La presencia de la Biblia en Logias Masónicas
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SECRETO MASONICO
Dec 2, 2022, 5:21:28 PM12/2/22
to SECRETO MASONICO
La presencia de la Biblia en Logias Masónicas
Debemos comenzar señalando que la presencia de la Biblia en logias masónicas para algunos masones , les parece normal y lógico , mientras que para otros masones les resulta incómodo y hasta repugnante, pero para ambos grupos de masones la Biblia no representa una verdad revelada por Dios, sino simples ideas creadas por la mentalidad humana hace miles de años . Aún y que la Biblia no haya sido dictada por Dios , quien haya estudiado la Biblia a profundidad encontrará que la Biblia fue escrita en códigos numéricos muy complejos , que coinciden con una narrativa bien armada, esto hace pensar que fue escrita por una civilización muy avanzada que dominaba muy bien cierto tipo de mensajes encriptados, y si bien no toda la biblia está escrita en Códigos , si lo está el Pentateuco y algunos otros cuantos libros del antiguo testamento.
La Francmasonería es esencialmente adogmática, tolera todas las creencias y todas las religiones; el Francmasón es libre de profesar una creencia religiosa o no, pero tiene necesariamente que creer en un Ser Supremo , también la presencia de la Biblia o más generalmente, del volumen de la ley sagrada, el papel que juega o no jugar, en el lugar masónico como luz, o como mobiliario, esto me llevó a buscar el origen de esta presencia en nuestros rituales.
Es un problema relativamente complejo, porque a la presencia de la Biblia en el taller masónico y al papel que juega o no, se suma la particularidad que comparte con la hermandad, por toda una serie de leyendas parabíblicas que desarrollan la historia a presentar una lección simbólica o moral en Masonería; finalmente, la extraordinaria variedad de palabras correspondientes a cada grado, contraseñas, palabras sagradas, leyendas de las cuales muchos ritos y especialmente el Rito Escocés Antiguo Aceptado en sus treinta y tres grados son sacados del contexto bíblico .
Seré incompleto sin duda, pero me he decantado por los ritos que conocemos bien, que practicamos con regularidad u ocasionalmente, es decir, el rito nacional mexicano , el rito escocés antiguo aceptado y el rito york ; me he inspirado en gran medida en el contexto.
Nótese que el shibboleth de la regularidad de la Gran Logia del Estado de Nuevo León “México” es la Biblia en sentido estricto, pero entendemos que el volumen de la ley sagrada, es decir sería cualquier libro básico de carácter religioso y la creencia en el Gran Arquitecto y en sus diferentes naciones donde se presente abrir los augustos trabajos.
En efecto, allí donde la Biblia no es el libro de reflexión cotidiano de los Hermanos, se desvanece o desaparece, en beneficio del "libro de la constitución de la Nación", que sería en el Rito Nacional Mexicano , desarrollo que no es en modo alguno incompatible con la creencia en la Gran Arquitecto como se muestra en la historia del Rito Nacional Mexicano donde el juramento se hizo ante el Gran Arquitecto así como en el libro de la ley. [Los masones practicantes del Rito Nacional Mexicano en el siglo XIX secularizaron su tradición para responder a sus compromisos sociales, patrióticos, liberales y democráticos. Además, muestra cómo ellos sustituyeron La Biblia por la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos en sus juramentos masónicos, en un contexto social en el que jurarla se consideraba un anatema para el clero católico, y en un contexto masónico adverso en el que sustituir el Libro de la Ley y participar en la política como masones era contravenir la tradición especulativa londinense].
Analicemos primero nuestro primer punto: la Biblia, una de las tres Luces en la logia, sobre el cual hacemos un juramento. No es necesario dar pruebas de una vasta erudición para señalar que la Masonería "operativa", la de los constructores, muy ligada al mundo clerical al menos por la construcción de las catedrales, era, como mobiliario , el conjunto de los cuerpos de oficios. , gremios de artesanos”, diversas sociedades de inspiración cristiana, católica en Inglaterra hasta la Reforma, anglicana o reformada a partir de entonces. En Francia, Italia, España, permanecieron fieles a la iglesia romana hasta su desaparición natural o su supresión revolucionaria.
Es difícil afirmar que la Biblia figuró en el material de las logias operativas inglesas antes de la reforma, al menos según lo que nos permiten captar los “Los llamados "Antiguos Cargos" o "Antiguos Deberes" (Old Charges) ancestrales cargos”. Por otro lado, sabemos que allí hicimos un juramento, lo cual no es original, ya que la "profesión jurada" era la regla en casi todas partes. El hecho es que los primeros documentos, el regius (1370) y el Cooke (1420) guardan perfecto silencio. Tampoco se debe excluir ninguna hipótesis: la Biblia cuando se podía obtener, antes del desarrollo de la imprenta no era tan fácil. De todos modos, el juramento tenía un carácter religioso que conservó, excepto en la Masonería “secularizada”.
Los documentos más recientes, pero también posteriores a la reforma, son más explícitos y el juramento sobre la Biblia es, en la mayoría de los casos, afirmado por el "manuscrito de la gran Logia" n°1 (1573) y el "Manuscrito de Edimburgo" (1696) . Cito, Se les hace tomar la Biblia y jurar y el solicitante jura sobre el libro sagrado por "Dios y San Juan". Por lo tanto, podemos admitir que, desde la reforma, el juramento sobre la Biblia se había convertido en la regla, que se trataba de un "hito del contexto hugonote" . Esta observación no debe hacernos perder de vista la perfecta ortodoxia católica primero, luego anglicana, de los "Antigus Cargos".
Si la Masonería hubiera permanecido fiel a esta ortodoxia, no podría haber tenido pretensiones de universalismo. Y esto es lo que ha sucedido regularmente cada vez que hemos querido vincular más estrictamente el ritual masónico a una confesión. El rito sueco, de esencia luterana, no fue más allá de su país de origen. El Rito Escocés Rectificado, de tono claramente cristiano, ha visto limitada su expansión.
Por otro lado, el Rito Escocés Antiguo Aceptado, los ritos agnósticos y los ritos anglosajones “desconfesionalizados” son susceptibles de un desarrollo infinito, por lo que es un gran mérito de Anderson y de los creadores de la Gran Logia de Londres el haber entendió perfectamente el problema. Las constituciones de 1723 permitieron esta ampliación, muy en la línea de una Inglaterra ya orientada hacia el exterior.
Así, en los países cristianos, la Biblia fue y sigue siendo el volumen de la ley sagrada, los testimonios del siglo XVIII son casi unánimes y las cosas apenas han cambiado. En la Masonería de los países latinoamericanos , es la primera "luz simbólica", siendo las otras dos la escuadra y el compás. En el rito de emulación actual, la Biblia debe estar abierta en el Trono del Venerable, orientada de manera que el dignatario pueda leerla y cubierta por la escuadra y el compás. No se indica la página en la que se abre el libro, pero es tradicional y está de moda abrirlo en el Antiguo Testamento cuando se inicia a un israelita. En la Masonería Regular de México , la Biblia se coloca sobre el altar de los juramentos o Ara Sagrada que está en medio del Templo.
En la REAA está presente la Biblia, abierta durante el desarrollo de los Augustos Trabajos y colocada en el altar de los juramentos instalado al centro del Templo , en camino entre el Oriente y el occidente , colocada sobre una tela azul ribeteada de oro , los colores de la orden. Se abre justo en el salmo 133, o bien sobre la cita bíblica que especifica el Grado .
En Francia, la Biblia conoció destinos diferentes. Los documentos más antiguos que tenemos dan testimonio de una gran religiosidad, de orientación algo jansenista, y sabemos, por los textos de origen regular , que la Biblia se abrió en el primer capítulo del Evangelio de Juan. Una tradición que se ha conservado perfectamente en el rito rectificado, de inspiración mucho más cristiana. Pero, en los países católicos, la Biblia no es, como en Inglaterra, el alimento espiritual de la mayoría de los ciudadanos, tanto más cuanto que el Concilio de Trento había limitado las posibilidades de lectura a los simples fieles. Así, conservando una expresión religiosa en la forma del Gran Arquitecto, que sólo será cuestionada en 1877, la Masonería francesa, en su expresión mayoritariamente, la Gran Logia, luego el Gran Oriente, vieron desaparecer lentamente el libro de “las herramientas o luces de las Logias” desde mediados de siglo. Cuando en los textos de unificación del Rito Francés de 1785-1786, el "Libro de las Constituciones" se colocó junto a la escuadra y el compás, en la mesa del trono del Venerable, no hubo protesta y ni siquiera los ingleses lo tomaron a ofensa.
Salvo en ritos totalmente secularizados, como el actual rito francés, los juramentos que acompañan la iniciación y los aumentos de sueldo están tomados del Tomo de la Sagrada Ley. Lo cual, en 1738, irritó mucho al Papa Clemente XII quien, en la famosa bula de excomunión "in Eminenti", habla del estricto juramento prestado sobre la Santa Biblia. Es bastante obvio que, para el mundo anglosajón, un juramento tiene valor solo en la medida en que tiene un significado religioso, una actitud que se encuentra en los tribunales o durante la toma de posesión de un presidente estadounidense. .
