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El Deísmo Masónico
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Solaris
Sep 30, 2009, 8:48:20 PM9/30/09
to SECRETO MASONICO
El Deísmo Masónico
Durante el siglo XVIII, la Masonería desarrolló un sistema ortodoxo
de doctrinas que se desenvolvieron intelectualmente. Generando una
nueva
visión escolástica acerca de Dios, en particular entre los ilustrados
y místicos de Europa, librepensadores que estuvieran interesados en la
teología aplicada a la vida cotidiana.
El racionalismo entonces aparece y se desarrolla en el siglo XVIII,
que se expresa a través de un deísmo como una respuesta a esta
escolástica. El Deísmo Masónico se basa un sistema de creencias, que
considera a un Ser Supremo “Dios” o Principio Inteligente, que si
bien Diseña el Mundo y lo Crea, también lo trasciende, y el Deísmo
Masónico expone que los acontecimientos del Mundo son ajenos a su
Voluntad, puesto que de Crear el mundo lo abandona, y deja a la
creación al gobierno de las leyes naturales diseñadas por Él. Dios se
convierte en ausente y no manifestado, pero que regresará, cuando se
cumpla el Ciclo Evolutivo del Universo. En el Deísmo Masónico, Dios
está por encima y Aparte de su creación.
El Deísmo Masónico parece establecer una nueva religión universal,
puesto que no reconoce en esencia las diferencias entre las religiones
profanas, catalogándolas a éstas como desviaciones de una original
Religión Universal, “la Razón”. El Deísmo Masónico considera tanto a
las religiones como a las ciencias, expresiones deformadas del
intelecto humano. El Deísmo Masónico no reconoce la revelación Divina
que luego es escrita (esto es, Dios nunca ha dictado ni dictará libros
ni sentencias) y, hace hincapié en el mejoramiento de la vida para el
ser humano aquí en la Tierra, y no cree en una vida de sufrimientos
y carencias para recibir una supuesta recompensa en el Cielo. y para
ello la Masonería impulsa desde siempre la implementación de un Orden
Mundial apropiado para la emancipación y la felicidad del ser humano,
no reconociendo para este fin, ni fronteras ni nacionalidades.
El deísmo masónico explica que las ideas religiosas profanas se
escapan a
la misma Razón Divina- fue la creencia en un Dios trascendente,
entendida como una causa primera que escapa al entendimiento humano,
se cree así mismo en un plan marcado con antelación al mismo comienzo
de la creación, y que este plan marcaría indudablemente el desarrollo
de los acontecimientos universales. Los deístas masones creemos que
Dios dejó que su creación en manos de las leyes universales fijas e
inviolables, y que podemos estudiar estas leyes mediante las
matemáticas, la química, la física etc. por lo que no había lugar
para los milagros (esto es que Dios intervenga en acontecimientos
mundanos directamente), ni a la Biblia, ni el Corán, ni ningún otro
libre sagrado son revelaciones directas de Dios, los comentarios de
estos libros sagrados sólo son comentarios personales de Grandes
Iniciados como Cristo, Buda, Zoroastro, Mahoma, Moisés entre otros, a
los que la Masonería misma guarda gran respeto y admiración. La
Verdad de Dios no ha sido escrita, pero puede bien ser comprendida por
corazones de hombres y mujeres libres y de buenas costumbres que
practican la fraternidad humana. Para la Masonería Deísta solamente
Dios “El Gran Arquitecto del Universo” debe ser adorado, Cristo y
otros Iniciados son simplemente maestros, que deben ser respetados y
emulados. Siendo para el Deísmo Masónico: la piedad, la fraternidad
y la virtud los más importantes formas para adorar a Dios. El hombre
primitivo y profano tuvo que
lamentar el error de lastimar a otros para agradar a Dios, y es la
Orden Masónica la que ha impulsado el respeto a todas las formas de
Creencias. Para la Masonería el iniciado puede alcanzar la
Inmortalidad del Alma médiate la práctica de las Virtudes que ésta
misma indica.
Durante el siglo XVIII, la Masonería desarrolló un sistema ortodoxo
de doctrinas que se desenvolvieron intelectualmente. Generando una
nueva
visión escolástica acerca de Dios, en particular entre los ilustrados
y místicos de Europa, librepensadores que estuvieran interesados en la
teología aplicada a la vida cotidiana.
El racionalismo entonces aparece y se desarrolla en el siglo XVIII,
que se expresa a través de un deísmo como una respuesta a esta
escolástica. El Deísmo Masónico se basa un sistema de creencias, que
considera a un Ser Supremo “Dios” o Principio Inteligente, que si
bien Diseña el Mundo y lo Crea, también lo trasciende, y el Deísmo
Masónico expone que los acontecimientos del Mundo son ajenos a su
Voluntad, puesto que de Crear el mundo lo abandona, y deja a la
creación al gobierno de las leyes naturales diseñadas por Él. Dios se
convierte en ausente y no manifestado, pero que regresará, cuando se
cumpla el Ciclo Evolutivo del Universo. En el Deísmo Masónico, Dios
está por encima y Aparte de su creación.
