LA FRANCMASONERÍA LA SINAGOGA DE SATAN por el Jesuita Leon Meurin

[kadyr]

LA FRANCMASONERÍA LA SINAGOGA DE SATAN
El anti-masón Leon Meurin, en su libro "La Franc-Maconnerie,
Synagogue
de Satán", escrito para combatir nuestra Aug:. Orden; pero que en
realidad ha recopilado muchas y muy interesantes enseñanzas nuestras,
en medio de sus exageraciones sectarias católicas, nos permite, con
la
ayuda de su obra, apartando lo bueno de lo malo, lo cierto de lo
falso, explorar con nuevas luces la leyenda de este grado. En el
libro
V de la referida publicación, bajo el rubro “Sentido décuplo de la
leyenda”, encontramos lo que a continuación damos en extracto.
. En el párrafo 1 expone la multiplicidad de los velos empleados para
ocultar nuestros misterios, y dice, como es verdad que la leyenda de
Hiram tiene muchas interpretaciones. Ya hemos visto que si. La
compara
con el cero, que a semejanza del Ensof (Ain-Soph) kabbalístico que
contiene los diez Senhiroth, contiene diez sentidos principales
diversos.
Primera interpretación de Meurin2.' Dicho autor la llama "Verdad
histórica del relato masónico", y para establecerla cita los tres
Libros de los Reyes y el segundo de Paralípomenes, corno sigue:
"Salomón resolvió edificar un templo al nombre del Señor y un palacio
para si mismo. Escogió cargadores en número de 60,000 y 80,000
hombres
para tallar las piedras en las montañas y 3,600 para ser inspectores.
En relación esto a los planetas y los colores del septenario
empleadas
en los usos magnéticos, la docta obra de M. Ragon, sobre la Masonería
oculta (Eliphas Leví. Dogma de Alta Magia).
Debemos advertir que Meurin, para todas sus interpretaciones, usa la
versión de Saint-Albin, vulgarmente conocida tambien por version de
Leo Taxil, quien la incluye en su libro “Les Freres Trois-Points".
“Salomón envió también hacia Hiram, rey de Tiro, le pidió enviarle un
hombre hábil, que supiera trabajar en oro, en plata, en cobre, en
hierro, en obras de púrpura, de escarlata y de jacinto, y hacer toda
suerte de esculturas y cinceladuras, para emplearlo con los obreros
que tenía cerca de si y que David había escogido. Le pidió también
maderas de cedro, y de sabino y de los pinos del Libano.
"Hiram, rey de Tiro, escribió a Salomón: "Os envió a Hiram, hombre
inteligente y muy hábil y que es como mi padre. Su madre es de la
villa de Dan, una mujer viuda de la tribu de Nephtalí y su padre era
tirio. Sabe trabajar en oro, plata, cobre, fierro y mármol, madera y
aún en púrpura, en jacinto, y en fin en limo y en escarlata. Sabe
además grabar toda clase de figuras y tiene un genio maravilloso para
inventar cuanto es necesario para todas suertes de obras. Trabajará
con vuestros obreros y con los de David vuestro padre".
. "Salomón comenzó, pues, a edificar el templo, y habiendo venido
Hiram a verlo, hizo todas las obras que le ordenó. Hizo dos columnas
de bronce y fundió dos capiteles de bronce, en forma de lirios, para
poner sobre lo alto de cada columna. Había aún en lo alto de las
columnas, dos redes para cubrir dos cordones- que estaban en los
capiteles, y sobre mallas, otros capiteles proporcionados a la
columna
y alrededor de este segundo capitel, doscientas granadas dispuestas
en
dos rangos. Puso estas dos columnas en el vestíbulo del templo y
habiendo puesto la columna derecha, la llamó Jakin, y puso también la
segunda columna que llamo Boaz. Hizo también un mar de fundición,
todo
redondo, de diez codos de diámetro. Este mar descansaba sobre doce
bueyes, tres de los cuales miraban al Septentrión. tres al Occidente,
tres al Mediodía y tres al Oriente. Hiram hizo también marmitas y
terminó toda la obra que el rey Salomón quería hacer en el templo del
Señor"
A continuación niega Meurin el origen de Hiram, descendiente de
Tubalcain y de Lucifer (el Angel de la Luz), los signos misteriosos
por los que el Maestro guiaba a los obreros, los amores con la reina
Belkis (Seducción de Baal), la muerte trágica del Arquitecto y su
descenso al infierno, todo lo cual califica de fábula y mentira1.
"La Reina de Sabá —continúa Mem-in (III Reyes: X, y II Paralipómenes
LX)— que había oído hablar de la gran reputación de Salomón, vino a
Jerusalem para ponerlo a prueba por medio de enigmas. Llevó consigo
grandes riquezas y camellos cargados de aromas, así como una gran
cantidad de oro y piedras preciosas. Vino hacia Salomón, y le expuso
todo lo que traía preparado. Y Salomón le explicó todo lo que ella le
propuso, y no hubo nada que no le es-clareciese enteramente. Viendo
toda la sabiduría de Salomón y la casa que había edificado, ella
fuera
de sí dijo a Salomón:
"Lo que en mi reino me habían dicho de vuestros méritos y de vuestra
sabiduría es muy verdadero, y reconozco que no se me había dicho ni
la
mitad de lo que yo veo de vuestra sabiduría. En seguida le presentó
ciento veinte talentos de oro y una cantidad prodigiosa de perfumes y
de piedras muy preciosas. El Rey, por su parte, dio a la Reina de
Sabá
cuanto ella pudo desear y le pidió, y mucho más de lo que ella le
había traído. Y la Reina regresó a su reino con toda su comitiva.
Segunda interpretación de Meurin. La titula "Interpretación física de
la novela masónica. Es la que nosotros hemos dado con el nombre de
"interpretación astronómica”. Añade que el Sol es el G:. A:. D:. U:.
que en el Templo de Salomón, la bóveda significa el firmamento, la
columna luminosa J:. el solsticio de invierno, la columna sombría B:.
el solsticio de estío; Jubelás, Jubelós y Jubelum son octubre,
noviembre y diciembre; enero, febrero y marzo son Stolkin, Zerbael y
Eligam; la estrella flamígera de cinco puntas, los cinco meses de
producción, las granadas, la fertilidad de la naturaleza, producida
alternativamente por acción vivificante y mortificante de ambas
columnas, o de las vicisitudes del Sol.
Hemos dicho que la leyenda de 3er. grado es un mito iniciatico solar,
y nunca ha pretendido ser otra cosa
Las tres ventanas de la Logia son las tres puertas del sol: mañana,
mediodía y tarde; el pavimento de mosaico, el día y la noche; la
acacia, el paso del invierno al estío, o sea la renovación de la vida
