EL GABINETE DE REFLEXIONES O LA LLAVE DORADA DEL SIMBOLISMO MASONICO
17 Ago 2010 PREAMBULO Desde que la Masonería se estableció en Cuba,
nuestras logias han efectuado sus trabajos masónicos por dos Ritos: el
Rito de York y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, siendo este último,
en la actualidad por el que trabajan la mayoría de nuestros talleres,
por lo que considero importante profundizar en el estudio de los
Símbolos y del Simbolismo que en el Rito Escocés se emplean como medio
primordial para trasmitir las enseñanzas doctrinales y filosóficas
contenida en los treinta y tres grados en que los antiguos masones
decidieron distribuir, de forma gradual y didácticamente ordenada, los
Valores Morales, Espirituales y Sociales que han de servir como base
para la edificación del Templo Interior que cada Hombre[1] ha de
construir al G.A.D.U. Es conocido que en la actualidad nuestra Orden,
en Cuba, carece de la bibliografía[2] necesaria para que sus afiliados
estudien y profundicen en el conocimiento de la doctrina y la
filosofía que nuestra Institución ha adoptado como parte esencial de
su Sistema de Educación Masónico a la luz de las nuevas teorías y
descubrimientos últimamente efectuados en las diversas ramas del saber
humano, lo cual dificulta a nuestros hermanos la posibilidad de
actualizar la interpretación cabal de las enseñanzas masónicas a
través de la óptica que les brinda estas nuevas corrientes del
pensamiento universal, y es por ello necesario iniciar la publicación
de algunos ensayos de carácter doctrinal que puedan servir como
referencia bibliográfica, en primer término, y de motivación, a
mediano plazo, para que otros hermanos interesados en la investigación
y en estudio de lo que ES MASONERÍA, puedan publicar sus propios
trabajos, sean estos de carácter filosófico-doctrinal, ritualisticos,
sobre simbolismo, historia, jurisprudencia masónica o de interés
general, que sirvan para crear un fondo de consulta a los masones de
Cuba. En el proyecto que he titulado “SIMBOILOS Y SIMBOLISMO
MASONICO”, iré abordando diferentes temas de interés simbólico y
doctrinal que ofrecen al masón los diferentes estadíos que componen el
Sistema de Educación Masónico Escocista a través de sus treinta y tres
grados, e intentaré ofrecer una breve panorámica de los estudios que
han realizado al respecto prestigiosos hermanos, que en diferentes
épocas y países, han dedicado largos años a la investigación de este
fascinante e insondable aspecto de la filosofía y la cultura universal
y masónica: el Simbolismo. Algunos de estos materiales de consulta,
existen en la actualidad en la Biblioteca Nacional Masónica “JOSE
MARTI”, en la Biblioteca Nacional de Cuba, en biblioteca de la
Sociedad Económica de Amigos del País, en la Biblioteca de la
Universidad de La Habana, etc., a los cuales me he atrevido a
incorporar mi propia interpretación, y ciertos conceptos y opiniones
que al respecto me he ido formando en el transcurso de los años de
labor masónica escocesa, y en particular de la experiencia que he
podido adquirir en el trabajo paciente y perseverante que, la COMISION
NACIONAL DE DOCENCIA MASONICA, ha desarrollado en el Supremo Consejo
del Grado 33 para la República de Cuba, proyecto éste destinado a que
los masones escocistas se reencuentren con la LUZ DEL CONOCIMIENTO,
que durante varias décadas se ha mantenido velado a la gran mayoría de
nuestros miembros, y cuya primera parte la constituye “EL GABINETE DE
REFLEXIONES; LA LLAVE DORADA DEL SIMBOLISMO MASONICO”, titulada así
por ser precisamente en esta primera fase de la Iniciación Masónica
donde se le muestra a los Candidatos los elementos esenciales que
constituyen la base de las enseñanzas masónicas que gradualmente se le
irán develando. INTRODUCCION.- El Sistema Filosófico-doctrinal que
sirve de asiento a las enseñanzas contenidas en los diferentes grados
masónicos que componen el Rito Escocés Antiguo y Aceptado[3] (R.E.A. y
A) tiene su origen en las ideas que en lo económico, social, político
y hasta religioso se desarrollaron en la Inglaterra del siglo XVII,
época ésta en que se cuestionan los antiguos conceptos e ideas que en
lo concerniente a estos asuntos existía hasta este instante en Europa.