No ha habido un gran cambio en tres siglos; en el rito escocés rectificado, que ha conservado algo de la tradición caballeresca de la masonería de la Ilustración francesa, completamente ausente en los países anglosajones, el candidato pone su mano sobre la espada desnuda del Venerable apoyada en la Biblia abierta en el primer capítulo de San Juan. La promesa se hace en el “Santo Evangelio. En el antiguo rito escocés aceptado, el postulante coloca su mano derecha sobre las tres grandes luces que están en el altar de los juramentos, y bajo la invocación del Gran Arquitecto del Universo, el postulante jura solemnemente sobre las 3 grandes luces del Templo.
La Francmasonería, como expresión de la civilización judeocristiana, se encuentra íntimamente relacionada con la Biblia por su historia y su tradición, por el simbolismo constructivo que nutre el esoterismo masónico y por el Derecho Masónico Interpotencial. Prueba de ello son los Antiguos Manuscritos (Old Charges) y las Constituciones de Anderson de 1723 , el esoterismo masónico basado en el Templo que Salomón mandó a construir y por las Resoluciones de la Gran Logia Unida de Inglaterra de los 1929 y 1989; que establecen las reglas de la llamada Regularidad Masónica.
Desde hace cientos de años se viene discutiendo el uso de la Biblia al interior de las logias masónicas. El precepto que dispone la necesidad usar la Biblia en los templos masónicos está contenido en el Landmark N° 21 de los 25 antiguos límites definidos por Albert G. Mackey, y aceptados por el 95% de las logias masónicas del mundo.
[Landmark Nº21 Es una señal que el Libro de la Ley o santa Biblia debe constituir una parte indispensable del mobiliario de toda Logia. Digo deliberadamente Libro de la Ley, porque no se requiere que en todas partes se usen los Testamentos Nuevo y Antiguo. El Libro de la Ley es ese volumen que, por religión del país, se cree contiene la voluntad manifiesta del Gran Arquitecto del Universo. Por lo que, en todas las logias que existan en los países cristianos, el Libro de la Ley se compone del Antiguo y Nuevo Testamento. En un país donde el judaísmo fuese la fe predominante, el Antiguo Testamento sería suficiente y, en los países mahometanos y entre los masones mahometanos, podría ser sustituido por el Corán. La Masonería no pretende interponerse con la fe religiosa de sus discípulos, excepto en los que se relaciona con la creencia en la existencia de Dios, y en lo que necesariamente se relaciona con esa creencia. El Libro de la Ley es para el masón Especulativo su tablero de trazado espiritual pues sin este no puede laborar. Y cualquier cosa que cree ser la voluntad manifiesta del Gran Arquitecto constituye para él este tablero espiritual, y debe estar siempre delante de él en sus horas de labor especulativa, pues es regla y guía de su conducta. Por consiguiente, la señal, requiere que el Libro de la Ley, código religioso de la misma especie, designado como el ejemplar de la voluntad manifiesta de Dios, debe formar una parte esencial en el mobiliario de toda logia]
El fenómeno ha ido de la mano con el proceso de secularización de la sociedad occidental. El alma de este hemisferio se ha ido alejando de la religiosidad a gran velocidad, y esto no ha dejado de afectar la vida interior de las logias. Para evitar el predominio de esas tendencias agnósticas, ateas, y francamente anti-teistas o anti-cristianas del mundo contemporáneo, las logias reaccionaron definiendo por escrito una larga nómina de Landmark, los que anteriormente se aceptaban y se transmitían en forma de tradición oral o de leyes consuetudinarias, pues nadie las discutía.
Pero esas antiguas marcas o antiguos límites o Landmarks de la tradición Masónica , que identifican la esencia espiritual de la masonería y sus elementos diferenciadores respecto de otras instituciones no han sido suficientes para evitar los conflictos y las divisiones dentro de la institución.
Se han introducido preceptos dudosos e incluso falsos en materias religiosas y metafísicas, que inducen malos entendidos en numerosos temas dentro de los talleres, tanto de las logias azules como de las logias capitulares. Tales preceptos han entrado en contradicción con los landmarks de esencia religiosa, y sin embargo nadie o muy poca gente parecen observar tal contradicción.
A lo largo de los años en Logias se han escuchado a algunos maestros masones por todo el Mundo que hace gala de ser ateos, y que afirman no ser necesario el uso de la Biblia sobre el ara de los talleres masónicos. Y también masones creyentes defienden airadamente la presencia de la Biblia en Logias Masónicas. Tales afirmaciones y negativas causan grave perturbación en la mente y el corazón de masones e incluso de profanos, que realmente esperan algo mejor en personas que buscan la sabiduría o que ya han avanzado algo dentro de los templos de la Augusta y varias veces centenaria Orden.
Ha resultado una especie de escándalo (piedra de tropiezo) esta actitud anti-bíblica en medios externos a la masonería. Y como tal ha servido de pretexto para que grupos evangélicos y católicos las emprendan contra las enseñanzas espirituales de la francmasonería, acusándola de institución atea, satanista y luciferina.
Y eso, para los que saben, está muy lejos de ser verdad. Para no dar lugar a más escándalos, ni alimentar prejuicios y detener el avance de la ignorancia en el mundo, e incluso para orientar a algunos masones despistados por sus propios hermanos masones fanatizados en contra de la Biblia.
Para esto es necesario aclarar que la Biblia como la primera joya que debe adornar el ara de los templos masónicos, junto a la escuadra y al compás.
Primero. Debe quedar claro que este trabajo no está escrito desde el punto de vista confesional o el de la defensa de alguna militancia en iglesias específicas. Está escrito desde el punto de vista de la coherencia interna de la doctrina masónica consigo misma, de su propia cosmovisión, que tiene una sólida posición supra-confesional, pero que se apoya y deriva de confesiones religiosas pre-existentes y ya consolidadas en el tiempo. La biblia es la piedra fundamental del edificio de esa coherencia y unidad espiritual. Sin ella se desploma todo el edificio doctrinal, toda su lógica espiritual, y todo su simbolismo pedagógico. Es decir, no está puesta en el ara por razones arqueológicas, o de mera defensa de una tradición vacía de significado.
No hay masonería sin la biblia abierta en los templos masónicos. Sin la biblia la masonería sería un cuerpo sin corazón, o un buque sin brújula y sin timón. Vamos a explicar paso a paso aquello, pues es importante ese análisis. El objetivo central de este estudio masónico es demostrar que todo el simbolismo arquitectónico o constructivo de la masonería y su doctrina esotérica surgen de la Biblia.
Y que, por eso, toda la argumentación presentada por diversos tratadistas contrarios a la presencia de la Biblia en los talleres masónicos no hace más que arañar y resbalar sobre el edificio espiritual de la masonería.
Por eso serán siempre argumentos externos y fútiles, basados en superficialidades y en una enorme incomprensión acerca del misterio sagrado que esconde la Augusta Institución. Es muy lamentable que grandes racionalistas hayan perdido su tiempo en disparar contra la presencia de la Biblia dentro de las logias, y al hacerlo muestran su ceguera, tal como si su venda iniciática aún no hubiese caído de los ojos de su entendimiento.
A la entrada de todos los templos masónicos existen dos columnas grandes, generalmente doradas, o negra y blanca, o de otros colores, sobre cuyos capiteles se observa un globo terráqueo y un globo celeste, con los mapas de las estrellas inscrito. Una de las columnas se llama Boaz y la otra Jakin.
Según los ritos pueden que Boaz esté a la izquierda del que entra o a la derecha, y lo opuesto jakin. Pero los nombres de esas dos columnas y su ubicación a la entrada de los templos vienen de la Biblia, del libro de Reyes y de las Crónicas.(2° Libro de Crónicas 3,15-17). Allí se describen las columnas y sus nombres y su ubicación a la entrada del templo de Dios en Jerusalén, construido por mandato del rey Salomón.
Las logias azules se llaman logias de san Juan Bautista, pues la J y la B del nombre de san Juan Bautista están precisamente indicados por la J y la B de las dos columnas del templo masónico. Elimine Ud. La Biblia y no sabríamos porque están dentro del templo esas dos columnas. Elimine Ud. Esas dos columnas y ya no tendríamos templo de Salomón. En el libro del Profeta Amós se dice que Dios ha puesto una plomada de albañil en medio de su pueblo Israel.(Amós 7,7-8). Así los israelitas construirán sus muros espirituales siguiendo la verticalidad de la ley de Dios.
El profeta Zacarías, predicando ante un auditorio judío que contempla una Jerusalén semi-destruida y un templo en insipiente proceso de construcción, dice que Dios ha prometido alzar la plomada sobre la ciudad y habitarla espiritualmente de nuevo, y llamarla Ciudad de la Verdad y de la Paz. Si ese no es un lenguaje y una clara doctrina masónica o constructiva en sentido moral y físico, algo grave hay en nuestra cabeza. (Zacarías 8, 3 y 8, 16-17). Veamos en palabras textuales algunas de las inspiradas palabras de Zacarías: "Así ha dicho Yahvéh, yo me he vuelto a Jerusalén con misericordia, en ella será edificada mi casa, dice Yahvéh Tsabaot, y la plomada será tendida sobre Jerusalén".(Zacarías 1,16). Y agrega: "Y se unirán muchas naciones a Yahvé, en aquel día, y me serán por pueblo, y moraré en medio de ti…". Zacarías 2,11).
