sino que renace ennoblecido, como el Fénix alquímico. En la Masonería, este viaje endurece al aprendiz para labrar su piedra con fervor , enfrentando el ardor interior que revela aspectos espirituales del ser. El fuego, asociado al pensamiento abstracto y la voluntad, coincide con la naturaleza ígnea del espíritu: ascendente, volátil, purificador.
Como masón, reflexiono sobre el sendero probatorio esotérico: el fuego no es mero calor físico, sino el agente de la Gran Obra masónica. Simboliza la salamandra hermética que vive en las llamas, el león rojo alquímico que devora impurezas. En este viaje dextrógiro, el iniciado conquista su ánima ígnea, integrando lo femenino lunar con lo masculino solar, ascendiendo verticalmente hacia el éter —quinto elemento— donde materia y espíritu se funden en unidad.
Los cuatro elementos —tierra de estabilidad, aire de partida, agua de disolución, fuego de transmutación— constituyen las pruebas iniciáticas que elevan al alma, guiadas por la eterna sabiduría de la Fraternidad Masónica.
Cuento iniciático corto: La Prueba de las Llamas Eternas
Érase un aspirante que, tras meditar en la tierra oscura, soportar vientos turbulentos y disolverse en aguas profundas, enfrentó el viaje del fuego. Vendados los ojos, avanzó en silencio hacia un círculo de llamas danzantes. El calor lo envolvió, quemando recuerdos profanos, pasiones desordenadas y miedos ocultos.
«¿Arderás en vanidad o renacerás en luz?», susurró una voz fraternal.
El aspirante, recordando la guía masónica, invocó su fervor  interior: no huyó, sino que se entregó al fuego purificador. Las llamas consumieron su piedra bruta, revelando el oro escondido.
Emergió transformado, con la venda caída, bañado en luz. La Fraternidad lo acogió: «Has cruzado las pruebas; ahora, labra el Templo con fuego sagrado».
Desde entonces, su espíritu ardía con sabiduría eterna, iluminando el sendero para otros viajeros.
Segunda parte
La sacralidad de este elemento es físicamente evidente, como sugiere la etimología del adjetivo «sagrado», del latín sacer , que significa aproximadamente «intocable» o «apartado». El fuego, que por naturaleza inspira respeto, en el hogar, propaga las llamas. Pero, sobre todo, la iniciación nos hace percibir su analogía con el amor. Conduce a la fusión de cuerpos y almas, así como a la fusión de metales en las forjas de Vulcano. Es cierto que Cupido ha portado el arco y la antorcha durante mucho tiempo. Desde los inicios de la literatura, Eros nunca ha dejado de expresarse con términos ardientes, en ardientes declaraciones de sentimientos ardientes. Así como el fuego es Amor, también es Palabra: la identidad del Amor, la Luz y la Palabra. Las lenguas de fuego que revolotearon sobre las cabezas de los apóstoles cuando Pentecostés redimió y redimió la maldición de Babel son señal de la presencia del Espíritu Santo, una de las manifestaciones del Principio divino. Al final de la llamada "Divina Comedia ", la necesidad de una purificación completa conduce a Dante a través de un muro de llamas que lo envuelve (como lo confirma la frase ritual, que afirma que efectivamente hemos pasado por nuestra prueba de fuego, aunque a veces no estuviéramos del todo convencidos de su realidad técnica). Más allá de la muralla de llamas, el poeta, guiado por Beatriz, contempla en el cielo ardiente del Empíreo un fuego aún más brillante, inicialmente cegador: la luz eterna y primordial, la de un Dios que amamos encontrar bajo su título de «Gran Arquitecto del Universo».

En el continuo que se extiende del amor profano al amor sagrado, el fuego, instrumento de la gracia, es así la prueba purificadora por excelencia. Destruye, pero también propicia el renacimiento del Fénix. Y también, como el agua, tiende hacia lo vertical, pero —una conjunción de opuestos— no desciende, sino que asciende, se desvanece en la pura trascendencia. Alimenta el proyecto de ascensión del aprendiz, su sueño de sublimación.

Para el alquimista, para el artesano de la Gran Obra, el fuego se simboliza con la figura de un delta. Es un delta que se revela al neófito cuando, tras todas estas pruebas, la Luz finalmente le es otorgada.
Alcoseri