Dossier Secreto Templario Masónico
39 views
Skip to first unread message
♣♥SEÑOR♥♣
Nov 19, 2008, 8:14:41 PM11/19/08
to SECRETO MASONICO
Dossier Secreto
De: 1575Monje (Mensaje original) Enviado: 13/06/2006 06:57 p.m.
Vamos a dar algunas citas de Dossier Secreto. Los autores abren
ciertas
perspectivas sobre el papel que las rivalidades financieras del
capitalismo hubieran
podido tener en la destrucción de la Orden del Templo. “Los Templarios
eran, bajo
ciertos puntos de vista, una especie de rivales de los banqueros
italianos, que no los
veían con muy buenos ojos. En efecto, la Orden, siendo una potencia
soberana, se
trataba de tu a tu con los príncipes, y las transacciones que hubieron
con el Templo
siempre tenían un buen fin, mientras que los tratos con los banqueros
italianos estaban a
la merced de una orden real, trabando el negocio de los Lombardos...
Durante la séptima
Cruzada, Luis XI les había pedido mucho dinero y, después de su
vuelta, mediante sus
intermediarios, despacho los fondos en Tierra Santa... Por tanto, bajo
Philippe le Bel, el
favor de la Orden sufrió un eclipse, pues el rey tomó, como
consejeros, a financieros de
Bancos italianos... En ningún momento hubo ningún comentario respecto
a la
honestidad de los caballeros; más bien al contrario, su firma era a
veces solicitada como
señal de garantía... A lo largo del proceso, no será reprochada al
Gran Maestro, Jaques
de Molay, no al Tesorero de la Orden, Jean de Tour, una malversación
en la
administración de los últimos reyes... Los escándalos financieros no
se encuentran en el
origen del proceso, cuyas verdaderas razones quedan siempre en el
misterio (pgs. 152 y
153)51
49 Recordemos que la Orden de Citeaux, fundada por San Roberto,
reconocía como demás fundadores a los Santos
Abéric, Étienne Harding y Bernardo. Estos dos últimos dirigieron el
concilio de Troyes, donde se creó la Orden del
Templo, y fue San Barnardo quien le dio su reglamento.
50 Cf. Kurt, La Iglesia en torno a la Historia, pgs. 83-84.
51 ¿No será en el siglo XIV que la Iglesia romana dejó de excomulgar a
aquellos de sus hijos que practicaban la
“usura”, es decir, el prestar con intereses? Sabemos las consecuencias
que la libertad así acordada, debía tener en la
evolución del mundo occidental. Esta primera”degeneración de la
moneda” supuso claramente el principio del “reino
de Mammon”, según la expresión relacionada más arriba, y tomada de
ciertos autores eclesiásticos particularmente
clarevidentes. Sabemos también cuanto la fiscalidad de los papas de
Avignón, y notablemente de Juan XXII, ha
Esta última frase, evidentemente, tendrá para los Masones guenonianos,
una
resonancia muy distinta a la que puedan tener los miembros restantes.
Éstos, sin
embargo, aportaron ciertas precisiones que podrían introducirse en la
vía de la solución
del misterio: “Es cierto que la rivalidad entre ciertas Órdenes de
Caballería, fue debida
en gran parte al fracaso de ciertas cruzadas y a la pérdida definitiva
de las colonias
francas de Oriente latino. Los bienes del Templo, después de varios
años de dudas al
respecto, fueron finalmente puestos a disposición del Papa, quien se
los dio a los
Hospitalarios de San Juan de Jerusalén, la Orden rival, conocida, hoy
en día, bajo la
denominación de Caballeros de Malta. Pienso que es aquí donde se
encuentra la llave
del enigma, y sin que nadie, aun, la haya señalado52. Las dos Órdenes
militares tenían
idénticas finalidades. Sus rivalidades venían, en parte, originadas
por el fracaso de las
Cruzadas, pues podían divisarse en las alianzas y la diplomacia53.
Terminadas las
Cruzadas, las rivalidades seguían. Philippe le Bel, había intentado
fundir en una única
Orden militar, estas dos milicias, que fueran, a la vez, religiosas y
militares54. Los
Templarios lo habían rechazado, oponiéndose con orgullo y torpeza55.
Que los
Hospitalarios de San Juan hubieran tratado de perder a sus rivales,
llegando a una
supresión de la que pensaban aprovecharse materialmente, no tenía nada
de chocante.
Hubiera sido la fase final de una lucha secular. En cualquier caso,
los Hospitalarios no
hicieron ningún gesto inclinado a defender a los Templarios, que,
ciertamente, no eran
peores que ellos (pg. 154).
En el capitulo que será titulado “Cagliostro, la Franc-Masonería y las
Órdenes de
Malta”, a aparecer en nuestra próxima Obra, recordaremos el extraño
interés de la
Orden de Malta, heredado de los Hospitalarios, hacia ciertas ramas de
la Masonería,
cuya herencia templaria es particularmente puesta en evidencia.
contribuido a desarrollar el anticleriquismo en Francia. Las nefastas
consecuencias de la “primacía” de la economía”,
debieron estar remarcablemente ilustradas en la misma ciudad de Dante.