El texto es una clara alusión a la unión de las naciones bajo el estandarte constructivo y espiritual de la masonería. Construir la ciudad de la verdad y de la paz es un deber de todos los masones del mundo. En otro texto del libro sagrado se dice que el altar de sacrificios de Israel ha de ser construido con doce Piedras brutas, o sin labrar, sin pulir, no tocadas por herramientas de hierro.(Deut. 27,5-6). Si esto no es simbolismo masónico no sabemos que será. Pues tanto la plomada como la piedra bruta están dentro de todos los templos masónicos del mundo.
Justamente en el lado meridional del templo masónico se exhibe una piedra bruta a los pies del sitial del Segundo Vigilante. Y se enseña que esa piedra bruta ha de ser devastada y pulida hasta convertirse en una piedra cúbica, con la ayuda del mazo, del cincel y de la escuadra. Y junto al sitial del Primer Vigilante se ve una plomada colgando de un triángulo que también sirve de nivel. En el libro del Éxodo se dice que el altar de los perfumes dentro del tabernáculo de Dios ha de ser un mueble o Ara de doble cubo, o de base cuadrada y con el doble de alto que de ancho. Y precisamente esas son las medidas de un verdadero altar central masónico o Ara de los juramentos.(Éxodo 30,1-2). Las palabras Tubal-caín, boaz, jakin, shibboleth, moab, Yah, Elohim, Emanuel, Yahvéh, Noé, INRI, Kadosh, Nahash, Tsabaot, Enoc, Eheieh ashr Eheieh, Elí, Rafael, Hiram, Salomón, Nueva Jerusalén y muchas otras, tomadas de los textos bíblicos por profundas razones morales y teológicas, sirven en diversos grados masónicos como palabras sagradas y de reconocimiento o de santo y seña o de palabras de pase, para entrar en academias superiores de trabajo masónico.
Eliminemos la Biblia y entonces, ¿Qué palabras usaremos? Por podar tanto las ramas, nos quedaremos sin árbol. El profeta Isaías dice que el templo de Dios de Jerusalén es "casa de Dios para todas las naciones". (Isaías 56,7). Cuando el Rey Salomón eleva una poderosa oración al Dios del cielo, no sólo reza para consagrar el templo de Jerusalén a la gloria de Dios y para el bien de Israel, sino también para que cualquier ser humano de otras naciones que mire y ore hacia el templo de Jerusalén reciba su cuota de bendición y de guía divina. (2° libro de Crónicas 6,32-33 y 1° de Reyes 8,41-43).
No hay por lo tanto un separatismo o exclusivismo religioso, sin por el contrario ya existe una mirada universalista sobre la humanidad ya en la mente de Salomón y en la de Isaías, 900 y 700 años antes de Cristo. Mirada universalista que desde luego no es ajena a la inspiración divina de esos hombres y de los textos sagrados escritos por su mandato. Justamente son las palabras del profeta Isaías las que iluminan y adornan el salón principal del Edificio de las Naciones Unidas en Nueva York: "…Y VOLVERAN SUS ESPADAS EN REJAS DE ARADO, Y SUS LANZAS EN HOCES, NO ALZARÁ ESPADA NACIÓN CONTRA NACIÓN, NI SE ADIESTRARÁN MÁS PARA LA GUERRA". (Isaías 2,4). Las palabras de Isaías son reforzadas por las del profeta Zacarías, mencionadas anteriormente.
Tal vez algunos masones del Gran Oriente de Francia y sus admiradores de Latinoamérica , quisieran sacar ese texto de la entrada al salón de las Naciones Unidas, porque está tomado de la Biblia, actuando del mismo modo como han actuado dentro de sus templos eliminando la Biblia y toda referencia al Gran Arquitecto del Universo en sus rituales.
Incluso en el Corán y en la tradición islámica se hace respetuosa y piadosa mención del templo Dios de Jerusalén, desde donde el Profeta Mohamed inició su esotérico viaje astral por los siete cielos, después de conversar con Jesús, Moisés y Abraham, montado en su caballo místico Al-Burák y acompañado de Gabriel. Mohamed asciende a los siete cielos por la mística escalera que narra Jacob cap. 28 del Génesis, escala espiritual que la tradición masónica sitúa sobre el Ara central del templo, o altar de los juramentos, y apoyada sobre la Biblia, se alza hacia aquella dimensión que está más allá del tiempo y del espacio, en la eternidad, poniendo al alma del masón en contacto con El Eterno mismo.
Justamente por amor a Dios, y por veneración al lugar impregnado de santidad donde estuvo el templo de Salomón, el califa Omar ordenó construir allí mismo la famosa Mezquita Al Aqsa o Mezquita de "la Roca" de Jerusalén. Y allí también se desplegó un gran caudal de conocimientos geométricos y arquitectónicos, como antaño hizo el maestro Hiram Abiff.
Justamente las medidas matemáticas de ese templo de Salomón deberían ser las medidas de todos los templos masónicos del mundo. Diez metros de ancho y treinta de largo. O bien en codos, como dice el texto sagrado. Veinte codos de ancho y sesenta codos de largo.(ver 2° Libro de Crónicas 3,3).- No hay duda que existen super-templos masónicos con medidas dos y tres y hasta cuatro veces más grandes que los mencionados aquí. Verdaderas Catedrales masónicas. Pero existen decenas de miles de templos pequeños en todo el mundo civilizado con medidas cercanas a las del templo primitivo de Jerusalén. Es la gran mayoría. Pero los hay incluso más pequeños.
Estas medidas en codos señaladas por la Biblia son muy importantes, pues si se mencionan en metros, se pierde el mensaje numerológico kabalístico de los textos sagrados. Los masones hablan mucho acerca del cubo sagrado, o el cubo de oro, como ser el cubo de Metatrón, y de la piedra cúbica en sus doctrinas iniciáticas, por ser esa la forma del lugar santísimo del templo de Salomón. (1° Libro de Reyes 6,20) Y por ser la forma de la Nueva Jerusalén, arquetípica ciudad de oro, que baja del cielo para manifestarse en la tierra como la civilización divinamente iluminada del amor, la paz y la verdad. (Apocalipsis 21,16 y 21,2). Como sabe toda persona culta no existe kabalah o esoterismo judaico ni kabalah cristiana sin Biblia. Justamente los estudios kabalísticos, tanto de vertiente judía como cristiana, son parte de importantes e inseparables de los estudios masónicos, sobre todo en los grados superiores. Es más, gran parte de la estructura física y de los movimientos rituales en todos los grados masónicos, son de inspiración bíblica y cabalística.
Pero como la gente no conoce la Biblia, y muchos masones la leen con un solo ojo, debiendo utilizar tres, no pueden ver estas cosas ni comprenderlas. Observando ahora la Biblia como Libro de la Ley Divina o de la Ley Moral Universal, no hay duda que los diez mandamientos de Dios, transmitidos por Moisés, son de aplicación planetaria. ¿Puede haber acaso una sociedad donde se rinda culto a la mentira y al falso testimonio? ¿o una sociedad donde se deshonre por principio al padre y a la madre? ¿O donde se rinda culto al asesinato? ¿O donde se cultive como un valor superior a la codicia? Con esas preguntas pretendo asentar que no puede existir vida humana civilizada sin los preceptos básicos de la ética, sintetizados en el famoso Decálogo.
Es un error tremebundo pensar que esos mandamientos pertenecen a una o a dos religiones y no a toda la humanidad. Es lo mismo que la Biblia. Algunos masones, cegados por sus propias ideas anti-eclesiásticas o antirreligiosas, no se han dado cuenta que en perspectiva masónica la Biblia ya no es sólo patrimonio de una religión determinada, sino que pertenece a toda la humanidad que anhela construir un mundo mejor y una civilización más elevada. Construir sabiamente un templo de piedras humanas vivientes unificadas por el amor fraternal y abierto al Infinito Ser Trascendente y Eterno, representado en la inmensidad y la luminosidad de la bóveda celeste que se muestra en todos los templos masónicos del mundo. Esa es la meta que honestamente persigue la Augusta Orden sobre la tierra.
Cada religión tiene su propia versión de los diez mandamientos, con muy pequeñas variantes. Por lo tanto la Biblia no deja de estar en sintonía con una moral universal. Los errores morales que el texto sagrado contiene son para mostrarlos como pecados, no para ser imitados. Se equivocan por eso quienes rechazan la Biblia por sus narraciones supuestamente inmorales.
