La Última Tenida De Royalieu
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Alcoseri Vicente
Apr 10, 2026, 11:45:32 PM (9 hours ago) Apr 10
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La Última Tenida De Royalieu
Partió de la ciudad de Drancy a las seis de la mañana. El tren llegó a la estación de Compiègne alrededor de las cuatro de la tarde. En la plaza, una decena de grandes camiones con lonas y barandas bajas esperaban su carga humana. Las puertas de los vagones de ganado se abrieron y liberaron su mercancía: eran solamente hombres, vestidos de civil, con ropa de artesano u overol de trabajo. Se formaron en columna de a tres.
El viaje había sido largo, interrumpido por convoyes militares y bombardeos que obligaban a refugiarse en túneles. Los camiones subieron hacia las alturas de Compiègne, hasta el campo de Royalieu: un gran patio cuadrado rodeado de barracas de tablas mal unidas, abiertas a todos los vientos de aquel otoño de 1942.
Por grupos de cincuenta, los hombres fueron dirigidos a los barracones, donde sólo había tiendas de campaña para veinte personas. Cada uno buscaba “el mejor sitio”, preferiblemente cerca de la puerta para tener acceso más fácil a las letrinas. Llamadas de la mañana, del mediodía y de la noche, una comida que apenas merecía ese nombre… Ese era el ritmo monótono de los deportados en Royalieu.
Una noche, en uno de los barracones, Jean —el titi parisino, impresor— rompió el silencio con un grito cansado pero firme:
— ¡A mí, los hijos de la mi madre la Viuda!
Los murmullos cesaron. Los hombres se miraron, unos sorprendidos, otros desconcertados. Charles, el belga que había sido Venerable de su logia en Lieja, preguntó:
— ¿Eres francmasón?
— Creo que mis hermanos me reconocen como tal —respondió el parisino.
Entonces habló Franz, el muniqués que había huido de los nazis y creyó encontrar refugio en Francia. Luego otro, y otro más. En total, una decena de masones descubrieron que ya no estaban solos.
— Yo no sé leer ni escribir —dijo uno—, pero he visto la Letra G y conozco bien el Acacia.
Asombrados, los demás deportados observaron cómo aquellos hombres se daban el abrazo fraternal. Charles propuso organizar una tenida en los días siguientes. Imaginen la dificultad: sin decorados, sin herramientas simbólicas, sin rituales comunes entre si. Charles venía del GODB rito francés, Jean del REAA y Franz del RER.
La primera tenida
Faltaba de todo, excepto esperanza. Charles abrió los trabajos repartiendo los cargos entre los presentes, sin preocuparse por los grados. El ritual fue necesariamente compuesto.
— Hermano Primer Vigilante, ¿a qué hora abrimos los trabajos?
— A mediodía, Venerable Maestro.
— ¿Estamos a cubierto, Hermano Vigilante?
— Lo estamos, Venerable Maestro.
El “tesorero” era un joven español anarquista del POUM que había aceptado hacer guardia junto a la puerta.
— Hermanos Vigilantes, inspeccionen sus columnas respectivas.
— De pie y a la orden, hermanos. Cuidado con no golpearse la cabeza contra las literas superiores. Venerable Maestro, todos los masones presentes son dignos de confianza.
— Entonces, que comiencen nuestros trabajos.
Charles planteó una sola pregunta:
— Hermanos, ¿cómo podemos ayudar a los deportados de este campo?
Durante los trabajos surgió la idea de dar nombre a aquella logia improvisada. Franz propuso: La Fraternidad Europea, al Oriente de Royalieu. La propuesta fue aceptada por unanimidad.
Es difícil describir el contenido de aquellos trabajos, pero lo que sí se sabe es que para los hermanos fue un gran momento de Luz. Al final, como se debe hacer en cualquier logia, formaron la Cadena de Unión. Entonces Jean pidió a Charles que incluyera a todos los ocupantes de la barraca. Se hizo entre un bullicio simpático y reconfortante para aquellos hombres que ignoraban su destino cercano.
Casi todas las noches, La Respetable Logia Fraternidad Europea abría sus trabajos con la mayor discreción posible en un campo de deportados. Descubrieron que en otras barracas también había masones, lo que fortaleció la solidaridad entre todos los deportados. Poco importaba que la mayoría fueran profanos: en el campo había esperanza, no resignación.
