EL GABINETE DE REFLEXIONES O LA LLAVE DORADA DEL SIMBOLISMO MASONICO

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EL GABINETE DE REFLEXIONES O LA LLAVE DORADA DEL SIMBOLISMO MASONICO
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Ago 2010 PREAMBULO Desde que la Masonería se estableció en Cuba,
nuestras logias han efectuado sus trabajos masónicos por dos Ritos:
el
Rito de York y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, siendo este
último,
en la actualidad por el que trabajan la mayoría de nuestros talleres,
por lo que considero importante profundizar en el estudio de los
Símbolos y del Simbolismo que en el Rito Escocés se emplean como
medio
primordial para trasmitir las enseñanzas doctrinales y filosóficas
contenida en los treinta y tres grados en que los antiguos masones
decidieron distribuir, de forma gradual y didácticamente ordenada,
los
Valores Morales, Espirituales y Sociales que han de servir como base
para la edificación del Templo Interior que cada Hombre[1] ha de
construir al G.A.D.U.

Es conocido que en la actualidad nuestra Orden, en Cuba, carece de la
bibliografía[2] necesaria para que sus afiliados estudien y
profundicen en el conocimiento de la doctrina y la filosofía que
nuestra Institución ha adoptado como parte esencial de su Sistema de
Educación Masónico a la luz de las nuevas teorías y descubrimientos
últimamente efectuados en las diversas ramas del saber humano, lo
cual
dificulta a nuestros hermanos la posibilidad de actualizar la
interpretación cabal de las enseñanzas masónicas a través de la
óptica
que les brinda estas nuevas corrientes del pensamiento universal, y
es por ello necesario iniciar la publicación de algunos ensayos de
carácter doctrinal que puedan servir como referencia bibliográfica,
en
primer término, y de motivación, a mediano plazo, para que otros
hermanos interesados en la investigación y en estudio de lo que ES
MASONERÍA, puedan publicar sus propios trabajos, sean estos de
carácter filosófico-doctrinal, ritualisticos, sobre simbolismo,
historia, jurisprudencia masónica o de interés general, que sirvan
para crear un fondo de consulta a los masones de Cuba.

En el proyecto que he titulado “SIMBOILOS Y SIMBOLISMO MASONICO”, iré
abordando diferentes temas de interés simbólico y doctrinal que
ofrecen al masón los diferentes estadíos que componen el Sistema de
Educación Masónico Escocista a través de sus treinta y tres grados, e
intentaré ofrecer una breve panorámica de los estudios que han
realizado al respecto prestigiosos hermanos, que en diferentes épocas
y países, han dedicado largos años a la investigación de este
fascinante e insondable aspecto de la filosofía y la cultura
universal
y masónica: el Simbolismo. Algunos de estos materiales de consulta,
existen en la actualidad en la Biblioteca Nacional Masónica “JOSE
MARTI”, en la Biblioteca Nacional de Cuba, en biblioteca de la
Sociedad Económica de Amigos del País, en la Biblioteca de la
Universidad de La Habana, etc., a los cuales me he atrevido a
incorporar mi propia interpretación, y ciertos conceptos y opiniones
que al respecto me he ido formando en el transcurso de los años de
labor masónica escocesa, y en particular de la experiencia que he
podido adquirir en el trabajo paciente y perseverante que, la
COMISION
NACIONAL DE DOCENCIA MASONICA, ha desarrollado en el Supremo Consejo
del Grado 33 para la República de Cuba, proyecto éste destinado a que
los masones escocistas se reencuentren con la LUZ DEL CONOCIMIENTO,
que durante varias décadas se ha mantenido velado a la gran mayoría
de
nuestros miembros, y cuya primera parte la constituye “EL GABINETE DE
REFLEXIONES; LA LLAVE DORADA DEL SIMBOLISMO MASONICO”, titulada así
por ser precisamente en esta primera fase de la Iniciación Masónica
donde se le muestra a los Candidatos los elementos esenciales que
constituyen la base de las enseñanzas masónicas que gradualmente se
le
irán develando.

INTRODUCCION.- El Sistema Filosófico-doctrinal que sirve de asiento a
las enseñanzas contenidas en los diferentes grados masónicos que
componen el Rito Escocés Antiguo y Aceptado[3] (R.E.A. y A) tiene su
origen en las ideas que en lo económico, social, político y hasta
religioso se desarrollaron en la Inglaterra del siglo XVII, época
ésta en que se cuestionan los antiguos conceptos e ideas que en lo
concerniente a estos asuntos existía hasta este instante en Europa.

