Historia del Rito Escocés Antiguo Y Aceptado, Primera Parte
Alcoseri Vicente
Historia del Rito Escocés Antiguo Y Aceptado, Primera Parte
Al llamar por primera vez a la puerta de un templo masónico, rara vez se elige la jurisdicción en la que vamos a trabajar, y aún más raramente la logia. ¿Quién de nosotros puede presumir de haber elegido su rito? Así, algunos se inician según ritos muy extendidos, otros según ritos menos comunes.
Lo más común es que nos integremos a la línea de los Masones Escoceses del Rito Antiguo y Aceptado , pero es solamente una de tantas de ellas.
El azar tiene el mérito de conducir a la incertidumbre, pero puede tener un aspecto perverso, por la ausencia de un conocimiento preciso, una persona puede caer en una logia masónica espuria , irregular, caer en una Logia dudosa , con una tendencia a veces no muy masónicamente ortodoxa .
Probablemente me dirás que la forma no puede anteponerse a la sustancia y que lo importante en el trabajo masónica que se realiza en la logia desde el primer viaje iniciático. Pero si el ritual tiene el mérito de unir lo disperso, también es el vehículo de la transmisión iniciática, una transmisión verticalmente fija. Por lo tanto, la verticalidad requiere un marco de referencia preciso, un marco de referencia bastante vago en el caso de algunas logias regulares , que de pronto optan por no pertenecer a ninguna confederación regular , a ninguna obediencia y dudan que la Gran Logia de Inglaterra tenga la autoridad para otorgar o no algún tipo de regularidad.
Historia de la REAA, Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Cada palabra, como podéis imaginar, fue cuidadosamente elegida y cuidadosamente considerada... " "El azar no existe, es el camino que Dios toma cuando quiere viajar de incognito" " dijo Albert EINSTEIN...
La historia de la REAA es esencial a mi parecer ya que es el rito que la mayoría de nosotros los masones practicamos y por el cual hicimos juramento sobre el Volumen de la Ley Sagrada durante nuestra iniciación.
Recorrer su historia también es fascinante, cada pregunta, cada lectura, cada hecho, como un descubrimiento arqueológico que conduce indirectamente a otra pregunta, a un deseo de ir más allá...
Definitivamente es importante estudiar este Rito Masónico, porque es objeto de controversia, particularmente en el seno de la masonería mexicana donde coexisten y compiten al menos tres rituales principales, lo que a mi parecer no es ni masónico ni universal, sin querer pretender como muchos masones apuntan que el REAA sea la excelente, el único, el auténtico, lo que sería ciertamente contraproducente y, nos atrevemos a decir, totalmente fuera del espíritu masónico, ya que cada rito masónico está ahí por alguna razón.
En mi opinión el REAA, es el único ritual masónico que ofrece un verdadero enfoque iniciático, lento y progresivo, donde el trabajo individual y la búsqueda de un valor absoluto son fundamentales.
Actualización sobre la historia de la REAA:
Como resultado de la ignorancia histórica, pero también a veces de una falta de objetividad intelectual y de probidad, las afirmaciones falsas sobre los inicios del escocés y la REA tienden a arraigarse en la mente de la gente.
La repetición de falsedades, la reinterpretación de hechos históricos, la ocultación o incluso la falsificación de documentos o acontecimientos probados pero inquietantes, hacen que desde hace demasiado tiempo asistamos a una reescritura sesgada de la Historia de la Orden.
Así, por ejemplo, hemos visto a la Gran Logia Unida de Inglaterra y al Gran Oriente de Francia dar crédito a la idea de que la masonería especulativa habría surgido de la reforma de 1717 y que las constituciones de Anderson serían la referencia común obligatoria para todos los masones del mundo. Estas alegaciones, repetidas durante décadas, ignorando la Masonería de los Antiguos (escoceses de la Gran Logia de Escocia, antiguos de la Gran Logia de Irlanda, masones del Rito Escocés Antiguo y Aceptado), corren el riesgo de convertirse en verdades históricas para personas poco informadas, ya que observamos que, incluso en nuestras filas, muchos hermanos, y no menos, las han creído, las concuerdan o incluso las profesan.
El rito masónico REAA es uno de los más extendidos en el mundo. Fue fundado oficialmente en 1801 en Charleston, Carolina del Sur, Estados Unidos, bajo el liderazgo de los hermanos John Mitchell y Frédéric Dalcho, basándose en las Grandes Constituciones de Berlín de 1786, atribuidas al rey Federico II de Prusia, gran amigo y protector de Voltaire, tras el « Discurso » del caballero De Ramsay de 1738 y las llamadas « Constituciones de Burdeos » de 1762.
Compuesto por 33 grados, se practica habitualmente en el marco de dos organizaciones complementarias pero distintas:
Una " obediencia Masónica ", que agrupa a las logias de los tres primeros grados de la Logia Azul, a saber, Aprendiz, Compañero y Maestro, que trabajan todos con el mismo rito, en lo que a nosotros respecta la REAA .