Es la palabra Dogma lo que dificulta el buen entendimiento de estas cosas. En su origen griego ese vocablo indica UNA DOCTRINA FIJADA por un grupo o escuela filosófica, religiosa o política, incluso científica. Existen dogmas de todos colores y tamaños. Se trata de una doctrina o enseñanza fijada o mantenida como dato permanente de referencia para la dirección del pensamiento de escuelas como la Masonería, el Pitagorismo, el Platonismo, el Catolicismo, o el Budismo, el Hermetismo o el Taoísmo. En masonería los ritos, el simbolismo, los landmark, la biblia y las leyendas referidas a la construcción del templo de Dios en Jerusalén, junto a sus palabras sagradas y de pase, tomadas de la biblia, y la ley moral, son LOS DOGMAS DE REFERENCIA OBLIGADA. A esos elementos fijados se agregan en los grados capitulares la Historia de Noé y de Enoc, y la de Moisés con su serpiente de bronce, y la de Jesús junto a la nueva Jerusalén. Si todos esos elementos se toman de la biblia, ¿Porqué no ha de estar ella en el altar central del templo? Sería incoherente e incongruente que no estuviera. Las otras religiones y sus libros sagrados NO USAN EL SIMBOLISMO CONSTRUCTIVO O ARQUITECTÓNICO COMO EJE DE SUS ENSEÑANZAS COMO LO HACE LA MASONERÍA. Por eso su uso es indispensable. Por eso se dice que es irregular la logia que trabaja sin Biblia abierta en el ara. Cosa que no impide que se AGREGUE otro libro sagrado cuando corresponda jurar a un creyente de otra religión. Pero la Biblia está puesta porque resume y contiene un conjunto de símbolos arquitectónicos vinculados a una visión espiritual del mundo y de la vida humana.
Y es más, pues el uso del simbolismo arquitectónico en la Biblia no se restringe al Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento también hay numerosos ejemplos de ese tipo de lenguaje simbólico constructivista: Juan, Pedro y Jacobo el Mayor ERAN CONSIDERADOS COMO LAS TRES COLUMNAS EN QUE SE ASENTABA LA IGLESIA PRIMITIVA.(Gálatas 2,9) La misma iglesia es presentada por Pablo COMO COLUMNA Y BALUARTE DE LA VERDAD. Cristo es presentado como la Piedra Viva a la cual se deben unir las piedras vivas de cada creyente.(1° Carta de Pedro 2,4-5). "Acercaos a él, PIEDRA VIVA, desechada ciertamente por los hombres, más para Dios escogida y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo".
El propio Jesucristo habla de su cuerpo como de un templo, en el cap. 2°, 19-21 del Evangelio de san Juan , cuando dice a sus adversarios: "…Destruir este templo y en tres días lo levantaré". Dijeron los judíos: en cuarenta y seis años fue edificado este templo y tu en tres días lo levantarás?. Más él hablaba del templo de su cuerpo". Cada discípulo de Cristo es un Templo de Dios o un Templo del Espíritu Santo.(1° Corintios 3,16-17). Y el Propio Jesucristo es presentado por san Juan en el Apocalipsis como LA ESTRELLA RESPLANDECIENTE DE LA MAÑANA, es decir, como la Estrella Flamígera con la G, al oriente de todos los templos masónicos del mundo.(Apoc. 22,16).
Incluso el concepto de Dios como Arquitecto es utilizado por San Pablo, cuando comenta la fe y la esperanza de notables creyentes del pasado, dice en Hebreos 11,10" ….Porque esperaba LA CIUDAD QUE TIENE FUNDAMENTOS, CUYO ARQUITECTO Y CONSTRUCTOR ES DIOS". Y en la Epístola a los Efesios Pablo hace un discurso netamente masónico, cuando dice: "Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, EDIFICADOS SOBRE EL FUNDAMENTO DE LOS APÓSTOLES Y PROFETAS, SIENDO LA PRINCIPAL PIEDRA DEL ÁNGULO JESUCRISTO MISMO, EN QUIEN TODO EL EDIFICIO, BIEN COORDINADO, VA CRECIENDO PARA SER TEMPLO SANTO EN EL SEÑOR, EN QUIEN VOSOTROS TAMBIÉN SOIS JUNTAMENTE EDIFICADOS PARA MORADA DE DIOS EN EL ESPÍRITU".(Efesios 2,19-22).
Pablo se considera a si mismo maestro arquitecto, cuando afirma, en la Primera Carta a los Corintios 3,9-11 : "Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, EDIFICIO DE DIOS. Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, YO TAMBIÉN, COMO MAESTRO ARQUITECTO PUSE EL FUNDAMENTO, Y OTRO EDIFICA ENCIMA; PERO CADA UNO MIRE CÓMO SOBREEDIFICA, PUES NADIE PUEDE PONER OTRO FUNDAMENTO QUE EL QUE ESTÁ PUESTO, EL CUAL ES JESUCRISTO".
Y muy justificadamente, para que Jesucristo no sea piedra de tropiezo para personas creyentes pero no cristianas, la masonería moderna ha puesto el énfasis en lo que se llama EL VERBO o el LOGOS de Dios. Es decir, en un concepto más filosófico y teológicamente más amplio y universal que el Jesús como Hombre Histórico. Así el Jesús Dios es la Razón infinita o Logos cósmico, que ordena el universo con sus leyes y lo limpia de la escoria del pecado. Por eso se jura sobre el Primer Capítulo del Evangelio de san Juan.
Allí dice: "En el Principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios y Dios era el Verbo". O bien. En el Principio era el Logos y el Logos era con Dios y Dios era el Logos". En una interpretación más Hermética podemos decir: En el Principio era el Pensamiento, y el Pensamiento era con Dios y Dios era el Pensamiento. Hegel lo interpretaría como "En el Principio era la Razón, y la Razón era con Dios y Dios era la Razón". Así hasta Heráclito estaría de acuerdo con nosotros.
Esa noción del Verbo de Dios sirve hasta para entroncar con el Bhagavad Guita, donde se nos dice que el propio Sri Krisna es la palabra AUM creadora, preservadora y destructora del universo. A ambos lados del Venerable Maestro de los talleres masónicos puede verse un sol dorado y una blanca luna. Entre los dos símbolos se muestra un gran triángulo con un ojo al centro. Ese sol y esa luna, como símbolos del padre y de la madre, aparece en los sueños del patriarca José, hijo de Jacob, en el libro del Génesis, capítulo 37, vers. 9 y 10.
Y con ese mismo significado han sido puestos dentro del templo, para representar la masculinidad y la femineidad como arquetipos celestes. Y las dos columnas del templo como sus respectivas proyecciones terrestres. Si esas representaciones del sol y de la luna están dentro del templo, y con el mismo significado que en la Biblia, para qué eliminar la Biblia, que contiene la interpretación precisa del símbolo?. Y prácticamente con los mismos significados se usa en el lenguaje alquímico, al cual se le agregan los metales equivalentes del oro y de la plata. Los que también se mencionan en el texto sagrado, por ejemplo, diciendo que el silencio es oro y la palabra es plata.
Si se enseña que la masonería es alegórica en sus enseñanzas, ¿Por qué eliminar la Biblia, que es fuente de excelentes alegorías morales y teológicas? ¿No será acaso porque quienes la leen tienen la mente prejuiciada y retorcida? En realidad, si todas las logias del mundo desaparecieran por alguna catástrofe cósmica o política, y se salvara una sola Biblia, sería posible reconstituir a partir de su texto la masonería entera y sus templos, con todo su riquísimo simbolismo y enseñanza espiritual, pues la Biblia contiene el ADN de la masonería universal.
La historia legendaria, es decir las antigüedades de la orden, se desarrolló a través de los antiguos cargos hasta Anderson quien le dio su forma definitiva; todo este material, en su conjunto homogéneo, debía ser puesto en práctica de manera racional, en un momento cuando la Masonería dejó de ser un asunto de comerciantes y se convirtió en un asunto de caballeros que conocían sus Biblias y tenían un tinte de humanismo. Fue Anderson quien emprendió la tarea, conocía las escrituras, por lo que el reverendo hizo una historia coherente, sin dejar lugar a leyendas; Los anacronismos desaparecen gracias a un marco de fechas preciso y relativamente exacto.
El pastor James Anderson ve claramente pasar la antorcha de la historia bíblica al mundo mesopotámico y griego cuyos arquitectos provienen directamente de la "escuela de Jerusalén", es decir alumnos del Maestro Hiram y cuyas técnicas pasaron luego en Roma y en Occidente, el Templo de Herodes, el Nuevo Testamento están totalmente ocultos. Sin embargo, se menciona a Cristo como el Gran Arquitecto de la Iglesia.
El siglo XVIII verá la introducción del Nuevo Testamento, esencialmente bajo la forma de la Rosa Cruz, que interfiere con elementos de la mística luterana, del rito escocés rectificado que se afirma abiertamente en la masonería cristiana de algunos grados elevados de la masonería anglosajona.
Es permisible preguntarse por qué el Nuevo Testamento está tan ausente en las antiguas leyendas históricas masónicas y muy poco aun en la actualidad; es cierto que el nuevo testamento apenas cuenta “constructores” ni textos que den nacimiento a una tradición, una leyenda o un rito.
Evocar las leyendas bíblicas en masonería , es tratar de insertar en el marco incluso del relato más o menos histórico, tal como lo afirman los escribanos, para o pseudo-leyendas bíblicas; El principio es simple: tomas un personaje mencionado en la Biblia y le asignas toda una serie de aventuras; por supuesto, ningún hermano masón cree o creyó nunca realmente que el arquitecto Hiram había sido asesinado por tres malvados compañeros, o que el arquitecto de la torre de Babel, presa del remordimiento, se había retirado a las brumas de Brandeburgo, todo lo relativo a Hiram Abiff fue alegórico.
Anderson sigue la trama de la historia bíblica y secular, pero en ninguna parte menciona estas leyendas, algunas de las cuales son muy antiguas pero que, sin duda, juzgó Anderson, no tenían nada que ver con una narrativa sería. Apenas menciona al historiador judío Josefo, y solo notamos la mención de la leyenda de los dos pilares construidos por el piadoso Enoc.