y de la naturaleza La escuadra recuerda las cuatro partes del mundo,
y
la espada flamígera, los rayos del sol; las doce columnas, los doce
signos del Zodíaco; la escalera misteriosa de siete escalones los
siete planetas; la lira septicorde de Apolo, el triángulo y la flauta
de siete tubos, es la melodía de los siete planetas la armonía de las
esferas, de Pitágoras. El cráneo y los cuernos de toro de esta lira,
son la tierra, nuestra vaca lechera sobre la cual se entona la
armonía
celeste. La piedra bruta es la naturaleza informe y estéril; la
piedra
cúbica, la naturaleza formada, fertilizada, que produce espigas,
trigo
y vino. El fuego del sol es el elemento vivificante del universo; la
serpiente que se enrosca a un globo o a una vara, es desarrollo de la
vida eterna representada por la serpiente circular siempre existente
y
devorándose a si misma etc., etc. B:. es el útero; J:. es el falo; el
Maestro es Mac-Ben-Mac (corrupción, hijo de corrupción); la letra G
significa Generación, como producto del falo y el útero; la letra T
(tau) el otro signo fálico, con el cual Hiram se hacia obedecer de
sus
obreros; dos T unidas por la base, forman una H, inicial de Hiram, y
cuatro T la cruz teutónica de grados superiores filosóficos, Tercera
interpretación de Meurin. La titula "Valor ético de la Historia de
Hiram". Hiram representa el bien moral que instituye al hombre
perfecto según la moral masónica. El hombre que ignora su dignidad es
una piedra bruta, que en las logias se transforma en piedra cúbica de
punta al dominar las pasiones. De la columna B:. (Firmeza y Fuerza)
pasan los HH:. a la columna J:. (Estabilidad y Sabiduría); luego
suben
las tres gradas de la Fe, la Esperanza y la Caridad (virtudes
teologales) la Prudencia, la Justicia, la Fuerza y la Temperancia
(virtudes cardinales). Se desciende1 por el segundo montante, de las
siete artes liberales: Gramática, Retórica, Lógica. Aritmética,
Geometría, Música y Astronomía. La superstición, la ignorancia y la
avaricia son tres enemigos inferiores; la mentira, la tiranía y el
fanatismo, tres feroces enemigos exteriores del hombre, cuyos
salvadores también, son tres: la Verdad, la Ciencia y la Virtud. Las
granadas simbolizan la amistad masónica, y la cadena, su unión; los
guantes dicen que las manos de un buen Masón deben estar puras; el
mandil representa el trabajo, al que debe el Masón consagrarse toda
su
vida; el pavimento de mosaico, la unión de todos los masones,
cualquiera que sea el color de su piel, su raza, su nacionalidad- sus
opiniones políticas y religiosas que profese. La escuadra enseña el
respeto a las leyes masónicas; la plomada, la rectitud del juicio; el
nivel la igualdad social; las tres Luces, la Sabiduría, la Fuerza y
la
Belleza; el mallete y el cincel, la inteligencia y la razón del
hombre, que se le han dado para que sea capaz de discernir el bien
del
mal; la estrella flamígera, los cinco sentidos; la G, Geometría, es
decir, el arte de medir, que conduce al hombre, de verdad en verdad,
hasta el infinito, Cuarta interpretación de Meurin. La llama "Sentido
templario de la tragedia de Hiram". Este es Jacques Bourguignon de
Molay; sus tres asesinos, los que se enseñan en grado filosófico
superior, . Quinta interpretación de Meurin. La titula "Importancia
política del cuento masónico". Hiram es un Representante de la
Masonería Universal; los tres asesinos son: la Monarquía, la Iglesia
y
la Nobleza; los tres salvadores (Stolkin, Zerbael y Eligam), la
Democracia, el Naturalismo y el Socialismo; Balkis es la Humanidad;
los obreros de Hiram el pueblo y el proletariado, y las palabras de
orden. Libertad, Igualdad y Fraternidad. Salomón rodeado de Sadoc y
sus grandes representa a los reyes rodeados de sus cortesanos y
sacerdotes. Balkis es el pueblo que admira aún a los reyes y se une a
los sacerdotes, pero que Hiram, la Francmasonería, convirtió y
libertó
de sus antiguos amos. El asesinato de Hiram es el aniquilamiento de
las libertades y de los derechos del pueblo por la monarquía, la
religión y la propiedad.
La busca del cuerpo de Hiram representa las revoluciones, y el cuerpo
encontrado, el restablecimiento de la libertad del pueblo o la
república democrática; la construcción del Templo de Salomón, es la
preparación gradual de la república universal masónica. Los
instrumentos de los obreros masones son el emblema del trabajo
político. Las columnas de la Fuerza y la Astucia; las piedras
talladas, los buenos ciudadanos, los muros y las columnas, los
pueblos
de los cuatro rumbos del mundo, que sostienen la República Universal,
y la bóveda es su Gobierno Supremo; el mandil simboliza el trabajo
político; la G, Geometría enseña a dividir la República Universal en
provincias o distritos; el pavimento de mosaico son las naciones que
componen esa República: la Cámara de Medio es el asiento del Gobierno
Supremo; el tronco (o saco) de la Viuda es la caja de la
Francmasonería militante, que debe alimentarse para llevar a la
práctica nuestros ideales,
Sexta interpretación Meurin. La denomina "Significación judaica del
drama de Adonhiram". Hiram es el pueblo judío, y el Templo de
Salomón,
la Sinagoga caída; Salomon representante del Rey de Judía, es el
llamado “Príncipe del Destierro", y Sadoc, el representante del Sumo
Sacerdote, es el conocido ahora por "Patriarca". Los tres asesinos de
Hiram son la Iglesia, el Estado y la Familia cristiana; los tres
salvadores, la Kabbalah, los Templarios y la Francmasonería; la Viuda
es la Sinagoga y los Hijos de la Viuda, los hijos de Israel dispersos
por todo el mundo y afiliados a las Logias: la persecución y muerte
de
Hiram son la preparación del reino de Cristo, por el establecimiento
de su Iglesia y la caida de la Sinagoga; la busca del cuerpo de Hiram
es el esfuerzo judío para restablecer la sinagoga Kabbalístico-
talmúdica; el descubrimiento del cuerpo de Hiram es el
restablecimiento del reino judío, el Keter-Malkhuth de Esther y de
Mardoqueo. La muerte de los tres asesinos de Hiram es el castigo de
los cristianos (reyes, clerecía y nobleza). Salomon es el Rey de