Es en esta época cuando el rey Carlos II funda la Sociedad Real, en
Londres, con el objeto de oponer los nuevos descubrimientos
científicos, que mediante el estudio y la investigación de las
ciencias experimentales se estaban produciendo, a las creencias en
curaciones basadas en lo sobrenatural. Además, se efectuaban grandes
reformas político-legislativas que garantizaba el respeto a los
derechos individuales de los ciudadanos, publicándose en 1689 el
decreto de Tolerancia que avalaba la libertad de prensa; por otra
parte, se practicaba el estudio y la investigación de la Alquimia,
principalmente por los Rosa Cruces y proliferaron las publicaciones
de
carácter místico-histórico, tales como “El Tratado de los
Templarios” (1592),“Historia de la Condenación de los
Templarios” (1650),”La Historia de las Religiones y Ordenes Militares
de la Iglesia y de las Ordenes de Caballería”, “Los Hierofantes del
Egipto Secreto” (1604), “Los Misterios de Eleussis” (1617), y en
particular en la obra de V. Andreacé “La Orden de los Rosa Cruz´ en
la
que habló por primera vez de “un Colegio Secreto Cosmopolita” que
tendría como objeto la práctica de la filantropía, propagadora de la
verdadera religión y moral, y que combatiría a los tiranos que
oprimen
al pueblo[4]. Todas estas publicaciones, y en particular las de
índole
místico-religioso, contribuyeron a conformar, unido al pensamiento
renovador del filósofo y masón John Locke[5] (que enunció el Derecho
Natural que todo hombre tiene a la Vida, a la Libertad y a la
Propiedad, que fue posteriormente desarrollado por los filósofos y
escritores de la Ilustración francesa del siglo XVII, y continuado
por
los Enciclopedistas de la Francia del siglo XVIII), el Sistema de
Educación Masónico Escocés donde estos conceptos se encuentran
integralmente mezclados con elementos simbólicos-tradicionales de las
Escuelas de Misterio[6] Orientales y Griegas, que ha dando como
resultado un hermoso conjunto de mitos, leyendas, rituales
dramatizados, alegorías y Simbolismo combinado de forma armónica con
un dinámico enfoque filosófico-social que permiten al iniciado en la
masonería obtener una nueva visión (recibir la Luz) de si mismo, de
la
Naturaleza, de la Sociedad y del Universo, al aprender a delimitar,
mediante el empleo de la Razón, lo que corresponde a la Ciencia y al
Espíritu.

El Sistema de Educación Masónico que ha ideado el R.E.A. y A. consta
de treinta y tres grados en los que se muestra a los Iniciados, de
manera gradual y concatenadamente, de forma tal que el uno es la
consecuencia natural del siguiente, toda una hermosa gama de Valores
Morales, Espirituales y Sociales que desarrollen en los masones el
Amor a sus semejantes, la perenne investigación de la Verdad y una
labor inquebrantable por lograr la Felicidad del Hombre en este mundo
y en el Más Allá (Eterno Oriente) todo ello expresado mediante un
elaborado Simbolismo que de forma sencilla y gráfica muestra al masón
que persevera en el estudio y la investigación, lo que realmente
expresan estos símbolos.

Para el estudio de este hermoso Sistema de enseñanza masónico en
nuestro país contamos con las Liturgia de los Treinta y Tres Grados
de
la Verdadera Masonería del IPH Vicente Antonio de Castro 33, de las
que, lamentablemente, apenas existen algunos ejemplares disponibles
para su consulta, que constituyen un verdadero manual de estudio para
los interesados en conocer las proyecciones filosófico-doctrinales y
sociales que sustenta nuestra Institución, las cuales están basadas,
como ya se dijo con anterioridad, en los conceptos democráticos y
liberales enunciados por el inglés John Locke y en el trabajo de los
Enciclopedistas franceses del siglo XVIII, y, además, con las
Liturgias del VH Joaquín N. Aramburu, hallándose las planchas de
plomo los tres primeros grados de esta última en la Gran Logia de
Cuba, lo que ha permitido su reproducción hasta la fecha. No
obstante,
no ocurre lo mismo con las Liturgias que corresponden al estudio de
los grados del 4to al 33. Siendo Soberano Gran Comendador el IPH
Roberto Luis Ferrer Rodríguez, en el año 1988, se realizaron
innumerables gestiones para imprimir las Liturgias del hermano
Aramburu que en ese momento se encontraban vigentes en el Rito
Escocés, pero por razones de índole técnicas no fue posible hacerlo,
debiendo reproducirse en su lugar, un juego de otras liturgias que
habían sido adaptadas por el VH Carlos Méndez, Liturgias éstas, que
desde mi punto de vista personal, no recogen toda la riqueza
doctrinal, filosófica y social contenida en los rituales y simbolismo
de los grados escoceses.

EL LENGUAJE SIMBOLICO EN EL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO.