Pronto -triste consecuencia de las luchas
partisanas, que se habían llevada al poeta de su patria y el había
obligado a “escalar la escalera del extranjero”- una
familia de banqueros, los Médicis, había establecido su tiranía (en el
sentido griego de la palabra) en Florencia. Los
Templarios habían financiado las cruzadas de San Luis, Côme el Anciano
o Antiguo, financió el extraño concilio de
Bâle. Esta familia, verdaderamente tentacular, “infiltró a sus
miembros por todas partes. Ella dio papas a la
Cristiandad y, a Francia, dos reinas que no han dejado un agradable
recuerdo; siendo la segunda, María, la que hizo la
fortuna del Cardenal Richelieux, el cual a su vez, supo agradecérselo.
Pero la obra más nefasta de los Médicis fue sin
duda la acción “cultural”, como diríamos hoy en día. Se les glorifica
por haber “enriquecido las letras y las artes”. La
verdad es que favorecieron enormemente el auge del humanismo y el
renacimiento artístico, contribuyendo así a la
desaparición de la espiritualidad medieval y a la puesta de honor de
una falsa Antigüedad, de una Antigüedad de
pacotilla privada de alma, de una Antigüedad “residual” en el pleno
sentido de este término. A partir de este
momento, las letras y las artes -hasta ahora vehículos privilegiados
del esoterismo-, no reflejaron ese esoterismo más
que incidentalmente y, la mayor parte de las veces, sin que lo
supieran los escribanos y artistas. El Clasicismo, y
después el romantismo, agravaron el descenso. En el siglo XX las
influencias resurgieron en la “segunda etapa” de la
acción anti-tradicional (psicoanálisis, subrealismo, evolucionismo
teilhardien, etc...) e intervinieron para ocupar el
lugar que dejó libre la desparecida intelectualidad.. Hoy en día, la
literatura y las artes “d’avant-garde”, como se dice,
parecen estar cerca de la victoria, y no ocultan que su finalidad real
no es para nada “el arte por el arte”, sino la
instauración de un orden nuevo, que por otra parte, no puede ser más
que anti-tradicional.
52 Esta frase, de la que es superfluo querer destacar su importancia,
viene subrayada en el texto. Recordemos que, en
los últimos grados del Escocismo, la hostilidad hacia la Orden de
Malta, esta mucho más marcada que la que hay
contra Clemente V y Pilippe le Bel.
53 Recordaremos que los Templarios habían acordado alianzas con
ciertas organizaciones iniciáticas islámicas. El
ejemplo citado con más frecuencia, es aquel sobre uno de los jefes de
los Ismaelitas, el “Viejo de la Montaña”.
54 Estas palabras son dignas de meditación. En suma, el rey quería
quitar a los Templarios, lo que era su razón de ser:
el vínculo al Principio único, del que proceden el Poder Temporal y la
Autoridad Espiritual.
55 Bien entendido que los autores no consideraron la hipótesis de que
los Templarios hubieran podido tener en el seno
de su Orden, “alguna cosa” que hubiera sido mala para los
Hospitalarios. Volveremos sobre esta cuestión, en nuestra
próxima Obra a propósito de Cagliostro.
Vayamos ahora a los crímenes reprochados a los Templarios:
“Es vano intentar saber si los Templarios fueron, o no, culpables de
los crímenes
de que se les acusa, y que, extrañamente, se parecen a los imputados a
Bonifacio VIII56.
Su inocencia es ahora, más o menos, cierta. Sus confesiones obtenidas
por la tortura no
significan nada. ¡Qué no se hubiera confesado para evitar el suplicio!
Además pocas de
estas confesiones fueron retractadas más tarde. Y sobre todo, sólo era
en Francia donde
los Templarios eran considerados culpables, puesto que en el
extranjero, nada pudo
retenerse en contra de ellos57. Las medidas tomadas por el papado no
fueron más que
presiones incesantes del rey de Francia. El Papa se dejo suplicar e
influir, y no cedió
más que a una pesada y aburrida guerra” (pgs. 154 y 155).
Podríamos leer en Dossier Secreto, los extraños procedimientos puestos
en
marcha, para hacer confesar a los Templarios sobre los pretendidos
crímenes que
deberían llevarlos a la perdición. Es chocante, leyendo las enérgicas
líneas de los dos
autores, que los Masones cargados de buenas intenciones, dan la
impresión, a veces, de
estar enfadados por los vínculos ritualmente afirmados entre el Templo
y su Orden58. El
Arzobispo de Sens, cuyo Obispo de Paris estaba entonces sufragando, se
mostró
particularmente feroz: ¿no era el propio hermano del muy famoso
Enguerrand de
Marigny, el superintendente de las finanzas de Philippe le Bel59?
Las reseñas dadas sobre el concilio de Viena, 15º concilio ecuménico,
donde la
Orden del Templo fue suprimida, merecían una especial atención.