Israel; Balkis es el pueblo que desprecia al Rey por Hiram, etc.
Eminentemente judía es la reprensión que Balkis dirige a Salomón, por
haber arrancado la cepa de viña plantada por Noé, y la predicción de
la infame crucifixión del último de su rango. El templo es el reino
universal de los judíos; las doce columnas, las doce tribus de
Israel;
B:. y J:. son Juda y benjamín, las dos tribus fieles; las otras
columnas son las diez tribus perdidas; las granadas son la fecundidad
de los hijos de Israel; la Cámara del Medio es la Sinagoga suprema;
los útiles masónicos son los esfuerzos por llegar al Keter-Malkhuth.
. Séptima interpretación de Meurin. La titula "Concepto filosófico de
la fábula masónica". El Santo Rey y la columna J:. son el Espíritu;
la
Santa Matrona y la columna B:. la Materia, etc. Meurin explica este
concepto muy semejante al nuestro filosófico. Los tres malos
Compañeros son la ausencia de vida, de forma y de movimiento en la
materia. Los tres buenos Compañeros son la Inteligencia, la Voluntad
y
la Fuerza motriz. El Templo de Salomón es el Templo de la Sabiduría o
de la Filosofía. Los que a ella se oponen son los malos Compañeros
(los que carecen de inteligencia, voluntad y energía; los
supersticiosos, los fanáticas hipócritas y los ignorantes); los
vengadores de Hiram son las almas escogidas: los inteligentes, los
virtuosos y los resueltos. El ojo en el triángulo es la inteligencia
del espíritu; la estrella flamígera y otros símbolos semejantes, son
la unión del espíritu y la materia; el mallete y la cuchara, la
actividad del hombre; la espada, su resolución de defender la propia
obra; el fénix, la renovación constante de la Naturaleza; la
serpiente
circular, la eternidad del mundo: comiéndose, es principio activo, y
comida, principio pasivo, Ebiis, el principio inteligente y benévolo;
Adonai, el principio inteligente y malévolo
Octava interpretación de Meurin. Le da el nombre de "Sentido
teológico
de la historia de Eblis y de Hiram." Del Ensof (Ain-Soph), que es el
Ser eterno, inescrutable, emana todo lo que ha sido, lo que es y lo
que será. Su primera manifestación es el Kéther, la Corona de los
diez
Sephirot, "es principio de todos los principios, la sabiduría
misteriosa, la corona de todo lo que hay de mas elevado, la diadema
de
las diademas." Representa el Infinito distinguido de lo finito, el
Ser
en sí mismo, llamado por la Escritura Ehiyheh, Ego Sum; es el punto
primitivo por excelencia. Ante el Ain-Soph, la luz deslumbradora del
Kéther es sólo tinieblas.
Del seno del Kéther, de esta unidad absoluta, salen paralelamente dos
principios, uno de macho activo, Khokhma, la Sabiduría; el otro
hembra
o pasivo, Binah, la inteligencia. La Sabiduría también se llama el
Padre, porque ha engendrado todas las cosas; la Inteligencia es la
Madre, y por esto se ha escrito: "Llamarás la inteligencia con el
nombre de la madre". (Proverbios II: 3.).
De su misteriosa y eterna unión sale un Hijo, que toma a la vez los
rasgos del Padre y de la Madre, a los que da su testimonio; es el
Conocimiento o la Ciencia, Dajath. Esta no constituye un Sephiroth1
especial.
. En esta triada Kéhther, Khokhma y Binah, podemos volver a encontrar
a los tres buenos Compañeros, amigos del buen principio, vengadores y
redentores de Hiram. Ahora, en el sistema kabbalistico, no hay
principio opuesto ni al Ensoph ni a la Corona, salvo que por la
concentración de todos los seres en la Corona, nazca de ella misma su
opuesto: el Abismo. Esta suposición que nos parece justa debemos
advertir que no la hemos encontrado confirmada.
Después de la descripción del mundo de la emanación, es decir, de los
diez Sephirot, la Kabbalah, nos enseña la existencia del mundo de la
creación, habitada por un solo ángel, el Metraton, así llamado porque
se encuentra inmediatamente debajo del trono de Dios representado por
Adam Kadmon2. Tiene bajo sus órdenes miríadas de espíritus que la
Kabbalah ha dividido en diez categorías, y que constituyen el tercer
mundo, el de la Formación. El Metatron, con sus diez categorías de
espíritus, es la segunda serie kabbalistica de once.
. Samael, el Angel de la Desolación (del hebreo Samah, desolación3),
el Jefe Supremo del Mundo, se encuentra opuesto al Metraton. Los tres
primeros demonios, bajo la denominación de Samael, (Elbís) responden
a
los tres primeros Espíritus buenos sometidos al Metatron. Los dos
primeros demonios4 son el Thou (el Informe) y el Bohu (el
Inorganizado), es decir, la ausencia de toda forma visible y de toda
organización; el tercero es el Khoschek (las Tinieblas) que al
principio cubría la faz de Thehom (el Abismo).
. El Abismo (en griego Bythos), el Tohu y el Bohu, he ahí, en la
teología kabbalística, los tres enemigos de la Luz Divina. Son los
que
impiden desarrollarse y edificar el Templo del Universo visible. Pero
son vencidos por los tres vengadores y amigos del Metatron, los tres
primeros Espíritus buenos.
Samael, Diábolos y Elbis, son respectivamente los nombres hebreo,
griego y musulmán del Angel de la Luz (Lucifer) llamado por los
cristianos Principie de las Tinieblas, y ancestro de nuestro Maestro
Hiram. Es Inútil completar este paralelo teológico.
Novena interpretación de Meurin. Le llama "Idea kabbalistica del mito
masónico." Adam Kadmon, el hombre por excelencia, es el judío ideal,
su idea divina y el arquetipo del judío histórico. Ahora nuestro que
el Ain-Soph se reproduce en los diferentes mundos y se revela en los
seres temporales que llevan su imagen, el judío histórico debe
esforzarse en que su semejanza sea la más perfecta posible a su
prototipo divino.
Creyéndose de una inteligencia y de una sabiduría superior a la de
los
Goim, o naciones extranjeras, que juzgan inferiores a la suya, el
judío se cree igualmente su superior en gracia, justicia, y belleza,
pues según la Kabbalah han surgido del Santo Rey, del cual dichos
atributos son su esencia, Meurin se extiende ampliamente sobre este
punto; pero nosotros no juzgamos necesaria tan extensa exposición.
Añadiremos pocas palabras sobre esta interpretación.