El Deísmo Masónico parece establecer una nueva religión universal,
puesto que no reconoce en esencia las diferencias entre las religiones
profanas, catalogándolas a éstas como desviaciones de una original
Religión Universal, “la Razón”. El Deísmo Masónico considera tanto a
las religiones como a las ciencias, expresiones deformadas del
intelecto humano. El Deísmo Masónico no reconoce la revelación Divina
que luego es escrita (esto es, Dios nunca ha dictado ni dictará libros
ni sentencias) y, hace hincapié en el mejoramiento de la vida para el
ser humano aquí en la Tierra, y no cree en una vida de sufrimientos
y carencias para recibir una supuesta recompensa en el Cielo. y para
ello la Masonería impulsa desde siempre la implementación de un Orden
Mundial apropiado para la emancipación y la felicidad del ser humano,
no reconociendo para este fin, ni fronteras ni nacionalidades.
El deísmo masónico explica que las ideas religiosas profanas se
escapan a
la misma Razón Divina- fue la creencia en un Dios trascendente,
entendida como una causa primera que escapa al entendimiento humano,
se cree así mismo en un plan marcado con antelación al mismo comienzo
de la creación, y que este plan marcaría indudablemente el desarrollo
de los acontecimientos universales. Los deístas masones creemos que
Dios dejó que su creación en manos de las leyes universales fijas e
inviolables, y que podemos estudiar estas leyes mediante las
matemáticas, la química, la física etc. por lo que no había lugar
para los milagros (esto es que Dios intervenga en acontecimientos
mundanos directamente), ni a la Biblia, ni el Corán, ni ningún otro
libre sagrado son revelaciones directas de Dios, los comentarios de
estos libros sagrados sólo son comentarios personales de Grandes
Iniciados como Cristo, Buda, Zoroastro, Mahoma, Moisés entre otros, a
los que la Masonería misma guarda gran respeto y admiración. La
Verdad de Dios no ha sido escrita, pero puede bien ser comprendida por
corazones de hombres y mujeres libres y de buenas costumbres que
practican la fraternidad humana. Para la Masonería Deísta solamente
Dios “El Gran Arquitecto del Universo” debe ser adorado, Cristo y
otros Iniciados son simplemente maestros, que deben ser respetados y
emulados. Siendo para el Deísmo Masónico: la piedad, la fraternidad
y la virtud los más importantes formas para adorar a Dios. El hombre
primitivo y profano tuvo que
lamentar el error de lastimar a otros para agradar a Dios, y es la
Orden Masónica la que ha impulsado el respeto a todas las formas de
Creencias. Para la Masonería el iniciado puede alcanzar la
Inmortalidad del Alma médiate la práctica de las Virtudes que ésta
misma indica.
☻illuminati☻
Oct 12, 2009, 8:56:04 AM10/12/09
to SECRETO MASONICO
domingo 11 de octubre de 2009
Deísmo y Teísmo para el Masón
Tomado de un Tr.·. de Arq.·. de la Resp.·. Log.·. Sim.·. "Cibeles" 131
Desde sus primeros momentos de existencia en los albores del siglo
XVIII, la Masonería Especulativa, como continuadora de la Masonería
Operativa, de la que es hija y heredera legítima, fijó una serie de
principios o reglas de obligado cumplimiento para cuantos quieran ser
considerados masones, o para las Obediencias Masónicas si nos
referimos a ámbitos institucionales. Es decir, cuanto queda dentro de
dichos principios, reglas o Landmarks –límites– es Masonería, lo que
queda fuera no lo es, o al menos no lo es stricto sensu.
Cierto que uno de los problemas con los que se enfrenta la Masonería
Especulativa o moderna, es la falta de definición a la hora de fijar
cuales son esos Landmarks. Esto es así porque cada Gran Logia,
acogiéndose y cumpliendo con unas reglas esenciales, acordadas,
aceptadas y asumidas por todas las Grandes Logia Regulares del mundo,
es decir, por todas las Grandes Logias nacidas de aquel primer tronco
común que fue la Masonería Operativa, son libres y se consideran entre
sí soberanas a la hora de fijar los Landmarks de obligado cumplimiento
para los miembros de cada una de ellas. Estando todas las Grandes
Logias o Grandes Orientes –Obediencias Masónicas– unidas por la
legitimidad –regularidad– de su origen, por el mutuo reconocimiento y,
"doctrinalmente", por un mínimo común denominador.
Está libertad "doctrinal" no es sino la expresión del adogmatismo de
la Masonería y de la independencia de unas Grandes Logias al respecto
de las otras. Sirve decir que las Grandes Logias, o los Grandes
Orientes, son de ámbito nacional con la excepción de los países
organizados federalmente, donde suelen ser de ámbito estatal; y cada
una de ellas es soberana en el territorio de su jurisdicción.