“Cuando se abrió el
concilio, se presentaron nueve Templarios, enviados, según ellos, por
mil quinientos o
dos mil Templarios, retirados en los montes de la región Lyonesa, y
pidieron, delante
del concilio, encargarse de la defensa de la Orden60. Sin escucharlos,
Clemente V
ordenó su prisión, sin embargo planteó en el concilio la siguiente
cuestión: ¿debemos
acordar que haya defensores de la Orden? La mayoría respondió
afirmativamente. Sólo
algunos Cardenales y prelados franceses no eran de la misma opinión.
Clemente V
quedó confuso e incómodo. Las encuestas pontificales extranjeras
habían sido todas
favorables a los Templarios61” (pgs. 156 y 157).
Finalmente, los Templarios no fueron admitidos para defenderse y la
Orden fue
suprimida. Hay que decir que Philippe le Bel había asistido al
concilio con sus
hermanos, sus tres hijos y un numerosos séquito. Este concilio tuvo
lugar en 1311. Tres
años más tarde, el Gran Maestro Jaques de Molay y sus principales
dignatarios, fueron
quemados en Paris, en el extremo occidental de la isla de la Cité. Se
sabe que, según la
tradición, hubieran debido convocar al rey y al Papa, a comparecer en
el juicio de Dios
antes de fin de año; y la predicción se verificó62.
56 Una coincidencia tal, no debe extrañarnos. El infierno, en sus
calumnias, siempre ha dado muestras de una
deplorable falta de imaginación.
57 Toda esta frase viene subrayada en el texto.
58 Albert Lantoine quien, al final de su vida se interesó -de una
forma, por otra parte, muy original- por la
reconciliación masónico-eclesiástica, al referirse a la
responsabilidad de los altos grados, en el divorcio entre Iglesia y
Masonería.
59 Por otra parte, un año después del suplicio de Jacques de Molay, y
bajo el reinado de Louis X le Hutin, Enguerrand
de Marigny, acusado de malversaciones, fue ahorcado en Monfaucon..
60 Este hecho tan extraño puede hacer pensar que ciertas leyendas
sobre el origen de la Estricta Observancia, podrían
no haber sido totalmente despojadas de un fundamento de verdad.
61 Toda esta frase viene subrayada en el texto.
62 Una resonante tragedia debía acontecer en los últimos días de
Phillipe le Bel. Sus tres hijos, quienes, de 1314 a
1328, se fueron sucediendo en el trono y murieron sin descendencia,
antes de desposarse con Margarita, Blanca y
No debemos considerar muy recomendable la lectura de esta obra de MM.
Paul
Lesourd y Claude Paillat. Se aprecia en cualquier punto de la
historia, sean cuales
fueren las tendencias de los que las muestren, que es “una
conspiración permanente en
contra de la verdad”. Los espíritus tradicionales, cuando lean este
libro, recordarán, con
frecuencia, ciertas alusiones a René Guénon. Naturalmente, “la
historia sagrada” ha sido
particularmente manipulada, y aun lo ha sido más la historia de las
organizaciones
esotéricas e iniciáticas. La cuestión de los Templarios es tan
importante, que no hace
falta sorprenderse si se han necesitado más de 600 años para dilucidar
ciertos puntos
misteriosos, referentes a las relaciones entre esta Orden y la Orden
masónica.
Aunque los Masones, evidentemente, continuarán pensando que, culpables
o no,
los Templarios no son, de ningún modo, el origen de la Franc-
Masonería. Ellos cuentan
para sí con referencias ilustres: un Joseph de Maistre, un Willermoz,
un Albert
Lantione. Otros, como nosotros, no tenemos más autoridad que la de los
rituales y la de
René Guénon... Los Masones, adversarios de la filiación templaria, se
reclutan, tanto a
través de los racionalistas, como mediante los Hermanos de tendencias
exactamente
opuestas. A pesar de que la Masonería -fecunda madre en
fructificaciones de todo
género-, abunda en espíritus positivos que, a la vista de un buen
humeante plato de
lentejas, no faltarán jamás la exclamación: “¿De que me sirve mi
derecho de
primogenitura?”63.Poco tiempo después la parición de la obra de MM.
Paul Lesourd y Claude
Paillant, ofrece un nuevo aspecto sobre la tragedia de los Templarios,
aclarando ciertos
hechos importantes hasta aquí descuidados, la revista Acheologia,
dedica todo su
número de Marzo-Abril 1969, a la publicación de una serie de artículos
sobre los
Templarios. Una editorial subraya los enigmas que entornan su
historia: las
obscuridades de su proceso, la posible supervivencia gracias a
múltiples complicidades,
el interés manifestado por sus jueces en los ritos de recepción,
etc... Después M. ElJuana de Borgoña. Ahora bien, a lo largo de las
fiestas que dio el rey en las que armó a sus hijos caballeros, la hija
de
Phillipe, Isabel (esposa de Eduardo II, rey de Inglaterra), acusa a
sus nueras, Margarita y Blanca, de mantener
relaciones adúlteras con dos jóvenes de la Corte. ¿Legaron las cosas
tan lejos como pretendía la austera Isabel? Puede
dudarse, y atribuir a móviles bastante equivocados, la denuncia contra
las dos princesas.