Es el Aditya del Brahmanismo, que con el Vasus y los Aswins, compone
los "once dioses sobra la tierra". El ángel de la Virgen guadalupana
católica es otro Metatron. .
. Hiram es el judío ideal de la Kabbalah, y ésta dice: “Antes de que
el anciano de los ancianos, el que esta mas oculto de todas las cosas
ocultas, hubiera preparado las formas de los reyes y de las primeras
diademas, él no tenía ni límite ni fin. Se puso, pues, a esculpir
estas formas y a trazarlas en su propia substancia. Extendió delante
de sí un velo, y en este velo fue donde esculpió los reyes y donde
trazó sus límites y sus formas: más no pudieron subsistir. Por esto
escribió: "He aquí los reyes que reinarán en el país de Edom, antes
de
que ningún rey reinara sobre los hijos de Israel. Se trata aquí de
los
reyes primitivos y del Israel primitivo (ideal, celeste,
inteligible).
Todos los reyes así formados tenían sus nombres; pero no pudieron
subsistir hasta que El (el Anciano) descendió sobre ellos y se veló
por ellos" El mundo terrestre, habiendo sido formado a la imagen del
mundo celeste, el judío según la imagen de Adam-Kadmon, no fue
coronado sino después de todas las revoluciones precedentes (después
de los reyes de Edom), y no se desanimará, en espera siempre de la
hora futura que le traerá el Kéther-Mailchuth, haciendo de él una
perfecta imitación de Adam-Kadmon. Hiram resucitará cuando sus
asesinos sean aniquilados.
La columna luminosa J es el Santo Rey, y la columna obscura B, la
Santa Matrona; las granadas, los numerosos frutos de su unión; la
bóveda sagrada el Ain-Soph; el triángulo luminoso del trono del
Venerable, los tres Sephiroth superiores, o sea el G:. A:. D:. U:.;
el
Sol y la Luna representan al Santo Rey y a la Santa Reina; el doble
triángulo (exalta), la unión de estos dos santos personajes; el
triple
triangulo (encalfa), las tres triadas del hombre Arquetipo; la
estrella flamígera con la G (generación) es otra figura de la unión
del Santo Rey y la Matrona; como esta estrella tiene diez ángulos
también representa a los diez sephiroth: cinco ángulos agudos,
salientes, masculinos, y cinco ángulos obtusos, entrantes, femeninos.
La espada es la emanación de la energía generadora del Arquetipo
Divino; la escala misteriosa representa los siete Sephiroth
inferiores
por los cuales el alma desciende para encarnarse y por los cuales
vuelve a subir a la muerte del cuerpo, después de sus
transmigraciones
hacia su fuente, la Inteligencia. El Tau y la cruz teutónica figuran
la fuerza generatriz del G:. A:. D:. U:. ya sea en los tres o en los
cuatro mundos, siendo el mundo Beriah (Creación) frecuentemente
omitido, por no estar habitado sino por el ángel Metraton. El
pavimento de mosaico es el símbolo de las dos grandes divisiones
eternas de la luz o Espíritu y las Tinieblas o Materia. La lira de
Apolo figura la armonía entre los siete Sephiroth inferiores, entre
los siete planetas que son su imagen y entre las emanaciones del Ain-
Soph en general. La corona entre las joyas masónicas, es la figura
del
primer Sephiroth; el círculo y la serpiente mordiéndose la cola son
el
Ain-Soph; la serpiente desarrollada es el Ain-Suph revelándose en el
Universo. La serpiente de bronce es el G:. A:. D:. U:.; entronizado
en
el falo emblema de su poder generador; el Pelicano que nutre a sus
tres o siete polluelos significa aún el Ain-Soph dando su vida a los
tres Sephiroth superiores, o al Arquitecto del Universo dándola a los
siete Sephiroth inferiores; en fin, el Fénix resucitado de las
flamas,
es el mismo Ain-Soph renovándose eternamente. El Templo tiene tres
ventanas porque "por un procedimiento kabbalístico se demuestra que
el
nombre de Dios comprende todos los rumbos del Universo, con excepción
del Norte, reservado a los malvados, como lugar de expiación; pero al
fin de los tiempos volverán a entrar, como los demás, en el nombre
inefable.
Cuando la construcción del Templo se termine y todo misterio sea
explicado (Parasch Kol), la eternidad será restablecida. La serpiente
circular habrá engullido el extremo de su rabo, para nutrir su
cuerpo,
y la misma cola le servirá para nutrirse una, cien, mil, una
infinidad
de veces por los siglos de los siglos. Kronos (el Tiempo) seguirá
devorando a sus hilos, en tanto que Brahma (el Universo), como la
araña hila sus hilos, y los reabsorbe.
Décima interpretación de Meurin. La titula "Explicación diabólica de
la parábola masónica". Eblís, nombre mahometano equivalente a
Diabolos, es la suprema divinidad, es el Fénix, el Angel de la Luz,
Dios Fuego, la Inteligencia, el mal Dios.