Antes de entrar en el tema objeto de este trabajo, debo intentar
precisar lo que entiendo por Masonería, sin que para ello recurra a
definiciones más o menos conocidas que han pretendido arrojar alguna
luz al respecto, adoleciendo, la mayor parte de ellas, del error
inicial de confundir, o al menos no distinguir, lo que es MASONERÍA
de
lo que es LA MASONERIA. Yo entiendo que MASONERIA es un concepto, una
idea o principio iniciático, a partir del cual se constituye lo que
es
LA MASONERIA, o sea la forma material y visible de organización (la
Estructura) que es preciso adoptar para llevar a efecto aquel
concepto
o idea iniciatico. La Masonería es una Institución Iniciática que
ofrece al hombre, que en realidad es la piedra bruta objeto de su
trabajo, los elementos doctrinales y filosóficos necesarios para que
se levante de su ignorancia, victorioso sobre sus pasiones, y pueda
construir su propio Templo Interior, digno de ser habitado por el
G.A.D.U.

El hombre, desde que se descubrió a sí mismo, y se vio, como tal,
representó mediante el empleo de Símbolos sus propias vivencias en la
lucha continua que sostenía por sobrevivir en un medio hostil, así
como sus observaciones del entorno en el cual habitaba, de los
fenómenos climáticos o naturales que le afectaban, de su visión del
Cosmos, etc. Por lo que no resulta extraño que el Simbolismo haya
formado parte fundamental e integral de las diversas religiones
primitivas, originadas todas ellas en la Religión Primordial,
recogidas y desarrolladas posteriormente en las Escuelas de Misterio
y
por las religiones que actualmente conocemos. Investigadores en esta
materia, entre los que pueden citarse a René Guénon y Federico
González, han propuesto la teoría de la existencia de una Tradición
Primordial y Unánime, de un Centro o Eje Arquetípico, situado fuera
del tiempo y el espacio ordinarios, del que han emanado todas las
tradiciones y culturas particulares (GADU), y esto podemos
justificarlo si observamos cuán parecidos son los símbolos, rituales
y
enseñanzas procedentes de las diversas culturas humanas.

Por ello no es de extrañar que en el Simbolismo, las alegorías y los
rituales que forman nuestro Sistema de Instrucción Masónico, se
encuentren presentes una rica herencia simbólico-doctrinal procedente
de las diversas Tradiciones Religiosas, Escuelas Filosóficas y
Culturales que existieron a través de la historia en distintos
pueblos
en las diferentes épocas y espacios geográficos de nuestro planeta,
desde las antiguas Escuelas de Misterio Orientales, hasta las
Tradiciones Religiosas Judaicas y Cristianas, lo cual no implica que
la Masonería sea el resultado de un sincretismo, por el contrario, la
Masonería tiene su propia personalidad por constituir ella misma una
Tradición, porque nuestra Institución, por carecer de un carácter
religioso, ha podido adaptar los aspectos positivos del Simbolismo,
los rituales y la doctrina de todas la Instituciones religiosas o no
que han existido en el mundo, conformando su Sistema Filosófico y
Doctrinal basado en una estructura Simbólica perfectamente
establecida
y destinada a hacer llegar de forma sencilla y comprensible su
realidad existencial a los masones que deciden hallarla mediante la
perenne búsqueda de la Verdad, a la que todos los miembros de nuestra
Orden estamos obligados..

Estas enseñanzazas filosófico-doctrinales, la Masonería las imparte,
como ya dijimos, mediante el empleo de símbolos y rituales, en donde
cada símbolo o ritual se encuentra estrechamente vinculado con los
demás y todos en su conjunto confieren un profundo sentido a la
esencia iniciática de nuestra Institución.

SIMBOLOS Y SIMBOLISMO. Comenzaremos por dejar sentado que los
símbolos
no constituyen una finalidad en ellos mismos, porque los Símbolos son
exclusivamente el medio de expresión de los conocimientos que ellos
representan. Un Símbolo es la manifestación visible de un concepto
profundo u oculto. El Símbolo impone que entre él y su significado
exista una relación que el entendimiento sea capaz de percibir. Así,
la Cadena es el Símbolo, y el significado que le atribuye nuestro
entendimiento es (entre otros) la Unión Fraternal y la Solidaridad
que
debe existir entre los masones de todo el mundo.

Si prestamos atención al Cosmos, a la Naturaleza que nos rodea,
veremos que ellos, en si, son un gran compendio de Símbolos
armónicamente dispuestos que nos muestran una Verdad Oculta y Secreta
a los ojos profanos, a la cual sólo es posible acceder quienes son
capaces de sustraerse a la apariencia formal, penetrando así en su
verdadero y velado significado.

El mismo hombre (microcosmo) es una representación simbólica del
Universo o macrocosmo, y si podemos ver al hombre como un pequeño
Cosmo que contiene dentro de si todas las posibilidades universales,
también podemos ver al Universo como a un Hombre grande con el que, a
través de ciertos símbolos, podremos identificarnos en sus diversas
dimensiones, de este modo podremos comprender el por qué la Estrella
de Seis puntas indica ¨como es arriba, así es abajo¨.