Sea lo que fuere, las presuntas cómplices nueras del rey de Francia,
fueron llevadas a la tortura, y confesaron todo
lo que se quiso. La venganza de Phillipe le Bel, fue terrible. Los
culpables fueron desollados vivos, y después
descuartizados. Margarita y Blanca, fueron encarceladas en Chateau-
Gaillard, en condiciones inhumanas. Juana de
Borgoña, acusada de haber facilitado el ilícito comercio de sus
nueras, fue llevada a prisión a Durdane. –Isabel llevó
una vida horrorosa junto a su esposo, hombre vil y depravado. Al
final, con su amante Mortimer, suscitó un revuelta
de varones ingleses, que acabó triunfando. El favorito del rey fue
desollado vivo con el látigo; el suplicio duró horas,
e Isabel asistió de cerca a la muerte de su “rival”. Eduardo II fue
encarcelado, Isabel y Mortimer ejercieron la
regencia. Al cabo de algún tiempo, los dos amantes consideraron más
adecuado desembarazarse del rey. La cosa se
cumplió con una crueldad tan monstruosa y una abyección tan inmunda,
que es preferible no precisar sobre ello. Sólo
la hija de Phillipe le Bel, podía imaginarse esto. Cuando el hijo de
Eduardo II e Isabel, Eduardo III, que debió
revelarse de una forma distinta a sus tristes padres, alcanzó su
mayoría de edad, hizo matar a Mortimer y echó a su
madre de la Corte. Isabel murió mucho más tarde despreciada por todos.
La digna hija del verdugo de los Templarios,
fue apodada “La Loba”, por ciertos historiados ingleses. Se puede
encontrar este calificativo algo descortés para los
lobos. Queremos decir: desagradables para las lobas. Si, en efecto, la
loba, bajo su aspecto maléfico, impide a Dante
“escalar la colina de las delicias, principio y fuente de toda
felicidad”, -la loba es también, bajo su aspecto benéfico,
la noble compañera del animal que, aun más que el oso, es el símbolo
de la luz “primordial”; el amamantar a Rómulo
y Remo, es el símbolo de las influencias hiperbóreas que presiden a la
fundación de la ciudad de las siete colinas, que
debe seguidamente devenir la sede del Santo-Imperio.
63 Cf. Génesis, XXV, 32.
duque de Levis-Midepoix, da un resumen de su historia y, sobre todo,
de su proceso. Se
sabe que este autor es, por así decirlo, un “especialista” de Phillipe
le Bel64.
Gran admirador de este rey, era conducido frecuentemente a dar
credibilidad a
todo lo que pudiera “cargar” contra los Templarios, y a minimizar su
honor. No
hablamos desde una cierta “óptica” muy moderna, que, por otra parte,
es bien
comprensible en un historiador, por así decirlo, oficialmente
“consagrado”. Por ejemplo,
para él, el reino cristiano de Jerusalén, establecido por las
Cruzadas, era una “obra
maestra del espíritu francés” y un “lugar avanzado de Occidente”. Cita
abundantemente
al orientalista Renè Grousset, que reprochó a los Templarios el formar
“una Iglesia, en
la Iglesia”; es cierto que la última acusación podría ser considerada
como una alusión a
la doctrina esotérica del Templo. Esta hostilidad a ojos de los
Templarios, se apreciaba
hasta en ciertos subtítulos del artículo65.
Un crítica bastante inesperada es la siguiente: “Tampoco estaban lejos
de
Bizancio y de su Cristianismo sutil y flotante. Habitaban en el país
de las secta -tanto
cristianos, como musulmanes- en infinitos y peligrosos matices.” ¿No
parece que, para
M. Lévis-Mirepiox, la única forma de Cristianismo exento de peligro es
el Catolicismo
romano?. No vemos realmente quien podría considerar a la Ortodoxia
greco-eslava,
como a un Cristianismo flotante. Es cierto que, en Tierra Santa, todas
las Iglesias
cristianas tienen establecimiento; es normal, puesto que Jerusalén es
el “centro”, tanto
del Cristianismo integral, como del Judaísmo; y no es la simplicidad
lo que
encontramos en el Centro, sino la complejidad.
De: 1575Monje (Mensaje original) Enviado: 13/06/2006 06:57 p.m.
Vamos a dar algunas citas de Dossier Secreto. Los autores abren
ciertas
perspectivas sobre el papel que las rivalidades financieras del
capitalismo hubieran
podido tener en la destrucción de la Orden del Templo. “Los Templarios
eran, bajo
ciertos puntos de vista, una especie de rivales de los banqueros
italianos, que no los
veían con muy buenos ojos. En efecto, la Orden, siendo una potencia
soberana, se
trataba de tu a tu con los príncipes, y las transacciones que hubieron
con el Templo
siempre tenían un buen fin, mientras que los tratos con los banqueros
italianos estaban a
la merced de una orden real, trabando el negocio de los Lombardos...