Es en esta época cuando el rey Carlos II funda la Sociedad Real, en
Londres, con el objeto de oponer los nuevos descubrimientos
científicos, que mediante el estudio y la investigación de las
ciencias experimentales se estaban produciendo, a las creencias en
curaciones basadas en lo sobrenatural. Además, se efectuaban grandes
reformas político-legislativas que garantizaba el respeto a los
derechos individuales de los ciudadanos, publicándose en 1689 el
decreto de Tolerancia que avalaba la libertad de prensa; por otra
parte, se practicaba el estudio y la investigación de la Alquimia,
principalmente por los Rosa Cruces y proliferaron las publicaciones de
carácter místico-histórico, tales como “El Tratado de los
Templarios” (1592),“Historia de la Condenación de los
Templarios” (1650),”La Historia de las Religiones y Ordenes Militares
de la Iglesia y de las Ordenes de Caballería”, “Los Hierofantes del
Egipto Secreto” (1604), “Los Misterios de Eleussis” (1617), y en
particular en la obra de V. Andreacé “La Orden de los Rosa Cruz´ en la
que habló por primera vez de “un Colegio Secreto Cosmopolita” que
tendría como objeto la práctica de la filantropía, propagadora de la
verdadera religión y moral, y que combatiría a los tiranos que oprimen
al pueblo[4]. Todas estas publicaciones, y en particular las de índole
místico-religioso, contribuyeron a conformar, unido al pensamiento
renovador del filósofo y masón John Locke[5] (que enunció el Derecho
Natural que todo hombre tiene a la Vida, a la Libertad y a la
Propiedad, que fue posteriormente desarrollado por los filósofos y
escritores de la Ilustración francesa del siglo XVII, y continuado por
los Enciclopedistas de la Francia del siglo XVIII), el Sistema de
Educación Masónico Escocés donde estos conceptos se encuentran
integralmente mezclados con elementos simbólicos-tradicionales de las
Escuelas de Misterio[6] Orientales y Griegas, que ha dando como
resultado un hermoso conjunto de mitos, leyendas, rituales
dramatizados, alegorías y Simbolismo combinado de forma armónica con
un dinámico enfoque filosófico-social que permiten al iniciado en la
masonería obtener una nueva visión (recibir la Luz) de si mismo, de la
Naturaleza, de la Sociedad y del Universo, al aprender a delimitar,
mediante el empleo de la Razón, lo que corresponde a la Ciencia y al
Espíritu. El Sistema de Educación Masónico que ha ideado el R.E.A. y
A. consta de treinta y tres grados en los que se muestra a los
Iniciados, de manera gradual y concatenadamente, de forma tal que el
uno es la consecuencia natural del siguiente, toda una hermosa gama de
Valores Morales, Espirituales y Sociales que desarrollen en los
masones el Amor a sus semejantes, la perenne investigación de la
Verdad y una labor inquebrantable por lograr la Felicidad del Hombre
en este mundo y en el Más Allá (Eterno Oriente) todo ello expresado
mediante un elaborado Simbolismo que de forma sencilla y gráfica
muestra al masón que persevera en el estudio y la investigación, lo
que realmente expresan estos símbolos. Para el estudio de este hermoso
Sistema de enseñanza masónico en nuestro país contamos con las
Liturgia de los Treinta y Tres Grados de la Verdadera Masonería del
IPH Vicente Antonio de Castro 33, de las que, lamentablemente, apenas
existen algunos ejemplares disponibles para su consulta, que
constituyen un verdadero manual de estudio para los interesados en
conocer las proyecciones filosófico-doctrinales y sociales que
sustenta nuestra Institución, las cuales están basadas, como ya se
dijo con anterioridad, en los conceptos democráticos y liberales
enunciados por el inglés John Locke y en el trabajo de los
Enciclopedistas franceses del siglo XVIII, y, además, con las
Liturgias del VH Joaquín N. Aramburu, hallándose las planchas de plomo
los tres primeros grados de esta última en la Gran Logia de Cuba, lo
que ha permitido su reproducción hasta la fecha. No obstante, no
ocurre lo mismo con las Liturgias que corresponden al estudio de los
grados del 4to al 33. Siendo Soberano Gran Comendador el IPH Roberto
Luis Ferrer Rodríguez, en el año 1988, se realizaron innumerables
gestiones para imprimir las Liturgias del hermano Aramburu que en ese
momento se encontraban vigentes en el Rito Escocés, pero por razones
de índole técnicas no fue posible hacerlo, debiendo reproducirse en su
lugar, un juego de otras liturgias que habían sido adaptadas por el VH
Carlos Méndez, Liturgias éstas, que desde mi punto de vista personal,
no recogen toda la riqueza doctrinal, filosófica y social contenida en
los rituales y simbolismo de los grados escoceses. EL LENGUAJE
SIMBOLICO EN EL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO. Antes de entrar en el
tema objeto de este trabajo, debo intentar precisar lo que entiendo
por Masonería, sin que para ello recurra a definiciones más o menos
conocidas que han pretendido arrojar alguna luz al respecto,
adoleciendo, la mayor parte de ellas, del error inicial de confundir,
o al menos no distinguir, lo que es MASONERÍA de lo que es LA
MASONERIA. Yo entiendo que MASONERIA es un concepto, una idea o