Una noche, el joven anarquista que hacía guardia entró corriendo:
— ¡Atención, hermanos!
Entró un Sargento Nazi de unos cincuenta años. Para sorpresa de todos, se puso a la orden de Maestro y, dirigiéndose en alemán a Franz, le advirtió que el comandante del campo empezaba a tener sospechas. Para dar garantías, demostró su pertenencia a la masonería y, dadas las circunstancias, ofreció ser el “Guarda Templo exterior” durante sus turnos de guardia. Los trabajos continuaron con renovado vigor.
La última tenida
El hermano militar Nazi que hacia de Guarda templo Exterior tomó aparte a Franz:
— Hermano mío, debo decirte que mañana por la mañana todos los deportados serán trasladados a Alemania, a Dachau. Sabes que es un campo de exterminio. Informa a los demás hermanos…
Esa noche, Charles el belga cerró los trabajos de La Logia de la Fraternidad Europea. Jean entonó el Canto de los Adioses. Durante la Cadena de Unión —quizá la más emocionante que pueda imaginarse—, el anarquista español comenzó a cantar la Marsellesa. Toda la barraca y luego todo el campo de Royalieu la corearon. Nadie pudo ni quiso detenerla.
El tren se puso en marcha. Fue el último convoy hacia la muerte.
En 1962, un joven conscripto dejó su mochila en aquellas mismas literas. En 1966, aquel joven se hizo francmasón. Al leer los archivos y visitar el campo de Struthof en Alsacia, sintió el deber de rendir homenaje a nuestros hermanos que pasaron al Oriente de Royalieu.
En 2013, donde antes estuvo el campo hoy hay casas, jardines y niños jugando. La vida continúa.
¡La vida es bella!
Esta historia real, contada con sobriedad y fuerza, nos recuerda que la masonería no es sólo un conjunto de rituales, símbolos o grados. Es, ante todo, un lazo humano que resiste incluso en las condiciones más inhumanas.
Cualquier Maestro Masón habría visto en estos hermanos la prueba de que la verdadera iniciación no depende de templos lujosos, ni de bonitos y costosos mandiles, ni de parafernalia externa, sino de un estado interior que permite mantener la dignidad y la fraternidad incluso en el infierno. La luz masónica brilla con más fuerza cuando todo lo demás está oscuro.
Asi un verdadero masón insistiría en que el verdadero templo se construye en el corazón de los hombres. Aquellos masones de Royalieu, sin herramientas, sin rituales comunes y sin siquiera saber los grados unos de otros, lograron formar una logia viva porque conservaron lo esencial: la cadena de unión, la palabra fraterna y la voluntad de ayudarse mutuamente.
En las tradiciones espirituales más profundas (desde el sufismo hasta el gnosticismo cristiano primitivo), se repite la misma enseñanza: en las situaciones extremas, lo que nos salva no es el conocimiento acumulado, sino la capacidad de reconocer al hermano en el otro y de mantener la llama de la esperanza cuando todo parece perdido.
La última tenida de Royalieu es uno de los testimonios más conmovedores del poder real de la masonería. En medio del horror, aquellos hombres no sólo se reconocieron como hermanos: crearon un espacio de dignidad, solidaridad y luz donde el nazismo sólo veía números y carne de cañón.
Demostraron que la masonería no necesita templos de piedra ni rituales perfectos para existir. Basta con dos cosas: el reconocimiento mutuo y la voluntad de actuar como hombres libres, incluso cuando la libertad física ha sido robada.
Hoy, cuando vemos cómo la masonería a veces se pierde en debates estériles, vanidades o formalismos, la historia de La Logia Fraternidad Europea al Oriente de Royalieu nos llama a la humildad y a lo esencial: ser hermanos de verdad, capaces de tender la mano y formar la cadena de unión incluso en las peores circunstancias.
Porque si en un campo de deportación en 1942 un grupo de hombres pudo abrir una logia con costales de paja como plazas, frío y miedo, ¿qué excusa tenemos nosotros en nuestros templos cómodos y calefaccionados?
