Funciones de la Masonería

[Alcoseri Vicente]

Funciones de la Masonería

Los masones, desde siempre, hemos luchado contra la intolerancia religiosa y política. Poco a poco, gracias a esa lucha constante, se fue eliminando esa intolerancia en muchos países donde actuábamos. Por eso mismo, rechazamos la idea del pecado original: creemos que todos los seres humanos tenemos la capacidad de conocer y entender la mente de Dios por nosotros mismos. No hay una revelación exclusiva dictada por Dios; cada persona puede llegar a esa verdad a través de su propia búsqueda y reflexión.
Los masones hemos estudiado a fondo los símbolos antiguos y las mitologías, y eso nos permite entender sus misterios de una forma especial. Somos deístas: creemos en un Dios creador (al que llamamos el Gran Arquitecto del Universo), pero no seguimos dogmas religiosos estrictos. Esto nos ayuda a ver las ideas mitológicas que inspiraron la construcción de naciones libres e independientes. Por eso, en las nuevas naciones o en las reformas importantes, abundan los símbolos masónicos y muchos líderes (próceres) eran masones. Esos símbolos encabezaron cambios grandes, como el significado del tetraktys pitagórico (un triángulo de diez puntos que representa armonía y perfección), que los masones rescataron de antiguas bibliotecas y textos.
¿Por qué los masones pudimos descifrar tantas claves antiguas? Porque éramos personas cultas. En el siglo XVIII, durante la Ilustración, muchos masones eran hombres educados que leían filosofía, historia y ciencias. Fundaron o influyeron en naciones libres y reformadas, con líderes de alto nivel en la política. En México, fue una gran suerte tener masones en la Reforma: ellos tenían poder e influencia para cambiar las cosas en esa época clave.
¿Cómo se explica que tantos símbolos mitológicos estén en la masonería, y que muchos reformistas mexicanos (como Benito Juárez y otros) fueran masones? La masonería en México fue una forma de pensamiento mitológico que buscaba reconstruir un camino de iniciación espiritual con un espíritu de libertad. Estos reformistas estudiaron la sabiduría antigua de Egipto y Grecia. Por ejemplo, en Egipto, la pirámide representa la montaña primordial que emerge después de la inundación del Nilo: simboliza el renacimiento del mundo, la creación nueva y la resurrección. Ese mismo símbolo aparece en sellos y emblemas masónicos, como el ojo de la providencia sobre la pirámide, que representa la razón vigilante y la guía divina.
Por un lado, exaltamos a esos masones porque impulsaron la Edad de la Razón y provocaron cambios sociales profundos.
La idea central de la política en todos los tiempos es: ¿cómo equilibrar el bienestar de todo el pueblo con el bienestar personal de cada uno? La razón es una herramienta para buscar los fundamentos del ser y del universo, pero no siempre es perfecta. El socialismo, el marxismo o ideas de izquierda extrema fallan porque dañan al individuo, ignorando su libertad y valor personal.
Cuando los masones hablamos del ojo de Dios (o ojo de la providencia), lo vemos como la idealización de la razón: los cimientos de nuestra sociedad, cultura y pueblo vienen de las leyes fundamentales del universo. El simbolismo de la pirámide masónica representa tanto la pirámide del mundo (creación divina) como la pirámide de nuestra sociedad: debe ser justa para todos, protegiendo a las minorías y respetando a cada persona individual.
Hay una idea de un pueblo alineado con los poderes universales, donde el orden vence al caos. En la mitología antigua hay una tierra fértil y productiva (la diosa madre fecundada, la creación) y luces en el cielo. Pero en tiempos modernos, nos movemos más allá de la naturaleza y las estrellas: ahora exploramos el espacio con naves. El escenario de los viajes espaciales nos atrae como nuevo mito.
¿Cómo entiende ahora un masón del siglo XXI la mitología? Las cosas cambian tan rápido que es difícil mitificar algo nuevo. ¿Podemos vivir sin mitos? No. Cada persona, y cada masón, debe encontrar un aspecto del mito que se conecte con su propia vida. Los mitos tienen cuatro funciones principales (como explicó Joseph Campbell):

Función mística: nos hace preguntarnos “¿quién soy yo?”, y nos llena de asombro ante el misterio de la vida y la conciencia. Nos abre al misterio que está detrás de todo, y nos impacta en lo más profundo.
Función cosmológica: explica cómo es el universo (como la ciencia), pero manteniendo el sentido de misterio. Los científicos serios dicen: “No tenemos todas las respuestas, solo un poquito”. La ciencia explica cómo funciona el mundo, pero no resuelve todo, como la crisis económica o el sentido de la vida.
Función sociológica: apoya y valida un orden social. Los mitos varían según el lugar: hay mitos de monogamia o poligamia, según la cultura. Esta función ha dominado el mundo moderno, pero ya no está actualizada. Las leyes y principios éticos no sirven igual para todos; siempre hay excepciones y descontentos. Los mitos ayudan a ordenar el caos social, aunque a veces caemos en rituales excesivos (como en la Biblia o incluso en algunos rituales masónicos).
Función pedagógica: enseña cómo vivir una vida humana digna en cualquier circunstancia. Los mitos urbanos o antiguos se reciclan una y otra vez, bajo mil formas, y siguen vigentes. En Occidente, muchos mitos vienen de la Biblia (de hace miles de años), pero ya no encajan con nuestra visión moderna del universo ni con la dignidad humana.

Hoy debemos recuperar la sabiduría antigua: acordarnos de que somos parte de la naturaleza, hermanos de los animales, el agua y la tierra. La vieja idea bíblica de dominar la naturaleza (como en el Génesis) condena al medio ambiente y a los animales. Pero en tradiciones prehispánicas (aztecas, mayas, olmecas), la naturaleza era sagrada y divina. Los latinoamericanos modernos heredamos esa separación: Dios está aparte de la naturaleza, y la naturaleza está “condenada”. Sin embargo, si nos vemos como parte de la Tierra (somos la conciencia del planeta, sus ojos y su voz), cambiamos todo. Los científicos hablan de Gaia: el planeta como un solo cuerpo vivo.
Para los masones, la Madre Tierra es la “Viuda” simbólica: la naturaleza que parece viuda del espíritu, pero vive en el hijo (en nosotros). Somos parte de ella y estamos conscientes de eso. Los mitos masónicos surgen de esa imagen: hijos de la Viuda, guardianes de la armonía entre lo humano y lo natural.
La masonería promueve tolerancia, razón, libertad y respeto a cada persona. Usa símbolos antiguos para inspirar sociedades justas, donde el individuo y el colectivo estén en equilibrio. Hoy, en el siglo XXI, cada masón debe buscar su propio mito personal para vivir con sentido, misterio y conexión con el universo.
¡Que el Gran Arquitecto ilumine tu camino, hermano!

Alcoseri