Una “ jurisdicción ” de Altos Grados Masónicos, que es una extensión de la Maestría, dirigida por “ un Consejo Supremo ”, que reúne talleres desde el 4º grado hasta el 33º grado con respecto a la REAA.
La Gran Logia de México , fundada en1806, que trabaja exclusivamente en la REAA, completamente independiente de otras jurisdicciones extranjera...
El nacimiento de la masonería especulativa:
La masonería " moderna " , palabra con toda su importancia, recordémoslo, nació oficialmente el 24 de junio de 1717 en el Bar o Cantina " Goose and Grill " con la creación de la Gran Logia de Londres y Westminster.
Esta está formada por la federación de 4 logias que tienen nombres muy coloridos e imaginativos, habiendo tomado según la leyenda el nombre del lugar donde se reunían, es decir las trastiendas de las tabernas, ya que ya no existían obras de catedrales donde adosar la logia como era tradicional.
En The Goose and Gridiron ( Al Ganso y la Parrilla),
La Logia The Crown ( A la Corona)
La logia The Apple-Tree ( Al Manzano), nos permite aprovechar esta ocasión para recordar a Isaac Newton y a la Royal Society, aunque más cerca de nosotros sería bonito y simbólico hacer un pequeño guiño a Guillermo Tell…
La logia The Rummer and Grape ( A la Copa y el Racimo)
Nadie puede decir con seguridad si esta fecha y estos hechos son reales o míticos porque sólo están descritos en la segunda versión de las " Constituciones de Anderson ", la de 1738, ¡21 años después!
(El primer borrador de las Constituciones de Anderson data de 1723 y no hace referencia a ello, lo cual es, cuanto menos, sorprendente).
Hay incluso autores que cuestionan la existencia misma de varias de las cuatro logias iniciales, evocando que para constituir una Gran Logia en Inglaterra (pero esto podría haber sido así en cualquier otro lugar) es necesario federarse sobre algo, un mensaje histórico, un mito, una leyenda, una tradición... para ser creíble simplemente... Lo veremos con el corpus de los 33 grados que toman prestado de los constructores de la Edad Media, de la Antigüedad egipcia, griega y romana, del Renacimiento, de la Rosa Cruz, del Hermetismo, de la Cábala, de la Caballería Templaria y por supuesto de la Alquimia, todo sobre un fondo del Antiguo Testamento porque primera certeza, no nos equivoquemos, la Francmasonería se desarrolló sobre un fuerte corpus judeocristiano, base de la civilización occidental de la época y todavía muy presente hoy.
Anderson en la versión de 1738 de sus Constituciones indica que en 1716 se celebró una reunión preparatoria de cuatro logias para " unirse bajo un Gran Maestro como Centro de Unión y Armonía ".
En una obra de 1763, " El Francmasón Culto o Multa Paucis para los Amantes de los Secretos ", se habla de seis logias cuyos venerables maestros y vigilantes respectivos se reunieron en en la Logia Apple tree o Logia el Manzano el día de San Juan para esta reunión fundacional. Aún más controvertida es la génesis de esta masonería especulativa: los " partidarios de la continuidad ", basándose en textos antiguos, afirman que las logias de masonería operativa habían admitido en su seno a cada vez más personas ajenas al oficio de la construcción, convirtiéndose así en " masones aceptados ", es decir, notables " que no pertenecían al oficio de la construcción ", como diríamos hoy, pero que, por diversas razones, especialmente caritativas, se vieron admitidos, sobre todo porque, al mismo tiempo que la " fiebre constructora " de la Edad Media y el Renacimiento decaía, el número de obras disminuía drásticamente, al igual que el de artesanos, lo que habría llevado a las logias a convertirse gradualmente en puramente especulativas.
La admisión de albañiles o masones aceptados permitió así, siempre según los seguidores del linaje, perpetuar la tradición y su simbolismo de construcción, pasando de la edificación " material " a una dinámica de autodesarrollo a través de un grupo, gracias a un lienzo simbólico ritual que podría calificarse de " multi- funcional ".
La primera entrada segura de un miembro " aceptado " en una logia todavía operativa es la de Sir John BOSWELL de Auchinleek en la logia de Edimburgo, Escocia, fechada el 8 de junio de 1599, era La Logia Capilla de María de Edimburgo “Mary’s Chapel” Lodge No. 1, de la Ciudad de Edimburgo.
El francmasón Guillén de Lampart fundó una logia masónica en la ciudad de México en 1648 ,que fue la primera logia masónica en América. El nombre de la Logia fue borrado por la santa inquisición. Guillén de Lampart murió en la hoguera por ser masón en manos de las Santa Inquisición el 19 de noviembre de 1659, en el Zócalo de la Ciudad de México.