Nos dice el hermano Fernando Trejo[7] que ¨las letras y las palabras
son símbolos de ideas arquetípicas que en ellas están contenidas,
también los números que manifiestan admirablemente la armonía y
jerarquía del Universo en todos sus niveles¨. La palabra mamá, por
ejemplo, representa a una mujer, pero no a una mujer cualquiera,
específicamente se refiere a aquella mujer que tenemos por madre.
Cuando mencionamos esta palabra, viene a nuestra mente, aún
hallándose
ella ausente, la imagen de nuestra madre y con ella, una serie de
sentimientos y emociones. Como vemos la palabra mamá es un Símbolo y
su significado Simbólico lo constituye la imagen de nuestra madre que
acude a nuestra memoria y los sentimientos y emociones que ella nos
motiva.

Podemos percibir que el lenguaje simbólico, según se desprende de lo
anteriormente expuesto, se emplea para hacer más comprensible lo
abstracto, lo metafísico, lo esotérico; concretando y haciendo
posible
que conceptos más sutiles puedan ser asimilados por la sensibilidad
humana.

Por su parte el Simbolismo es el tratado o estudio filosófico de la
esencia o principios fundamentales sobre los cuales se asienta un
conocimiento o realidad oculta a los no iniciados, y que se expresa
mediante el empleo de Símbolos.

Comenzaremos este estudio relativo a los Símbolos y al Simbolismo
Masónico Escocés, por los elementos y alegorías que se encuentran
contenidos en las enseñanzas filosófico-doctrinales que se hallan
comprendidos en la CÁMARA DE REFLEXIONES, que es el objeto que en
este
trabajo nos ocupa.

EL GABINETE DE REFLEXIONES.- Según la Liturgia de Aprendiz del IPH
Vicente A. de Castro el local destinado a este menester ha de
hallarse
en un sótano y se encontrará vestido de negro, con pinturas, cráneos,
huesos en aspa, y lo más imponente que se pueda, alumbrada por una
lámpara sepulcral, con una mesita, también negra, en el fondo, y
sobre
ella se pondrá un vaso de agua, una copilla con sal, un pedazo de pan
y un lápiz o pluma para escribir el Testamento que será colocado en
la
mano izquierda del esqueleto humano que se encontrará ubicado a la
espalda del Candidato, y que sostendrá un puñal en su mano derecha.
Como podemos observar de esta descripción que del Gabinete de
Reflexiones nos brinda el IH Vicente A. de Castro, el mismo debe
representar a una cueva, gruta o bóveda subterránea, lo que se ajusta
con más precisión al nombre de CÁMARA, que procede de la palabra
Greco
latina “KAMARA” la cual hace referencia a un sepulcro o Bóveda
sepulcral.

En la puerta de entrada a la Cámara de Reflexiones debe existir una
pequeña ventana que permita al Primer Diacono observar las reacciones
del Candidato en el interior del Cuarto de Reflexiones, otros autores
incorporan elementos que completan y hacen aún más solemne esta parte
del ritual de la Iniciación. Y a tal efecto indican que sobre la mesa
debe haber, además de lo antes descrito por el hermano Vicente A. de
Castro, un cráneo humano, un recipiente con azufre, un reloj de arena
a punto de agotar su medida, y un gallo. Autores como Oswald Wirth,
incluyen en la decoración del Cuarto de Reflexiones, símbolos
procedentes de la Tradición de los Alquimistas, que se relacionan de
forma muy directa al espíritu de la doctrina y la filosofía
iniciático-
esotérico de la Masonería tales como la palabra VITRIOL, y un POZO.

Por su parte, el IH Gerardo L. Betancourt nos dice que este aposento
debe comunicar con la puerta izquierda del Occidente de la Logia (en
el caso de existir esta puerta), y que “es un error poner ataúdes y
cadáveres, y aún esqueletos, que corresponden a otras ceremonias muy
diferentes a la iniciación”[8], los Maestros Masones sabemos a lo que
se refiere el hermano Betancourt.

No obstante, la Liturgia del VH Joaquín N. Aramburu[9] solamente
incluye en este recinto “una mesa, una silla, tintero, pluma y
papel¨,
dejando abierta la posibilidad de que el mismo contenga otras
alegorías y símbolos “que tiendan a recordar la inestabilidad de la
vida, un culto al Ser Supremo, el amor a la humanidad y la necesidad
de purificar el espíritu con obras de virtud y amor”.