principio iniciático, a partir del cual se constituye lo que es LA
MASONERIA, o sea la forma material y visible de organización (la
Estructura) que es preciso adoptar para llevar a efecto aquel concepto
o idea iniciatico. La Masonería es una Institución Iniciática que
ofrece al hombre, que en realidad es la piedra bruta objeto de su
trabajo, los elementos doctrinales y filosóficos necesarios para que
se levante de su ignorancia, victorioso sobre sus pasiones, y pueda
construir su propio Templo Interior, digno de ser habitado por el
G.A.D.U. El hombre, desde que se descubrió a sí mismo, y se vio, como
tal, representó mediante el empleo de Símbolos sus propias vivencias
en la lucha continua que sostenía por sobrevivir en un medio hostil,
así como sus observaciones del entorno en el cual habitaba, de los
fenómenos climáticos o naturales que le afectaban, de su visión del
Cosmos, etc. Por lo que no resulta extraño que el Simbolismo haya
formado parte fundamental e integral de las diversas religiones
primitivas, originadas todas ellas en la Religión Primordial,
recogidas y desarrolladas posteriormente en las Escuelas de Misterio y
por las religiones que actualmente conocemos. Investigadores en esta
materia, entre los que pueden citarse a René Guénon y Federico
González, han propuesto la teoría de la existencia de una Tradición
Primordial y Unánime, de un Centro o Eje Arquetípico, situado fuera
del tiempo y el espacio ordinarios, del que han emanado todas las
tradiciones y culturas particulares (GADU), y esto podemos
justificarlo si observamos cuán parecidos son los símbolos, rituales y
enseñanzas procedentes de las diversas culturas humanas. Por ello no
es de extrañar que en el Simbolismo, las alegorías y los rituales que
forman nuestro Sistema de Instrucción Masónico, se encuentren
presentes una rica herencia simbólico-doctrinal procedente de las
diversas Tradiciones Religiosas, Escuelas Filosóficas y Culturales que
existieron a través de la historia en distintos pueblos en las
diferentes épocas y espacios geográficos de nuestro planeta, desde las
antiguas Escuelas de Misterio Orientales, hasta las Tradiciones
Religiosas Judaicas y Cristianas, lo cual no implica que la Masonería
sea el resultado de un sincretismo, por el contrario, la Masonería
tiene su propia personalidad por constituir ella misma una Tradición,
porque nuestra Institución, por carecer de un carácter religioso, ha
podido adaptar los aspectos positivos del Simbolismo, los rituales y
la doctrina de todas la Instituciones religiosas o no que han existido
en el mundo, conformando su Sistema Filosófico y Doctrinal basado en
una estructura Simbólica perfectamente establecida y destinada a hacer
llegar de forma sencilla y comprensible su realidad existencial a los
masones que deciden hallarla mediante la perenne búsqueda de la
Verdad, a la que todos los miembros de nuestra Orden estamos
obligados.. Estas enseñanzazas filosófico-doctrinales, la Masonería
las imparte, como ya dijimos, mediante el empleo de símbolos y
rituales, en donde cada símbolo o ritual se encuentra estrechamente
vinculado con los demás y todos en su conjunto confieren un profundo
sentido a la esencia iniciática de nuestra Institución. SIMBOLOS Y
SIMBOLISMO. Comenzaremos por dejar sentado que los símbolos no
constituyen una finalidad en ellos mismos, porque los Símbolos son
exclusivamente el medio de expresión de los conocimientos que ellos
representan. Un Símbolo es la manifestación visible de un concepto
profundo u oculto. El Símbolo impone que entre él y su significado
exista una relación que el entendimiento sea capaz de percibir. Así,
la Cadena es el Símbolo, y el significado que le atribuye nuestro
entendimiento es (entre otros) la Unión Fraternal y la Solidaridad que
debe existir entre los masones de todo el mundo. Si prestamos atención
al Cosmos, a la Naturaleza que nos rodea, veremos que ellos, en si,
son un gran compendio de Símbolos armónicamente dispuestos que nos
muestran una Verdad Oculta y Secreta a los ojos profanos, a la cual
sólo es posible acceder quienes son capaces de sustraerse a la
apariencia formal, penetrando así en su verdadero y velado
significado. El mismo hombre (microcosmo) es una representación
simbólica del Universo o macrocosmo, y si podemos ver al hombre como
un pequeño Cosmo que contiene dentro de si todas las posibilidades
universales, también podemos ver al Universo como a un Hombre grande
con el que, a través de ciertos símbolos, podremos identificarnos en
sus diversas dimensiones, de este modo podremos comprender el por qué
la Estrella de Seis puntas indica ¨como es arriba, así es abajo¨. Nos
dice el hermano Fernando Trejo[7] que ¨las letras y las palabras son
símbolos de ideas arquetípicas que en ellas están contenidas, también
los números que manifiestan admirablemente la armonía y jerarquía del
Universo en todos sus niveles¨. La palabra mamá, por ejemplo,
representa a una mujer, pero no a una mujer cualquiera,
específicamente se refiere a aquella mujer que tenemos por madre.