Alcoseri
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Vick Alcoseri
Debemos comenzar señalando que la presencia de la Biblia en logias masónicas para algunos masones , les parece normal y lógico , mientras que para otros masones les resulta incómodo y hasta repugnante, pero para ambos grupos de masones la Biblia no representa una verdad revelada por Dios, sino simples ideas creadas por la mentalidad humana hace miles de años . Aún y que la Biblia no haya sido dictada por Dios , quien haya estudiado la Biblia a profundidad encontrará que la Biblia fue escrita en códigos numéricos muy complejos , que coinciden con una narrativa bien armada, esto hace pensar que fue escrita por una civilización muy avanzada que dominaba muy bien cierto tipo de mensajes encriptados, y si bien no toda la biblia está escrita en Códigos , si lo está el Pentateuco y algunos otros cuantos libros del antiguo testamento.
La Francmasonería es esencialmente adogmática, tolera todas las creencias y todas las religiones; el Francmasón es libre de profesar una creencia religiosa o no, pero tiene necesariamente que creer en un Ser Supremo , también la presencia de la Biblia o más generalmente, del volumen de la ley sagrada, el papel que juega o no jugar, en el lugar masónico como luz, o como mobiliario, esto me llevó a buscar el origen de esta presencia en nuestros rituales.
Es un problema relativamente complejo, porque a la presencia de la Biblia en el taller masónico y al papel que juega o no, se suma la particularidad que comparte con la hermandad, por toda una serie de leyendas parabíblicas que desarrollan la historia a presentar una lección simbólica o moral en Masonería; finalmente, la extraordinaria variedad de palabras correspondientes a cada grado, contraseñas, palabras sagradas, leyendas de las cuales muchos ritos y especialmente el Rito Escocés Antiguo Aceptado en sus treinta y tres grados son sacados del contexto bíblico .
Seré incompleto sin duda, pero me he decantado por los ritos que conocemos bien, que practicamos con regularidad u ocasionalmente, es decir, el rito nacional mexicano , el rito escocés antiguo aceptado y el rito york ; me he inspirado en gran medida en el contexto.
Nótese que el shibboleth de la regularidad de la Gran Logia del Estado de Nuevo León “México” es la Biblia en sentido estricto, pero entendemos que el volumen de la ley sagrada, es decir sería cualquier libro básico de carácter religioso y la creencia en el Gran Arquitecto y en sus diferentes naciones donde se presente abrir los augustos trabajos.
En efecto, allí donde la Biblia no es el libro de reflexión cotidiano de los Hermanos, se desvanece o desaparece, en beneficio del "libro de la constitución de la Nación", que sería en el Rito Nacional Mexicano , desarrollo que no es en modo alguno incompatible con la creencia en la Gran Arquitecto como se muestra en la historia del Rito Nacional Mexicano donde el juramento se hizo ante el Gran Arquitecto así como en el libro de la ley. [Los masones practicantes del Rito Nacional Mexicano en el siglo XIX secularizaron su tradición para responder a sus compromisos sociales, patrióticos, liberales y democráticos. Además, muestra cómo ellos sustituyeron La Biblia por la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos en sus juramentos masónicos, en un contexto social en el que jurarla se consideraba un anatema para el clero católico, y en un contexto masónico adverso en el que sustituir el Libro de la Ley y participar en la política como masones era contravenir la tradición especulativa londinense].
Analicemos primero nuestro primer punto: la Biblia, una de las tres Luces en la logia, sobre el cual hacemos un juramento. No es necesario dar pruebas de una vasta erudición para señalar que la Masonería "operativa", la de los constructores, muy ligada al mundo clerical al menos por la construcción de las catedrales, era, como mobiliario , el conjunto de los cuerpos de oficios. , gremios de artesanos”, diversas sociedades de inspiración cristiana, católica en Inglaterra hasta la Reforma, anglicana o reformada a partir de entonces. En Francia, Italia, España, permanecieron fieles a la iglesia romana hasta su desaparición natural o su supresión revolucionaria.
Es difícil afirmar que la Biblia figuró en el material de las logias operativas inglesas antes de la reforma, al menos según lo que nos permiten captar los “Los llamados "Antiguos Cargos" o "Antiguos Deberes" (Old Charges) ancestrales cargos”. Por otro lado, sabemos que allí hicimos un juramento, lo cual no es original, ya que la "profesión jurada" era la regla en casi todas partes. El hecho es que los primeros documentos, el regius (1370) y el Cooke (1420) guardan perfecto silencio. Tampoco se debe excluir ninguna hipótesis: la Biblia cuando se podía obtener, antes del desarrollo de la imprenta no era tan fácil. De todos modos, el juramento tenía un carácter religioso que conservó, excepto en la Masonería “secularizada”.
Los documentos más recientes, pero también posteriores a la reforma, son más explícitos y el juramento sobre la Biblia es, en la mayoría de los casos, afirmado por el "manuscrito de la gran Logia" n°1 (1573) y el "Manuscrito de Edimburgo" (1696) . Cito, Se les hace tomar la Biblia y jurar y el solicitante jura sobre el libro sagrado por "Dios y San Juan". Por lo tanto, podemos admitir que, desde la reforma, el juramento sobre la Biblia se había convertido en la regla, que se trataba de un "hito del contexto hugonote" . Esta observación no debe hacernos perder de vista la perfecta ortodoxia católica primero, luego anglicana, de los "Antigus Cargos".
Si la Masonería hubiera permanecido fiel a esta ortodoxia, no podría haber tenido pretensiones de universalismo. Y esto es lo que ha sucedido regularmente cada vez que hemos querido vincular más estrictamente el ritual masónico a una confesión. El rito sueco, de esencia luterana, no fue más allá de su país de origen. El Rito Escocés Rectificado, de tono claramente cristiano, ha visto limitada su expansión.
Por otro lado, el Rito Escocés Antiguo Aceptado, los ritos agnósticos y los ritos anglosajones “desconfesionalizados” son susceptibles de un desarrollo infinito, por lo que es un gran mérito de Anderson y de los creadores de la Gran Logia de Londres el haber entendió perfectamente el problema. Las constituciones de 1723 permitieron esta ampliación, muy en la línea de una Inglaterra ya orientada hacia el exterior.
Así, en los países cristianos, la Biblia fue y sigue siendo el volumen de la ley sagrada, los testimonios del siglo XVIII son casi unánimes y las cosas apenas han cambiado. En la Masonería de los países latinoamericanos , es la primera "luz simbólica", siendo las otras dos la escuadra y el compás. En el rito de emulación actual, la Biblia debe estar abierta en el Trono del Venerable, orientada de manera que el dignatario pueda leerla y cubierta por la escuadra y el compás. No se indica la página en la que se abre el libro, pero es tradicional y está de moda abrirlo en el Antiguo Testamento cuando se inicia a un israelita. En la Masonería Regular de México , la Biblia se coloca sobre el altar de los juramentos o Ara Sagrada que está en medio del Templo.
En la REAA está presente la Biblia, abierta durante el desarrollo de los Augustos Trabajos y colocada en el altar de los juramentos instalado al centro del Templo , en camino entre el Oriente y el occidente , colocada sobre una tela azul ribeteada de oro , los colores de la orden. Se abre justo en el salmo 133, o bien sobre la cita bíblica que especifica el Grado .
En Francia, la Biblia conoció destinos diferentes. Los documentos más antiguos que tenemos dan testimonio de una gran religiosidad, de orientación algo jansenista, y sabemos, por los textos de origen regular , que la Biblia se abrió en el primer capítulo del Evangelio de Juan. Una tradición que se ha conservado perfectamente en el rito rectificado, de inspiración mucho más cristiana. Pero, en los países católicos, la Biblia no es, como en Inglaterra, el alimento espiritual de la mayoría de los ciudadanos, tanto más cuanto que el Concilio de Trento había limitado las posibilidades de lectura a los simples fieles. Así, conservando una expresión religiosa en la forma del Gran Arquitecto, que sólo será cuestionada en 1877, la Masonería francesa, en su expresión mayoritariamente, la Gran Logia, luego el Gran Oriente, vieron desaparecer lentamente el libro de “las herramientas o luces de las Logias” desde mediados de siglo. Cuando en los textos de unificación del Rito Francés de 1785-1786, el "Libro de las Constituciones" se colocó junto a la escuadra y el compás, en la mesa del trono del Venerable, no hubo protesta y ni siquiera los ingleses lo tomaron a ofensa.
Salvo en ritos totalmente secularizados, como el actual rito francés, los juramentos que acompañan la iniciación y los aumentos de sueldo están tomados del Tomo de la Sagrada Ley. Lo cual, en 1738, irritó mucho al Papa Clemente XII quien, en la famosa bula de excomunión "in Eminenti", habla del estricto juramento prestado sobre la Santa Biblia. Es bastante obvio que, para el mundo anglosajón, un juramento tiene valor solo en la medida en que tiene un significado religioso, una actitud que se encuentra en los tribunales o durante la toma de posesión de un presidente estadounidense. .