A continuación trataré de sintetizar el significado simbólico que
estos, y otros autores dan a los símbolos antes relacionados.[i]

En su conjunto, la Cámara de Reflexiones representa al macrocosmo y
al
microcosmo, es decir, al Universo y al Hombre, y en ella se lleva a
cabo una parte de la primera de las cuatro pruebas simbólicas por la
que pasan los candidatos en el ritual de la Iniciación masónica, es
decir, la prueba de la Tierra. Este cubículo simboliza el cuerpo
material del hombre que sirve de tumba al Ser Interno[10], que es el
verdadero objeto de trabajo o Piedra Bruta sobre la cual el Iniciado
habrá de cincelar los conocimientos que irá adquiriendo en su paso
por
los diferentes grados de la Masonería. Al la Cámara de Reflexiones se
le considera como un lugar situado en el interior (o debajo) de la
tierra, donde es preciso colocar la semilla (LA VERDAD) para que ésta
germine y brote convertida en la planta que proveerá los frutos
necesarios para la alimentación del hombre, la sombra que el
caminante
agotado requiere para reponer sus fuerzas, o, simplemente, la belleza
del conjunto natural que admiramos, y que en el hombre significa el
valor del cambio que ha de estar dispuesto a realizar en su Ser
Interno el Candidato antes de ser Iniciado y recibir la VERDADERA LUZ.

Otros Autores comparan este aspecto del rito de la Iniciación al
vientre materno, donde el feto se forma, y sostiene hasta que ya está
preparado para emerger a la vida exterior, y es precisamente a este
concepto del nacimiento, ya sea de una planta o de un niño, a lo que
considero que el IH Gerardo Betancourt se refiere cuando expresa que
no debe existir en este lugar cadáveres ni féretros, porque estos
elementos mortuorios simbolizan aspectos que conllevan a la idea de
una resurrección (que ya sabemos donde ocurre), y no a un nacimiento
(a la preparación para nacer a una nueva vida) que es el real objeto
del GABINETE DE REFLEXIONES. De este aspecto hablaremos más adelante,
cuando abordemos el ritual de la Iniciación masónica.

El color de las paredes y el cortinaje.- El local destinado al
Gabinete de Reflexiones debe estar pintado de negro o colocarse
cortinas negras de forma tal que el mismo se encuentre en penumbras,
simbolizando esta oscuridad el estado de Conciencia actual del
Candidato,

Los huesos humanos y piedras.- Ellos se encuentran en desorden por
todo el cubículo (o sobre la mesa) para significar el CAOS en que
hemos desenvuelto nuestras vidas hasta ese instante, en lo material y
espiritual, y que precede al ORDEN que prendemos establecer en ella a
partir de nuestra Iniciación masónica.

El cráneo humano.- Simboliza la Igualdad que nos depara la naturaleza
a todo ser viviente, y debe inspirar al Candidato a reflexionar sobre
la necesidad de actuar en concordancia a principios y valores de
solidaridad con los más necesitados, de tolerancia y respeto para
quienes no concuerdan con sus ideas o conceptos, y de JUSTICIA y
VERDAD para con todos sus semejantes.

El reloj de arena.- Este emblema representa el flujo inexorable del
tiempo y la corta duración de la vida del cuerpo físico, así como la
necesidad que tenemos de emplear este breve destello de nuestra
existencia material para construir nuestro Templo Interior, luchando
contra nuestras pasiones, y haciendo cuantas buenas obras y servicios
a los demás nos sean posible, pero también indica el regreso al
origen, lo vacío y lo lleno, lo inferior y lo superior, el Cielo y la
Tierra, lo de arriba y lo de abajo, El Reloj de Arena debe colocarse
entre el Gallo (símbolo del nuevo renacer) y la Calavera (que
representa la muerte)

El gallo.- Indica el despertar interior del hombre, el triunfo de la
Luz sobre las tinieblas, señalando además, la necesidad de la
vigilancia que hemos de tener sobre nuestros actos, no permitiendo
que
nada nos aparte del sendero de la Verdad, la Justicia y el Honor.

El pan y el agua.-. Así como el pan constituye el alimento del
cuerpo,
los pensamientos limpios y nobles constituyen el alimento del
espíritu. Además hace referencia al espíritu de sacrificio y de
servicio que ha del estar siempre presto a brindar el Iniciado,
indicando que como el aquél mitiga el hambre material, así él está
dispuesto a consolar, ayudar y servir al necesitado; y el agua (que
es
la esencia de la vida humana) calma la sed, sirve para el regadío de
las cosechas, para la producción industrial, etc, simbólicamente nos
muestra la necesidad de la moderación en nuestros actos, evitando los
excesos de los extremos, y ambos unidos (el pan y el agua) nos
indican
lo necesario de la prudencia con que hemos de enfrentar las
vicisitudes del diario vivir. También nos recuerda que en todas las
épocas, ellos son los únicos alimentos que la intransigencia política
y el fanatismo religioso dan a sus víctimas.

El azufre.- Representa la acción o energía espiritual creadora que
parte del Ser Interno, es la esencia o chispa divina que reside en
cada hombre y que tiende a elevarlo a su Creador. En la logia está
representado por la Columna “J”,

El Mercurio.- Al cual debemos referirnos aunque no se encuentra en la
Cámara de Reflexiones, para simplificar la explicación del elemento
“sal”, y que está representado en el Templo por la Columna “B”,
simbolizando toda influencia material o sensorial que procedente del
medio externo, intenta penetrar el Ser Interno del hombre.