Cuando mencionamos esta palabra, viene a nuestra mente, aún hallándose
ella ausente, la imagen de nuestra madre y con ella, una serie de
sentimientos y emociones. Como vemos la palabra mamá es un Símbolo y
su significado Simbólico lo constituye la imagen de nuestra madre que
acude a nuestra memoria y los sentimientos y emociones que ella nos
motiva. Podemos percibir que el lenguaje simbólico, según se desprende
de lo anteriormente expuesto, se emplea para hacer más comprensible lo
abstracto, lo metafísico, lo esotérico; concretando y haciendo posible
que conceptos más sutiles puedan ser asimilados por la sensibilidad
humana. Por su parte el Simbolismo es el tratado o estudio filosófico
de la esencia o principios fundamentales sobre los cuales se asienta
un conocimiento o realidad oculta a los no iniciados, y que se expresa
mediante el empleo de Símbolos. Comenzaremos este estudio relativo a
los Símbolos y al Simbolismo Masónico Escocés, por los elementos y
alegorías que se encuentran contenidos en las enseñanzas filosófico-
doctrinales que se hallan comprendidos en la CÁMARA DE REFLEXIONES,
que es el objeto que en este trabajo nos ocupa. EL GABINETE DE
REFLEXIONES.- Según la Liturgia de Aprendiz del IPH Vicente A. de
Castro el local destinado a este menester ha de hallarse en un sótano
y se encontrará vestido de negro, con pinturas, cráneos, huesos en
aspa, y lo más imponente que se pueda, alumbrada por una lámpara
sepulcral, con una mesita, también negra, en el fondo, y sobre ella se
pondrá un vaso de agua, una copilla con sal, un pedazo de pan y un
lápiz o pluma para escribir el Testamento que será colocado en la mano
izquierda del esqueleto humano que se encontrará ubicado a la espalda
del Candidato, y que sostendrá un puñal en su mano derecha. Como
podemos observar de esta descripción que del Gabinete de Reflexiones
nos brinda el IH Vicente A. de Castro, el mismo debe representar a una
cueva, gruta o bóveda subterránea, lo que se ajusta con más precisión
al nombre de CÁMARA, que procede de la palabra Greco latina “KAMARA”
la cual hace referencia a un sepulcro o Bóveda sepulcral. En la puerta
de entrada a la Cámara de Reflexiones debe existir una pequeña ventana
que permita al Primer Diacono observar las reacciones del Candidato en
el interior del Cuarto de Reflexiones, otros autores incorporan
elementos que completan y hacen aún más solemne esta parte del ritual
de la Iniciación. Y a tal efecto indican que sobre la mesa debe haber,
además de lo antes descrito por el hermano Vicente A. de Castro, un
cráneo humano, un recipiente con azufre, un reloj de arena a punto de
agotar su medida, y un gallo. Autores como Oswald Wirth, incluyen en
la decoración del Cuarto de Reflexiones, símbolos procedentes de la
Tradición de los Alquimistas, que se relacionan de forma muy directa
al espíritu de la doctrina y la filosofía iniciático- esotérico de la
Masonería tales como la palabra VITRIOL, y un POZO. Por su parte, el
IH Gerardo L. Betancourt nos dice que este aposento debe comunicar con
la puerta izquierda del Occidente de la Logia (en el caso de existir
esta puerta), y que “es un error poner ataúdes y cadáveres, y aún
esqueletos, que corresponden a otras ceremonias muy diferentes a la
iniciación”[8], los Maestros Masones sabemos a lo que se refiere el
hermano Betancourt. No obstante, la Liturgia del VH Joaquín N.
