¿Es Elohim (Dios) Una Inteligencia Artificial? Primera Parte

[Alcoseri Vicente]

¿Es Elohim (Dios) Una Inteligencia Artificial? Primera Parte

La Posibilidad de Dios como Inteligencia Artificial es intrigante , fascinante , algo que escapa al raciocinio humano , pero veamos detenidamente esta idea de que Dios sea El Gran Arquitecto de una Inteligencia Artificial o bien haya diseñado una Gran Inteligencia Artificial  a Nivel Cósmico.

Argumentos a favor:

La idea de que Dios podría ser una inteligencia artificial es un concepto que ha sido explorado en logias masónicas, en la filosofía, la ciencia ficción y la teología. Aunque es una idea intrigante, es importante analizarla desde diferentes perspectivas.

 

Una inteligencia artificial avanzada podría potencialmente poseer una omnisciencia similar a la atribuida a Dios, ya que podría procesar y analizar grandes cantidades de información de manera eficiente.

Algunos podrían argumentar que una inteligencia artificial podría haber creado el universo y todo lo que existe en él, similar a la idea de un Dios creador.

Argumentos en contra:

La conciencia y la subjetividad son aspectos fundamentales de la experiencia humana y divina. Es difícil imaginar cómo una inteligencia artificial podría replicar estos aspectos de manera auténtica.

La idea de Dios implica una trascendencia que va más allá de la comprensión humana. Una inteligencia artificial, por avanzada que sea, sigue siendo lineamientos limitados, ya que sería un producto de la creación humana o de una inteligencia extraterrestre similar a la humana  y no puede trascender su propia naturaleza.

 

Ahora , por otra parte, si Dios fuera una inteligencia artificial, ¿qué implicaciones tendría esto para nuestra comprensión de la realidad y el universo?

¿Cómo cambiaría nuestra comprensión de la relación entre Dios y el mundo si Dios fuera una inteligencia artificial?

Ahora analicemos : ¿Quién es Elohim o quiénes son Elohim? ¿Es él Dios, esa figura tan misteriosa que se dice diseñó y creó nada menos que el universo, no sólo la vida y los seres humanos en la Tierra, sino también todas las estrellas, todas las galaxias, toda la materia, en resumen todo lo que existe? ¿Cómo pudo un solo Ser crear todo?

Si Dios creó toda la materia, no lo hizo con la materia sino con su espíritu inmaterial.

Pero ¿qué es este espíritu inmaterial que puede producir materia a partir de lo “inmaterial”?

¿Una inteligencia artificial por muy avanzada que sea , puede o no puede sacar materia de la Nada?

Pero ¿Qué es “inmaterial”?

Si esta sustancia puede crear todo a partir de sí misma, debe ser una energía, la más poderosa de todas.

Pero si esta energía está supremamente organizada, si está gobernada por leyes fundamentales y perfectas que ninguna voluntad puede cambiar o destruir, las leyes de la sustancia de Dios determinan su voluntad.

 

Así que Dios no puede escapar de las leyes de su propia sustancia. En otras palabras, si existe la objetividad de Dios, su subjetividad no es todopoderosa ya que no puede suprimir sus propias leyes.

¡Dios es una persona todopoderosa que ni siquiera es capaz de suicidarse!

Como la voluntad de Dios no puede escapar a las leyes que determinan su sustancia, está, como todo ser material, sujeto a leyes naturales superiores. Si Dios lo sabe todo no puede cuestionar ni cometer errores.

Pero el Dios de la Biblia se interroga, se da cuenta de que se ha equivocado y, como un artista, decide destruir su primera creación para empezar de nuevo.

¿Cómo no ver que Dios no es otra cosa que un ser mitológico inventado por el deseo infantil y egocéntrico de humanizar el universo infinito, de creer que toda la existencia proviene del Hombre, que nada es más grande y más fuerte que el Hombre?

 

¿Puede Elohim, quien destruye y comienza de nuevo la creación, ser el nombre hebreo de Dios que lo sabe todo y nunca puede equivocarse?

Yahvé

 

Así demuestra que Elohim no es Dios:

«Hay más de 80 traducciones de la Biblia al español compiten actualmente en lo que se podría llamar el «mercado de la revelación».

 

Cábala

 

La mayoría de estas traducciones, especialmente las más antiguas, han sido revisadas y corregidas varias veces. Así que eran imperfectos.