La sal.- Formada por cristales, es el equilibrio entre los principios
internos (azufre) y la influencia de las sensaciones que provienen
del exterior (Mercurio) y representa la armonía de los elementos
anteriores que debe alcanzar el Candidato antes de ser Iniciado,
logrando estabilizar su Ser Interno, preparándolo así para recibir la
LUZ. También indica al Candidato que la sal es obtenida producto del
Trabajo[11], simbolizando, igualmente, la necesidad de trabajar con
productividad para que la Sociedad[12] progrese.

La Ceniza.- Aunque este elemento no es de uso común en los rituales
del Rito Escocés que se realizan en nuestro país, es conveniente
hacer
algunas consideraciones al respecto, teniendo en cuenta la
importancia
del significado socio-económico que algunos autores le atribuyen.
Según se expresa en el libro ”Los 33 temas del Aprendiz”, este
elemento simboliza la necesidad de INCREMENTAR LA PRODUCCION[13],
atendiendo a que el mismo es el resultado de la acción del elemento
FUEGO actuando sobre las materias primas, que posteriormente se
convertirán en objetos de consumo.

La Lámpara sepulcral.- Su débil luz representa la vida del hombre, lo
que indica la necesidad que éste tiene de la Solidaridad y la
Fraternidad, del esfuerzo común que transforma la vida y eleva al
hombre a la categoría de SER SOCIAL.

El Sarcófago y el esqueleto humano.- Representan el estado de
descomposición moral a que llega el hombre que carece de un guía que
le conduzca por el camino de la Virtud, el Amor y el Servicio a la
humanidad que ha de ser la aspiración de todo masón.

El pozo[14].- Debe hallarse situado (pintado o simulado) al fondo del
Gabinete de Reflexiones aludiendo a que en las Iniciaciones del
antiguo Egipto la prueba de la tierra consistía en que el aspirante,
provisto de una lámpara y de los medios necesarios para encenderla en
caso de que su llama se extinguiera, había de transitar por una senda
estrecha y tortuosa, por la que sólo muy inclinado (a gatas) se podía
avanzar, al final del cual se encontraba un pozo por el que debía
descender, primero utilizando una escalera de hierro de unos 60
escalones y después, por otra, en forma espiral, de escalones
tallados
en la piedra, hasta 150 pies de profundidad, en el fondo del cual se
encontraba un pasadizo donde se hallaba la puerta que marcaba el
punto
desde el cual ya no había regreso. En la actualidad la prueba de la
tierra transcurre en el Gabinete de Reflexiones, en ciertos momentos
durante la introducción al Templo (en el espacio entre la puerta y
las
columnas) y en los pasos desiguales del primer viaje.

La Tradición de las Antiguas Iniciaciones hizo que de esta prueba se
desprendiera la afirmación de que ¨la Verdad se encuentra en el fondo
de un POZO¨.

VITRIOL.- Palabra Sagrada de los Alquimistas, que significa “Viaja al
Interior de la Tierra y al Rectificar (lo defectuoso) por las
purificaciones, encontrarás la Piedra Oculta de los Sabios[15], a lo
que se alude, igualmente, que en la oración del Credo Cristiano
cuando
se dice “…fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los
Infiernos …”. Esta palabra (VITRIOL) hace referencia a la necesidad
de
la meditación y la reflexión interior, para hallarnos frente a
nuestros propios defectos, pasiones y errores (Piedra Bruta), y que
después de rectificarlos, mediante el empleo de la voluntad, habremos
encontrado la Piedra Cúbica de los masones, o sea indica el paso de
lo
denso (lo pesado), a lo sutil; la transmutación del plomo, que trae
el
profano dentro de sí antes de su Iniciación, en el oro o el HOMBRE
VIRTUOSO, objeto deL trabajo Masónico o de la GRAN OBRA[16].

El Testamento.- Se encuentra en un documento de forma Triangular que
hace referencia a las enseñanzas filosóficas de la Escuela
Pitagórica, de las que hablaremos más adelante cuando tratemos el
simbolismo del Primer Grado.

El Testamento Masónico se diferencia del documento legal que en la
vida profana se emplea para dejar nuestros bienes a determinados
familiares o instituciones benéficas antes de morir, en que en
nuestro
caso el Testamento se refiere a la preparación para “morir al mundo
de
las pasiones, los vicios, la intransigencia y el fanatismo y el nuevo
renacer a la vida que nos proporciona la ¨LUZ DE LA VERDAD” y por eso
nuestro Testamento representa el triple deber del hombre: para con
Dios, para consigo mismo, y para con su semejante. El hombre debe
Conocer, Amar y Respetar a Dios, manifestado a través de la
excelencia
de su Obra visible, la Naturaleza, que nos induce la idea de la
PERECCIÓN SUPREMA. En este caso Dios representa la concepción que
cada
uno tiene de la Justicia, la Bondad y la Belleza; es el Ideal que
mueve sus acciones, porque la divinidad está representada en cada
hombre por los aspectos más positivo, sanos y nobles que cada cual
posea dentro de su propio Ser Interno.