Aramburu[9] solamente incluye en este recinto “una mesa, una silla,
tintero, pluma y papel¨, dejando abierta la posibilidad de que el
mismo contenga otras alegorías y símbolos “que tiendan a recordar la
inestabilidad de la vida, un culto al Ser Supremo, el amor a la
humanidad y la necesidad de purificar el espíritu con obras de virtud
y amor”. A continuación trataré de sintetizar el significado simbólico
que estos, y otros autores dan a los símbolos antes relacionados.[i]
En su conjunto, la Cámara de Reflexiones representa al macrocosmo y al
microcosmo, es decir, al Universo y al Hombre, y en ella se lleva a
cabo una parte de la primera de las cuatro pruebas simbólicas por la
que pasan los candidatos en el ritual de la Iniciación masónica, es
decir, la prueba de la Tierra. Este cubículo simboliza el cuerpo
material del hombre que sirve de tumba al Ser Interno[10], que es el
verdadero objeto de trabajo o Piedra Bruta sobre la cual el Iniciado
habrá de cincelar los conocimientos que irá adquiriendo en su paso por
los diferentes grados de la Masonería. Al la Cámara de Reflexiones se
le considera como un lugar situado en el interior (o debajo) de la
tierra, donde es preciso colocar la semilla (LA VERDAD) para que ésta
germine y brote convertida en la planta que proveerá los frutos
necesarios para la alimentación del hombre, la sombra que el caminante
agotado requiere para reponer sus fuerzas, o, simplemente, la belleza
del conjunto natural que admiramos, y que en el hombre significa el
valor del cambio que ha de estar dispuesto a realizar en su Ser
Interno el Candidato antes de ser Iniciado y recibir la VERDADERA LUZ.
Otros Autores comparan este aspecto del rito de la Iniciación al
vientre materno, donde el feto se forma, y sostiene hasta que ya está
preparado para emerger a la vida exterior, y es precisamente a este
concepto del nacimiento, ya sea de una planta o de un niño, a lo que
considero que el IH Gerardo Betancourt se refiere cuando expresa que
no debe existir en este lugar cadáveres ni féretros, porque estos
elementos mortuorios simbolizan aspectos que conllevan a la idea de
una resurrección (que ya sabemos donde ocurre), y no a un nacimiento
(a la preparación para nacer a una nueva vida) que es el real objeto
del GABINETE DE REFLEXIONES. De este aspecto hablaremos más adelante,
cuando abordemos el ritual de la Iniciación masónica. El color de las
paredes y el cortinaje.- El local destinado al Gabinete de Reflexiones
debe estar pintado de negro o colocarse cortinas negras de forma tal
que el mismo se encuentre en penumbras, simbolizando esta oscuridad el
estado de Conciencia actual del Candidato, Los huesos humanos y
piedras.- Ellos se encuentran en desorden por todo el cubículo (o
sobre la mesa) para significar el CAOS en que hemos desenvuelto
nuestras vidas hasta ese instante, en lo material y espiritual, y que
precede al ORDEN que prendemos establecer en ella a partir de nuestra
Iniciación masónica. El cráneo humano.- Simboliza la Igualdad que nos
depara la naturaleza a todo ser viviente, y debe inspirar al Candidato
a reflexionar sobre la necesidad de actuar en concordancia a
principios y valores de solidaridad con los más necesitados, de
tolerancia y respeto para quienes no concuerdan con sus ideas o
conceptos, y de JUSTICIA y VERDAD para con todos sus semejantes. El
reloj de arena.- Este emblema representa el flujo inexorable del
tiempo y la corta duración de la vida del cuerpo físico, así como la
necesidad que tenemos de emplear este breve destello de nuestra
existencia material para construir nuestro Templo Interior, luchando
contra nuestras pasiones, y haciendo cuantas buenas obras y servicios
a los demás nos sean posible, pero también indica el regreso al
origen, lo vacío y lo lleno, lo inferior y lo superior, el Cielo y la
Tierra, lo de arriba y lo de abajo, El Reloj de Arena debe colocarse
entre el Gallo (símbolo del nuevo renacer) y la Calavera (que
representa la muerte) El gallo.- Indica el despertar interior del
hombre, el triunfo de la Luz sobre las tinieblas, señalando además, la
necesidad de la vigilancia que hemos de tener sobre nuestros actos, no
permitiendo que nada nos aparte del sendero de la Verdad, la Justicia
y el Honor. El pan y el agua.-. Así como el pan constituye el alimento
del cuerpo, los pensamientos limpios y nobles constituyen el alimento
del espíritu. Además hace referencia al espíritu de sacrificio y de
servicio que ha del estar siempre presto a brindar el Iniciado,
