Simbología Masónica en la Ciudad capital de Washington

[Hiram Maestre]

Simbología Masónica en la Ciudad capital de Washington

EL MAPA de la ciudad capital de Washington, se asegura, codifica símbolos secretos de la masonería, símbolos que se remontan a siglos, si no a milenios enteros. Símbolos, además, que bien decodificados revelarán una críptica historia no sólo de la capital sino del país. Y no sólo una historia nacional oculta, sino también una meta oculta , solo conocida por los masones .

Hace mucho tiempo que se asegura que hay algo sospechoso, o al menos sugerente, en la geometría de la ciudad, sin duda desde el apogeo de la paranoia antimasónica durante la administración de Andrew Jackson. Ahora, con la explosión del interés popular en las conspiraciones y las historias ocultas que necesariamente implican, tales afirmaciones están creciendo nuevamente en número y volumen.

De hecho, se alcanzó una apoteosis en este género en la Marcha del Millón de Hombres de octubre, cuando el líder religioso Louis Farrakhan, de pie en el Frente Oeste del Capitolio, le dijo a una desconcertada audiencia nacional que el Capitolio, el Monumento a Washington, la Casa Blanca y todo el núcleo monumental de la ciudad había sido "colocado y basado en un ritual masónico secreto". Farrakhan pasó a salpicar generosamente sus comentarios extensos con referencias a los ritos de iniciación masónicos, la numerología, la egiptología y otros arcanos.

Sin embargo, cuando se trata del mapa de la capital nacional y los patrones que los masones pueden haber trazado en él, hay otros pensadores cuyas visiones complementan o compiten con la de Farrakhan, y en interés del contexto, estos también merecen ser examinados.

Una o dos palabras de iniciación. Los masones tienen un lugar confuso en la imaginación nacional: para muchos son miembros de la logia caritativos y amantes de la diversión que participan en ritos fraternales extraños pero inofensivos; para algunos, su secreto es sospechoso; para unos pocos son satanistas que trabajan para destruir el cristianismo y apoderarse del mundo; un puñado de no miembros se identifica con sus preceptos. Aunque muchos de los fundadores de la nación fueron masones, incluidos George Washington, Ben Franklin, Paul Revere y todos los participantes en el Boston Tea Party, ha habido una persistente conspiración clandestina que durante 200 años los ha considerado como un frente para alguna otra fuerza: - los Illuminati bávaros, la Conspiración judía internacional, los paganos adoradores del diablo de la Atlántida, etc. - que buscan socavar las instituciones y la soberanía estadounidenses.

Actualmente, hay una biblioteca enorme de libros anti masones y cada vez mayor de nueva literatura antimasónica que los asocia con el Nuevo Orden Mundial impío que supuestamente amenaza la independencia del país y las libertades de sus ciudadanos; la evidencia de que Washington, DC está ahora y alguna vez ha estado bajo las garras de esta conspiración es, según estos autores, abundante.

Esto incluye sobre todo los detalles del Gran Sello representado en el reverso del billete de un dólar, con su innegable simbolismo masónico de una pirámide inacabada, el Ojo que todo lo ve y el lema en latín que se traduce como "Nuevo orden de las edades". Incluso el número de plumas en el águila del anverso del Sello se ha relacionado con el número de grados en el Rito Escocés de la Francmasonería. Se dice que el Sello apareció en la moneda durante la presidencia de Franklin Roosevelt, un masón de grado 32 y el supuesto principal impulsor del socialismo en Estados Unidos, no es una coincidencia.

Se citan muchos detalles de la ciudad para demostrar una lealtad milenaria, antiestadounidense y no cristiana del liderazgo nacional. Que la Estatua de la Libertad en lo alto del Capitolio no mire hacia el oeste hacia el resto del país, sino hacia el este, hacia Egipto y Persia, es una de esas señales. Que el monumento a George Washington sea un obelisco egipcio es otra. Que las piedras angulares de muchos edificios gubernamentales, incluido el Capitolio, fueran colocadas por masones ataviados con delantales completos, realizando desconcertantes rituales masónicos, es otra más. La prueba decisiva de la conspiración es que los patrones de las mismas calles de la capital ocultan formas, símbolos y signos masónicos a todos menos a un ojo conocedor, si no que todo lo ve.

La versión más simple de la teoría del mapa masónico es la afirmación de que el conjunto del capitolio está diseñado para replicar una Logia Masónica, y una mirada a un plano de planta típico de una Logia del siglo XVIII sugiere rápidamente de dónde podría haber venido la idea: Hay una aparente afinidad de forma. Según las historias masónicas, la forma de una Logia se había estandarizado en gran medida cuando se estableció Washington en la década de 1790; consistía en un rectángulo largo colocado al este y al oeste, con un triángulo cónico pero inacabado en el extremo este, donde se encontrarían los "símbolos " (escuadra, escuadra y Biblia) y donde oficiaría el Maestro. Esto no necesariamente describe un edificio, por cierto; las líneas en un piso también constituirían una Logia.