A cierta distancia, se produjo la agregación de Sir Robert MURAY en 1641 en Newcastle y la de Elias ASHMOLE en 1646, figura influyente en este período por ser el fundador de la Royal Society y un eminente rosacruz.
En 1688, el Maestro Masón de Londres era un renombrado arquitecto, Sir Christopher Wren, quien dedicó 35 años a la construcción de la Catedral de San Pablo en Londres. Podría considerarse, con razón, un masón operativo, a la vez que especulativo, ya que también era geómetra y astrónomo. Mantuvo correspondencia sobre la cicloide con Blaise Pascal, fue profesor en la Universidad de Oxford y miembro de la Royal Society.
Permaneció en el cargo hasta 1695 y regresó en 1702. En 1703, su logia, llamada la Logia de San Pablo, confirmó su transformación en una logia especulativa mediante una decisión que estipulaba que « los privilegios de la masonería ya no estarán reservados únicamente a los obreros de la construcción, sino que, como ya ocurría, se extenderán a personas de todas las profesiones que deseen participar en ellos ».
Las Logias masónicas especulativas se habían vuelto numerosos y adquirieron un ambiente amigable ya que el acceso era mediante patrocinio.
Desde el trabajo de Eric Ward, investigador inglés de la masonería, quien publicó un estudio muy detallado en 1978, los historiadores de la masonería han aceptado con mayor facilidad la llamada teoría del " préstamo ": las logias especulativas no descienden directamente de las logias operativas, sino que fueron creadas de novo, ex nihilo, por masones " aceptados " y adoptaron sus rituales de la masonería operativa " antigua ". Por lo tanto, el término "antiguo" también es importante aquí, ya que hablamos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Estos antiguos rituales y regulaciones prestadas son muy conocidos, tenemos:
Un primer periodo con los tres principales " Antiguos Cargos " de la Masonería operativa del siglo XIV al XVI, que era entonces una corporación profesional cristiana (los Manuscritos REGIUS de 1390 y COOKE de 1410, así como el manuscrito GRAND LODGE n°1 fechado en 1583.
Un segundo período, conocido como el período de transición, de 1599 a 1722, en el que las logias operativas admitidas en su seno aceptaron masones ajenos al oficio de la construcción. Es en esta época que aparecen referencias al arte de la memoria ( Estatutos SHAW de 1599), la iniciación masónica, originalmente llamada Palabra Masónica (1637), los primeros catecismos simbólicos (Edimburgo, 1696), el manuscrito SLOANE 3329 de 1700, el manuscrito DUMFRIES n.º 4 de 1710, el manuscrito del Trinity College de 1711 y el manuscrito Graham de 1726…
Y finalmente un último período, llamado especulativo, de 1723 hasta nuestros días, donde la masonería se ha convertido en una iniciación no confesional (secular) y donde las logias están compuestas principalmente por hombres y mujeres ajenos a la construcción, y donde aparecen las dos cartas de la masonería moderna, las Constituciones de Anderson en 1723 y luego en 1738, así como el Discurso del Caballero de RAMSAY, en 1736 y 1737. Y precisamente, cada vez más autores, David STEVENSON en Inglaterra que publicó en 1993 " Los orígenes de la masonería - El siglo escocés 1570 - 1710 " y en Francia los eminentes Alain BERNHEIM, Roger DACHEZ, André KERVELLA, Patrick NEGRIER , coinciden en avanzar que es en Escocia donde debemos buscar el origen de los rituales, es la teoría del " zigzag " entre Escocia e Inglaterra, que por lo tanto parece El más creíble.
Según Roger DACHEZ : « La palabra escocés parece reflejar simplemente que entre los primeros masones, tanto en Francia como en Inglaterra, persistía el recuerdo del importante papel desempeñado por Escocia en la maduración final del sistema masónico especulativo. Las palabras escocés y escocismo pasaron entonces a designar todo lo que la masonería consideraba eminente, escogido, particularmente digno de respeto y honor, sin que fuera necesario ver un origen propiamente ligado a Escocia como país...»
Esta teoría es ciertamente muy simple, pero en mi opinión es innegablemente necesario situar este término "escocés" en el contexto preciso que resulta de la historia del Reino Unido y de Francia en los siglos XVII y XVIII...
En efecto, como hemos visto en el preámbulo, la masonería " moderna " nació en Londres hacia 1710-1717, pero no hay que olvidar, es cierto decirlo, que todo se desarrolla en un contexto político-religioso muy específico y que existe, a través de los documentos fundamentales citados anteriormente ( Manuscritos REGIUS, COOKE, DUMFRIES) , una tradición masónica de larga data en Escocia, destinada a convertirse en el crisol de la Masonería tal como se practica hoy en la Gran Logia de Estado de Nuevo León , en México en particular.
Alcoseri