No ha habido un gran cambio en tres siglos; en el rito escocés rectificado, que ha conservado algo de la tradición caballeresca de la masonería de la Ilustración francesa, completamente ausente en los países anglosajones, el candidato pone su mano sobre la espada desnuda del Venerable apoyada en la Biblia abierta en el primer capítulo de San Juan. La promesa se hace en el “Santo Evangelio. En el antiguo rito escocés aceptado, el postulante coloca su mano derecha sobre las tres grandes luces que están en el altar de los juramentos, y bajo la invocación del Gran Arquitecto del Universo, el postulante jura solemnemente sobre las 3 grandes luces del Templo.
La Francmasonería, como expresión de la civilización judeocristiana, se encuentra íntimamente relacionada con la Biblia por su historia y su tradición, por el simbolismo constructivo que nutre el esoterismo masónico y por el Derecho Masónico Interpotencial. Prueba de ello son los Antiguos Manuscritos (Old Charges) y las Constituciones de Anderson de 1723 , el esoterismo masónico basado en el Templo que Salomón mandó a construir y por las Resoluciones de la Gran Logia Unida de Inglaterra de los 1929 y 1989; que establecen las reglas de la llamada Regularidad Masónica.
Desde hace cientos de años se viene discutiendo el uso de la Biblia al interior de las logias masónicas. El precepto que dispone la necesidad usar la Biblia en los templos masónicos está contenido en el Landmark N° 21 de los 25 antiguos límites definidos por Albert G. Mackey, y aceptados por el 95% de las logias masónicas del mundo.
[Landmark Nº21 Es una señal que el Libro de la Ley o santa Biblia debe constituir una parte indispensable del mobiliario de toda Logia. Digo deliberadamente Libro de la Ley, porque no se requiere que en todas partes se usen los Testamentos Nuevo y Antiguo. El Libro de la Ley es ese volumen que, por religión del país, se cree contiene la voluntad manifiesta del Gran Arquitecto del Universo. Por lo que, en todas las logias que existan en los países cristianos, el Libro de la Ley se compone del Antiguo y Nuevo Testamento. En un país donde el judaísmo fuese la fe predominante, el Antiguo Testamento sería suficiente y, en los países mahometanos y entre los masones mahometanos, podría ser sustituido por el Corán. La Masonería no pretende interponerse con la fe religiosa de sus discípulos, excepto en los que se relaciona con la creencia en la existencia de Dios, y en lo que necesariamente se relaciona con esa creencia. El Libro de la Ley es para el masón Especulativo su tablero de trazado espiritual pues sin este no puede laborar. Y cualquier cosa que cree ser la voluntad manifiesta del Gran Arquitecto constituye para él este tablero espiritual, y debe estar siempre delante de él en sus horas de labor especulativa, pues es regla y guía de su conducta. Por consiguiente, la señal, requiere que el Libro de la Ley, código religioso de la misma especie, designado como el ejemplar de la voluntad manifiesta de Dios, debe formar una parte esencial en el mobiliario de toda logia]
El fenómeno ha ido de la mano con el proceso de secularización de la sociedad occidental. El alma de este hemisferio se ha ido alejando de la religiosidad a gran velocidad, y esto no ha dejado de afectar la vida interior de las logias. Para evitar el predominio de esas tendencias agnósticas, ateas, y francamente anti-teistas o anti-cristianas del mundo contemporáneo, las logias reaccionaron definiendo por escrito una larga nómina de Landmark, los que anteriormente se aceptaban y se transmitían en forma de tradición oral o de leyes consuetudinarias, pues nadie las discutía.
Pero esas antiguas marcas o antiguos límites o Landmarks de la tradición Masónica , que identifican la esencia espiritual de la masonería y sus elementos diferenciadores respecto de otras instituciones no han sido suficientes para evitar los conflictos y las divisiones dentro de la institución.
Se han introducido preceptos dudosos e incluso falsos en materias religiosas y metafísicas, que inducen malos entendidos en numerosos temas dentro de los talleres, tanto de las logias azules como de las logias capitulares. Tales preceptos han entrado en contradicción con los landmarks de esencia religiosa, y sin embargo nadie o muy poca gente parecen observar tal contradicción.
A lo largo de los años en Logias se han escuchado a algunos maestros masones por todo el Mundo que hace gala de ser ateos, y que afirman no ser necesario el uso de la Biblia sobre el ara de los talleres masónicos. Y también masones creyentes defienden airadamente la presencia de la Biblia en Logias Masónicas. Tales afirmaciones y negativas causan grave perturbación en la mente y el corazón de masones e incluso de profanos, que realmente esperan algo mejor en personas que buscan la sabiduría o que ya han avanzado algo dentro de los templos de la Augusta y varias veces centenaria Orden.
Ha resultado una especie de escándalo (piedra de tropiezo) esta actitud anti-bíblica en medios externos a la masonería. Y como tal ha servido de pretexto para que grupos evangélicos y católicos las emprendan contra las enseñanzas espirituales de la francmasonería, acusándola de institución atea, satanista y luciferina.
Y eso, para los que saben, está muy lejos de ser verdad. Para no dar lugar a más escándalos, ni alimentar prejuicios y detener el avance de la ignorancia en el mundo, e incluso para orientar a algunos masones despistados por sus propios hermanos masones fanatizados en contra de la Biblia.
Para esto es necesario aclarar que la Biblia como la primera joya que debe adornar el ara de los templos masónicos, junto a la escuadra y al compás.
Primero. Debe quedar claro que este trabajo no está escrito desde el punto de vista confesional o el de la defensa de alguna militancia en iglesias específicas. Está escrito desde el punto de vista de la coherencia interna de la doctrina masónica consigo misma, de su propia cosmovisión, que tiene una sólida posición supra-confesional, pero que se apoya y deriva de confesiones religiosas pre-existentes y ya consolidadas en el tiempo. La biblia es la piedra fundamental del edificio de esa coherencia y unidad espiritual. Sin ella se desploma todo el edificio doctrinal, toda su lógica espiritual, y todo su simbolismo pedagógico. Es decir, no está puesta en el ara por razones arqueológicas, o de mera defensa de una tradición vacía de significado.
No hay masonería sin la biblia abierta en los templos masónicos. Sin la biblia la masonería sería un cuerpo sin corazón, o un buque sin brújula y sin timón. Vamos a explicar paso a paso aquello, pues es importante ese análisis. El objetivo central de este estudio masónico es demostrar que todo el simbolismo arquitectónico o constructivo de la masonería y su doctrina esotérica surgen de la Biblia.
Y que, por eso, toda la argumentación presentada por diversos tratadistas contrarios a la presencia de la Biblia en los talleres masónicos no hace más que arañar y resbalar sobre el edificio espiritual de la masonería.
Por eso serán siempre argumentos externos y fútiles, basados en superficialidades y en una enorme incomprensión acerca del misterio sagrado que esconde la Augusta Institución. Es muy lamentable que grandes racionalistas hayan perdido su tiempo en disparar contra la presencia de la Biblia dentro de las logias, y al hacerlo muestran su ceguera, tal como si su venda iniciática aún no hubiese caído de los ojos de su entendimiento.
A la entrada de todos los templos masónicos existen dos columnas grandes, generalmente doradas, o negra y blanca, o de otros colores, sobre cuyos capiteles se observa un globo terráqueo y un globo celeste, con los mapas de las estrellas inscrito. Una de las columnas se llama Boaz y la otra Jakin.
Según los ritos pueden que Boaz esté a la izquierda del que entra o a la derecha, y lo opuesto jakin. Pero los nombres de esas dos columnas y su ubicación a la entrada de los templos vienen de la Biblia, del libro de Reyes y de las Crónicas.(2° Libro de Crónicas 3,15-17). Allí se describen las columnas y sus nombres y su ubicación a la entrada del templo de Dios en Jerusalén, construido por mandato del rey Salomón.
Las logias azules se llaman logias de san Juan Bautista, pues la J y la B del nombre de san Juan Bautista están precisamente indicados por la J y la B de las dos columnas del templo masónico. Elimine Ud. La Biblia y no sabríamos porque están dentro del templo esas dos columnas. Elimine Ud. Esas dos columnas y ya no tendríamos templo de Salomón. En el libro del Profeta Amós se dice que Dios ha puesto una plomada de albañil en medio de su pueblo Israel.(Amós 7,7-8). Así los israelitas construirán sus muros espirituales siguiendo la verticalidad de la ley de Dios.
El profeta Zacarías, predicando ante un auditorio judío que contempla una Jerusalén semi-destruida y un templo en insipiente proceso de construcción, dice que Dios ha prometido alzar la plomada sobre la ciudad y habitarla espiritualmente de nuevo, y llamarla Ciudad de la Verdad y de la Paz. Si ese no es un lenguaje y una clara doctrina masónica o constructiva en sentido moral y físico, algo grave hay en nuestra cabeza. (Zacarías 8, 3 y 8, 16-17). Veamos en palabras textuales algunas de las inspiradas palabras de Zacarías: "Así ha dicho Yahvéh, yo me he vuelto a Jerusalén con misericordia, en ella será edificada mi casa, dice Yahvéh Tsabaot, y la plomada será tendida sobre Jerusalén".(Zacarías 1,16). Y agrega: "Y se unirán muchas naciones a Yahvé, en aquel día, y me serán por pueblo, y moraré en medio de ti…". Zacarías 2,11).
El texto es una clara alusión a la unión de las naciones bajo el estandarte constructivo y espiritual de la masonería. Construir la ciudad de la verdad y de la paz es un deber de todos los masones del mundo. En otro texto del libro sagrado se dice que el altar de sacrificios de Israel ha de ser construido con doce Piedras brutas, o sin labrar, sin pulir, no tocadas por herramientas de hierro.(Deut. 27,5-6). Si esto no es simbolismo masónico no sabemos que será. Pues tanto la plomada como la piedra bruta están dentro de todos los templos masónicos del mundo.
Justamente en el lado meridional del templo masónico se exhibe una piedra bruta a los pies del sitial del Segundo Vigilante. Y se enseña que esa piedra bruta ha de ser devastada y pulida hasta convertirse en una piedra cúbica, con la ayuda del mazo, del cincel y de la escuadra. Y junto al sitial del Primer Vigilante se ve una plomada colgando de un triángulo que también sirve de nivel. En el libro del Éxodo se dice que el altar de los perfumes dentro del tabernáculo de Dios ha de ser un mueble o Ara de doble cubo, o de base cuadrada y con el doble de alto que de ancho. Y precisamente esas son las medidas de un verdadero altar central masónico o Ara de los juramentos.(Éxodo 30,1-2). Las palabras Tubal-caín, boaz, jakin, shibboleth, moab, Yah, Elohim, Emanuel, Yahvéh, Noé, INRI, Kadosh, Nahash, Tsabaot, Enoc, Eheieh ashr Eheieh, Elí, Rafael, Hiram, Salomón, Nueva Jerusalén y muchas otras, tomadas de los textos bíblicos por profundas razones morales y teológicas, sirven en diversos grados masónicos como palabras sagradas y de reconocimiento o de santo y seña o de palabras de pase, para entrar en academias superiores de trabajo masónico.
Eliminemos la Biblia y entonces, ¿Qué palabras usaremos? Por podar tanto las ramas, nos quedaremos sin árbol. El profeta Isaías dice que el templo de Dios de Jerusalén es "casa de Dios para todas las naciones". (Isaías 56,7). Cuando el Rey Salomón eleva una poderosa oración al Dios del cielo, no sólo reza para consagrar el templo de Jerusalén a la gloria de Dios y para el bien de Israel, sino también para que cualquier ser humano de otras naciones que mire y ore hacia el templo de Jerusalén reciba su cuota de bendición y de guía divina. (2° libro de Crónicas 6,32-33 y 1° de Reyes 8,41-43).
No hay por lo tanto un separatismo o exclusivismo religioso, sin por el contrario ya existe una mirada universalista sobre la humanidad ya en la mente de Salomón y en la de Isaías, 900 y 700 años antes de Cristo. Mirada universalista que desde luego no es ajena a la inspiración divina de esos hombres y de los textos sagrados escritos por su mandato. Justamente son las palabras del profeta Isaías las que iluminan y adornan el salón principal del Edificio de las Naciones Unidas en Nueva York: "…Y VOLVERAN SUS ESPADAS EN REJAS DE ARADO, Y SUS LANZAS EN HOCES, NO ALZARÁ ESPADA NACIÓN CONTRA NACIÓN, NI SE ADIESTRARÁN MÁS PARA LA GUERRA". (Isaías 2,4). Las palabras de Isaías son reforzadas por las del profeta Zacarías, mencionadas anteriormente.
Tal vez algunos masones del Gran Oriente de Francia y sus admiradores de Latinoamérica , quisieran sacar ese texto de la entrada al salón de las Naciones Unidas, porque está tomado de la Biblia, actuando del mismo modo como han actuado dentro de sus templos eliminando la Biblia y toda referencia al Gran Arquitecto del Universo en sus rituales.
Incluso en el Corán y en la tradición islámica se hace respetuosa y piadosa mención del templo Dios de Jerusalén, desde donde el Profeta Mohamed inició su esotérico viaje astral por los siete cielos, después de conversar con Jesús, Moisés y Abraham, montado en su caballo místico Al-Burák y acompañado de Gabriel. Mohamed asciende a los siete cielos por la mística escalera que narra Jacob cap. 28 del Génesis, escala espiritual que la tradición masónica sitúa sobre el Ara central del templo, o altar de los juramentos, y apoyada sobre la Biblia, se alza hacia aquella dimensión que está más allá del tiempo y del espacio, en la eternidad, poniendo al alma del masón en contacto con El Eterno mismo.
Justamente por amor a Dios, y por veneración al lugar impregnado de santidad donde estuvo el templo de Salomón, el califa Omar ordenó construir allí mismo la famosa Mezquita Al Aqsa o Mezquita de "la Roca" de Jerusalén. Y allí también se desplegó un gran caudal de conocimientos geométricos y arquitectónicos, como antaño hizo el maestro Hiram Abiff.
Justamente las medidas matemáticas de ese templo de Salomón deberían ser las medidas de todos los templos masónicos del mundo. Diez metros de ancho y treinta de largo. O bien en codos, como dice el texto sagrado. Veinte codos de ancho y sesenta codos de largo.(ver 2° Libro de Crónicas 3,3).- No hay duda que existen super-templos masónicos con medidas dos y tres y hasta cuatro veces más grandes que los mencionados aquí. Verdaderas Catedrales masónicas. Pero existen decenas de miles de templos pequeños en todo el mundo civilizado con medidas cercanas a las del templo primitivo de Jerusalén. Es la gran mayoría. Pero los hay incluso más pequeños.
Estas medidas en codos señaladas por la Biblia son muy importantes, pues si se mencionan en metros, se pierde el mensaje numerológico kabalístico de los textos sagrados. Los masones hablan mucho acerca del cubo sagrado, o el cubo de oro, como ser el cubo de Metatrón, y de la piedra cúbica en sus doctrinas iniciáticas, por ser esa la forma del lugar santísimo del templo de Salomón. (1° Libro de Reyes 6,20) Y por ser la forma de la Nueva Jerusalén, arquetípica ciudad de oro, que baja del cielo para manifestarse en la tierra como la civilización divinamente iluminada del amor, la paz y la verdad. (Apocalipsis 21,16 y 21,2). Como sabe toda persona culta no existe kabalah o esoterismo judaico ni kabalah cristiana sin Biblia. Justamente los estudios kabalísticos, tanto de vertiente judía como cristiana, son parte de importantes e inseparables de los estudios masónicos, sobre todo en los grados superiores. Es más, gran parte de la estructura física y de los movimientos rituales en todos los grados masónicos, son de inspiración bíblica y cabalística.
Pero como la gente no conoce la Biblia, y muchos masones la leen con un solo ojo, debiendo utilizar tres, no pueden ver estas cosas ni comprenderlas. Observando ahora la Biblia como Libro de la Ley Divina o de la Ley Moral Universal, no hay duda que los diez mandamientos de Dios, transmitidos por Moisés, son de aplicación planetaria. ¿Puede haber acaso una sociedad donde se rinda culto a la mentira y al falso testimonio? ¿o una sociedad donde se deshonre por principio al padre y a la madre? ¿O donde se rinda culto al asesinato? ¿O donde se cultive como un valor superior a la codicia? Con esas preguntas pretendo asentar que no puede existir vida humana civilizada sin los preceptos básicos de la ética, sintetizados en el famoso Decálogo.
Es un error tremebundo pensar que esos mandamientos pertenecen a una o a dos religiones y no a toda la humanidad. Es lo mismo que la Biblia. Algunos masones, cegados por sus propias ideas anti-eclesiásticas o antirreligiosas, no se han dado cuenta que en perspectiva masónica la Biblia ya no es sólo patrimonio de una religión determinada, sino que pertenece a toda la humanidad que anhela construir un mundo mejor y una civilización más elevada. Construir sabiamente un templo de piedras humanas vivientes unificadas por el amor fraternal y abierto al Infinito Ser Trascendente y Eterno, representado en la inmensidad y la luminosidad de la bóveda celeste que se muestra en todos los templos masónicos del mundo. Esa es la meta que honestamente persigue la Augusta Orden sobre la tierra.
Cada religión tiene su propia versión de los diez mandamientos, con muy pequeñas variantes. Por lo tanto la Biblia no deja de estar en sintonía con una moral universal. Los errores morales que el texto sagrado contiene son para mostrarlos como pecados, no para ser imitados. Se equivocan por eso quienes rechazan la Biblia por sus narraciones supuestamente inmorales.
Es la palabra Dogma lo que dificulta el buen entendimiento de estas cosas. En su origen griego ese vocablo indica UNA DOCTRINA FIJADA por un grupo o escuela filosófica, religiosa o política, incluso científica. Existen dogmas de todos colores y tamaños. Se trata de una doctrina o enseñanza fijada o mantenida como dato permanente de referencia para la dirección del pensamiento de escuelas como la Masonería, el Pitagorismo, el Platonismo, el Catolicismo, o el Budismo, el Hermetismo o el Taoísmo. En masonería los ritos, el simbolismo, los landmark, la biblia y las leyendas referidas a la construcción del templo de Dios en Jerusalén, junto a sus palabras sagradas y de pase, tomadas de la biblia, y la ley moral, son LOS DOGMAS DE REFERENCIA OBLIGADA. A esos elementos fijados se agregan en los grados capitulares la Historia de Noé y de Enoc, y la de Moisés con su serpiente de bronce, y la de Jesús junto a la nueva Jerusalén. Si todos esos elementos se toman de la biblia, ¿Porqué no ha de estar ella en el altar central del templo? Sería incoherente e incongruente que no estuviera. Las otras religiones y sus libros sagrados NO USAN EL SIMBOLISMO CONSTRUCTIVO O ARQUITECTÓNICO COMO EJE DE SUS ENSEÑANZAS COMO LO HACE LA MASONERÍA. Por eso su uso es indispensable. Por eso se dice que es irregular la logia que trabaja sin Biblia abierta en el ara. Cosa que no impide que se AGREGUE otro libro sagrado cuando corresponda jurar a un creyente de otra religión. Pero la Biblia está puesta porque resume y contiene un conjunto de símbolos arquitectónicos vinculados a una visión espiritual del mundo y de la vida humana.
Y es más, pues el uso del simbolismo arquitectónico en la Biblia no se restringe al Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento también hay numerosos ejemplos de ese tipo de lenguaje simbólico constructivista: Juan, Pedro y Jacobo el Mayor ERAN CONSIDERADOS COMO LAS TRES COLUMNAS EN QUE SE ASENTABA LA IGLESIA PRIMITIVA.(Gálatas 2,9) La misma iglesia es presentada por Pablo COMO COLUMNA Y BALUARTE DE LA VERDAD. Cristo es presentado como la Piedra Viva a la cual se deben unir las piedras vivas de cada creyente.(1° Carta de Pedro 2,4-5). "Acercaos a él, PIEDRA VIVA, desechada ciertamente por los hombres, más para Dios escogida y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo".
El propio Jesucristo habla de su cuerpo como de un templo, en el cap. 2°, 19-21 del Evangelio de san Juan , cuando dice a sus adversarios: "…Destruir este templo y en tres días lo levantaré". Dijeron los judíos: en cuarenta y seis años fue edificado este templo y tu en tres días lo levantarás?. Más él hablaba del templo de su cuerpo". Cada discípulo de Cristo es un Templo de Dios o un Templo del Espíritu Santo.(1° Corintios 3,16-17). Y el Propio Jesucristo es presentado por san Juan en el Apocalipsis como LA ESTRELLA RESPLANDECIENTE DE LA MAÑANA, es decir, como la Estrella Flamígera con la G, al oriente de todos los templos masónicos del mundo.(Apoc. 22,16).
Incluso el concepto de Dios como Arquitecto es utilizado por San Pablo, cuando comenta la fe y la esperanza de notables creyentes del pasado, dice en Hebreos 11,10" ….Porque esperaba LA CIUDAD QUE TIENE FUNDAMENTOS, CUYO ARQUITECTO Y CONSTRUCTOR ES DIOS". Y en la Epístola a los Efesios Pablo hace un discurso netamente masónico, cuando dice: "Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, EDIFICADOS SOBRE EL FUNDAMENTO DE LOS APÓSTOLES Y PROFETAS, SIENDO LA PRINCIPAL PIEDRA DEL ÁNGULO JESUCRISTO MISMO, EN QUIEN TODO EL EDIFICIO, BIEN COORDINADO, VA CRECIENDO PARA SER TEMPLO SANTO EN EL SEÑOR, EN QUIEN VOSOTROS TAMBIÉN SOIS JUNTAMENTE EDIFICADOS PARA MORADA DE DIOS EN EL ESPÍRITU".(Efesios 2,19-22).
Pablo se considera a si mismo maestro arquitecto, cuando afirma, en la Primera Carta a los Corintios 3,9-11 : "Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, EDIFICIO DE DIOS. Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, YO TAMBIÉN, COMO MAESTRO ARQUITECTO PUSE EL FUNDAMENTO, Y OTRO EDIFICA ENCIMA; PERO CADA UNO MIRE CÓMO SOBREEDIFICA, PUES NADIE PUEDE PONER OTRO FUNDAMENTO QUE EL QUE ESTÁ PUESTO, EL CUAL ES JESUCRISTO".
Y muy justificadamente, para que Jesucristo no sea piedra de tropiezo para personas creyentes pero no cristianas, la masonería moderna ha puesto el énfasis en lo que se llama EL VERBO o el LOGOS de Dios. Es decir, en un concepto más filosófico y teológicamente más amplio y universal que el Jesús como Hombre Histórico. Así el Jesús Dios es la Razón infinita o Logos cósmico, que ordena el universo con sus leyes y lo limpia de la escoria del pecado. Por eso se jura sobre el Primer Capítulo del Evangelio de san Juan.
Allí dice: "En el Principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios y Dios era el Verbo". O bien. En el Principio era el Logos y el Logos era con Dios y Dios era el Logos". En una interpretación más Hermética podemos decir: En el Principio era el Pensamiento, y el Pensamiento era con Dios y Dios era el Pensamiento. Hegel lo interpretaría como "En el Principio era la Razón, y la Razón era con Dios y Dios era la Razón". Así hasta Heráclito estaría de acuerdo con nosotros.
Esa noción del Verbo de Dios sirve hasta para entroncar con el Bhagavad Guita, donde se nos dice que el propio Sri Krisna es la palabra AUM creadora, preservadora y destructora del universo. A ambos lados del Venerable Maestro de los talleres masónicos puede verse un sol dorado y una blanca luna. Entre los dos símbolos se muestra un gran triángulo con un ojo al centro. Ese sol y esa luna, como símbolos del padre y de la madre, aparece en los sueños del patriarca José, hijo de Jacob, en el libro del Génesis, capítulo 37, vers. 9 y 10.
Y con ese mismo significado han sido puestos dentro del templo, para representar la masculinidad y la femineidad como arquetipos celestes. Y las dos columnas del templo como sus respectivas proyecciones terrestres. Si esas representaciones del sol y de la luna están dentro del templo, y con el mismo significado que en la Biblia, para qué eliminar la Biblia, que contiene la interpretación precisa del símbolo?. Y prácticamente con los mismos significados se usa en el lenguaje alquímico, al cual se le agregan los metales equivalentes del oro y de la plata. Los que también se mencionan en el texto sagrado, por ejemplo, diciendo que el silencio es oro y la palabra es plata.
Si se enseña que la masonería es alegórica en sus enseñanzas, ¿Por qué eliminar la Biblia, que es fuente de excelentes alegorías morales y teológicas? ¿No será acaso porque quienes la leen tienen la mente prejuiciada y retorcida? En realidad, si todas las logias del mundo desaparecieran por alguna catástrofe cósmica o política, y se salvara una sola Biblia, sería posible reconstituir a partir de su texto la masonería entera y sus templos, con todo su riquísimo simbolismo y enseñanza espiritual, pues la Biblia contiene el ADN de la masonería universal.
La historia legendaria, es decir las antigüedades de la orden, se desarrolló a través de los antiguos cargos hasta Anderson quien le dio su forma definitiva; todo este material, en su conjunto homogéneo, debía ser puesto en práctica de manera racional, en un momento cuando la Masonería dejó de ser un asunto de comerciantes y se convirtió en un asunto de caballeros que conocían sus Biblias y tenían un tinte de humanismo. Fue Anderson quien emprendió la tarea, conocía las escrituras, por lo que el reverendo hizo una historia coherente, sin dejar lugar a leyendas; Los anacronismos desaparecen gracias a un marco de fechas preciso y relativamente exacto.
El pastor James Anderson ve claramente pasar la antorcha de la historia bíblica al mundo mesopotámico y griego cuyos arquitectos provienen directamente de la "escuela de Jerusalén", es decir alumnos del Maestro Hiram y cuyas técnicas pasaron luego en Roma y en Occidente, el Templo de Herodes, el Nuevo Testamento están totalmente ocultos. Sin embargo, se menciona a Cristo como el Gran Arquitecto de la Iglesia.
El siglo XVIII verá la introducción del Nuevo Testamento, esencialmente bajo la forma de la Rosa Cruz, que interfiere con elementos de la mística luterana, del rito escocés rectificado que se afirma abiertamente en la masonería cristiana de algunos grados elevados de la masonería anglosajona.
Es permisible preguntarse por qué el Nuevo Testamento está tan ausente en las antiguas leyendas históricas masónicas y muy poco aun en la actualidad; es cierto que el nuevo testamento apenas cuenta “constructores” ni textos que den nacimiento a una tradición, una leyenda o un rito.
Evocar las leyendas bíblicas en masonería , es tratar de insertar en el marco incluso del relato más o menos histórico, tal como lo afirman los escribanos, para o pseudo-leyendas bíblicas; El principio es simple: tomas un personaje mencionado en la Biblia y le asignas toda una serie de aventuras; por supuesto, ningún hermano masón cree o creyó nunca realmente que el arquitecto Hiram había sido asesinado por tres malvados compañeros, o que el arquitecto de la torre de Babel, presa del remordimiento, se había retirado a las brumas de Brandeburgo, todo lo relativo a Hiram Abiff fue alegórico.
Anderson sigue la trama de la historia bíblica y secular, pero en ninguna parte menciona estas leyendas, algunas de las cuales son muy antiguas pero que, sin duda, juzgó Anderson, no tenían nada que ver con una narrativa sería. Apenas menciona al historiador judío Josefo, y solo notamos la mención de la leyenda de los dos pilares construidos por el piadoso Enoc.
Alcoseri
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Vick Alcoseri
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