Sin embargo, ambos son iguales en poder. Eblis es el Fénix, el Angel
de la Luz., Dios Fuego, la inteligencia, la Sabiduría, la Belleza, la
Fuerza, el Gran Arquitecto del Universo o levé (Jehová). Se llama
también Iao, Ivah y Iod. Hiram1 es el representante de todos los
hombres de la raza de Eblis; el descendiente de Cain, de Lamech, de
TubalCain de Loth y en el antepasado de los judíos, de los gnósticos,
de los ofitas, de los maniqueos, de los albigenses, de los templarios
y de los Francmasones.
Si Eblis (la Serpiente) fecundó a Eva, para que pariese a Caín, esto
no debe entenderse en sentido material, sino espiritual. Los tres
asesinos de Hiram son la Superstición, llamada también Fanatismo,
Mentira y Religión: la Tirania, llamada también Ambición, y la
Avaricia llamada también Cupidez o Ignorancia.
La muerte de Hiram es la dominación de la humanidad por el
clericalismo. Los tres vengadores de Hiram son la Libertad de
Pensamiento; el Gobierno Laico y el Liberalismo2. El poder viene de
abajo y no de arriba. (es decir, del pueblo y no "por la gracia de
Dios", como pretenden los Reyes), y todo aquel que no se sienta con
ánimo de ser un buen Cab:. Kadosh, no deberá iniciarse ni siquiera en
el grado de Aprendiz3.