El hombre tiene para consigo mismo el deber de superarse moral,
intelectual y físicamente, procurando conservar a toda costa el culto
a su propia dignidad como ser humano, creado a imagen y semejanza del
Creador, y ser él mismo el mayor garante de sus DERECHOS NATURALES
para poder cumplir a cabalidad su misión sobre la tierra.

Como Ser Social que es, el hombre debe a sus semejantes el
reconocimiento y respeto a la dignidad de cada cual, la mayor
tolerancia para con sus ideas, creencias y opiniones, no haciendo a
otros lo que no queramos para nosotros mismos, garantizando así la
Paz
y Armonía Social.

Las Inscripciones.- Han de estar destinadas a motivar la reflexión y
meditación de los Candidatos sobre el importante paso que van a dar,
lo inestable de la vida y la necesidad de encontrar un nuevo sendero
para el mejoramiento propio.

A continuación señalaremos las más frecuentes:

•Si sólo te guía la curiosidad, vete.
•Se temes que se noten tus defectos, te hallarás mal entre nosotros
•Si eres capaz de fingir tiembla, que se te conocerá.
•Si amas las distinciones humanas, huye; aquí no las conocemos
•Si tú alma es accesible al terror, no prosigas.
•Si perseveras, serás purificado por los elementos, saldrás del
abismo
de las tinieblas y verás la Luz.

CONCLUSIONES.- Para finalizar este trabajo, podemos concluir lo
siguiente:

1.El estudio del Simbolismo Masónico es esencial para el conocimiento
de lo que realmente ES MASONERIA, que debe distinguirse de lo que EL
LA MASONERIA, conceptos éstos que actualmente se confunden y que los
Iniciados en los Misterios Masónicos deben aprender a diferenciar.
Esto se realiza mediante el estudio y la Investigación de los
Símbolos
y el Simbolismo Masónico, contenidos en nuestros Rituales
Iniciáticos,
que comienzan a mostrarse a los Candidatos a ingresar a nuestra
Institución desde que se inicia su preparación para introducirlos al
Gabinete o Cámara de Reflexiones.
2.La Cámara de Reflexiones, primer impacto simbólico que recibe el
candidato, debe hallarse dispuesto de forma tal que cumpla con su
objetivo, despertar en el Recipiendario la necesidad de la Reflexión,
del Análisis Introspectivo, que habrá de llevarlo hasta la Caverna
Iniciática (Su Ser Interno), donde se hallará frente a sus pasiones,
hábitos, intolerancia, etc, comprendiendo lo necesario que al Hombre
es ¨el aprovechar el tiempo de permanencia sobre la tierra¨. para que
a partir de su Iniciación, pueda iniciar su trabajo sobre la Piedra
Bruta.
3.Un Gabinete de Reflexiones inadecuado puede crear en el Candidato
una visión incorrecta de la Obra que la Masonería se ha propuesto
realizar, a partir de la cual se distorsiona todo concepto Iniciático
que, a través de los Rituales subsiguientes, se le habrá de comunicar
en el transcurso de su vida masónica ulterior a este trascendental
acontecimiento que ocurre en la Cámara de Reflexiones.
4.Lamentablemente, en la actualidad, la Masonería ha perdido una gran
parte de la solemnidad con que los antiguos masones rodeaban el
Ritual
de la Iniciación, lo que ha implicado que los masones de hoy
identifiquen más a nuestra Orden, con una sociedad eminentemente
fraternal (de auxilio mutuo), que con lo que realmente es, una
Institución Iniciática, perdiéndose con ello el verdadero objeto para
lo cual ella fue instituida, y que no es otro que el de trabajar por
el mejoramiento del Hombre.
5.En el Gabinete de Reflexiones comienza la GRAN OBRA DE LA
MASONERIA,
mostrándole al novel masón cuáles son y dónde radican los grandes
enemigos de la Humanidad, la Hipocresía, la Ambición y la Ignorancia,
e instruyéndole en la mejor forma de vencer estos aspectos
defectuosos
de la condición humana(viajando al interior de la tierra) para que
convirtiéndose en ciudadanos ejemplares puedan trabajar con
efectividad por cumplir el sublime ideal masónico de construir la
Fraternidad Universal, basada ésta en la mutua Tolerancia, que
garantice a TODOS LOS SERES HUMANOS el disfrute de la LIBERTAD, la
JUSTICIA Y el DERECHO.
6.En la Cámara o Gabinete de Reflexiones se imprime en la Conciencia
de los Iniciados una huella imperecedera, que habrá de motivarles a
profundizar en el estudio y la comprensión de la Doctrina Masónica,
en
la cual se halla implícita una profunda filosofía práctica mediante
la
cual el masón aprende a vivir en concordancia con Dios, con sus
semejantes y consigo mismo, contribuyendo con ello a crear ciudadanos
¨libres y de buenas costumbres¨ (ciudadanos Virtuosos, Veraces y
Honestos) que sean capaces de trabajar sin descanso por hacer
realidad
el sublime ideal masónico de LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD,
7.El paso de los iniciados por el Gabinete de Reflexiones es el
fundamento, base y sustento de todo el andamiaje estructural sobre el
cual se asienta el Sistema de Educación Masónico Escocés, por ello
puede afirmarse que en este sitio se encuentra LA LLAVE DORADA DEL
SIMBOLISMO MASONICO.