Durante la séptima
Cruzada, Luis XI les había pedido mucho dinero y, después de su
vuelta, mediante sus
intermediarios, despacho los fondos en Tierra Santa... Por tanto, bajo
Philippe le Bel, el
favor de la Orden sufrió un eclipse, pues el rey tomó, como
consejeros, a financieros de
Bancos italianos... En ningún momento hubo ningún comentario respecto
a la
honestidad de los caballeros; más bien al contrario, su firma era a
veces solicitada como
señal de garantía... A lo largo del proceso, no será reprochada al
Gran Maestro, Jaques
de Molay, no al Tesorero de la Orden, Jean de Tour, una malversación
en la
administración de los últimos reyes... Los escándalos financieros no
se encuentran en el
origen del proceso, cuyas verdaderas razones quedan siempre en el
misterio (pgs. 152 y
153)51
49 Recordemos que la Orden de Citeaux, fundada por San Roberto,
reconocía como demás fundadores a los Santos
Abéric, Étienne Harding y Bernardo. Estos dos últimos dirigieron el
concilio de Troyes, donde se creó la Orden del
Templo, y fue San Barnardo quien le dio su reglamento.
50 Cf. Kurt, La Iglesia en torno a la Historia, pgs. 83-84.
51 ¿No será en el siglo XIV que la Iglesia romana dejó de excomulgar a
aquellos de sus hijos que practicaban la
“usura”, es decir, el prestar con intereses? Sabemos las consecuencias
que la libertad así acordada, debía tener en la
evolución del mundo occidental. Esta primera”degeneración de la
moneda” supuso claramente el principio del “reino
de Mammon”, según la expresión relacionada más arriba, y tomada de
ciertos autores eclesiásticos particularmente
clarevidentes. Sabemos también cuanto la fiscalidad de los papas de
Avignón, y notablemente de Juan XXII, ha
Esta última frase, evidentemente, tendrá para los Masones guenonianos,
una
resonancia muy distinta a la que puedan tener los miembros restantes.
Éstos, sin
embargo, aportaron ciertas precisiones que podrían introducirse en la
vía de la solución
del misterio: “Es cierto que la rivalidad entre ciertas Órdenes de
Caballería, fue debida
en gran parte al fracaso de ciertas cruzadas y a la pérdida definitiva
de las colonias
francas de Oriente latino. Los bienes del Templo, después de varios
años de dudas al
respecto, fueron finalmente puestos a disposición del Papa, quien se
los dio a los
Hospitalarios de San Juan de Jerusalén, la Orden rival, conocida, hoy
en día, bajo la
denominación de Caballeros de Malta. Pienso que es aquí donde se
encuentra la llave
del enigma, y sin que nadie, aun, la haya señalado52. Las dos Órdenes
militares tenían
idénticas finalidades. Sus rivalidades venían, en parte, originadas
por el fracaso de las
Cruzadas, pues podían divisarse en las alianzas y la diplomacia53.
Terminadas las
Cruzadas, las rivalidades seguían. Philippe le Bel, había intentado
fundir en una única
Orden militar, estas dos milicias, que fueran, a la vez, religiosas y
militares54. Los
Templarios lo habían rechazado, oponiéndose con orgullo y torpeza55.
Que los
Hospitalarios de San Juan hubieran tratado de perder a sus rivales,
llegando a una
supresión de la que pensaban aprovecharse materialmente, no tenía nada
de chocante.
Hubiera sido la fase final de una lucha secular. En cualquier caso,
los Hospitalarios no
hicieron ningún gesto inclinado a defender a los Templarios, que,
ciertamente, no eran
peores que ellos (pg. 154).
En el capitulo que será titulado “Cagliostro, la Franc-Masonería y las
Órdenes de
Malta”, a aparecer en nuestra próxima Obra, recordaremos el extraño
interés de la
Orden de Malta, heredado de los Hospitalarios, hacia ciertas ramas de
la Masonería,
cuya herencia templaria es particularmente puesta en evidencia.
contribuido a desarrollar el anticleriquismo en Francia. Las nefastas
consecuencias de la “primacía” de la economía”,
debieron estar remarcablemente ilustradas en la misma ciudad de Dante.
Pronto -triste consecuencia de las luchas
partisanas, que se habían llevada al poeta de su patria y el había
obligado a “escalar la escalera del extranjero”- una
familia de banqueros, los Médicis, había establecido su tiranía (en el
sentido griego de la palabra) en Florencia. Los
Templarios habían financiado las cruzadas de San Luis, Côme el Anciano
o Antiguo, financió el extraño concilio de
Bâle. Esta familia, verdaderamente tentacular, “infiltró a sus
miembros por todas partes. Ella dio papas a la
Cristiandad y, a Francia, dos reinas que no han dejado un agradable
recuerdo; siendo la segunda, María, la que hizo la
fortuna del Cardenal Richelieux, el cual a su vez, supo agradecérselo.