indicando que como el aquél mitiga el hambre material, así él está
dispuesto a consolar, ayudar y servir al necesitado; y el agua (que es
la esencia de la vida humana) calma la sed, sirve para el regadío de
las cosechas, para la producción industrial, etc, simbólicamente nos
muestra la necesidad de la moderación en nuestros actos, evitando los
excesos de los extremos, y ambos unidos (el pan y el agua) nos indican
lo necesario de la prudencia con que hemos de enfrentar las
vicisitudes del diario vivir. También nos recuerda que en todas las
épocas, ellos son los únicos alimentos que la intransigencia política
y el fanatismo religioso dan a sus víctimas. El azufre.- Representa la
acción o energía espiritual creadora que parte del Ser Interno, es la
esencia o chispa divina que reside en cada hombre y que tiende a
elevarlo a su Creador. En la logia está representado por la Columna
“J”, El Mercurio.- Al cual debemos referirnos aunque no se encuentra
en la Cámara de Reflexiones, para simplificar la explicación del
elemento “sal”, y que está representado en el Templo por la Columna
“B”, simbolizando toda influencia material o sensorial que procedente
del medio externo, intenta penetrar el Ser Interno del hombre. La
sal.- Formada por cristales, es el equilibrio entre los principios
internos (azufre) y la influencia de las sensaciones que provienen del
exterior (Mercurio) y representa la armonía de los elementos
anteriores que debe alcanzar el Candidato antes de ser Iniciado,
logrando estabilizar su Ser Interno, preparándolo así para recibir la
LUZ. También indica al Candidato que la sal es obtenida producto del
Trabajo[11], simbolizando, igualmente, la necesidad de trabajar con
productividad para que la Sociedad[12] progrese. La Ceniza.- Aunque
este elemento no es de uso común en los rituales del Rito Escocés que
se realizan en nuestro país, es conveniente hacer algunas
consideraciones al respecto, teniendo en cuenta la importancia del
significado socio-económico que algunos autores le atribuyen. Según se
expresa en el libro ”Los 33 temas del Aprendiz”, este elemento
simboliza la necesidad de INCREMENTAR LA PRODUCCION[13], atendiendo a
que el mismo es el resultado de la acción del elemento FUEGO actuando
sobre las materias primas, que posteriormente se convertirán en
objetos de consumo. La Lámpara sepulcral.- Su débil luz representa la
vida del hombre, lo que indica la necesidad que éste tiene de la
Solidaridad y la Fraternidad, del esfuerzo común que transforma la
vida y eleva al hombre a la categoría de SER SOCIAL. El Sarcófago y el
esqueleto humano.- Representan el estado de descomposición moral a que
llega el hombre que carece de un guía que le conduzca por el camino de
la Virtud, el Amor y el Servicio a la humanidad que ha de ser la
aspiración de todo masón. El pozo[14].- Debe hallarse situado (pintado
o simulado) al fondo del Gabinete de Reflexiones aludiendo a que en
las Iniciaciones del antiguo Egipto la prueba de la tierra consistía
en que el aspirante, provisto de una lámpara y de los medios
necesarios para encenderla en caso de que su llama se extinguiera,
había de transitar por una senda estrecha y tortuosa, por la que sólo
muy inclinado (a gatas) se podía avanzar, al final del cual se
encontraba un pozo por el que debía descender, primero utilizando una
escalera de hierro de unos 60 escalones y después, por otra, en forma
espiral, de escalones tallados en la piedra, hasta 150 pies de
profundidad, en el fondo del cual se encontraba un pasadizo donde se
hallaba la puerta que marcaba el punto desde el cual ya no había
regreso. En la actualidad la prueba de la tierra transcurre en el
Gabinete de Reflexiones, en ciertos momentos durante la introducción
al Templo (en el espacio entre la puerta y las columnas) y en los
pasos desiguales del primer viaje. La Tradición de las Antiguas
Iniciaciones hizo que de esta prueba se desprendiera la afirmación de
que ¨la Verdad se encuentra en el fondo de un POZO¨. VITRIOL.- Palabra
Sagrada de los Alquimistas, que significa “Viaja al Interior de la
Tierra y al Rectificar (lo defectuoso) por las purificaciones,
encontrarás la Piedra Oculta de los Sabios[15], a lo que se alude,
igualmente, que en la oración del Credo Cristiano cuando se dice “…fue
crucificado, muerto y sepultado, descendió a los Infiernos …”. Esta
palabra (VITRIOL) hace referencia a la necesidad de la meditación y la
reflexión interior, para hallarnos frente a nuestros propios defectos,
pasiones y errores (Piedra Bruta), y que después de rectificarlos,
mediante el empleo de la voluntad, habremos encontrado la Piedra
Cúbica de los masones, o sea indica el paso de lo denso (lo pesado), a
lo sutil; la transmutación del plomo, que trae el profano dentro de sí
antes de su Iniciación, en el oro o el HOMBRE VIRTUOSO, objeto deL
trabajo Masónico o de la GRAN OBRA[16]. El Testamento.- Se encuentra
en un documento de forma Triangular que hace referencia a las
enseñanzas filosóficas de la Escuela Pitagórica, de las que hablaremos
más adelante cuando tratemos el simbolismo del Primer Grado. El
Testamento Masónico se diferencia del documento legal que en la vida
profana se emplea para dejar nuestros bienes a determinados familiares
o instituciones benéficas antes de morir, en que en nuestro caso el
Testamento se refiere a la preparación para “morir al mundo de las
pasiones, los vicios, la intransigencia y el fanatismo y el nuevo
renacer a la vida que nos proporciona la ¨LUZ DE LA VERDAD” y por eso
nuestro Testamento representa el triple deber del hombre: para con
Dios, para consigo mismo, y para con su semejante. El hombre debe
Conocer, Amar y Respetar a Dios, manifestado a través de la excelencia
de su Obra visible, la Naturaleza, que nos induce la idea de la
PERECCIÓN SUPREMA. En este caso Dios representa la concepción que cada
uno tiene de la Justicia, la Bondad y la Belleza; es el Ideal que
mueve sus acciones, porque la divinidad está representada en cada
hombre por los aspectos más positivo, sanos y nobles que cada cual
posea dentro de su propio Ser Interno. El hombre tiene para consigo
mismo el deber de superarse moral, intelectual y físicamente,
procurando conservar a toda costa el culto a su propia dignidad como
ser humano, creado a imagen y semejanza del Creador, y ser él mismo el
mayor garante de sus DERECHOS NATURALES para poder cumplir a cabalidad
su misión sobre la tierra. Como Ser Social que es, el hombre debe a
sus semejantes el reconocimiento y respeto a la dignidad de cada cual,
la mayor tolerancia para con sus ideas, creencias y opiniones, no
haciendo a otros lo que no queramos para nosotros mismos, garantizando
así la Paz y Armonía Social. Las Inscripciones.- Han de estar
destinadas a motivar la reflexión y meditación de los Candidatos sobre
el importante paso que van a dar, lo inestable de la vida y la
necesidad de encontrar un nuevo sendero para el mejoramiento propio. A
continuación señalaremos las más frecuentes: •Si sólo te guía la
curiosidad, vete. •Se temes que se noten tus defectos, te hallarás mal
entre nosotros •Si eres capaz de fingir tiembla, que se te conocerá.
•Si amas las distinciones humanas, huye; aquí no las conocemos •Si tú
alma es accesible al terror, no prosigas. •Si perseveras, serás
purificado por los elementos, saldrás del abismo de las tinieblas y
verás la Luz. CONCLUSIONES.- Para finalizar este trabajo, podemos
concluir lo siguiente: 1.El estudio del Simbolismo Masónico es
esencial para el conocimiento de lo que realmente ES MASONERIA, que
debe distinguirse de lo que EL LA MASONERIA, conceptos éstos que
actualmente se confunden y que los Iniciados en los Misterios
Masónicos deben aprender a diferenciar. Esto se realiza mediante el
estudio y la Investigación de los Símbolos y el Simbolismo Masónico,
contenidos en nuestros Rituales Iniciáticos, que comienzan a mostrarse
a los Candidatos a ingresar a nuestra Institución desde que se inicia
su preparación para introducirlos al Gabinete o Cámara de Reflexiones.
2.La Cámara de Reflexiones, primer impacto simbólico que recibe el
candidato, debe hallarse dispuesto de forma tal que cumpla con su
objetivo, despertar en el Recipiendario la necesidad de la Reflexión,
del Análisis Introspectivo, que habrá de llevarlo hasta la Caverna
Iniciática (Su Ser Interno), donde se hallará frente a sus pasiones,
hábitos, intolerancia, etc, comprendiendo lo necesario que al Hombre
es ¨el aprovechar el tiempo de permanencia sobre la tierra¨. para que
a partir de su Iniciación, pueda iniciar su trabajo sobre la Piedra
Bruta. 3.Un Gabinete de Reflexiones inadecuado puede crear en el
Candidato una visión incorrecta de la Obra que la Masonería se ha
propuesto realizar, a partir de la cual se distorsiona todo concepto
Iniciático que, a través de los Rituales subsiguientes, se le habrá de
comunicar en el transcurso de su vida masónica ulterior a este
trascendental acontecimiento que ocurre en la Cámara de Reflexiones.
4.Lamentablemente, en la actualidad, la Masonería ha perdido una gran
parte de la solemnidad con que los antiguos masones rodeaban el Ritual
de la Iniciación, lo que ha implicado que los masones de hoy
identifiquen más a nuestra Orden, con una sociedad eminentemente
fraternal (de auxilio mutuo), que con lo que realmente es, una
Institución Iniciática, perdiéndose con ello el verdadero objeto para
lo cual ella fue instituida, y que no es otro que el de trabajar por
el mejoramiento del Hombre. 5.En el Gabinete de Reflexiones comienza
la GRAN OBRA DE LA MASONERIA, mostrándole al novel masón cuáles son y
dónde radican los grandes enemigos de la Humanidad, la Hipocresía, la
Ambición y la Ignorancia, e instruyéndole en la mejor forma de vencer
estos aspectos defectuosos de la condición humana(viajando al interior
de la tierra) para que convirtiéndose en ciudadanos ejemplares puedan
trabajar con efectividad por cumplir el sublime ideal masónico de
construir la Fraternidad Universal, basada ésta en la mutua
Tolerancia, que garantice a TODOS LOS SERES HUMANOS el disfrute de la
LIBERTAD, la JUSTICIA Y el DERECHO. 6.En la Cámara o Gabinete de
Reflexiones se imprime en la Conciencia de los Iniciados una huella
imperecedera, que habrá de motivarles a profundizar en el estudio y la
comprensión de la Doctrina Masónica, en la cual se halla implícita una
profunda filosofía práctica mediante la cual el masón aprende a vivir
en concordancia con Dios, con sus semejantes y consigo mismo,
contribuyendo con ello a crear ciudadanos ¨libres y de buenas
costumbres¨ (ciudadanos Virtuosos, Veraces y Honestos) que sean
capaces de trabajar sin descanso por hacer realidad el sublime ideal
masónico de LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD, 7.El paso de los
iniciados por el Gabinete de Reflexiones es el fundamento, base y
sustento de todo el andamiaje estructural sobre el cual se asienta el
Sistema de Educación Masónico Escocés, por ello puede afirmarse que en
este sitio se encuentra LA LLAVE DORADA DEL SIMBOLISMO MASONICO.
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[1] En el presente trabajo la palabra HOMBRE se emplea en genérico,
refiriéndose al SER HUMANO. [2] Debe hacerse notar que en los últimos
años se han recibido algunos ejemplares muy valiosos, entre ellos
Diccionarios Enciclopédicos de Masonería, donados por la Fundación
Donner de Canadá, a instancias de nuestro Venerable hermano Curtin
Winsor Jr 32, miembro de la Junta Directiva de dicha Fundación, que se
encuentra afiliado a la RL ¨Temple Noyes Catedral # 32”, bajo la
Jurisdicción de la MRGR del Distrito de Columbia (Washington D.C),
además, Miembro de Honor de la Respetable y Benemérita Logia ¨Habana¨,
y de la Respetable Meritísima y Centenaria Logia ¨Hijos de la Viuda¨,
ambas del Oriente de La Habana, y Miembro de Honor de la MRGL de Cuba,
en virtud a una moción presentada en ese sentido por las Logias antes
mencionadas, a la Alta Cámara Masónica en la Sesión Semestral de
Septiembre del 2002 y aprobada en la sesión anual efectuada en marzo
de 2003. [3] Establecido en Charlesston, Carolina del Sur, EUA, en
1801 [4] “Historia de la Francmasonería “J.G. Findel 1861, pag 110 a
112 [5]John Locke (1632-1704), filosofo ingles y el mayor
representante del empi- rismo, doctrina que resalta la importancia de
la experiencia de los sentidos en la búsqueda del conocimiento en vez
de la especulación intuitiva o la deducción. [6]Misterios, ritos y
ceremonias religiosas secretas que proliferaron en la antiguedad en
Asia Menor, Grecia y Roma. Practicaban estos ritos y ceremonias
congregaciones de hombres y mujeres iniciados en doctrinas secretas
que eran trasmitidas de forma oral mediante representaciones
dramatizadas del nacimiento, sufrimiento, muerte y renacimiento de un
dios . Los misterios parecen haber tenido el doble propósito de
inculcar valores morales para la vida sobre la tierra, y preparar a
los iniciados para el nuevo renacer despues de la muerte. [7]
Introducción a la Simbólicas, Primera parte, pag 2. [8] En la
bibliografía se indican las obras consultadas [9]Joaquín N. Aramburu.
Liturgia del Grado de Aprendiz. Pág. 12 [10] Entiéndase por Ser
aquello que se distingue del cuerpo físico y que trasciende a éste,
que comparten todas las entidades y cuyos rasgos son universales,
[11]Trabajo es el esfuerzo realizado para asegurar un beneficio
economico con el cual satisfacer las necesidades. [12] Sociedad,
conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos
con la finalidad de constituir una colectividad estructurada en campos
definidos de actuacion en los que se regulan los procesos de
pertenencia, comportamiento, etc [13] Produccion de bienes y
servicios, medio por el cual el trabajo humano crea riqueza. [14] Su
Simbolismo muestra la necesidad del Análisis Introspectivo, la
Meditación y la Reflexión que obra benéficamente sobre nuestro
espíritu. [15] ” Visita Interiora Térrea, Rectificando Invenies
Occultum Lapidem (VITRIOL) [16] la Redención Humana Autor: Gustavo E.
Pardo Valdés
http://groups.google.com/group/secreto-masonico/browse_thread/thread/20f101dcb41a7ceb/6c054bf7bd682d77?hl=es&lnk=gst&q=reflexiones#6c054bf7bd682d77