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[1] En el presente trabajo la palabra HOMBRE se emplea en genérico,
refiriéndose al SER HUMANO.

[2] Debe hacerse notar que en los últimos años se han recibido
algunos
ejemplares muy valiosos, entre ellos Diccionarios Enciclopédicos de
Masonería, donados por la Fundación Donner de Canadá, a instancias de
nuestro Venerable hermano Curtin Winsor Jr 32, miembro de la Junta
Directiva de dicha Fundación, que se encuentra afiliado a la RL
¨Temple Noyes Catedral # 32”, bajo la Jurisdicción de la MRGR del
Distrito de Columbia (Washington D.C), además, Miembro de Honor de la
Respetable y Benemérita Logia ¨Habana¨, y de la Respetable Meritísima
y Centenaria Logia ¨Hijos de la Viuda¨, ambas del Oriente de La
Habana, y Miembro de Honor de la MRGL de Cuba, en virtud a una moción
presentada en ese sentido por las Logias antes mencionadas, a la Alta
Cámara Masónica en la Sesión Semestral de Septiembre del 2002 y
aprobada en la sesión anual efectuada en marzo de 2003.

[3] Establecido en Charlesston, Carolina del Sur, EUA, en 1801

[4] “Historia de la Francmasonería “J.G. Findel 1861, pag 110 a 112

[5]John Locke (1632-1704), filosofo ingles y el mayor representante
del empi-

rismo, doctrina que resalta la importancia de la experiencia de los
sentidos en la búsqueda del conocimiento en vez de la especulación
intuitiva o la deducción.

[6]Misterios, ritos y ceremonias religiosas secretas que proliferaron
en la antiguedad en

Asia Menor, Grecia y Roma. Practicaban estos ritos y ceremonias
congregaciones de

hombres y mujeres iniciados en doctrinas secretas que eran
trasmitidas
de forma oral mediante representaciones dramatizadas del nacimiento,
sufrimiento, muerte y

renacimiento de un dios . Los misterios parecen haber tenido el doble
propósito de

inculcar valores morales para la vida sobre la tierra, y preparar a
los iniciados para el

nuevo renacer despues de la muerte.

[7] Introducción a la Simbólicas, Primera parte, pag 2.

[8] En la bibliografía se indican las obras consultadas

[9]Joaquín N. Aramburu. Liturgia del Grado de Aprendiz. Pág. 12

[10] Entiéndase por Ser aquello que se distingue del cuerpo físico y
que trasciende a éste, que comparten todas las entidades y cuyos
rasgos son universales,

[11]Trabajo es el esfuerzo realizado para asegurar un beneficio
economico con el cual satisfacer las necesidades.

[12] Sociedad, conjunto de relaciones que se establecen entre los
individuos y grupos con la finalidad de constituir una colectividad
estructurada en campos definidos de actuacion en los que se regulan
los procesos de pertenencia,

comportamiento, etc

[13] Produccion de bienes y servicios, medio por el cual el trabajo
humano crea

riqueza.

[14] Su Simbolismo muestra la necesidad del Análisis Introspectivo,
la
Meditación y la Reflexión que obra benéficamente sobre nuestro
espíritu.

[15] ” Visita Interiora Térrea, Rectificando Invenies Occultum
Lapidem
(VITRIOL)

[16] la Redención Humana

Autor: Gustavo E. Pardo Valdés



http://groups.google.com/group/secreto-masonico/browse_thread/thread/20f101dcb41a7ceb/6c054bf7bd682d77?hl=es&lnk=gst&q=reflexiones#6c054bf7bd682d77

http://groups.google.com/group/secreto-masonico/browse_thread/thread/2f09d7c6591f3032/57a248e77d21e0fc?hl=es&lnk=gst&q=express#57a248e77d21e0fc

[roberto flores garza]

 Se perfectamente a quién me dirijo para recibir luz. Gracias H:.Alcoceri. Trataré de llevar a cabo esto. Va a ser difícil por la cantidad de iniciados. Pero servirá para mejorar y creo, que debemos ,para la siguiente, iniciar uno por uno. A veces, H:.Alcoceri, el entusiasmo nos gana. Sin embargo estoy seguro que todo saldrá bien. Mejorarémos. S:.T:.U:.