La vida es bella, sí. Y la masonería, cuando se vive con el corazón, es una de las formas más hermosas de afirmarlo.
Alcoseri
Partió de la ciudad de Drancy a las seis de la mañana. El tren llegó a la estación de Compiègne alrededor de las cuatro de la tarde. En la plaza, una decena de grandes camiones con lonas y barandas bajas esperaban su carga humana. Las puertas de los vagones de ganado se abrieron y liberaron su mercancía: eran solamente hombres, vestidos de civil, con ropa de artesano u overol de trabajo. Se formaron en columna de a tres.
El viaje había sido largo, interrumpido por convoyes militares y bombardeos que obligaban a refugiarse en túneles. Los camiones subieron hacia las alturas de Compiègne, hasta el campo de Royalieu: un gran patio cuadrado rodeado de barracas de tablas mal unidas, abiertas a todos los vientos de aquel otoño de 1942.
Por grupos de cincuenta, los hombres fueron dirigidos a los barracones, donde sólo había tiendas de campaña para veinte personas. Cada uno buscaba “el mejor sitio”, preferiblemente cerca de la puerta para tener acceso más fácil a las letrinas. Llamadas de la mañana, del mediodía y de la noche, una comida que apenas merecía ese nombre… Ese era el ritmo monótono de los deportados en Royalieu.
Una noche, en uno de los barracones, Jean —el titi parisino, impresor— rompió el silencio con un grito cansado pero firme:
— ¡A mí, los hijos de la mi madre la Viuda!
Los murmullos cesaron. Los hombres se miraron, unos sorprendidos, otros desconcertados. Charles, el belga que había sido Venerable de su logia en Lieja, preguntó:
— ¿Eres francmasón?
— Creo que mis hermanos me reconocen como tal —respondió el parisino.
Entonces habló Franz, el muniqués que había huido de los nazis y creyó encontrar refugio en Francia. Luego otro, y otro más. En total, una decena de masones descubrieron que ya no estaban solos.
— Yo no sé leer ni escribir —dijo uno—, pero he visto la Letra G y conozco bien el Acacia.
Asombrados, los demás deportados observaron cómo aquellos hombres se daban el abrazo fraternal. Charles propuso organizar una tenida en los días siguientes. Imaginen la dificultad: sin decorados, sin herramientas simbólicas, sin rituales comunes entre si. Charles venía del GODB rito francés, Jean del REAA y Franz del RER.
La primera tenida
Faltaba de todo, excepto esperanza. Charles abrió los trabajos repartiendo los cargos entre los presentes, sin preocuparse por los grados. El ritual fue necesariamente compuesto.
— Hermano Primer Vigilante, ¿a qué hora abrimos los trabajos?
— A mediodía, Venerable Maestro.
— ¿Estamos a cubierto, Hermano Vigilante?
— Lo estamos, Venerable Maestro.
El “tesorero” era un joven español anarquista del POUM que había aceptado hacer guardia junto a la puerta.
— Hermanos Vigilantes, inspeccionen sus columnas respectivas.
— De pie y a la orden, hermanos. Cuidado con no golpearse la cabeza contra las literas superiores. Venerable Maestro, todos los masones presentes son dignos de confianza.
— Entonces, que comiencen nuestros trabajos.
Charles planteó una sola pregunta:
— Hermanos, ¿cómo podemos ayudar a los deportados de este campo?
Durante los trabajos surgió la idea de dar nombre a aquella logia improvisada. Franz propuso: La Fraternidad Europea, al Oriente de Royalieu. La propuesta fue aceptada por unanimidad.
Es difícil describir el contenido de aquellos trabajos, pero lo que sí se sabe es que para los hermanos fue un gran momento de Luz. Al final, como se debe hacer en cualquier logia, formaron la Cadena de Unión. Entonces Jean pidió a Charles que incluyera a todos los ocupantes de la barraca. Se hizo entre un bullicio simpático y reconfortante para aquellos hombres que ignoraban su destino cercano.
Casi todas las noches, La Respetable Logia Fraternidad Europea abría sus trabajos con la mayor discreción posible en un campo de deportados. Descubrieron que en otras barracas también había masones, lo que fortaleció la solidaridad entre todos los deportados. Poco importaba que la mayoría fueran profanos: en el campo había esperanza, no resignación.
Una noche, el joven anarquista que hacía guardia entró corriendo:
— ¡Atención, hermanos!
Entró un Sargento Nazi de unos cincuenta años. Para sorpresa de todos, se puso a la orden de Maestro y, dirigiéndose en alemán a Franz, le advirtió que el comandante del campo empezaba a tener sospechas. Para dar garantías, demostró su pertenencia a la masonería y, dadas las circunstancias, ofreció ser el “Guarda Templo exterior” durante sus turnos de guardia. Los trabajos continuaron con renovado vigor.
La última tenida
El hermano militar Nazi que hacia de Guarda templo Exterior tomó aparte a Franz:
— Hermano mío, debo decirte que mañana por la mañana todos los deportados serán trasladados a Alemania, a Dachau. Sabes que es un campo de exterminio. Informa a los demás hermanos…
Esa noche, Charles el belga cerró los trabajos de La Logia de la Fraternidad Europea. Jean entonó el Canto de los Adioses. Durante la Cadena de Unión —quizá la más emocionante que pueda imaginarse—, el anarquista español comenzó a cantar la Marsellesa. Toda la barraca y luego todo el campo de Royalieu la corearon. Nadie pudo ni quiso detenerla.
El tren se puso en marcha. Fue el último convoy hacia la muerte.
En 1962, un joven conscripto dejó su mochila en aquellas mismas literas. En 1966, aquel joven se hizo francmasón. Al leer los archivos y visitar el campo de Struthof en Alsacia, sintió el deber de rendir homenaje a nuestros hermanos que pasaron al Oriente de Royalieu.
En 2013, donde antes estuvo el campo hoy hay casas, jardines y niños jugando. La vida continúa.
¡La vida es bella!
Esta historia real, contada con sobriedad y fuerza, nos recuerda que la masonería no es sólo un conjunto de rituales, símbolos o grados. Es, ante todo, un lazo humano que resiste incluso en las condiciones más inhumanas.
Cualquier Maestro Masón habría visto en estos hermanos la prueba de que la verdadera iniciación no depende de templos lujosos, ni de bonitos y costosos mandiles, ni de parafernalia externa, sino de un estado interior que permite mantener la dignidad y la fraternidad incluso en el infierno. La luz masónica brilla con más fuerza cuando todo lo demás está oscuro.
Asi un verdadero masón insistiría en que el verdadero templo se construye en el corazón de los hombres. Aquellos masones de Royalieu, sin herramientas, sin rituales comunes y sin siquiera saber los grados unos de otros, lograron formar una logia viva porque conservaron lo esencial: la cadena de unión, la palabra fraterna y la voluntad de ayudarse mutuamente.
En las tradiciones espirituales más profundas (desde el sufismo hasta el gnosticismo cristiano primitivo), se repite la misma enseñanza: en las situaciones extremas, lo que nos salva no es el conocimiento acumulado, sino la capacidad de reconocer al hermano en el otro y de mantener la llama de la esperanza cuando todo parece perdido.
La última tenida de Royalieu es uno de los testimonios más conmovedores del poder real de la masonería. En medio del horror, aquellos hombres no sólo se reconocieron como hermanos: crearon un espacio de dignidad, solidaridad y luz donde el nazismo sólo veía números y carne de cañón.
Demostraron que la masonería no necesita templos de piedra ni rituales perfectos para existir. Basta con dos cosas: el reconocimiento mutuo y la voluntad de actuar como hombres libres, incluso cuando la libertad física ha sido robada.
Hoy, cuando vemos cómo la masonería a veces se pierde en debates estériles, vanidades o formalismos, la historia de La Logia Fraternidad Europea al Oriente de Royalieu nos llama a la humildad y a lo esencial: ser hermanos de verdad, capaces de tender la mano y formar la cadena de unión incluso en las peores circunstancias.
Porque si en un campo de deportación en 1942 un grupo de hombres pudo abrir una logia con costales de paja como plazas, frío y miedo, ¿qué excusa tenemos nosotros en nuestros templos cómodos y calefaccionados?
La vida es bella, sí. Y la masonería, cuando se vive con el corazón, es una de las formas más hermosas de afirmarlo.
Alcoseri
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