Incuestionablemente la Masonería Operativa tenía en sí misma un gran
componente religioso –cristiano– que la Masonería Especulativa ha
conservado como propio, si bien dejando a los masones en plena
libertad en cuanto a materia de fe, de acuerdo con la Constituciones
de Anderson (1717). De ese contesto sacro nace una de las normas de
obligatorio cumplimiento para todo masón, para toda Logia y por
ampliación para toda Obediencia Masónica –Gran Logia o Gran Oriente–;
a partir de dicha obligación el masón se reúne en Logia y trabaja
siempre a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo –A L.·. G.·. D.·.
G.·. A.·. D.·. U.·.–, concepto que debe de ser examinado en su
evolución a través de los siglos.
Mas para poder ir adelante sin dejar lugar a la confusión de
conceptos, se hace imprescindible definir los dos considerados como
fundamentales a los efectos que nos interesan: Deísmo y Teísmo.
El deísmo es una representación mental, que reconoce la existencia de
una potencia superior, denominada generalmente Dios y que los
francmasones llaman Gran Arquitecto del Universo. Es una creencia
basada en la razón, pero que rechaza toda revelación y, por tanto,
todo dogma, pero que observa la religión natural. En una palabra, el
deísmo cree en una entidad superior incognoscible e indefinible.
El teísmo, por el contrario, es la creencia en un sólo Dios personal y
trascendente, y en su voluntad revelada. Es el Dios creador del
universo y del hombre, que rige a ambos pues está imanente en toda su
creación.
Por eso, el deísta admite que su razón puede concebir la existencia de
una potencia suprahumana, de un Absoluto, de un Principio, rechazando
el analizar las características que escapan a las facultades humanas;
en una palabra, a definir esta entidad, mientras que el teísta se
considera capaz de estudiarlo y de dogmatizar.
Hecha esta puntualización, es evidente que el problema esencial e
indiscutible para el francmasón escocista, es la creencia en el G.·.
A.·. D.·. U.·., a la Gloria del cual trabaja. Punto primordial del
edificio iniciático, es, en efecto, invocado al comienzo y al final de
los trabajos en todos los grados, dando así a los masones escoceses el
sentimiento de participar en ceremonias sagradas, situándose más allá
de la humano, y eso los ayuda a buscar y a encontrar la plenitud del
sentido de la vida.
Es evidente que, así concebido, el significado del G.·. A.·. D.·. U.·.
debería, en principio, ser admitido tanto por los teístas como por los
deístas.
Las Constituciones de 1723, cuya redacción se debió esencialmente a
los Pastores Anderson y Desaguiliers, y las cuales constituyen la
carta universalmente reconocida en la Masonería especulativa,
puntualizan en su artículo 1º. :
"Un masón tiene la obligación de obedecer la ley moral y, si entiende
bien el Arte (Real), no será jamás un ateo estúpido ni un libertino
irreligioso".
En la línea del espíritu que caracteriza al Escocismo, designa a Dios,
señalado por Anderson por su concepto fundamental: el Gran Arquitecto
del Universo. Este concepto es evocador de un Principio de Orden
regulador del mundo manifestado. Según la Tradición, constituye la
clave del Rito que trabaja para glorificarle, lo que significa que el
Escocismo rinde un homenaje de respeto y de admiración al G.·. A.·.
D.·. U.·., sin jamás tratar de definirlo.
Sin embargo, la aprensión de este concepto despierta de la consciencia
de cada masón escocés, siendo admitido que la práctica escrupulosa de
los rituales, el estudio del simbolismo y el trabajo personal son los
únicos medios de acceso al contenido iniciático de la Orden.
Para el masón escocista, el G.·. A.·. D.·. U.·. es el Principio
Creador, dinámico por excelencia, organizador del Universo. Pero
ningún dogma le está relacionado. Es posible concebirlo como la ley
que rige la materia, donde los hombres no pueden percibir nada más que
las manifestaciones sensibles; en este caso, el Universo visible,
donde él es el Principio conductor y conservador, es la Divinidad en
estado de manifestación.
Se puede entender como el organizador, el ordenador, el geómetra, la
fuerza ordenatriz que lucha contra el caos y lo sustituye por la
armonía, es decir, como un principio generador de orden.
Se le puede admitir también como un Dios creador, principio de la
existencia. Este puede ser el Dios de los filósofos del siglo XVIII,
también como el Dios de las religiones reveladas. Justifica siempre la
lucha del hombre contra la materia, el azar o el destino.
El símbolo del G.·. A.·. D.·. U.·. no está unido a ninguna creencia,
expresa, por consiguiente, la fe del masón escocista en la total
libertad de conciencia. Se sitúa de una forma natural en el cuadro de
la iniciación sobre un plano ideal trascendiendo al caos, exaltando
los valores espirituales más altos, dando el gusto por lo sagrado y
conduciendo el viaje hacia lo invisible.
"Dios toma toda la masa de cosas visibles que no estaban en reposo, se
movían sin regla y sin orden, y las hace pasar del desorden al orden,
estimando que el orden es superior a todos los conceptos".
Es igualmente la Divinidad de la que habla Voltaire en sus Diálogos
Filosóficos:
"Este Arquitecto del Universo, si es visible a nuestro espíritu y al
mismo tiempo incomprensible, ¿cuál es su morada? ¿desde qué cielo,
desde que morada envía él sus eternos decretos a toda naturaleza?. Yo
no sé ni entiendo nada, pero sé que toda la naturaleza le obedece".
Es también el Dios evocado por Descartes en todas sus Meditaciones:
"Se encuentra en Dios una infinidad de cosas que no puede comprender
ni entender, pues su naturaleza es infinita y la mía está cerrada y
limitada, por lo que no puedo comprenderla".
En fin, en Emilie, Jean Jacques Rousseau, expresaba:
"La idea de creación me confunde y rebasa mi entendimiento".
Para el masón escocista, el G.·. A.·. D.·. U.·. no es, pues,
necesariamente una persona divina donde la voluntad revelada será
visible en la Logia y se explicaría de una vez para siempre por el
texto inmutable de una Ley escrita. Es un principio superior que no
exige ningún credo que lo personalice y defina.
En el Convento universal de los Supremos Consejos del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado de Lausana, los Supremos Consejos adoptaron el 22
de septiembre de 1875 diversos textos a este respecto que nos parece
oportuno recordar.
En un documento titulado Definiciones, se precisa:
"La Francmasonería tiene por doctrina el reconocimiento de una Fuerza
Superior donde proclama su existencia bajo el nombre de G.·. A.·. D.·.
U.·.".
En la Declaración de Principios, se ha dicho:
"La Francmasonería proclama la existencia de un Principio Creador bajo
el nombre de G.·. A.·. D.·. U.·.".
Por fin en el Manifiesto, declara:"
Para revelar al hombre a sus propios ojos, para hacerlo digno de su
misión sobre la tierra, la Masonería sitúa el principio que el Creador
Supremo ha dado al hombre como bien más preciado, la Libertad;
patrimonio de la humanidad entera, don que ningún poder tiene el
derecho de suprimir o coartar y que es la fuente de sentimientos de
honor y de dignidad".
La divisa de los Supremos Consejos: "Deus Meumque Jus" (Dios y mi
Derecho), muestra la relación reconocida por el Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, entre Dios y el Hombre; este último, sin querer imponer, en
su calidad de masón, ninguna otra vía que la elegida por su
consciencia.
La posición oficial del Escocismo, está pues perfectamente definida.
No ha variado jamás, ofreciendo una concepción del G.·. A.·. D.·. U.·.
a la vez más amplia y más restringida que la del Dios de las
diferentes religiones.
En relación con el Volumen de la Ley Sagrada, la actitud del Escocismo
es igualmente clara. Este libro es la primera de las tres Grandes
Luces del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, no sólo como expresión de
la voluntad revelada de Dios, sino como puro símbolo de la más alta
espiritualidad humana.
Este es el mayor testimonio de la capacidad del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado de practicar una verdadera tolerancia activa, también en el
dominio metafísico. Es un verdadero regreso a las fuentes, es el
fundamento de la Regularidad de los masones escocistas.
Para concluir, es oportuno, a mi parecer, recordar la recomendación
del Manifiesto del Convento de Lausana de 1875 así concebido:
"A los hombres para los que la religión es la consolidación suprema,
la Masonería les dice: Cultivad sin obstáculo vuestra religión, seguid
las aspiraciones de vuestra consciencia; la francmasonería no es una
religión, no tiene un culto; su doctrina se encierra completamente en
esta bella prescripción: Ama a tu prójimo".
En este espíritu, los masones pueden continuar, sin restricciones,
trabajando A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·.
Publicado por Mariano Arista N°2 en 13:03
http://marianoarista2.blogspot.com/2009/10/deismo-y-teismo-para-el-mason.html
Deísmo y Teísmo para el Masón
Tomado de un Tr.·. de Arq.·. de la Resp.·. Log.·. Sim.·. "Cibeles" 131
Desde sus primeros momentos de existencia en los albores del siglo
XVIII, la Masonería Especulativa, como continuadora de la Masonería
Operativa, de la que es hija y heredera legítima, fijó una serie de
principios o reglas de obligado cumplimiento para cuantos quieran ser
considerados masones, o para las Obediencias Masónicas si nos
referimos a ámbitos institucionales. Es decir, cuanto queda dentro de
dichos principios, reglas o Landmarks –límites– es Masonería, lo que
queda fuera no lo es, o al menos no lo es stricto sensu.
Cierto que uno de los problemas con los que se enfrenta la Masonería
Especulativa o moderna, es la falta de definición a la hora de fijar
cuales son esos Landmarks. Esto es así porque cada Gran Logia,
acogiéndose y cumpliendo con unas reglas esenciales, acordadas,
aceptadas y asumidas por todas las Grandes Logia Regulares del mundo,
es decir, por todas las Grandes Logias nacidas de aquel primer tronco
común que fue la Masonería Operativa, son libres y se consideran entre
sí soberanas a la hora de fijar los Landmarks de obligado cumplimiento
para los miembros de cada una de ellas. Estando todas las Grandes
Logias o Grandes Orientes –Obediencias Masónicas– unidas por la
legitimidad –regularidad– de su origen, por el mutuo reconocimiento y,
"doctrinalmente", por un mínimo común denominador.
Está libertad "doctrinal" no es sino la expresión del adogmatismo de
la Masonería y de la independencia de unas Grandes Logias al respecto
de las otras. Sirve decir que las Grandes Logias, o los Grandes
Orientes, son de ámbito nacional con la excepción de los países
organizados federalmente, donde suelen ser de ámbito estatal; y cada
una de ellas es soberana en el territorio de su jurisdicción.
Incuestionablemente la Masonería Operativa tenía en sí misma un gran
componente religioso –cristiano– que la Masonería Especulativa ha
conservado como propio, si bien dejando a los masones en plena
libertad en cuanto a materia de fe, de acuerdo con la Constituciones
de Anderson (1717). De ese contesto sacro nace una de las normas de
obligatorio cumplimiento para todo masón, para toda Logia y por
ampliación para toda Obediencia Masónica –Gran Logia o Gran Oriente–;
a partir de dicha obligación el masón se reúne en Logia y trabaja
siempre a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo –A L.·. G.·. D.·.
G.·. A.·. D.·. U.·.–, concepto que debe de ser examinado en su
evolución a través de los siglos.
Mas para poder ir adelante sin dejar lugar a la confusión de
conceptos, se hace imprescindible definir los dos considerados como
fundamentales a los efectos que nos interesan: Deísmo y Teísmo.
El deísmo es una representación mental, que reconoce la existencia de
una potencia superior, denominada generalmente Dios y que los
francmasones llaman Gran Arquitecto del Universo. Es una creencia
basada en la razón, pero que rechaza toda revelación y, por tanto,
todo dogma, pero que observa la religión natural. En una palabra, el
deísmo cree en una entidad superior incognoscible e indefinible.
El teísmo, por el contrario, es la creencia en un sólo Dios personal y
trascendente, y en su voluntad revelada. Es el Dios creador del
universo y del hombre, que rige a ambos pues está imanente en toda su
creación.
Por eso, el deísta admite que su razón puede concebir la existencia de
una potencia suprahumana, de un Absoluto, de un Principio, rechazando
el analizar las características que escapan a las facultades humanas;
en una palabra, a definir esta entidad, mientras que el teísta se
considera capaz de estudiarlo y de dogmatizar.
Hecha esta puntualización, es evidente que el problema esencial e
indiscutible para el francmasón escocista, es la creencia en el G.·.
A.·. D.·. U.·., a la Gloria del cual trabaja. Punto primordial del
edificio iniciático, es, en efecto, invocado al comienzo y al final de
los trabajos en todos los grados, dando así a los masones escoceses el
sentimiento de participar en ceremonias sagradas, situándose más allá
de la humano, y eso los ayuda a buscar y a encontrar la plenitud del
sentido de la vida.
Es evidente que, así concebido, el significado del G.·. A.·. D.·. U.·.
debería, en principio, ser admitido tanto por los teístas como por los
deístas.
Las Constituciones de 1723, cuya redacción se debió esencialmente a
los Pastores Anderson y Desaguiliers, y las cuales constituyen la
carta universalmente reconocida en la Masonería especulativa,
puntualizan en su artículo 1º. :
"Un masón tiene la obligación de obedecer la ley moral y, si entiende
bien el Arte (Real), no será jamás un ateo estúpido ni un libertino
irreligioso".
En la línea del espíritu que caracteriza al Escocismo, designa a Dios,
señalado por Anderson por su concepto fundamental: el Gran Arquitecto
del Universo. Este concepto es evocador de un Principio de Orden
regulador del mundo manifestado. Según la Tradición, constituye la
clave del Rito que trabaja para glorificarle, lo que significa que el
Escocismo rinde un homenaje de respeto y de admiración al G.·. A.·.
D.·. U.·., sin jamás tratar de definirlo.
Sin embargo, la aprensión de este concepto despierta de la consciencia
de cada masón escocés, siendo admitido que la práctica escrupulosa de
los rituales, el estudio del simbolismo y el trabajo personal son los
únicos medios de acceso al contenido iniciático de la Orden.
Para el masón escocista, el G.·. A.·. D.·. U.·. es el Principio
Creador, dinámico por excelencia, organizador del Universo. Pero
ningún dogma le está relacionado. Es posible concebirlo como la ley
que rige la materia, donde los hombres no pueden percibir nada más que
las manifestaciones sensibles; en este caso, el Universo visible,
donde él es el Principio conductor y conservador, es la Divinidad en
estado de manifestación.
Se puede entender como el organizador, el ordenador, el geómetra, la
fuerza ordenatriz que lucha contra el caos y lo sustituye por la
armonía, es decir, como un principio generador de orden.
Se le puede admitir también como un Dios creador, principio de la
existencia. Este puede ser el Dios de los filósofos del siglo XVIII,
también como el Dios de las religiones reveladas. Justifica siempre la
lucha del hombre contra la materia, el azar o el destino.
El símbolo del G.·. A.·. D.·. U.·. no está unido a ninguna creencia,
expresa, por consiguiente, la fe del masón escocista en la total
libertad de conciencia. Se sitúa de una forma natural en el cuadro de
la iniciación sobre un plano ideal trascendiendo al caos, exaltando
los valores espirituales más altos, dando el gusto por lo sagrado y
conduciendo el viaje hacia lo invisible.
"Dios toma toda la masa de cosas visibles que no estaban en reposo, se
movían sin regla y sin orden, y las hace pasar del desorden al orden,
estimando que el orden es superior a todos los conceptos".
Es igualmente la Divinidad de la que habla Voltaire en sus Diálogos
Filosóficos:
"Este Arquitecto del Universo, si es visible a nuestro espíritu y al
mismo tiempo incomprensible, ¿cuál es su morada? ¿desde qué cielo,
desde que morada envía él sus eternos decretos a toda naturaleza?. Yo
no sé ni entiendo nada, pero sé que toda la naturaleza le obedece".
Es también el Dios evocado por Descartes en todas sus Meditaciones:
"Se encuentra en Dios una infinidad de cosas que no puede comprender
ni entender, pues su naturaleza es infinita y la mía está cerrada y
limitada, por lo que no puedo comprenderla".
En fin, en Emilie, Jean Jacques Rousseau, expresaba:
"La idea de creación me confunde y rebasa mi entendimiento".
Para el masón escocista, el G.·. A.·. D.·. U.·. no es, pues,
necesariamente una persona divina donde la voluntad revelada será
visible en la Logia y se explicaría de una vez para siempre por el
texto inmutable de una Ley escrita. Es un principio superior que no
exige ningún credo que lo personalice y defina.
En el Convento universal de los Supremos Consejos del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado de Lausana, los Supremos Consejos adoptaron el 22
de septiembre de 1875 diversos textos a este respecto que nos parece
oportuno recordar.
En un documento titulado Definiciones, se precisa:
"La Francmasonería tiene por doctrina el reconocimiento de una Fuerza
Superior donde proclama su existencia bajo el nombre de G.·. A.·. D.·.
U.·.".
En la Declaración de Principios, se ha dicho:
"La Francmasonería proclama la existencia de un Principio Creador bajo
el nombre de G.·. A.·. D.·. U.·.".
Por fin en el Manifiesto, declara:"
Para revelar al hombre a sus propios ojos, para hacerlo digno de su
misión sobre la tierra, la Masonería sitúa el principio que el Creador
Supremo ha dado al hombre como bien más preciado, la Libertad;
patrimonio de la humanidad entera, don que ningún poder tiene el
derecho de suprimir o coartar y que es la fuente de sentimientos de
honor y de dignidad".
La divisa de los Supremos Consejos: "Deus Meumque Jus" (Dios y mi
Derecho), muestra la relación reconocida por el Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, entre Dios y el Hombre; este último, sin querer imponer, en
su calidad de masón, ninguna otra vía que la elegida por su
consciencia.
La posición oficial del Escocismo, está pues perfectamente definida.
No ha variado jamás, ofreciendo una concepción del G.·. A.·. D.·. U.·.
a la vez más amplia y más restringida que la del Dios de las
diferentes religiones.
En relación con el Volumen de la Ley Sagrada, la actitud del Escocismo
es igualmente clara. Este libro es la primera de las tres Grandes
Luces del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, no sólo como expresión de
la voluntad revelada de Dios, sino como puro símbolo de la más alta
espiritualidad humana.
Este es el mayor testimonio de la capacidad del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado de practicar una verdadera tolerancia activa, también en el
dominio metafísico. Es un verdadero regreso a las fuentes, es el
fundamento de la Regularidad de los masones escocistas.
Para concluir, es oportuno, a mi parecer, recordar la recomendación
del Manifiesto del Convento de Lausana de 1875 así concebido:
"A los hombres para los que la religión es la consolidación suprema,
la Masonería les dice: Cultivad sin obstáculo vuestra religión, seguid
las aspiraciones de vuestra consciencia; la francmasonería no es una
religión, no tiene un culto; su doctrina se encierra completamente en
esta bella prescripción: Ama a tu prójimo".
En este espíritu, los masones pueden continuar, sin restricciones,
trabajando A L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·.
Publicado por Mariano Arista N°2 en 13:03
http://marianoarista2.blogspot.com/2009/10/deismo-y-teismo-para-el-mason.html
Kadyr
Jan 2, 2016, 12:53:11 AM1/2/16
to SECRETO MASONICO
Kadyr
Jan 2, 2016, 12:54:11 AM1/2/16
to SECRETO MASONICO
El miércoles, 30 de septiembre de 2009, 19:48:20 (UTC-5), Vicente Alcoseri masón escribió:
Kadyr
Jan 2, 2016, 2:02:49 AM1/2/16
to SECRETO MASONICO
¿Dios como un mero espectador?
El Deísmo masónico presenta a Dios como un mero observador un espectador , sin intervenir en nada , ni entrometerse en lo más mínimo con su creación; que si bien Él fijo las reglas del juego, sus leyes y demás reglamentos , Él se comprometería a no intervenir con nosotros sus creaturas. Dios según el Deísmo puso todo en Marcha y se determinó que si bien esto involucionaba y colapsaba no sería Él quien vinera a enderezar el rumbo de las cosas - .
El deísmo es una representación mental y filosófica , que reconoce la existencia de una potencia superior, denominada generalmente Dios y que los francmasones llaman Gran Arquitecto del Universo. Es una creencia basada en la razón, pero que rechaza toda revelación y, por tanto, todo dogma, pero que observa la religión natural. En una palabra, el deísmo cree en una entidad superior incognoscible e indefinible.
Esto choca evidentemente con la religión , ya que fue Dios mismo quien envió a su Hijo Jesucristo para enmendar las cosas aquí en la Tierra.
Y es cuando nos preguntamos, ¿por qué dios no arregla las cosas en este planeta tan caótico , así de un solo acto de misericordia?
En cuanto a Dios como actor otorgándonos su providencia diaria , esto "Si recordamos el ABC de nuestras primeras disposiciones religiosas, las promesas del cielo prometido no era un abstracto, sino un algo concreto, porque significaba disfrutar de la bienaventuranza si simplemente aceptábamos a Cristo , una dicha por toda la eternidad, y la contemplación de Dios en el Cielo seria evidente , Dios que es la belleza, la bondad y la verdad, intervendría al final de los tiempos para librarnos de la tiranía del Demonio .
Este cielo prototipo fue así descrito por las religiones todas, así el budismo con su nirvana , el hinduismo con su Brahma Loka, los campos Elíseos de la mitología grecolatina, el paraíso judaico, el VALHALLA Nórdico; el Yanna islámico donde nos esperarían 72 virgenes , o el Eterno Oriente para Nosotros los Masones . En los últimos años, el diseño de los cielos se convirtió en algo así como un hotel de súper lujo, donde vamos a vivir para la eternidad contemplando la 'Acción del Triunfo'- Un Hermoso pero extraño lugar donde los masones como Juárez, Washington , José Martí, San Martin , vamos a compartir espacios con: Francisco Franco, Escrivá de Balaguer, San Francisco de Asís, Saddam Husein, Karl Marx, Stalin, la Madre teresa de Calcuta, El Francmasón Alcoseri , Mao tse tung , Stalin , Torquemada, Bin Laden y quien sabe porqué no hasta con Adolfo Hitler . Con la idea de un Cielo fácil por medio de donaciones y limosnas la Iglesia se enriqueció . Alguna vez el Papa Juan Pablo II se lamentó de la "escasez de santos".
Pasados algunos años, pronto se harán santos hasta los sacerdotes pederastas , y se dice, aunque no creo que sea santo el Papa Francisco antes de que muera . El Papa Juan Pablo II aumentó el santoral con 456 canonizaciones y beatificaciones.
La Masonería no es muy popular, ni nunca será popular , no es de grandes masas de gentes siguiendo ciegamente, y más cuando declaramos que Dios, no ayuda a nadie dadas las circunstancias del Deísmo masónico ya descrito, esto en otras palabras no estamos ni a la buena de Dios, sino según la masonería es a que te rasques con tus propias uñas y que te las arregles tu como sea para evolucionar espiritual y materialmente hablando.
Según la idea popular religiosa un buen Dios no estaría alejado del humano, sino atento a que a sus hijos no les falta nada . Un Dios misericordioso no puede quedarse para siempre desde el cielo inmóvil , o casi como viendo una película en este caso de terror o de horror , que es lo que es este mundo caótico . Un Dios indiferente a la suerte de sus criaturas.
El Ser Supremo de nosotros los masones , simplemente ve desde un ojo en el triángulo a las especulativas humanas, y los masones solamente recibimos de dios la herramienta del cerebro y las manos, para que con ello pongamos Orden en el Caos .
Así, sin más Dios nos dejó en este planeta tierra con el arma más portentosa de la creación que es el Cerebro humano, una mente privilegiada, un Don inigualable , usémoslo para el bien de la humanidad. Dios el Gran Arquitecto del universo no vendrá a hacer lo que nosotros debemos hacer por nosotros mismos.
Alcoseri
El miércoles, 30 de septiembre de 2009, 19:48:20 (UTC-5), Vicente Alcoseri masón escribió:
Kadyr
Jan 2, 2016, 11:24:18 AM1/2/16
to SECRETO MASONICO
El miércoles, 30 de septiembre de 2009, 19:48:20 (UTC-5), Vicente Alcoseri masón escribió:
Kadyr
May 25, 2016, 9:57:19 PM5/25/16
to SECRETO MASONICO
Orlando Galindo
Según el Deísmo Masónico Dios en el principio elaboró las Leyes que Rigen la Creación y se marchó para nunca más intervenir en su Obra.
El miércoles, 30 de septiembre de 2009, 19:48:20 (UTC-5), Vicente Alcoseri masón escribió:
Alcoseri
Dec 17, 2016, 5:43:24 PM12/17/16
to SECRETO MASONICO
Expediente/788€_123Real
Kadyr
Oct 7, 2017, 9:57:57 PM10/7/17
to SECRETO MASONICO
PREGUNTA SERIA... YORK O ESCOCIA? DIFERENCIAS ARRIBA DEL 3; PORQUE EXISTE CONFLICOT CON VALLE DE MEXICO Y CONFEDERACION DE LOGIAS... POR AHI LEI UN ARTICULO DE UN PROBLEMA CON UNA LOG DE VERACRUZ; LA VERDAD ME GUSTARIA COMOCER DEL TEMA... A LOS PARAGUAS DE LA LLUVIA EXPLIQUENME INBOX; SOLO TRATO DE OBTENER OTRAS OPINIONES Y SI TWMGO ESAD PARA SABERLO....
Impactado de ver tanto pendejo preguntando idioteces y huevadas pusilanimes en un grupo que es tan serio...
Me retiro grupo porque estoy cansado de ver castrados mentales como el último que pregunto cuál era la posición sexual que usan los masones...un pendejo que hace que todo sea un chiste
Soy de Chile y pensé que el grupo era serio y consciente...pero cada enajenado que ha preguntado idioteces me hace pensar que el camino no va por acá
Saludos y que el cósmico los apañe a todos!
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Francisco AdameSeguir
MUCHO CUIDADO MIS HERMANOS!!!
MUCHOS YA NO ESTAN PARA ESTOS TROTES!!! JAJAJAJAJA
HERMANO DISCULPA POR NO RESPONDER A TIEMPO,
NECESITO TIEMPO.
Una madre le pidió al Maestro del pueblo que le pidiera a su hijo que dejara de comer tantos caramelos.
El sabio le pidió a aquella mujer lo volviera a visitar luego de transcurrida una semana y que entonces él le pediría eso al muchacho con mucho gusto. Cuando regresó la señora con su hijo, después de siete días, el Maestro habló con el jovencito y le dijo: “Niño, por favor, no comas tantos caramelos”, advirtiéndole sobre las nefastas consecuencias de abusar del azúcar. El chico entendió y prometió comer menos dulces.
Antes de irse, la mujer le comentó al Maestro: “Ese consejo que le diste a mi hijo se lo podrías haber dicho la semana pasada. ¿Por que no lo hiciste entonces? ¿Qué cambió?”
Y el Maestro contestó con una sonrisa: “La semana pasada yo no podía aconsejar a tu hijo apropiadamente, porque en ese momento yo también comía muchos caramelos…”
“Se puede calificar de hombre superior el que primero pone en práctica sus ideas, y después predica a los demás lo que él ya realiza”. (Confucio)
El miércoles, 30 de septiembre de 2009, 19:48:20 (UTC-5), Vicente Alcoseri masón escribió:
Señor Alcoseri- Orlando Galindo
Feb 23, 2019, 6:51:33 PM2/23/19
to SECRETO MASONICO
¿Dios como un mero espectador?
El Deísmo masónico presenta a Dios como un mero observador un espectador , sin intervenir en nada , ni entrometerse en lo más mínimo con su creación; que si bien Él fijo las reglas del juego, sus leyes y demás reglamentos , Él se comprometería a no intervenir con nosotros sus creaturas. Dios según el Deísmo puso todo en Marcha y se determinó que si bien esto involucionaba y colapsaba no sería Él quien vinera a enderezar el rumbo de las cosa...
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Galindo Orlando
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Hace un buen tiempo , conversaba con un hermano masón, y tocamos el tema de los “Hare Krishna”...
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El miércoles, 30 de septiembre de 2009, 19:48:20 (UTC-5), Vicente Alcoseri masón escribió:
Señor Alcoseri- Orlando Galindo
Feb 23, 2019, 6:52:56 PM2/23/19
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Masonería y su poder de operar cambios en la Humanidad
La masonería con su sistema ecléctico, que recién comienza a voltear hacia Gurdjieff y su escuela del cuarto camino (CUARTO CAMINO DE EVIDENTES INFLUENCIAS DE SUFISMO ESOTÉRICO ISLÁMICO), esto comienza a aportar una nueva luz, para comprender ciertos aspectos poco comprendidos en la misma masonería. Gurdjieff viajó mucho por el medio Oriente Islámico, tomo ideas y las plasmó en sus Libros y enseñanzas - Aún y que Gurdjief...
El miércoles, 30 de septiembre de 2009, 19:48:20 (UTC-5), Vicente Alcoseri masón escribió:
Señor Alcoseri- Orlando Galindo
Feb 23, 2019, 6:53:39 PM2/23/19
to SECRETO MASONICO
El Deísmo Masónico
Durante el siglo XVIII, la Masonería desarrolló un sistema ortodoxo
de doctrinas que se desenvolvieron intelectualmente. Generando una
nueva
visión escolástica acerca de Dios, en particular entre los ilustrados ...
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Señor Alcoseri- Orlando Galindo
Mar 4, 2019, 3:41:51 PM3/4/19
to SECRETO MASONICO
El miércoles, 30 de septiembre de 2009, 19:48:20 (UTC-5), Vicente Alcoseri masón escribió:
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