WA-NCOMER. AELOHIM IEHI-AUR,
WA IEHI AUR


Algunas escuelas ocultistas denigran el grado de Kadosh,
injustamente,
con hipocresia, en nombre del Amor, El Kadosh también ama a sus
Ideales y a sus HH:. y es el verdadero nervio vital de la Masoneria

[Kadyr]

La leyenda que habla de la masonería como de una Academia Satánica

 

http://groups.google.com/group/secreto-masonico/browse_thread/thread/f24022064b71b294/b73b9492ca6169e1?hl=es&lnk=gst&q=satanismo+#b73b9492ca6169e1

Sigfredo Fuentes

 

La leyenda que habla de la masonería como de una Academia Satánica se 
remonta a los últimos años del siglo XIX, y tiene su origen en una 
tremenda impostura llevada a cabo por un señor que se hacía llamar Leo 
Taxil, seudónimo de quien realmente fue Gabriel Jogand Pagés, un 
francés nacido en 1854 en el barrio del Puerto Viejo de Marsella. 
Vista con el obligado desapasionamiento que el sentido común exige, la 
historia es tan jugosa que debemos considerarla como una auténtica 
obra maestra de la mixtificación de todos los tiempos; y a su autor, 
como un verdadero genio del engaño, y hasta como un cachondo y un 
humorista. Como tantos otros célebres estafadores, Taxil debió de ser 
un hombre con bastante talento, un profundo conocedor de la estupidez 
humana y un agudo observador de las miserias del hombre. Éstas son las 
tres virtudes que deben tener todos los farsantes, pues sin ellas 
nunca podrían localizar a una víctima entre una concurrencia. Con un 
simple golpe de vista, el embaucador reconoce enseguida al pardillo 
que ha de ser limpiado. La víctima lleva en la cara su propia ñoñería 
y su propio fanatismo, esa retorcida inocencia tan emperifollada, esa 
credulidad insana que le lleva a pensar que todo cuanto le dicen es 
cierto. Y a eso se agarra el sablista. Veamos cómo. 
El último tercio del siglo XIX fue una época convulsa en muchos 
sentidos y, por tanto, muy propicia para el medro de los timadores. No 
olvidemos que son los años del positivismo, que considera a la 
metafísica y la teología como sistemas de conocimiento imperfectos o 
inadecuados; son los años del naturalismo y, sobre todo, son los años 
del determinismo biológico de Charles Darwin y del determinismo 
económico de Karl Marx. Todas estas corrientes de pensamiento van a 
provocar un arraigado sentimiento anticlerical en la sociedad, que 
junto a las tensiones políticas y las malas condiciones de vida, 
producen una bomba de rencor y odios profundos hacia la Iglesia 
Católica, como uno de los pilares fundamentales en los que se asienta 
la sociedad. Uno de los eslóganes más famosos y repetidos de esos años 
era éste: “¡El clericalismo, he ahí el enemigo!” 
En tales condiciones, es lógico que un arribista del talento de Taxil 
viera en ello una oportunidad muy jugosa para medrar. Se comprenderá 
cuál fue su razonamiento por aquel entonces: ¿Cuál es el fanatismo que 
mueve a las gentes en la actualidad? ¿Cuál es ahora la moda? ¿El 
Anticlericalismo? Bien, seamos entonces anticlericales. 
Una vez captado el lado comercial del asunto, Leo Taxil montó una 
Librería Anticlerical y comenzó a publicar libelos contra la iglesia y 
ensayos combativos que hicieron las delicias del fanatizado público 
que estaba contra todo lo que sonara a religión, y nuestro hombre se 
hizo de oro con títulos tan sugerentes y tendenciosos como: ¡Abajo los 
curas!, Las sotanas grotescas, Las pícaras religiosas y Los amores 
secretos de Pío IX. Por supuesto, no han faltado los historiadores que 
consideran que todos estos títulos son obra de una perversa conjura 
masónica, atribuyéndole a Taxil la condición de masón, e incluso de 
furibundo adepto, miembro del Gran Oriente de Francia. Yo no he 
encontrado en los historiadores serios de la Orden ninguna referencia 
a la supuesta masonería de Taxil, pero todo podría ser. De acuerdo, 
qué más da; concedámoslo. Leo Taxil era masón y por eso escribió lo 
que escribió. Sigamos. 
Como todos sabemos, las modas no suelen durar demasiado, son 
caprichosas y aparecen y desaparecen con facilidad, van y vienen como 
las olas, y muy pronto disminuyó el rencor anticlerical. Para 1885, el 
filón se había prácticamente agotado entre las clases medias y el 
negocio disminuyó considerablemente. El 20 de abril de 1884, como 
hemos visto anteriormente, el Papa León XIII había promulgado una 
nueva bula contra la masonería, la encíclica Humanum genus, y la 
atención de los fanáticos de siempre pasó de estar concentrada en la 
Iglesia Católica para estarlo ahora en la Institución masónica, 
identificada con los fines del naturalismo, de carácter maligno según 
la curia vaticana. 
¿Cuál era ahora la moda que se imponía? ¿Dónde estaba ahora el 
negocio? ¿En la masonería? Perfecto: escribamos, entonces, contra los 
masones. Inmediatamente, Taxil se arrepintió de todos sus pecados 
anteriores y volvió al seno de la Iglesia. Su conversión fue muy 
sonada, pues desde ese momento comenzó a publicar una serie de libros 
contra la francmasonería, como años antes lo había hecho contra el 
clero, con títulos igual de originales: Los Hermanos Tres puntos, Las 
Hermanas masonas, Los asesinatos masónicos y otros tantos, a los que 
después se unieron los de otros autores relacionados con Taxil, que 
escribieron obras tan simpáticas como La masonería luciferina, La mano 
del diablo o la masonería, Satán y Cía, y uno con ínfulas filosóficas 
titulado La Francmasonería, sinagoga de Satán. 
Según Taxil, ahora los masones eran adeptos del diablo, esclavos de 
Lucifer, brujos enmascarados y con delantales que ofrecían sacrificios 
humanos y asesinaban a los niños. En las logias femeninas, claro, se 
practicaban la pornografía y la prostitución, y los rituales masónicos 
estaban inspirados por el demonio. A todo este culto demoníaco se le 
llamó “Paladismo” y, para sostener la farsa, Taxil y sus colaboradores 
se inventaron, en Las hermanas masonas, la figura de una Gran Maestra 
del Paladismo llamada Sophia Walder, que además, y se dice pronto, era 
la bisabuela del Anticristo. 
Aunque todo esto parece una coña, la verdad es que la gente se lo 
creyó a pies juntillas, y tan perfecta era la mixtificación montada 
por Taxil, que incluso surgieron seguidores del Paladismo en otros 
países, sobre todo en Estados Unidos, donde entraron en contacto con 
las sectas creadas a partir de las teorías ocultistas del famoso 
Albert Pike, un adorador de Satanás que en sus años mozos también 
habría coqueteado con la masonería, por supuesto. 
Toda esta campaña de desprestigio contra la masonería le proporcionó 
una enorme notoriedad a Taxil, además de unos importantes dividendos, 
llegando incluso a ser recibido en una audiencia personal por el Papa 
León XIII, quien lo felicitó efusivamente por la labor que estaba 
realizando. 
Pero no acaba aquí la historia. Leo Taxil se sacó de la manga a otra 
importante Paladista, llamada esta vez Diana Vaughan, que era hija de 
un demonio llamado Bitru, y que había sido entregada sexualmente, con 
tan solo diez años, al famoso demonio Asmodeo, aquel del que se habla 
en el Libro de Tobías del Antiguo Testamento. Pues bien, el tal 
Asmodeo le concedió a la señorita Diana Vaughan un poder 
extraordinario, que ella utilizó para ser una fecunda escritora. Salió 
al mundo y comenzó a predicar la buena nueva del Paladismo, y en una 
de éstas se encontró con Taxil que, como editor, le propuso publicar 
sus memorias con el título de Memorias de una Paladista, que salió 
bajo la lucrativa forma del fascículo mensual entre 1895 y 1896. La 
cuestión llegó a tal grado de exaltación y tal paroxismo que incluso 
uno de los órganos oficiosos del Vaticano, la Civilta Cattolica, llegó 
a felicitar por escrito, a través de Taxil, a Diana Vaughan, ahora 
considerada una noble combatiente de la verdad por cuanto estaba 
revelando sobre las supuestas intenciones satánicas del Paladismo y, 
por extensión, de la masonería. 
Todo el mundo quería conocer a Diana Vaughan. Su celebridad en la 
época podría compararse a la de un futbolista de los tiempos 
presentes. Y cuando la Vaughan hizo un jugoso donativo a la Iglesia 
para ganarse aún más su amistad, el cardenal Parochi de Roma le envió 
su bendición apostólica en nombre de León XIII. 
Por fin, con el donativo de la antigua paladista se montó en la ciudad 
de Trento, en septiembre de 1896, un Congreso antimasónico al que 
asistieron importantes delegaciones de todos los países europeos, 
entre las que destacaron las delegaciones de Austria y Francia, pero 
también las de Hungría, Alemania y, por supuesto, España, que llegó a 
mandar, entre los asistentes, al pretendiente al trono español, uno de 
los célebres impulsores de las guerras carlistas en el país, el 
llamado Carlos VII, que fue recibido con honores reales. 
Por supuesto, el protagonista indiscutible durante aquel Congreso 
antimasónico fue Leo Taxil, que tanto había contribuido a la causa. 
Eso sí, por parte de la delegación de Alemania, dirigida por monseñor 
Gratzfeld, hubo ciertos reparos, al considerar, con muy buen sentido, 
que todo el tinglado montado por Taxil era un fraude, y exigir una 
prueba concluyente de la existencia de Diana Vaughan, que no se había 
presentado en el Congreso tal y como todos habían estado esperando. 
Cuando Taxil intervino en la tribuna de los oradores, resolvió la 
cuestión mostrando a la concurrencia una foto en la que aparecía una 
señora que él identificó con Diana Vaughan. Pues bien, después del 
lógico revuelo, los católicos alemanes continuaron con su enérgica 
oposición, y exigieron que se esclareciera totalmente este asunto 
nombrando una Comisión que investigara a Taxil y a la célebre 
paladista. Pero el caso se cerró, como otras tantas veces, con una 
sentencia salomónica: ni a favor ni en contra, todo estaba en el aire 
y todo podía ser. 
Sin embargo, pocos meses más tarde, el 19 de abril de 1897, y para 
asombro del mundo, Taxil convocó una asamblea en la Sociedad 
Geográfica de París. Supuestamente iba a dar una conferencia sobre el 
culto paladista, pero lo que ocurrió realmente, sin previo aviso, fue 
una sorpresiva confesión de que todo aquello había sido una tremenda 
impostura, y que durante doce años había estado engañando a la Iglesia 
Católica de un modo formidable, llevando a cabo la más portentosa 
mixtificación de todos los tiempos, al haber conseguido dar una 
apariencia de realidad a lo que no era más que una invención, pues la 
tal Diana Vaughan nunca había existido. 
El relato que hizo Taxil durante la conferencia no tiene desperdicio. 
Para que el lector se haga una idea de los términos con los que se 
dirigió a su expectante público, entresaco ahora algunos párrafos 
memorables. Vean ustedes mismos si no es para quitarse el sombrero:

“Tal vez, tras estas explicaciones, cuya hora finalmente ha sonado, 
esos colegas católicos no cesarán en sus ataques ante mi pacífica 
filosofía; pero si mi buen humor, en lugar de clamarles, les irrita, 
les aseguro que nada me hará abandonar esa placidez de alma que he 
adquirido desde hace doce años y en la que soy infinitamente feliz”.

“Todos sabemos juzgar lo que es serio, y lo examinamos con la gravedad 
necesaria, sin cólera; pero no nos enfademos cuando el hecho que se 
nos somete es ante todo divertido. Más vale reír que llorar, dice el 
proverbio”.

O esta otra, dirigida a los sacerdotes presentes, verdadera obra 
maestra del sarcasmo:

“No os enfadéis, mis reverendos Padres, reíd más bien de buena gana, 
al saber hoy que lo que ocurrió es exactamente lo contrario de lo que 
habéis creído. No hubo, en modo alguno, ningún católico que se 
dedicara a explorar la Alta Masonería del palladismo. Sino al 
contrario, hubo un librepensador que para su provecho personal, en 
modo alguno por hostilidad, vino a pasearse por vuestro campo, no 
durante once años, sino doce; y... es vuestro servidor”.

Que Leo Taxil fue un cínico consumado y un sinvergüenza sin 
escrúpulos, no puede negarlo nadie. Que no carecen de sentido del 
humor sus palabras, tampoco. Personalmente, me parece una brillante 
autoridad en el noble arte de tomar el pelo. Supo ver el lado risible 
del asunto y eso basta para que el personaje me parezca simpático. Se 
dio cuenta de los distintos intereses creados alrededor del asunto de 
la masonería y los utilizó en su propio beneficio. Le presento mis más 
rendidos respetos por ello. Así son las cosas de este mundo. Mientras 
jugó a contar la historia como a una de las partes implicadas le 
interesaba que fueran y no como realmente eran, se ganó la estima y 
consideración de esa parte. En cambio, cuando descubrió el montaje y 
contó por fin la verdad, o simplemente su verdad, se granjeó la 
animadversión de todos. ¡Porca miseria! Pero éstos son los riesgos que 
a menudo corren la lucidez y la independencia, y todo aquél que sepa, 
como en su vida Leo Taxil, y lo diré parafraseando a otro genio, que 
el fraude es la vida del comercio, el alma de la religión, el cebo que 
se utiliza en cualquier cortejo y la base de todo poder político. 
Por supuesto, y finalmente, se montó un escándalo monumental, y 
comenzaron a publicarse libros sobre el caso Taxil, con 
interpretaciones varias, opuestas, contradictorias y realmente 
divertidas, por lo desconcertadas ante un fraude tan perfecto. Cómo 
no, los partidarios de engordar la leyenda negra de la masonería, 
menos simpáticos que el propio Taxil, tienen su propia versión de los 
hechos. No aceptan lo evidente, que todo fue una astuta bribonada y 
punto, y que la historia de los hombres está preñada de episodios 
similares. Se resisten a creerlo y se empeñan en continuar aceptando 
las fantasmadas. Hay dos posturas mayoritarias entre los detractores 
de los masones a este respecto. Según los más ingenuos, aunque es 
verdad que Taxil fue un embustero que se había reído de la Iglesia 
Católica, su última actuación fue como lanzar un balón fuera, y, 
esencialmente, todo lo que contaba era verdad. Según los más 
fanáticos, la historia inventada por Taxil es rigurosamente verídica, 
y su confesión última se debió a una conjura masónica que conspiró 
contra él coaccionándolo para que se retractara de todo lo dicho 
durante años. Pues bueno. Pues vale

Sigfredo Fuentes

[Señor Alcoseri- Orlando Galindo]

El miércoles, 27 de mayo de 2009, 18:13:58 (UTC-5), Kadyr escribió: