Las Pruebas Iniciáticas del Presente y del Pasado

[Alcoseri Vicente]

Las Pruebas Iniciáticas del Presente y del Pasado
Las iniciaciones se han practicado desde hace miles de años, y las iniciaciones del pasado incluían riesgos físicos e incluso la perdida de la vida , las iniciaciones masónicas del presente son más simbólicas que reales, y no incluyen ningún riesgo a la vida o a la integridad de las personas que se someten a estas iniciaciones.
La Verdad es que la palabra iniciación no me gusta , ya que implicaría , solamente a ese momento en que se activa la marcha progresiva hacia un Ser Evolucionado, me gustaría más la palabra proceso evolutivo , que se llevaría en varias etapas, en realidad la primera etapa seria exactamente el inicio , algo así como tocar la puerta y entrar a ese sagrado reciento llamado para los masones logia.  
Sí, hay varios tipos de  iniciaciones históricas y tradicionales en diferentes culturas donde existían riesgos físicos reales, incluyendo dolor extremo, lesiones permanentes, infecciones o incluso muerte accidental (por hemorragia, sepsis o complicaciones). A diferencia de los ritos simbólicos del Antiguo Egipto o la India védica, estos involucraban modificaciones corporales invasivas o pruebas peligrosas realizadas en condiciones precarias.
Existen varios tipos de iniciaciones , una son meramente seculares y que no implican una evolución espiritual como en la masonería, sino que tratan de un tipo de ritual iniciático secular del paso del joven a la adultez o las iniciaciones tipo universitario.
En el Antiguo Egipto, las pruebas iniciáticas estaban asociadas principalmente a los cultos mistéricos, como los de Osiris e Isis, y a la formación sacerdotal. Estos ritos eran altamente secretos, inspirados en el mito de la muerte y resurrección de Osiris: el iniciado experimentaba una muerte simbólica (descenso al inframundo o Duat), purificación y renacimiento, representando la regeneración y la promesa de vida eterna. Fuentes como Heródoto y Plutarco describen ceremonias nocturnas con dramatizaciones de los sufrimientos de Osiris, purificaciones, ayunos y visiones divinas.
En el período grecorromano, los Misterios de Isis (descritos en El asno de oro de Apuleyo) incluían un viaje figurado al más allá, con el iniciado acercándose "al umbral de la muerte" y regresando renovado, a menudo con elementos como fuego, agua y oscuridad para simular pruebas. Los textos egipcios funerarios (como el Libro de los Muertos) se interpretan por algunos egiptólogos (como Jan Assmann) como base para ritos iniciáticos que preparaban al vivo para la muerte, enfatizando la resurrección osiriana.
En la India antigua (período védico e hindú temprano), las iniciaciones principales eran el upanayana (para varones de las castas superiores: brahmanes, kshatriyas y vaishyas) y la diksha (consagración, a menudo para sacrificios védicos o entrada en órdenes espirituales). El upanayana marcaba el "segundo nacimiento" (dvija): el joven recibía el hilo sagrado, aprendía el Gayatri mantra y entraba como brahmacharin (estudiante célibe) bajo un guru. Incluía purificación, ayuno, simbolismo de renacimiento (el guru como "padre espiritual") y votos de estudio. La diksha implicaba vigilia, silencio, uso de piel de antílope y generación de "calor interno" (tapas) para transitar de lo profano a lo sagrado, con simbolismo embrionario (la Logia como útero). Eran ritos de paso educativos y espirituales, sin elementos dramáticos extremos.
¿Había riesgos reales y mortales?
En Egipto, los ritos de iniciación  eran no tan  simbólicos y algunos  psicológicamente intensos (oscuridad, pruebas de fuego o agua, con constantes advertencias de "locura o muerte" toda esta violencia iniciática era  para disuadir a los indignos), hay evidencia histórica sólidas de peligros físicos reales que podrían bien causar muertes. Fuentes esotéricas modernas o masónicas exageran "pruebas peligrosas", pero todos los masones los ven como dramatizaciones seguras y simuladas , las nada similares a las iniciaciones a los  Misterios Eleusinos griegos (influenciados por Egipto), donde el "riesgo" era  tanto físico , como espiritual o emocional, incluso se habla de que las iniciaciones Eleusinos eran iniciaciones con implicaciones sexuales . Se documentan muertes accidentales o intencionales en iniciaciones egipcias antiguas.
En India, las iniciaciones védicas/hindúes eran en las primeras etapas totalmente simbólicas y seguras, enfocadas en ascetismo moderado (ayuno, silencio), sin riesgos físicos mortales, pero en etapas más elevadas, los riesgos eran reales. El énfasis estaba en la purificación y el renacimiento espiritual, y en ocasiones en pruebas extremas.
Prácticamente todas las iniciaciones del pasado y del presente  usaban y usan el  simbolismo de muerte y renacimiento para transmitir conocimiento esotérico y esperanza en el más allá, pero los "riesgos mortales" ya no se usan en Masonería y lo que dicen  los conspiranoicos   parecen ser mito o exageración, no realidad documentada. Los ritos en masonería  buscaban transformación interior, no peligro físico real.

Aquí algunos ejemplos documentados de peligros iniciáticos del presente
Circuncisión tradicional en algunas tribus africanas. Parte del rito de paso a la adultez para varones jóvenes. Se realiza sin anestesia ni condiciones higiénicas modernas, lo que causa muertes por infecciones, deshidratación o hemorragias. En décadas recientes, se reportan decenas de muertes anuales en toda África, a pesar de esfuerzos por regularlo.
En Papua Nueva Guinea se realizan Cortes profundos en la piel para crear patrones permanentes como marca de belleza, valentía o pertenencia tribal. El riesgo alto de infección, especialmente en entornos sin antibióticos, puede llevar a complicaciones graves o muerte.
Rito de las hormigas bala en la Amazonia brasileña donde Jóvenes deben usar guantes llenos de hormigas bala (cuyo veneno causa dolor extremo) múltiples veces. Aunque el objetivo es probar resistencia, el shock anafiláctico o complicaciones cardíacas representan un riesgo mortal real.
Los aborígenes australianos hacen una  Incisión longitudinal de la uretra como parte de la iniciación masculina. Realizada con herramientas rudimentarias, implica alto riesgo de infección, hemorragia, infertilidad o muerte. Era repetida en ceremonias adultas para sangrado ritual.
En la Isla Pentecost los Jóvenes saltan de torres altas con lianas atadas a los tobillos (precursor del bungee jumping moderno). Mal cálculo puede causar fracturas graves, parálisis o muerte; accidentes fatales han ocurrido.
Ceremonia Okipa de los Mandan (nativos americanos de las Grandes Llanuras) Iniciados eran suspendidos por ganchos perforados en la piel del pecho o espalda, a veces hasta desmayarse. Incluía ayuno prolongado y autoflagelación (como cortar dedos). Riesgos de infección, shock o muerte eran reales, aunque no intencionales.
En culturas antiguas como la espartan, el entrenamiento era brutal con riesgos de lesiones o muerte en combates de práctica, pero no tan documentados como "mortales intencionales".
Estos ritos buscaban probar coraje, pertenencia o transformación espiritual, pero el peligro físico era inherente debido a la falta de medicina moderna. Muchos persisten hoy, aunque con regulaciones o declive por riesgos sanitarios.
Una Película que habla de Iniciaciones Dramáticas y Peligrosas
La película Un hombre llamado Caballo (título original en inglés: A Man Called Horse, 1970), dirigida por Elliot Silverstein y protagonizada por Richard Harris, es un western revisionista basado en un cuento corto de Dorothy M. Johnson.
La historia sigue a John Morgan, un aristócrata inglés capturado por una tribu sioux (llamada Yellow Hand en la película) en 1825. Al principio lo tratan como esclavo y animal de carga (de ahí el nombre "Caballo" o "Shunkawakan"), pero gradualmente gana respeto al aprender su lengua y costumbres, defender la aldea y demostrar valentía.
La iniciación es el clímax emocional y visual de la película: para casarse con Running Deer (la hermana del jefe, interpretada por Corinna Tsopei) y ser aceptado plenamente como guerrero, Morgan debe someterse al "Juramento al Sol" o "Voto al Sol" (Vow to the Sun en inglés), una versión dramatizada de la Danza del Sol.
Descripción de la escena
El ritual incluye:
Preparación con ayuno y purificación.
Incisiones en el pecho por encima de los pectorales.
Inserción de huesos o astas afiladas a través de la piel.
Suspensión del iniciado por estas "clavijas" desde el techo de una cabaña sagrada (tipi medicinal), donde queda colgando en el aire durante horas o toda la noche, bajo el sol, al ritmo de tambores y cantos tribales.
El personaje sufre un dolor extremo, entra en trance con visiones alucinógenas (estilo psicodélico, típico de los 70), y finalmente "renace" como miembro pleno de la tribu. Es una escena gráfica y prolongada (duró 14 días de rodaje), considerada una de las más impactantes y brutales del cine western de la época. Richard Harris usó un pecho protésico creado por el maquillador John Chambers (famoso por El planeta de los simios) para simular las perforaciones.
Esta secuencia simboliza la transformación del protagonista: de europeo "civilizado" a guerrero indígena, dejando atrás su antigua identidad.
Realidad histórica
La Danza del Sol (Sun Dance) es un ritual real practicado por varias tribus de las Llanuras (como lakota/sioux, cheyenne o mandan), que implica sacrificio personal, ayuno, danza y a veces perforaciones para ofrecer dolor al Gran Espíritu en busca de visiones, renovación comunitaria o agradecimiento. Sin embargo, la versión de la película (llamada específicamente "Vow to the Sun") fue inventada por el guionista Jack DeWitt para añadir drama; no existía exactamente así entre los sioux, y algunos expertos nativos criticaron inexactitudes. La Danza del Sol fue prohibida por el gobierno estadounidense a finales del siglo XIX por su "barbarie", pero se revive hoy en formas modificadas y seguras.
La película fue polémica por su retrato (algunos la vieron como sensacionalista o con tintes de "salvador blanco"), pero influyó mucho y tuvo dos secuelas.
Alcoseri