Pero la obra más nefasta de los Médicis fue sin
duda la acción “cultural”, como diríamos hoy en día. Se les glorifica
por haber “enriquecido las letras y las artes”. La
verdad es que favorecieron enormemente el auge del humanismo y el
renacimiento artístico, contribuyendo así a la
desaparición de la espiritualidad medieval y a la puesta de honor de
una falsa Antigüedad, de una Antigüedad de
pacotilla privada de alma, de una Antigüedad “residual” en el pleno
sentido de este término. A partir de este
momento, las letras y las artes -hasta ahora vehículos privilegiados
del esoterismo-, no reflejaron ese esoterismo más
que incidentalmente y, la mayor parte de las veces, sin que lo
supieran los escribanos y artistas. El Clasicismo, y
después el romantismo, agravaron el descenso. En el siglo XX las
influencias resurgieron en la “segunda etapa” de la
acción anti-tradicional (psicoanálisis, subrealismo, evolucionismo
teilhardien, etc...) e intervinieron para ocupar el
lugar que dejó libre la desparecida intelectualidad.. Hoy en día, la
literatura y las artes “d’avant-garde”, como se dice,
parecen estar cerca de la victoria, y no ocultan que su finalidad real
no es para nada “el arte por el arte”, sino la
instauración de un orden nuevo, que por otra parte, no puede ser más
que anti-tradicional.
52 Esta frase, de la que es superfluo querer destacar su importancia,
viene subrayada en el texto. Recordemos que, en
los últimos grados del Escocismo, la hostilidad hacia la Orden de
Malta, esta mucho más marcada que la que hay
contra Clemente V y Pilippe le Bel.
53 Recordaremos que los Templarios habían acordado alianzas con
ciertas organizaciones iniciáticas islámicas. El
ejemplo citado con más frecuencia, es aquel sobre uno de los jefes de
los Ismaelitas, el “Viejo de la Montaña”.
54 Estas palabras son dignas de meditación. En suma, el rey quería
quitar a los Templarios, lo que era su razón de ser:
el vínculo al Principio único, del que proceden el Poder Temporal y la
Autoridad Espiritual.
55 Bien entendido que los autores no consideraron la hipótesis de que
los Templarios hubieran podido tener en el seno
de su Orden, “alguna cosa” que hubiera sido mala para los
Hospitalarios. Volveremos sobre esta cuestión, en nuestra
próxima Obra a propósito de Cagliostro.
Vayamos ahora a los crímenes reprochados a los Templarios:
“Es vano intentar saber si los Templarios fueron, o no, culpables de
los crímenes
de que se les acusa, y que, extrañamente, se parecen a los imputados a
Bonifacio VIII56.
Su inocencia es ahora, más o menos, cierta. Sus confesiones obtenidas
por la tortura no
significan nada. ¡Qué no se hubiera confesado para evitar el suplicio!
Además pocas de
estas confesiones fueron retractadas más tarde. Y sobre todo, sólo era
en Francia donde
los Templarios eran considerados culpables, puesto que en el
extranjero, nada pudo
retenerse en contra de ellos57. Las medidas tomadas por el papado no
fueron más que
presiones incesantes del rey de Francia. El Papa se dejo suplicar e
influir, y no cedió
más que a una pesada y aburrida guerra” (pgs. 154 y 155).
Podríamos leer en Dossier Secreto, los extraños procedimientos puestos
en
marcha, para hacer confesar a los Templarios sobre los pretendidos
crímenes que
deberían llevarlos a la perdición. Es chocante, leyendo las enérgicas
líneas de los dos
autores, que los Masones cargados de buenas intenciones, dan la
impresión, a veces, de
estar enfadados por los vínculos ritualmente afirmados entre el Templo
y su Orden58. El
Arzobispo de Sens, cuyo Obispo de Paris estaba entonces sufragando, se
mostró
particularmente feroz: ¿no era el propio hermano del muy famoso
Enguerrand de
Marigny, el superintendente de las finanzas de Philippe le Bel59?
Las reseñas dadas sobre el concilio de Viena, 15º concilio ecuménico,
donde la
Orden del Templo fue suprimida, merecían una especial atención.
“Cuando se abrió el
concilio, se presentaron nueve Templarios, enviados, según ellos, por
mil quinientos o
dos mil Templarios, retirados en los montes de la región Lyonesa, y
pidieron, delante
del concilio, encargarse de la defensa de la Orden60. Sin escucharlos,
Clemente V
ordenó su prisión, sin embargo planteó en el concilio la siguiente
cuestión: ¿debemos
acordar que haya defensores de la Orden? La mayoría respondió
afirmativamente. Sólo
algunos Cardenales y prelados franceses no eran de la misma opinión.
Clemente V
quedó confuso e incómodo. Las encuestas pontificales extranjeras
habían sido todas
favorables a los Templarios61” (pgs. 156 y 157).
Finalmente, los Templarios no fueron admitidos para defenderse y la
Orden fue
suprimida. Hay que decir que Philippe le Bel había asistido al
concilio con sus
hermanos, sus tres hijos y un numerosos séquito. Este concilio tuvo
lugar en 1311. Tres
años más tarde, el Gran Maestro Jaques de Molay y sus principales
dignatarios, fueron
quemados en Paris, en el extremo occidental de la isla de la Cité. Se
sabe que, según la
tradición, hubieran debido convocar al rey y al Papa, a comparecer en
el juicio de Dios
antes de fin de año; y la predicción se verificó62.
56 Una coincidencia tal, no debe extrañarnos. El infierno, en sus
calumnias, siempre ha dado muestras de una
deplorable falta de imaginación.
57 Toda esta frase viene subrayada en el texto.
58 Albert Lantoine quien, al final de su vida se interesó -de una
forma, por otra parte, muy original- por la
reconciliación masónico-eclesiástica, al referirse a la
responsabilidad de los altos grados, en el divorcio entre Iglesia y
Masonería.
59 Por otra parte, un año después del suplicio de Jacques de Molay, y
bajo el reinado de Louis X le Hutin, Enguerrand
de Marigny, acusado de malversaciones, fue ahorcado en Monfaucon..
60 Este hecho tan extraño puede hacer pensar que ciertas leyendas
sobre el origen de la Estricta Observancia, podrían
no haber sido totalmente despojadas de un fundamento de verdad.
61 Toda esta frase viene subrayada en el texto.
62 Una resonante tragedia debía acontecer en los últimos días de
Phillipe le Bel. Sus tres hijos, quienes, de 1314 a
1328, se fueron sucediendo en el trono y murieron sin descendencia,
antes de desposarse con Margarita, Blanca y
No debemos considerar muy recomendable la lectura de esta obra de MM.
Paul
Lesourd y Claude Paillat. Se aprecia en cualquier punto de la
historia, sean cuales
fueren las tendencias de los que las muestren, que es “una
conspiración permanente en
contra de la verdad”. Los espíritus tradicionales, cuando lean este
libro, recordarán, con
frecuencia, ciertas alusiones a René Guénon. Naturalmente, “la
historia sagrada” ha sido
particularmente manipulada, y aun lo ha sido más la historia de las
organizaciones
esotéricas e iniciáticas. La cuestión de los Templarios es tan
importante, que no hace
falta sorprenderse si se han necesitado más de 600 años para dilucidar
ciertos puntos
misteriosos, referentes a las relaciones entre esta Orden y la Orden
masónica.
Aunque los Masones, evidentemente, continuarán pensando que, culpables
o no,
los Templarios no son, de ningún modo, el origen de la Franc-
Masonería. Ellos cuentan
para sí con referencias ilustres: un Joseph de Maistre, un Willermoz,
un Albert
Lantione. Otros, como nosotros, no tenemos más autoridad que la de los
rituales y la de
René Guénon... Los Masones, adversarios de la filiación templaria, se
reclutan, tanto a
través de los racionalistas, como mediante los Hermanos de tendencias
exactamente
opuestas. A pesar de que la Masonería -fecunda madre en
fructificaciones de todo
género-, abunda en espíritus positivos que, a la vista de un buen
humeante plato de
lentejas, no faltarán jamás la exclamación: “¿De que me sirve mi
derecho de
primogenitura?”63.Poco tiempo después la parición de la obra de MM.
Paul Lesourd y Claude
Paillant, ofrece un nuevo aspecto sobre la tragedia de los Templarios,
aclarando ciertos
hechos importantes hasta aquí descuidados, la revista Acheologia,
dedica todo su
número de Marzo-Abril 1969, a la publicación de una serie de artículos
sobre los
Templarios. Una editorial subraya los enigmas que entornan su
historia: las
obscuridades de su proceso, la posible supervivencia gracias a
múltiples complicidades,
el interés manifestado por sus jueces en los ritos de recepción,
etc... Después M. ElJuana de Borgoña. Ahora bien, a lo largo de las
fiestas que dio el rey en las que armó a sus hijos caballeros, la hija
de
Phillipe, Isabel (esposa de Eduardo II, rey de Inglaterra), acusa a
sus nueras, Margarita y Blanca, de mantener
relaciones adúlteras con dos jóvenes de la Corte. ¿Legaron las cosas
tan lejos como pretendía la austera Isabel? Puede
dudarse, y atribuir a móviles bastante equivocados, la denuncia contra
las dos princesas.
Sea lo que fuere, las presuntas cómplices nueras del rey de Francia,
fueron llevadas a la tortura, y confesaron todo
lo que se quiso. La venganza de Phillipe le Bel, fue terrible. Los
culpables fueron desollados vivos, y después
descuartizados. Margarita y Blanca, fueron encarceladas en Chateau-
Gaillard, en condiciones inhumanas. Juana de
Borgoña, acusada de haber facilitado el ilícito comercio de sus
nueras, fue llevada a prisión a Durdane. –Isabel llevó
una vida horrorosa junto a su esposo, hombre vil y depravado. Al
final, con su amante Mortimer, suscitó un revuelta
de varones ingleses, que acabó triunfando. El favorito del rey fue
desollado vivo con el látigo; el suplicio duró horas,
e Isabel asistió de cerca a la muerte de su “rival”. Eduardo II fue
encarcelado, Isabel y Mortimer ejercieron la
regencia. Al cabo de algún tiempo, los dos amantes consideraron más
adecuado desembarazarse del rey. La cosa se
cumplió con una crueldad tan monstruosa y una abyección tan inmunda,
que es preferible no precisar sobre ello. Sólo
la hija de Phillipe le Bel, podía imaginarse esto. Cuando el hijo de
Eduardo II e Isabel, Eduardo III, que debió
revelarse de una forma distinta a sus tristes padres, alcanzó su
mayoría de edad, hizo matar a Mortimer y echó a su
madre de la Corte. Isabel murió mucho más tarde despreciada por todos.