Eso es esencialmente el centro comercial. Es un rectángulo largo de este a oeste con un triángulo inacabado en su extremo este, formado por la convergencia de las avenidas Pennsylvania y Maryland al pie de Capitol Hill. Donde estaría el Maestro, está el Capitolio. Ciertos detalles están ausentes, pero se pueden ubicar otras formas masónicas importantes en el conjunto del área . Una vista aérea del Monumento a Washington y su pasarela circular, por ejemplo, proporciona el "Punto en el círculo", un símbolo de varias capas en el lado especulativo y místico de la masonería.

Por supuesto, los círculos, cuadrados, rectángulos y triángulos no son difíciles de encontrar en cualquier mapa de la ciudad, especialmente en el de Washington con su diseño de inspiración barroca lleno de círculos y bulevares radiantes. Pero la presencia de estas formas en el corazón mismo del poder no es una coincidencia para un observador suspicaz, especialmente uno familiarizado con la importancia que los masones le dan a las formas y el significado simbólico que les han atribuido. Los masones sostienen que, aunque sus Logias sólo pueden fecharse en 1717, la masonería en realidad se desarrolló a partir de los gremios de constructores medievales. En consecuencia, mantienen así viva una tradición que no sólo es responsable de la arquitectura sagrada de las catedrales góticas, sino también de una doctrina interna de la geometría simbólica que, según dicen, se remonta a la construcción del Templo de Salomón.

Esta es una doctrina profunda, pero con una larga historia. Sus orígenes se encuentran en los pitagóricos místicos de la antigua Grecia, quienes creían que toda la creación era continua y podía expresarse en números; las octavas musicales, por ejemplo, se producen golpeando cuerdas cuyas longitudes están en proporciones de números enteros. Eventualmente, los pitagóricos se enfrentaron con números irracionales heréticos, que aparentemente intentaron suprimir.

Las doctrinas relacionadas estaban en general en la época medieval. A los benedictinos, por ejemplo, a veces se les atribuye no solo la construcción de sus monasterios de acuerdo con los principios geométricos sagrados, sino incluso el hecho de entonar sus cánticos en armonía con su arquitectura. La arquitectura gótica está, por supuesto, repleta de un complejo simbolismo geométrico. Se dice que Bernardo de Clairvaux expresó su concepto subyacente en el siglo XII cuando preguntó: "¿Qué es Dios?" y respondió: "Él es el punto , la línea , el largo, el ancho, el alto y lo profundo".

El hermetismo renacentista estaba obsesionado con captar la armonía de la continuidad última de la creación; los medios ocultos que usó para este propósito (geometría sagrada, numerología, Cábala, alquimia, magia, etc.) se convirtieron, como ha demostrado la erudita Frances Yates, en el fundamento de la revolución científica. Pero el objetivo de esta búsqueda milenaria era aplicar la mecánica subyacente de la armonía cósmica al hombre y sus obras mundanas.

Así, un edificio diseñado según tales principios no es simplemente un edificio; es un ser inspirado y, en cierto sentido, vivo, que resuena con el cosmos. Y si eso puede ser cierto para un edificio, podría ser cierto para la ciudad ideal, si tal cosa pudiera diseñarse y construirse. Lo que nos lleva de vuelta a Washington y los Misterios de su diseño.

La obsesión por las formas geométricas que se encuentra en las obras de la masonería especulativa es un eco de esta tradición, aunque nadie sabe cómo llegó a formar parte de la doctrina masónica; Los orígenes últimos de la masonería son una cuestión de completa confusión, con al menos una docena de teorías en competencia en circulación. Aun así, si uno llega a la conclusión de que hay una Logia trazada en el conjunto del aérea de la ciudad de Washington , no se trata simplemente de un plano de planta: ya sea sagrada o profana, sería una Logia.

Pero las Logias no son todo lo que los intérpretes del mapa de la ciudad han descubierto allí: puede haber dos Ciudades Ideales rastreables dentro de los límites de la Ciudad Profana.

En 1989, Michael Baigent y Richard Leigh publicaron un trabajo titulado "El templo y la Logia", que buscaba demostrar que la masonería evolucionó a partir de los restos del siglo XIV de los Caballeros Templarios, un grupo cruzado de inmensa riqueza que fue acusado de atroz blasfemia. y reprimido. Su capítulo final es una historia masónica de la Revolución Americana, y termina con el diseño de Washington, DC Según ellos, George Washington y Thomas Jefferson intervinieron en el trabajo de diseño de la ciudad de Pierre L'Enfant, para imponer un par de formas octogonales alrededor del Capitolio y la Casa Blanca.

Baigent y Leigh, que no citan fuentes para su afirmación, escriben que la intervención de Washington y Jefferson "produciría patrones específicamente octogonales que incorporan la cruz particular utilizada como dispositivo por los templarios masónicos".

En realidad, es bien sabido que Jefferson, de quien no se sabe que haya sido masón, quería que el patrón de calles de la ciudad federal fuera una cuadrícula simple; había producido un diseño de cuadrícula de la ciudad antes de que se le asignara la tarea a L'Enfant y se quejó con el francés sobre todas las avenidas diagonales que estaba planeando.

De todos modos, no fueron los octógonos los que interesaron a los revolucionarios del siglo XVIII; eran círculos y triángulos. James H. Billington, escribiendo en "Fire in the Minds of Men", describe extensamente la conexión entre los conceptos de orden pitagórico y de revolución que se desarrollaron durante el período. "Por extraño que pueda parecer tanto a los revolucionarios posteriores como a los historiadores", escribe Billington, "esta pasión pitagórica influyó seriamente en las actividades organizativas de los primeros revolucionarios".

Según Billington, los revolucionarios de la época combinaron su pensamiento político con la geometría; Por extraño que parezca, fue un caso de simplicidad pitagórica en guerra contra el absolutismo rococó. Los revolucionarios firmaron sus nombres con formas geométricas. Se pueden encontrar reflexiones sobre las implicaciones sociales y políticas del círculo y el triángulo en las obras revolucionarias de la época, incluida la del célebre Adam Weishaupt, fundador del mismo iluminismo o illuminati que aún figura en las pesadillas de los conspiradores modernos.

Este estado de ánimo puede parecer incomprensible hoy en día, aunque vale la pena recordar que Isaac Newton había establecido las bases del pensamiento científico moderno en el mismo momento en que estaba tratando de mapear la tipografía del Infierno.

En cualquier caso, toda esta geometría política masónica está completamente relacionada tanto con los masones de mentalidad geométrica, que estaban en el centro de la clandestinidad revolucionaria internacional de la época, como con el mapa de Misterios de la capital estadounidense, que es, después de todo, rebosante de triángulos y círculos.

En cuanto a los octógonos, si de hecho están tallados en el patrón de las calles de la ciudad, no apuntarían a una forma ideal revolucionaria, sino a una forma ideal diferente pero relacionada: la ciudad ideal de ocho lados de Vitruvio, el arquitecto del siglo I a. El trabajo se convirtió en una influencia esencial en los primeros arquitectos modernos. En la época de Vitruvio, la Ciudad Ideal solo podía imaginarse; cualquier esfuerzo por construir uno sería necesariamente insuficiente. Su ciudad octogonal, por cierto, se basa en la creencia, corriente en la antigüedad, de que había ocho vientos. Un esfuerzo por incorporar el concepto en el mapa de Washington representaría un notable esfuerzo de imaginación intelectual.

¿Estos octógonos están ahí? No. Al menos no donde Baigent y Leigh afirman que están. Proporcionan un mapa que pretende mostrar cómo las calles alrededor del Capitolio y la Casa Blanca abarcan las formas, pero si la regla es que en realidad debe haber calles donde se encuentran las supuestas formas, entonces su mapa se queda corto. Farrakhan, por su parte, no está interesado en nada de esto; él está interesado en Gizeh, Egipto, el sitio de la Gran Pirámide y la Esfinge, que él cree que los fundadores de la nación, como masones, han replicado deliberadamente en forma simbólica en el centro de Washington: el Monumento a Jefferson es la Esfinge, el Cementerio de Arlington es el Valle de los Reyes, etc

La ampliación de sus referencias a los Misterios de la ciudad se puede encontrar en el "Manual de la guía de estudio del hogar de la Marcha del Millón de Hombres", publicado antes de la marcha. Allí proporciona un mapa del centro comercial que revela la pirámide oculta que se puede encontrar dibujando líneas que conectan sitios importantes como el Capitolio, la Casa Blanca y el Monumento a Lincoln, entre otros.

Sin embargo, L'Enfant, quien colocó tanto el Capitolio como la Casa Blanca en sus respectivos sitios, no es probable que tenga en cuenta su relación con los sitios de los monumentos posteriores de Lincoln o Jefferson, aunque solo sea por la década de 1790. , cuando estaba trabajando, los sitios de ambos monumentos se encontraban en medio de Potomac Mud Flats. Pasaría un siglo antes de que esos lugares se convirtieran en tierra firme. Farrakhan, cabe señalar, aprueba firmemente los diseños masónicos secretos que percibe en el mapa de la ciudad, porque cree que los masones son adeptos serios del Islam Sufi. Por eso también se pueden encontrar derivaciones del número 19, importante en la numerología islámica, por todo el núcleo monumental.

De hecho, es posible, en cierto sentido, "islamizar de forma de Sufismo " a los masones si los relacionas con los templarios, porque se dice que los templarios mantuvieron relaciones cordiales con los musulmanes, especialmente con los ismaelitas, durante su larga estancia de cruzados en Jerusalén. De hecho, se dice que fueron influenciados por ciertas doctrinas islámicas sufíes y judaicas cabalistas , y que desarrollaron una misteriosa Doctrina Secreta, sobre la cual se ha derramado mucha tinta, basada en esas influencias. Académicos como Peter Partner descartan esta tradición como una tontería, pero así es el folclore.

La opinión del líder religioso Farrakhan no se basa en esta conexión, sino en el hecho de que un tipo de masón, los Shriners, usan fez y se refieren a "Alá" en sus ritos, ritos que se crearon en el siglo XIX. El Manual de la Guía de estudio en el hogar se refiere a todos los masones como "Hijos musulmanes", señala que muchos presidentes han sido masones y afirma que "Hay muchos otros en altos puestos que conocen y reconocen la identidad del Maestro Fard Muhammad {considerado como el Mahdi prometido por la Nación del Islam}, el Honorable Elijah Muhammed y el Ministro Louis Farrakhan \. \. \. ."

La posición de Farrakhan de que los masones son musulmanes de la rama del Sufismo es compartida por Free the Masons Ministries, ubicado en el estado de Washington, aunque no lo aprueban en absoluto. Para este Ministerio, el Islam es una forma de paganismo, los masones están sirviendo al diablo, y las calles de Washington son el tributo secreto de los masones a Satanás. Para demostrar esto, los Ministerios publicaron "Masonería: ¿La puerta de Satanás a América?" un folleto distribuido a fines de la década de 1980. Incluido en este trabajo está el mapa más espectacular jamás dibujado de las formas secretas perceptibles en las calles de la capital. No solo hay el compás y la escuadra habituales de Mason, hay una estrella de 5 puntas completa y trazada que se enfoca en la Casa Blanca, y una Cabra con Cuernos Satánica trazada alrededor del Capitolio. Lo más impresionante de todo es que las formas que se ofrecen siguen las calles reales de la ciudad, con un mínimo de redondeo y trampa. Este mapa es obra de un hombre llamado J. Edward Decker, quien escribe sobre estas formas secretas que está tan impresionado "por la audacia de la cosa como por su naturaleza conspirativa". Decker señala que la estrella de 5 puntas esta invertida y es un instrumento que se usa para conjurar espíritus malignos y, citando a un colega a quien identifica como "ex masón y ex satanista", argumenta que este diseño "es una puerta espiritual a lo oculto, una invasión planeada por los poderes de las tinieblas", y que la nación ha estado "sitiada desde el primer día que nuestro primer presidente entró en la Oficina Oval".

Cuando Jefferson advirtió a L'Enfant que estaba dibujando demasiadas avenidas diagonales en el plano de la ciudad, diagonales que creaban todos estos ángulos y triángulos, y que se cruzaban en las rotondas, probablemente no tenía en mente estos problemas de percepción masónica; Jefferson creía que las cuadrículas de ángulo recto eran racionales y que las muchas diagonales de L'Enfant eran problemáticas y arbitrarias.

L'Enfant siguió adelante de todos modos, no porque fuera masón, sino porque, según el relato clásico, estaba muy influenciado por el diseño barroco de Versalles. Sus avenidas convergentes no tienen nada que ver con Pitágoras, y todo que ver con el patte d'oie de tres caminos, que permite al espectador dominar una vista impresionante. L'Enfant ha sido criticado por esto, ya que la inspiración era absolutista, y su aplicación a un capital democrático es cuestionable. Como dijo el arquitecto Paul Speiregen en una crítica de 1963, "Todo el plan de Versalles se centró en el dormitorio de Luis XIV. ¿Qué podría significar simbólicamente ese tipo de plan en los Estados Unidos?"

Pero, ¿quién ve a Luis XIV en la convergencia de las avenidas Pennsylvania y Maryland? Casi nadie, no cuando hay tanto para distraerse: escuadras y compases y Grandes Pirámides y Cabezas Astadas de Satán y Ciudades Ideales donde una vez sólo soplaron los vientos del Potomac. Los ocho de ellos. 

Maryo Blanko