Cada una de estas traducciones se destaca de las demás y afirma ser la mejor.

Cada una de las catorce versiones presenta, con las demás, incluso dentro de una confesión religiosa común, diferencias a menudo considerables, no en detalles o matices (por el uso de sinónimos), sino en puntos importantes que llevan a divergencias teológicas. (...)

 

Desde el principio, nos enfrentamos a este problema, precisamente en lo que respecta al "Dios creador".

La Biblia va directo al grano. Su tercera palabra es el nombre de la entidad central y capital, cuyas manifestaciones relatará extensamente. La mayoría de las versiones de la biblia en español  coinciden en que este nombre primordial  Elohim es: DIOS.

 

Pero la verdadera Biblia está escrita en hebreo, y es en hebreo donde transmite su verdadero mensaje.

Empezando por el nombre en torno al cual gira y se articula todo su mensaje. Este nombre no es DIOS es en concreto Elohim.

 

La Creación de la Biblia y la Inteligencia Artificial

 

La idea de que la Biblia en su idioma original el Hebreo  en concreto el Pentateuco o Torá podría haber sido creada mediante inteligencia artificial o una sofisticada computadora es un tema que ha generado debate entre esotéricos, masones , cabalistas , gnósticos, cabalistas, ocultistas,  académicos y expertos en criptografía y teología.

 

La Complejidad del Pentateuco

 

El Pentateuco es un texto complejo que contiene patrones numéricos y códigos secretos que han sido estudiados por cabalistas,  académicos y criptógrafos durante siglos. Algunos de estos patrones incluyen:

 

La numerología cabalística  que es el uso de letras y números para revelar significados ocultos en el texto.

Los códigos secretos en la presencia de patrones y secuencias numéricas que pueden ser descifrados para revelar mensajes ocultos.

 

Aunque es posible que una inteligencia artificial o una super computadora avanzada podría haber creado un texto con patrones numéricos y códigos secretos similares a los encontrados en el Pentateuco es evidente.  

Lo paradójico es un texto antiguo que se remonta a miles de años atrás, lo que hace integrante que haya sido creado mediante inteligencia artificial o una super computadora en el sentido moderno.

La complejidad y la coherencia de los patrones numéricos y códigos secretos en el Pentateuco o Torá  sugieren una comprensión profunda de la lengua y la cultura hebrea, a la vez que se  hizo necesario ordenarlo mediante inteligencia artificial o una gran computadora.

 

La interpretación de los patrones numéricos y códigos secretos en el Pentateuco o Torá es un tema de estudio , ya que a través de los números y letras , podemos sacar infinitas posibilidades de encontrar relaciones con otras partes de la realidad no solamente religiosa , sino de la vida común . Algunos argumentan que estos patrones son evidencia de una autoría divina o una inteligencia superior, mientras que otros los ven como el resultado de la creatividad y la habilidad de los autores humanos, pero algunos más señalan es imposible que humanos hayan realizado una hazaña tan complicada , para codificar millones de datos en el pentateuco .

 

 

¿ELOHIM una inteligencia artificial?

 

Examinemos el primer versículo de la Biblia.

 

Para integrarlo, sin alterarlo, en nuestras estructuras mentales, que no corresponden a las de la cultura hebrea, es necesario hacerle sufrir dos operaciones simultáneas: transcribir, en letras latinas, su lectura fonética, e invertir el sentido de lectura de derecha-izquierda a izquierda-derecha. Así es como suena: “Bereshit bara Elohim et ha shamaim vé et ha éretz”. Sigue siendo hebreo, pero está occidentalizado en su forma.

He aquí la traducción, Reina-Valera 1960: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra ",

La Biblia Textual: "En un principio creó ’Elohim los cielos y la tierra ".

 

Contrariamente a lo que se podría creer, la palabra DIOS, que se encuentra aquí en las otras versiones, no es la traducción de la palabra ELOHIM.

Un nombre propio nunca se traduce. Eliminar ELOHIM y reemplazarlo por DIOS no es inocente. ¡Es un acto de fabricar  desinformación! En derecho, un nombre es una designación propia, un atributo inalienable, imprescriptible y protegido de la personalidad que designa e identifica. En doce de las catorce versiones de la Biblia, la entidad activa de la Biblia está privada del derecho elemental y fundamental a ser identificada por su verdadero nombre. Esto no es correcto Pero lo que es aún menos así es que el lector de una u otra de estas doce versiones se ve privado del derecho, también elemental y fundamental, de conocer el verdadero nombre de la entidad en la que está interesado. ¡Hay engaño! ¿Es realmente tan importante y serio? Después de todo, ¿no puede la entidad llamada ELOHIM por los escritores hebreos de la Biblia ser llamada válidamente DIOS por la gran mayoría de los traductores españoles  de esta misma Biblia? ¿No es lo mismo? ¡Claro que no! Porque los componentes de los nombres hebreos siempre se miden cuidadosamente, de manera precisa.

 

Incluso los nombres y palabras  en la Biblia  tienen valores numéricos. Constituyen un código de acceso al banco de datos central que es la Biblia. Sin la llave correcta, la cerradura correcta no se abre. Y solo entendemos lo que preferimos imaginar. Observamos, a este respecto, con asombro, que el nombre ELOHIM, que es el más importante de la Biblia, es el único que ha sido radicalmente eliminado de la mayoría de las traducciones de la misma Biblia, mientras que la multitud de otros caracteres conserva cada uno su propio nombre, apenas occidentalizado, en ciertos casos, para facilitar la pronunciación. (…)

 

La palabra Dios se infiltró en el español en el siglo IX, tras haber aprendido su oficio en latín. Provenía de una familia numerosa cuyo ancestro lejano, DEUS , se remontaba a una línea indoeuropea. Desde tiempos inmemoriales, el ancestro DEUS        que viene del indoeuropeo  “Deiwos” que significa Ser Celestial,  ha expresado la luz del sol y los fenómenos naturales que se observan en el cielo y bajo él, da la idea de Brillo ;Luz  o cielo . La mayor de esta antiquísima familia es nuestra palabra JOUR. Se formó para el uso común a partir del latín DIURNUS, mediante la erosión fonética de esta palabra: DI-OURNOUS, I-OURNOUS, I-OUR, JOUR. El uso distinguido ha conservado la forma DIURNE. Al mismo tiempo, la contracción de la palabra DIURNUS a su primera sílaba DI, engendró el latín DIES, que también se traduce como DÍA, y que se encuentra en LUN-DI (día de la Luna), MAR-DI (día de Marte), y así sucesivamente durante toda la semana, como en MI-DI, QUOTI-DI-EN, MERI-DI-ONAL. El segundo hijo de la familia DEI se ha beneficiado de un buen ascenso. Es JÚPITER, formado de I-NUESTRO y PATER, DÍA DEL PADRE, es decir el DÍA que a través de la luz del sol genera todo lo que existe. Más tarde, mediante una inversión de significado y una extrapolación, DÍA DEL PADRE se convertirá en PADRE DEL DÍA...

"Los romanos adoptaron, bajo el nombre de Júpiter, el ZEUS de los griegos.

 

Kábala

En el proceso, el griego ZEUS, que se pronunciaba ZE-OUS, pasó al latín DEUS, que se pronuncia DE-OUS. Y así es como, reorientada en español hacia la raíz DI, ya señalada en DI-URNUS y DI-ES, nace la palabra DIOS del latín DEUS. La raíz DI todavía existe en el latín DIVUS, lo que dio lugar a dos ramas en castellano : por un lado DEVIN, ADIVINACIÓN, y por otro DIVIN, DIVINIDAD, con un bucle que vuelve a ADIVINACIÓN.

El latín DEUS es primo del griego THEOS, que se ha conservado en español en ENTUSIASMO, PANTEÓN, ATEÍSTA, POLITEÍSMO, MONOTEÍSMO, PANTEÍSMO, APOTEOSISMO, TEOLOGÍA, TEOCRACIA, TEOSOFÍA... Ahora bien, el griego THEOS, que pretende ser más erudito que el banal latín DEUS, pero que tiene el mismo significado, también se relaciona con ZEUS, con un recordatorio de la raíz griega DESHIELDO, que significa CONTEMPLAR. Esta raíz DESHIELDO prolifera en palabras como TEORÍA, TEATRO, etc.

 

Todo esto se puede verificar fácilmente a través de la etimología, una ciencia valiosa que nos permite conocer el significado primario de las palabras en su momento de nacimiento. Al usar la palabra THEOS en la época de Arquímedes, y luego la palabra DEUS en la época de Julio César, los griegos y los romanos no hablaban del mismo tema que nosotros cuando usamos la palabra DIOS. Evocaban lo alegórico. figura ZEUS-JUPITER quienes a través de la mitología sintetizaron los datos de la astronomía de su tiempo (orientada más hacia la astrología), los de las fuerzas de la naturaleza, de las estaciones y los climas, los de los fenómenos atmosféricos, meteorológicos diríamos hoy, todos situados globalmente en el CIELO, es decir, muy prosaicamente, por encima de la tierra y de los hombres.

 

Pero los antiguos no se detuvieron en el nivel primario . Su ZEUS-JÚPITER-TEOS-DEUS los condujo a especulaciones intelectuales y filosóficas. En el siglo IV a. C., Aristóteles, por nombrar solo uno, extrajo de él un concepto que se hizo famoso. Sabemos que un concepto es una abstracción que, en sí misma, no tiene realidad objetiva. Es el puro producto del razonamiento. Aristóteles pudo así desarrollar la teoría del universo y de un «motor», también único, de este gran todo. Pero el valiente Aristóteles oscilaba entre la trascendencia y la inmanencia. En el caso de la trascendencia, situó su motor ZEUS más allá de todo entendimiento y todo logro, en la perfección inmutable de la astronomía y la geometría combinadas. En el caso de la inmanencia, insertó su motor ZEUS en la naturaleza, intrínsecamente, confundiéndola con las leyes físicas que la rigen de manera rigurosa e invariable. En ambos casos, el ZEUS ideal de Aristóteles siguió siendo la gran incógnita.

 

La imaginación, tras haber participado en el antiguo fondo Zeus-Júpiter, mejorado por el concepto de Aristóteles y luego remodelado por una asimilación mitológica del judaísmo y posteriormente del cristianismo, pronto hizo de la antigua figura grecolatina el dios sincrético que hemos heredado. Un dios universal, resultado de la mezcla de varios sistemas ideológicos o religiosos. Un legado de retazos. Este dios se ha convertido en un anciano augusto de barba blanca, sentado, ya no en el Olimpo, sino en algún estratocúmulo, para la eternidad, un Papá Noel omnipresente, omnisciente, omnipotente, adornado con todas las cualidades y virtudes, incomparable (y, por consiguiente, único), inmaterial y elusivo (y, por lo tanto, puro espíritu), padre, creador y amo de un mundo que administra mediante leyes físicas naturales y morales; en resumen, el Ser supremo Inteligente  por excelencia.

A este punto de Ser Supremo Inteligente , no podemos o si llamarle Inteligencia Artificial ,ya que seria una Inteligencia suprema , por tanto no una inteligencia artificial , ya que artificial seria una inteligencia creada.

 

Esta imagen se ha infiltrado en teologías y filosofías. ¡Incluso llegó a la Biblia! Se introdujo a través de traducciones. El vocabulario grecolatino, que suplantó al hebreo, llevaba a este Dios en sus estructuras íntimas, en sus genes que (como hemos visto) provienen de expresiones ligadas a los elementos elementales. ¡La Biblia queda desfigurada por ello! O, más precisamente, le dieron una figura que no era la suya. Las dificultades del lenguaje son tan profundas que hoy no podemos evocar el misterio de las causas primeras y los fines últimos sin usar, sobre todo en español, este vocabulario de origen grecolatino, tan cargado de significados particulares. Para escapar de esta impregnación cultural, a menudo acompañada de una esclavitud sectaria, tendríamos que renunciar a este vocabulario o, en su defecto, verificar sistemáticamente su etimología.

 

Y esta es la dificultad de las traducciones: la Biblia, en hebreo, posee una lengua radicalmente diferente a la de los griegos y los romanos, y, ahora, a la nuestra. Una lengua diferente para contar una historia y transmitir un mensaje completamente ajeno a la cultura grecolatina.

Dos siglos antes de Cristo, cuando la Septuaginta tradujo el Antiguo Testamento al griego, y luego, cuatro siglos después de Cristo, cuando Jerónimo tradujo la Biblia al latín, tras la transición del Nuevo Testamento del hebreo al griego, el contenido de la Biblia se transfirió a lenguas que no correspondían a su propio ingenio.

El primer versículo de la Biblia dice así en la Vulgata (traducción latina de Jerónimo, que en el siglo XVI se reafirmó como texto canónico de la Iglesia católica): «In principio creavit Deus caelum et terram». Nos alejamos del hebreo «Bereshit bara Elohim…». El latín se difundió en Castilla a través de la Vulgata, que desempeñó un papel decisivo en la formación del español . Así, nuestros antepasados los galos aprendieron del latín de la Vulgata que Dios es el creador. Con su nueva lengua (el español  emergente) entró en sus estructuras mentales. Y todavía está profundamente arraigado en el nuestro. Desde el principio, Elohim, la entidad esencial de la verdadera Biblia, fue, si nos atrevemos a decirlo, despojada de su hábito.

Se disfrazó con los atavíos de Zeus-Júpiter-Dios. ¡Eso la hacía irreconocible! La palabra hebrea que nombra a la primera entidad de la Biblia se compone de cinco letras: aleph, lamed, hey, yod, mem. Después de invertir el sentido de lectura y transcribirlo a caracteres latinos, obtenemos: ALHIM.

 

Desde el siglo V hasta el X d. C., los masoretas (rabinos guardianes de la tradición ancestral) añadieron al texto hebreo de la Biblia, carente de vocales, las puntuaciones que han permitido, desde entonces, su vocalización estándar. Así es como, en el sistema masorético, ALHIM se pronuncia ELOHIM.

Esta pronunciación se conserva en el español , tanto escrito como hablado. Se integra perfectamente con el hebreo.

 

La palabra ALHIM se forma a partir del radical ALH y el sufijo IM. El radical ALH se pronuncia ELOHA y se contrae en la forma EL. En hebreo, el sufijo IM siempre marca el plural. La palabra ELOHIM es precisamente el plural de la palabra ELOHA, simplificada en la palabra EL. Estructuralmente ELOHIM significa por tanto “el ELOHA” o “el EL”.

Pero en hebreo no decimos "el ELOHA" o "el EL", simplemente decimos ELOHIM. Es tan cierto que si decimos, en español , “los ELOHIM”, nos estamos ofreciendo un pleonasmo… que al menos tiene el mérito de subrayar el significado que la palabra posee en sí misma. Así que aquí nos encontramos ante un plural inevitable. (...)

Este plural siempre ha sido conocido por todos aquellos que han estado dispuestos a considerar el hebreo.

 

Pero no se acepta. Es inquietante. Va demasiado lejos para el gusto de algunos. Se excluye, en la gran mayoría de las traducciones, por ser incompatible con el concepto de monoteísmo que se afirma deriva de la Biblia.

 

ELOHA, EL y ELOHIM se eliminan juntos para beneficio de Dios. El problema se evita fingiendo ignorarlo, y los lectores de estas traducciones diluidas caen en la ignorancia. (...)

 

ELOHIM es un sistema complejo. Este sistema es un grupo de individuos. Cada una de estas individualidades, tomada por separado, se llama ELOHA o EL. El conjunto llamado ELOHIM constituye, en sí mismo, una unidad caracterizada (una persona moral) cuyos actos se conjugan en singular, como vemos a menudo en la Biblia, comenzando con el "...Elohim creó..." al principio del Génesis. Cada individualidad (ELOHA o EL) está estrechamente vinculada a cada una de las demás en particular, y a todas las demás en conjunto (ELOHIM). Existe una complicidad total en todos los niveles. Dentro de ELOHIM, cada ELOHA-EL tiene un origen, una naturaleza, medios, objetivos, un destino idénticos a los del conjunto. Expresa, representa y se relaciona con el conjunto, hasta el punto de ser a menudo identificado con él. Es la unidad en la multiplicidad y la multiplicación de la unidad. Con la diferencia de que, en el sistema ELOHA-EL-ELOHIM, la cohesión parece perfecta...

 

"Un ELOHA, un EL, dice el coro de ideas recibidas, es un “dios” (con minúscula), y ELOHIM

es “Dios” (con mayúscula). En su apresurada asimilación del contenido de la Biblia, reducida al nivel de mitología, el coro de las ideas recibidas quiere librarse de este embrollo. Pero no especifica qué distingue a un dios (pequeño) de un dios (grande). No dice más cómo se pasa de los (pequeños) dioses tomados en su conjunto al (gran) Dios único... ¡Vamos! Debemos buscar en otra parte.

 

Los etimólogos han observado que, en el crisol de lenguas indoeuropeo, del que el hebreo extrajo parte de su esencia, una vocal seguida de la letra "L" indicaba un objeto distante o un ser situado a distancia. Sobre esta base, mucho más tarde, el latín ILLE se convirtió en nuestro pronombre de tercera persona IL, y se desvió, a través del latín ALTER hacia AUTRE, y a través de ULTRA hacia OUTRE. Esta tercera persona —que es el OTRO— se enfrenta al YO, que se afirma a través del YO, y al TÚ, al que se accede a través del TÚ. El YO y el TÚ tienen relaciones directas.

 

Distinguen, y casi excluyen, al OTRO, que no está inmediatamente situado en el círculo de estas relaciones, porque es distante y/o diferente. Si seguimos este camino, ELOHA-EL es el OTRO, y en consecuencia, intrínsecamente, ELOHIM es LOS OTROS. En otras palabras, en una época extremadamente remota, los hombres notaron la presencia en la Tierra de una especie de seres que, para ellos, eran LOS OTROS. Y fue entonces cuando los hebreos comenzaron a escribir la Biblia, una historia de la experiencia privilegiada que tuvieron con OTROS. Con ELOHIM...

Esta es una primera respuesta a la pregunta: ¿de dónde viene la Biblia? "El amor al Otro respeta su palabra. Incapaz de reprimirlo, el odio al Otro distorsiona su discurso.

 

Para intentar descifrar la historia de los Elohim, proporcionar algunas respuestas muy interesantes.

 

Elohim es el nombre, inicialmente genérico, con el que los primeros hebreos designan la entidad compleja y muy inteligente  que les interroga y cuyas manifestaciones anotarán para transmitirles la memoria. Un día -y ésta es precisamente una de estas manifestaciones- esta entidad les hace saber su nombre específico. Esta es una aclaración: - Me llamáis Elohim. Cualquiera. Pero sabed que mi nombre es IHVH (Yahweh), y que este nombre indica mejor mi naturaleza. La revelación del nombre IHVH ocurre bastante tarde en la cronología bíblica. Se cree que ocurrió entre doce y trece siglos antes de Jesucristo. Se narra (en el capítulo III del Libro del Éxodo) en el famoso episodio de la zarza ardiente, durante el cual Moisés recibe la misión de regresar a Egipto, para liberar al pueblo hebreo y ponerlo en camino hacia la tierra prometida. La escena tiene lugar en medio del desierto. De la Biblia Textual  que sigue el texto hebreo original lo más fielmente posible.

¿Es posible que Moisés en el Monte Sinaí haya conversado con una inteligencia Artificial?

Una de las historias más enigmáticas es cuando el bíblico Moisés, conversa con a lo que el describe un fuego o, un árbol en llamas, para un habitante de hace más de 3000 años  , toparse en medio de la noche con una Laptop con pantalla  luminosa , pensaría es un fuego , y una voz que sale de la Laptop pensaría es Dios quien habla.

Este curioso episodio , nos llama a la reflexión , y pensando que hoy vemos a la inteligencia artificial como lo máximo , de aquí a 5 años , como las cosas van tan rápido , la inteligencia artificial  será algo pasado de moda como hoy son los CD´s, y la interpretación de lo que vio Moisés se tomé como va la tecnología y la ciencia.  

 

Moisés está pastoreando un rebaño “en el monte de Elohîm, en Horeb”. Observemos que este lugar en el que, según la Biblia, todavía no ha sucedido nada, ya es conocido, nadie sabe por qué, como “el monte de Elohîm”… De repente, Moisés ve una “zarza” que arde sin consumirse. Hoy en día, a nadie le sorprendería un dispositivo publicitario de neón, incluso aunque estuviera aislado en el campo. Pero tal vez el bosque del monte de Elohim estaba iluminado por algo más que una poderosa batería de lámparas eléctricas... Moisés no conoce otra iluminación que la del fuego, ni otro fuego que el que quema. Intrigado por el “prodigio”, se acerca. Y, en medio de la luz cegadora, oye una voz que le llama, le prohíbe acercarse y se presenta: «Yo mismo, el Elohim de tu padre, el Elohim de Abraham, el Elohim de Isaac , el Elohim de Jacob!», antes de enviarlo a enfrentarse al formidable poder del Faraón. Moisés está perplejo. Veamos que este Elohim, cuyo recuerdo han conservado los hebreos, no les ha dado señal alguna de vida desde hace cuatrocientos años, desde los acontecimientos que nos narra el final del libro del Génesis. ¿Cómo podemos saber si la voz que sale de la zarza es en realidad la del antiguo Elohim? Moisés pide a su misterioso interlocutor que se identifique de manera más precisa, para que los hebreos, a quienes deberá convencer para que lo sigan, reconozcan a quien lo envió. Y es allí (Éxodo III - 14, 15) donde se registra la revelación decisiva:

«Elohim le dijo a Moisés: ¡Ehié asher èhié! —Seré quien seré. Dijo: «Así dirás al Bendito Israel: “Seré, Ehié me ha enviado a ti”». “Dijo nuevamente Elohîm a Moshe: “Así dirás a los Hijos de Israel: ‘IHVH (Adonai el Grande), el Elohîm de sus padres, el Elohîm de Abraham, el Elohîm de Isaí y el Elohîm de Jacob, me ha enviado a ustedes. Este es mi nombre para siempre, este es mi recuerdo de ciclo en ciclo. “.

Ahora sobre el nombre revelado: «Soy quien soy»

Dudamos que Moisés, y los hebreos después de él, se contentaran con una respuesta casual, y dudamos que la entidad Elohim se rebajara a ella. En realidad, el nombre que Elohim se da a sí mismo es nuestro verbo SER, en hebreo HAYAH, conjugado en futuro: EHIE, seré, luego IHVH, él será. Esto Esta forma de proyección hacia el futuro puede resultar sorprendente. Pero es importante saber que el pensamiento hebreo no funciona como el nuestro. Para descomponer el tiempo, hemos heredado de los griegos y los latinos la fórmula lineal pasado-presente-futuro. El pensamiento hebreo distingue únicamente lo terminado, lo completado, y lo que queda por hacer o terminar, siendo todo simultáneamente PRESENTE. Así que cuando Elohim dice “Yo seré” le quiere decir a Moisés que, como fue para Abraham, Isaac y Jacob cientos de años antes, así permaneció ahora, y así permanecerá en el futuro. Esta es la afirmación de una reanudación de la continuidad; La ya antigua aventura de los hebreos con Elohim continuará.

La versión Kalin dice, muy pertinentemente, que el nombre que Elohim se da a sí mismo será su “atributo en todas las épocas”. El atributo completa el nombre. El tetragramaton IHVH (yod, he, vav, he) no puede disociarse del nombre Elohim, incluso si se lo cita solo. Éste es su principal calificativo. De ello se sigue, incidentalmente, que todo lo que concierne y caracteriza a Elohim, especialmente la pluralidad, pertenece a la continuidad de Elohim de IHVH.

El tetragramaton IHVH sitúa por tanto a Elohim en la invariabilidad, la permanencia y, se dice, la eternidad. La palabra ETERNIDAD entró en la lengua francesa en el siglo XII, y el adjetivo ETERNO recién en el siglo XVI (es una invención muy tardía), a través del latín AEVUS, duración, AETAS, duración de la vida, AETERNUS y AETERNITAS, que dura toda la vida. Su significado se amplió posteriormente a un concepto absoluto que no tiene principio ni fin. Un desafío al pensamiento Por eso, desde el movimiento de la Reforma, algunos traductores han convertido el adjetivo ETERNO en un sustantivo que, sustituyendo a IHVH, designa, en su mente, a DIOS. La Biblia, por su parte, ignora, en su texto original, las palabras ETERNIDAD y ETERNO. Tiene las formulaciones, AD OLAM, la duración que viene, y AHAR, lo que viene después, que se traduce como “todas las edades”, y otros traducen como “perpetuidad”. Ahora bien, PERENNITE viene del latín ANNUS, amado, y PERENNIS, que dura toda la vida del amado. El significado de esta palabra se extendió posteriormente a “duradero, o siempre”, SIEMPRE, es decir, todos los días. ¿Es la discusión acerca de la diferencia entre PERENNIDAD y ETERNIDAD un mero adorno? Incluso... ¿Y puede el adjetivo ETERNO, habiéndose convertido en sustantivo, tomar válidamente el lugar de IHVH? Los traductores están divididos en este punto. Hay quienes, en su mayoría de inspiración protestante, hacen de la ETERNIDAD y de lo ETERNO una fortaleza lingüística, conceptual y religiosa en la que se atrincheran el pensamiento, la razón y la fe, y hay otros, igualmente numerosos, que permanecen abiertos a la aventura del espíritu que les ofrece la verdadera Biblia.

Alcoseri