La digna hija del verdugo de los Templarios,
fue apodada “La Loba”, por ciertos historiados ingleses. Se puede
encontrar este calificativo algo descortés para los
lobos. Queremos decir: desagradables para las lobas. Si, en efecto, la
loba, bajo su aspecto maléfico, impide a Dante
“escalar la colina de las delicias, principio y fuente de toda
felicidad”, -la loba es también, bajo su aspecto benéfico,
la noble compañera del animal que, aun más que el oso, es el símbolo
de la luz “primordial”; el amamantar a Rómulo
y Remo, es el símbolo de las influencias hiperbóreas que presiden a la
fundación de la ciudad de las siete colinas, que
debe seguidamente devenir la sede del Santo-Imperio.
63 Cf. Génesis, XXV, 32.
duque de Levis-Midepoix, da un resumen de su historia y, sobre todo,
de su proceso. Se
sabe que este autor es, por así decirlo, un “especialista” de Phillipe
le Bel64.
Gran admirador de este rey, era conducido frecuentemente a dar
credibilidad a
todo lo que pudiera “cargar” contra los Templarios, y a minimizar su
honor. No
hablamos desde una cierta “óptica” muy moderna, que, por otra parte,
es bien
comprensible en un historiador, por así decirlo, oficialmente
“consagrado”. Por ejemplo,
para él, el reino cristiano de Jerusalén, establecido por las
Cruzadas, era una “obra
maestra del espíritu francés” y un “lugar avanzado de Occidente”. Cita
abundantemente
al orientalista Renè Grousset, que reprochó a los Templarios el formar
“una Iglesia, en
la Iglesia”; es cierto que la última acusación podría ser considerada
como una alusión a
la doctrina esotérica del Templo. Esta hostilidad a ojos de los
Templarios, se apreciaba
hasta en ciertos subtítulos del artículo65.
Un crítica bastante inesperada es la siguiente: “Tampoco estaban lejos
de
Bizancio y de su Cristianismo sutil y flotante. Habitaban en el país
de las secta -tanto
cristianos, como musulmanes- en infinitos y peligrosos matices.” ¿No
parece que, para
M. Lévis-Mirepiox, la única forma de Cristianismo exento de peligro es
el Catolicismo
romano?. No vemos realmente quien podría considerar a la Ortodoxia
greco-eslava,
como a un Cristianismo flotante. Es cierto que, en Tierra Santa, todas
las Iglesias
cristianas tienen establecimiento; es normal, puesto que Jerusalén es
el “centro”, tanto
del Cristianismo integral, como del Judaísmo; y no es la simplicidad
lo que
encontramos en el Centro, sino la complejidad.
SECRETO MASONICO
Sep 9, 2021, 4:48:12 PM9/9/21
to SECRETO MASONICO
Ser Luz en el Camino de Otros.
Había una vez, hace cientos de años, en una ciudad de Oriente, un hombre que una noche caminaba por las oscuras calles llevando una lámpara de aceite encendida.
La ciudad era muy oscura en las noches sin luna como aquella.
En determinado momento, se encuentra con un amigo. El amigo lo mira y de pronto lo reconoce. Se da cuenta de que es el ciego del pueblo.
Entonces, le dice: -¿Qué haces tú que eres ciego,con una lámpara en la mano? Si tú no ves..
Entonces, el ciego le responde: – Yo no llevo la lámpara para ver mi camino. Yo conozco la oscuridad de las calles de memoria. Llevo la luz para que otros encuentren su camino cuando me vean a mi…
No solo es importante la luz que me sirve a mí, sino también la que yo uso para que otros puedan también servirse de ella.
Cada uno de nosotros puede alumbrar el camino para uno y para que sea visto por otros, aunque uno aparentemente no lo necesite.
El que alguien toque mi vida es un privilegio.
Tocar la vida de alguien es un honor.
Pero el ayudar a que otros toquen sus propias vidas es un placer indescriptible.
Luz, demos luz. .
Lucas 8:16
"Nadie que enciende una luz la cubre con una vasija, ni la pone debajo de la cama, sino que la pone en un candelero para que los que entran vean la luz".
106106
7 comentarios
35 veces compartido
Me gusta
Comentar
Compartir
DIEGO IVÁN BETANCUR LONDOÑO
Sep 11, 2021, 10:20:15 PM9/11/21
to secreto-...@googlegroups.com
🙏🙏🙏
--
Has recibido este mensaje porque estás suscrito al Foro "SECRETO MASÓNICO"
Para obtener más opciones, visita este grupo en https://groups.google.com/g/secreto-masonico
visite https://www.facebook.com/groups/masoneria666/
Fraternalmente Orlando Galindo, "Alcoseri"
---
Has recibido este mensaje porque estás suscrito al grupo "SECRETO MASONICO" de Grupos de Google.
Para cancelar la suscripción a este grupo y dejar de recibir sus mensajes, envía un correo electrónico a secreto-masoni...@googlegroups.com.
Para ver esta conversación en el sitio web, visita https://groups.google.com/d/msgid/secreto-masonico/d181b179-bbbf-4cba-b652-d760acd1901cn%40googlegroups.com.
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages