Cuando Se Nos Abre La Puerta De La Logia
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Alcoseri Vicente
Nov 28, 2024, 8:45:36 PMNov 28
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Cuando Se Nos Abre La Puerta De La Logia
Te invito a que te quedes conmigo unos instantes imaginando estar frente a una serie de puertas, elijamos una a la vez y probemos algunas llaves, veremos si al abrirlas nos trazan un camino exitoso o un callejón sin salida, y qué dudas nos surgen.
Esta ahí la puerta de la Lujuria, luego esta la puerta de codiciar bienes , esta luego la puerta de la religión, más allá esta la puerta de las Ciencias Académicas y así una innumerable cantidad de puertas que hemos abierto en nuestra vida .
Una de las primeras puertas será la Libido , según lo dice nuestro Q:. H:. Sigmund Freud.
La segunda puerta nos hablará de juegos infantiles, amigos , clases de ciencias en la escuela.
La tercera puerta nos planteará la cuestión del entretenimiento , video juegos, idas al cine o al circo , tu primera novia .
La cuarta puerta , será cuando ganemos nuestros primeros ingresos monetarios y nos valgamos por nosotros mismos , ya responsables y capaces.
Finalmente llega la quinta puerta con su llave dentro de nuestra alma , después de todas estas puertas , se nos abrirá la puerta para ver dentro quien realmente somos , entre los seres humanos, se pueden abrir mil puertas , muchos estemos condenados a vagar de puerta en puerta, siendo el regreso simplemente porque ya es imposible, regresar en el tiempo; dije quinta puerta, por decir un número , algunos pueden decir que se nos abrirá la novena puerta , como aquella película de Román Polanski, basada en el libro El club Dumas de Arturo Pérez-Reverte.
A los escogidos por el Egregor Masónico para cruzar la puerta de una Logia, esta oportunidad puede presentarse luego de una serie de puertas que previamente abríamos abierto o se nos abrían abierto .
Antes de atravesar la puerta de una Logia , antes del primer golpe, golpeado profanamente, en el espacio indiferenciado del afuera que al menos yo llamo oscuridad, y del deseo de mi alma que me trajo aquí.
¿Por qué pedir entrar en una Logia de Masonería ? ¿Por filiación ideológica hacia nuestros proceres como los masones políticos mexicanos como Benito Juárez o Porfirio Díaz que eran masones, por lealtad o admiración hacia los hermanos que conocimos antes de ser masones, por gusto por el misterio, o por simple capricho como Don Fulanito que se aburría de su vida sin sentido y vacía?
Un día alguien nos entregó una llave y nos invitó a pasar.
Es un momento lleno de vagas expectativas y vagas promesas: la masonería corresponde a una posibilidad de responder a alguna pregunta no realmente formulada, ¿Quiere esto decir que las razones que nos llevaron a llamar a esta puerta de una Logia , no son las mismas que las que nos llevaron a que nos quedemos, y si fueran iguales, ¿significaría eso que no hemos encontrado respuesta? Bueno, me dijeron que la Masonería no era una respuesta, sino un método, pero entonces, ¿cuál era mi pregunta?
La puerta, el umbral, habla primero del deseo y de la acción: es el comienzo de todas las buenas historias. ¡Excepto que comienza con los ojos vendados y en la oscuridad!
Antes de seguir adelante , debemos entender que la Masonería no es para todas las personas , algunos se van , otros se quedan en logia por décadas aunque la masonería no era para ellos, pero no por eso , no tienen destinada una función importante en Logias.
No me será posible cruzar el umbral de una vez,
Pasa el tiempo, el de las investigaciones: a mí me toca primero abrir la puerta de mi intimidad a los desconocidos. La espera se prolonga y despierta mi curiosidad, hasta el Día D, el primero. La puerta es pesada y amenazante, forrada. con cerraduras, emite ruidos estrepitosos, que se acentúan por mi ceguera. ¡Qué bienvenida! Seré conducido varias veces hasta el umbral , luego mi guía me conducirá a través de todo el templo , como pretendiendo que recorra , ciertos puntos de mi psique , Todos mis sentidos están en alerta, me empujan, me maltratan, me obligan a beber bebidas no identificadas y me piden hacer juramentos quienes coquetean con el peligro. Mi deseo me empujó a ponerme en peligro,
Por último, luz, sonrisas, abrazos de bienvenida,
La historia luego se desarrolla de todas las formas posibles; después de una fase inicial de deslumbramiento vuelvo al silencio del aprendiz, a la exigencia de trabajo personal y colectivo , y a los demás hermanos y hermanas del taller, algunos decidirán volver a cruzar la puerta para salir antes de ser atrapados por el Egregor Luciferino que sienten dentro . Cuenta regresiva, el capítulo se cierra, era una puerta de doble sentido, ya no tendremos la oportunidad de llamar a alguien que se había convertido en hermano o hermana, personalmente no salgo ileso de estas salidas, se siente como una derrota, un empobrecimiento, hasta qué punto lo que no han encontrado invalida mi enfoque, o por el contrario lo impacta de una manera para reposicionarme, para reconfirmar mi propio compromiso, de la misma manera que revivo mi propia iniciación durante cada iniciación, la salida de un eslabón de la logia hace que mi llama masónica parpadee al menos por un instante.
,es una oportunidad para captar la relevancia de nuestra elección, la profundidad de nuestro compromiso, las ganancias, las pérdidas y el precio, si es que hay un precio,
La puerta que me tocó cruzar es una puerta común y corriente , de lamina de acero , pintada de blanco , con una mirilla corrediza , es la puerta del templo masónico Benjamín Salinas, que fue un empresario neoliberal mexicano exitoso, muchos señalan que este empresario se hizo millonario, gracias a los contactos masónicos que tuvo en su tiempo.
Entonces, la puerta se cierra, custodiada por el guarda templo , armado con espada, y se produce un cambio de naturaleza en el tiempo y el espacio: entre las columnas, cada uno ocupa su lugar, 3 luces iluminan lo que decidimos llamar el templo.
Para acceder hay que mostrar tu credencial, es decir, tu mandil, y hay un mosaico ajedrezado , hay palabras mágicas. Como en los cuentos infantiles: ábrete sésamo. Me someto al juego y me abro a otra dimensión. En ello participa mi mente, pero también todo mi cuerpo: postura, habla, circunvalación ,
La puerta primero separa el espacio, intramuros y extramuros. Cruzo el umbral y voy del horizonte al espacio cerrado, de la multitud a la comunidad o a la familia, Cruzo el umbral en la otra dirección y dejo el espacio cerrado al horizonte, me convierto en un extraño a esto que me era familiar,
Un estudio estadístico de las imágenes muestra que la puerta transmite en su interior 2 aspiraciones contrarias que se materializan en cada uno de los lados de entrada/salida: por un lado incorporación, encuentro, y por otro lado fuga,, .incluye simultáneamente la idea de protección y peligro. Es a la vez un lugar de llegada y de salida, estamos en una dinámica de doble sentido, que abarca una dimensión espacial y temporal: lo que dejo al otro lado de la puerta, mi pasado y la búsqueda que me empuja hacia el futuro,
Los inicios del acercamiento masónico oscilarán constantemente entre este doble movimiento: la invitación a entrar en mí y el de conocerme, visitarme, expresarme, dejarme,
La arquitectura de todas las civilizaciones nos lo recuerda, basta contemplar las puertas de los grandes monumentos sagrados, la puerta cumple una función anunciadora.
Los tímpanos de las catedrales están decorados con bajorrelieves que anuncian un tema importante del cristianismo, el juicio final o la glorificación de María (Notre Dame de París), llamada a su vez la puerta de Cristo,
La puerta grande de las iglesias puede tener otra más pequeña y dependiendo de los periodos litúrgicos del año, las hojas estarán abiertas o cerradas ,
Las puertas del templo de Jano se abren o cierran y anuncian guerra o paz.
En cuanto a las 7 puertas (falsas) que aparecen en ciertas tumbas del sitio de KARNAK en Egipto, hacen eco de los 7 chakras con la apertura del 7º hacia lo divino, aquí accedemos de los vivos a los muertos, del mundo terrenal a el mundo celeste, del cuerpo al cósmico.
El denominador común de estas puertas es anunciar algo que nuestros ojos no son capaces de ver. Hay a la vez una ruptura del espacio y una invitación a la trascendencia. La puerta contiene una dimensión “epifánica” en el sentido de que siempre remite a algo imperceptible, siendo esto infinitamente más precioso y deseable que lo que vemos: según los hombres que la invoquen y los tiempos, esto se llamará luz, transmutación, vida tras vida, acceso al Conocimiento,.
“Detrás de todas las puertas cerradas, está Dios”.
En cuanto al aspirante a francmasón , tras atravesar la puerta marcada, tendrá luego que pasar por la puerta inferior, puede ser desde la puerta estrecha mencionada en el Evangelio de Mateo “Entren por la puerta estrecha. Porque es ancha la puerta y espacioso el camino que conduce a la destrucción, y muchos entran por ella. Pero estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida, y son pocos los que la encuentran”.
Mateo 7:13-14,
Es una invitación a la humildad: debo se humilde , y con los ojos vendados.
El cuerpo debe sentirse obligado a permitir que la mente pase del mundo material al mundo espiritual.
El anuncio precede a la llegada, la creencia precede a la revelación, contemplando la puerta y atravesándola se participa de ella. .
No es necesario percibir la puerta inferior para que exista: entramos en una dimensión simbólica.
Cuán imperceptible es el retorno de la Luz celebrado durante San Juan de Invierno, también llamada puerta solsticial; Estas 2 puertas, llamadas puertas de los dioses y puertas de los hombres, marcan el año ritual de los masones en todo el mundo.
III 3ª clave, cambio de dimensión, hacer que los símbolos vuelvan a encantar al mundo.
La 3ª clave nos invita, a través del estudio de los símbolos, a revisitar el mundo, cambiando de dimensión y orientación.
Lo que lleva a la siguiente observación: una vez cruzada la puerta, elegido este camino, después de un cierto tiempo, los demás se desvanecen, por supuesto, esto también es válido para muchas elecciones que hacemos en la vida, la elección de una profesión, un lugar donde vivir, ¿qué hubiera sido de nosotros, de nuestra vida y de nuestra visión del mundo si hubiésemos elegido otra cosa? Aquí está en juego algo irreversible , la identidad se agrega de otra manera, el mapa del mundo cambia, Sobre todo porque este proceso, iniciático y ritual, se hace conscientemente, y no tiene otra intención que la de sí mismo, quiero decir con esto que no se sitúa en el ámbito de lo necesario, de lo rentable, que rige lo esencial de la vida en sociedad.
Entonces, en un momento dado, nos damos cuenta de que somos masones porque nos acercamos al mundo (¡afortunadamente cada uno de manera diferente !) de una manera “masónica”, sin esfuerzo, casi con la misma naturalidad con la que hablamos una lengua materna.
La experiencia es incomunicable para un profano y, además, prometemos secreto.
El estudio de los símbolos es uno de los métodos clave mediante los cuales se producen estos cambios, estas sesiones de trabajo orquestadas en torno a un símbolo del grado elegido: el número 3, el mosaico, etc. son una especie de odas a la polisemia y a veces a la polifonía: los egipcios, la edad media, la herencia judeocristiana, el aporte de las ciencias duras y blandas..etc,todas las referencias están ahí, en logia no hay ningún dogma ni verdad revelada..
¿ La referencia a una multitud de valores es una ganancia, una garantía del abandono de nuestros metales, de nuestra apertura mental, o un debilitamiento, donde en última instancia todo sería equivalente, hipersaturado de significados? El enfoque simbólico encanta al mundo, en cierto modo releyendo y vinculando todos los significados, a través de las épocas y mitos fundacionales, y al mismo tiempo,.Puedo decir con seguridad que estoy en una logia de San Juan, yo que dice ¿Que creo que San Juan Bautista es la voz que predica en el desierto, y el que bautizará a Jesús? por ejemplo, ¿ la incorporación de referencias judeocristianas no reduce al rango de lengua muerta lo que para mí es una lengua viva? ,¿estoy ganando lucidez y en beneficio de qué?
Estas preguntas me ponen en una situación de duda, el mismo peligro que sentí al beber bebidas desconocidas con los ojos vendados, y al cruzar una puerta baja, prestar juramento sobre un texto que no había leído, cruzar la puerta no está exento consecuencias..
Una de las respuestas sería considerar el estudio de los símbolos como un cuestionamiento que va de lo particular a lo universal, dejando a cada uno la libertad de interpretar, en el sentido en que un músico interpreta una partitura. Así atravesamos las posibilidades y el símbolo alcanza simultáneamente lo universal y lo íntimo.
“El viajero debe tocar todas las puertas antes de llegar a la suya; debe haber vagado por todos los mundos exteriores para llegar finalmente al tabernáculo interior”.
Donde otra respuesta es que aquí se enfrenta una búsqueda de sentido que vence todas mis certezas y la aspiración a la Verdad con V mayúscula,
Entonces me viene a la mente la respuesta de
Penélope a Ulises en el libro XIX de LA ODISEA “ Extraño, los sueños son inescrutables, difíciles de explicar, y no conceden al hombre todo lo que le prometen. “Hay dos puertas para los leves sueños: una, construida con cuerno; y otra, con marfil. Los que vienen por el bruñido marfil nos engañan, trayéndonos palabras sin efecto; y los que salen por el pulimentado cuerno anuncian, al mortal que los ve, cosas que realmente han de verificarse”.
Pero, ¿ cómo puedo reconocer en los pasos de mi aproximación, aunque sean especulativos, aquellos que abren un camino a aquellos que conducen a un callejón sin salida?
El retorno es imposible a no ser que se entre en una Recurrencia del Tipo de Ouspensky, o al Eterno Retorno de Nietzsche .
Recuerdo mi interrogatorio, con los ojos vendados, y una pregunta: “¿Cuáles son los deberes del ser humano para con sus semejantes?” »,
La respuesta no es religiosa, ni contingente de civismo, es enfática, que nuestro deber como masón hacia los demás seres humanos debe llevarnos al heroísmo , si fuera posible , al sacrificio en pro del niño, de la mujer , del anciano , del amigo o del hermano masón, si fuera necesario.
Esta es quizás la medida que me permitirá distinguir la puerta de cuerno de la puerta de marfil, la que me acerca al otro, y me hace considerarlo como mi prójimo, le llame hermano y hermana o no.
No es casualidad que, habiendo atravesado muchas puertas desde mi ingreso a la masonería, nunca he oído hablar de una llave, la llave que me abrió la puerta siempre fue subjetiva, en su función ritual o no, yo nunca vi la llave del Templo masónico, Benjamín Salina, nunca estuvo cerrada con llave , seguro se perdió la llave en los años 40´s del siglo pasado.
En la tradición de los constructores, un templo es una puerta que se abre a un misterio;
El enfoque masónico lleva de pregunta en pregunta para abrir una infinidad de otras puertas y encontrar hermanos y hermanas que aspiran a trabajar por el progreso de la humanidad. Todas las mutaciones experimentadas en el camino iniciático pueden considerarse como pasos de puertas, y cada una de ellas revela un aspecto de la puerta única, "la del corazón del Templo, que en arquitectura se designa con el nombre de naos. » esta puerta da origen a todas las demás puertas del templo y sólo un ser que cumpla una función ritual puede abrirla.
El misterio mismo se revela sólo gradualmente, y el propio francmasón se convierte en una columna viva, entre las otras columnas que sostienen el templo y enmarcan la sucesión de puertas.
Estas puertas están, para usar una expresión que escuché en mi madre Logia , la Respetable Logia Simbólica Dr. Eusebio Guajardo # 48 “herméticamente abiertas”: sólo las vemos y accedemos a ellas según nuestro grado de despertar, el conocimiento de las palabras sagradas, que serán pronunciadas en los momentos rituales. Es esta esperanza la que me hace quedarme para ver qué pasa luego de que mi alma abra la última puerta.
Alcoseri
Te invito a que te quedes conmigo unos instantes imaginando estar frente a una serie de puertas, elijamos una a la vez y probemos algunas llaves, veremos si al abrirlas nos trazan un camino exitoso o un callejón sin salida, y qué dudas nos surgen.
Esta ahí la puerta de la Lujuria, luego esta la puerta de codiciar bienes , esta luego la puerta de la religión, más allá esta la puerta de las Ciencias Académicas y así una innumerable cantidad de puertas que hemos abierto en nuestra vida .
Una de las primeras puertas será la Libido , según lo dice nuestro Q:. H:. Sigmund Freud.
La segunda puerta nos hablará de juegos infantiles, amigos , clases de ciencias en la escuela.
La tercera puerta nos planteará la cuestión del entretenimiento , video juegos, idas al cine o al circo , tu primera novia .
La cuarta puerta , será cuando ganemos nuestros primeros ingresos monetarios y nos valgamos por nosotros mismos , ya responsables y capaces.
Finalmente llega la quinta puerta con su llave dentro de nuestra alma , después de todas estas puertas , se nos abrirá la puerta para ver dentro quien realmente somos , entre los seres humanos, se pueden abrir mil puertas , muchos estemos condenados a vagar de puerta en puerta, siendo el regreso simplemente porque ya es imposible, regresar en el tiempo; dije quinta puerta, por decir un número , algunos pueden decir que se nos abrirá la novena puerta , como aquella película de Román Polanski, basada en el libro El club Dumas de Arturo Pérez-Reverte.
A los escogidos por el Egregor Masónico para cruzar la puerta de una Logia, esta oportunidad puede presentarse luego de una serie de puertas que previamente abríamos abierto o se nos abrían abierto .
Antes de atravesar la puerta de una Logia , antes del primer golpe, golpeado profanamente, en el espacio indiferenciado del afuera que al menos yo llamo oscuridad, y del deseo de mi alma que me trajo aquí.
¿Por qué pedir entrar en una Logia de Masonería ? ¿Por filiación ideológica hacia nuestros proceres como los masones políticos mexicanos como Benito Juárez o Porfirio Díaz que eran masones, por lealtad o admiración hacia los hermanos que conocimos antes de ser masones, por gusto por el misterio, o por simple capricho como Don Fulanito que se aburría de su vida sin sentido y vacía?
Un día alguien nos entregó una llave y nos invitó a pasar.
Es un momento lleno de vagas expectativas y vagas promesas: la masonería corresponde a una posibilidad de responder a alguna pregunta no realmente formulada, ¿Quiere esto decir que las razones que nos llevaron a llamar a esta puerta de una Logia , no son las mismas que las que nos llevaron a que nos quedemos, y si fueran iguales, ¿significaría eso que no hemos encontrado respuesta? Bueno, me dijeron que la Masonería no era una respuesta, sino un método, pero entonces, ¿cuál era mi pregunta?
La puerta, el umbral, habla primero del deseo y de la acción: es el comienzo de todas las buenas historias. ¡Excepto que comienza con los ojos vendados y en la oscuridad!
Antes de seguir adelante , debemos entender que la Masonería no es para todas las personas , algunos se van , otros se quedan en logia por décadas aunque la masonería no era para ellos, pero no por eso , no tienen destinada una función importante en Logias.
No me será posible cruzar el umbral de una vez,
Pasa el tiempo, el de las investigaciones: a mí me toca primero abrir la puerta de mi intimidad a los desconocidos. La espera se prolonga y despierta mi curiosidad, hasta el Día D, el primero. La puerta es pesada y amenazante, forrada. con cerraduras, emite ruidos estrepitosos, que se acentúan por mi ceguera. ¡Qué bienvenida! Seré conducido varias veces hasta el umbral , luego mi guía me conducirá a través de todo el templo , como pretendiendo que recorra , ciertos puntos de mi psique , Todos mis sentidos están en alerta, me empujan, me maltratan, me obligan a beber bebidas no identificadas y me piden hacer juramentos quienes coquetean con el peligro. Mi deseo me empujó a ponerme en peligro,
Por último, luz, sonrisas, abrazos de bienvenida,
La historia luego se desarrolla de todas las formas posibles; después de una fase inicial de deslumbramiento vuelvo al silencio del aprendiz, a la exigencia de trabajo personal y colectivo , y a los demás hermanos y hermanas del taller, algunos decidirán volver a cruzar la puerta para salir antes de ser atrapados por el Egregor Luciferino que sienten dentro . Cuenta regresiva, el capítulo se cierra, era una puerta de doble sentido, ya no tendremos la oportunidad de llamar a alguien que se había convertido en hermano o hermana, personalmente no salgo ileso de estas salidas, se siente como una derrota, un empobrecimiento, hasta qué punto lo que no han encontrado invalida mi enfoque, o por el contrario lo impacta de una manera para reposicionarme, para reconfirmar mi propio compromiso, de la misma manera que revivo mi propia iniciación durante cada iniciación, la salida de un eslabón de la logia hace que mi llama masónica parpadee al menos por un instante.
,es una oportunidad para captar la relevancia de nuestra elección, la profundidad de nuestro compromiso, las ganancias, las pérdidas y el precio, si es que hay un precio,
La puerta que me tocó cruzar es una puerta común y corriente , de lamina de acero , pintada de blanco , con una mirilla corrediza , es la puerta del templo masónico Benjamín Salinas, que fue un empresario neoliberal mexicano exitoso, muchos señalan que este empresario se hizo millonario, gracias a los contactos masónicos que tuvo en su tiempo.
Entonces, la puerta se cierra, custodiada por el guarda templo , armado con espada, y se produce un cambio de naturaleza en el tiempo y el espacio: entre las columnas, cada uno ocupa su lugar, 3 luces iluminan lo que decidimos llamar el templo.
Para acceder hay que mostrar tu credencial, es decir, tu mandil, y hay un mosaico ajedrezado , hay palabras mágicas. Como en los cuentos infantiles: ábrete sésamo. Me someto al juego y me abro a otra dimensión. En ello participa mi mente, pero también todo mi cuerpo: postura, habla, circunvalación ,
La puerta primero separa el espacio, intramuros y extramuros. Cruzo el umbral y voy del horizonte al espacio cerrado, de la multitud a la comunidad o a la familia, Cruzo el umbral en la otra dirección y dejo el espacio cerrado al horizonte, me convierto en un extraño a esto que me era familiar,
Un estudio estadístico de las imágenes muestra que la puerta transmite en su interior 2 aspiraciones contrarias que se materializan en cada uno de los lados de entrada/salida: por un lado incorporación, encuentro, y por otro lado fuga,, .incluye simultáneamente la idea de protección y peligro. Es a la vez un lugar de llegada y de salida, estamos en una dinámica de doble sentido, que abarca una dimensión espacial y temporal: lo que dejo al otro lado de la puerta, mi pasado y la búsqueda que me empuja hacia el futuro,
Los inicios del acercamiento masónico oscilarán constantemente entre este doble movimiento: la invitación a entrar en mí y el de conocerme, visitarme, expresarme, dejarme,
La arquitectura de todas las civilizaciones nos lo recuerda, basta contemplar las puertas de los grandes monumentos sagrados, la puerta cumple una función anunciadora.
Los tímpanos de las catedrales están decorados con bajorrelieves que anuncian un tema importante del cristianismo, el juicio final o la glorificación de María (Notre Dame de París), llamada a su vez la puerta de Cristo,
La puerta grande de las iglesias puede tener otra más pequeña y dependiendo de los periodos litúrgicos del año, las hojas estarán abiertas o cerradas ,
Las puertas del templo de Jano se abren o cierran y anuncian guerra o paz.
En cuanto a las 7 puertas (falsas) que aparecen en ciertas tumbas del sitio de KARNAK en Egipto, hacen eco de los 7 chakras con la apertura del 7º hacia lo divino, aquí accedemos de los vivos a los muertos, del mundo terrenal a el mundo celeste, del cuerpo al cósmico.
El denominador común de estas puertas es anunciar algo que nuestros ojos no son capaces de ver. Hay a la vez una ruptura del espacio y una invitación a la trascendencia. La puerta contiene una dimensión “epifánica” en el sentido de que siempre remite a algo imperceptible, siendo esto infinitamente más precioso y deseable que lo que vemos: según los hombres que la invoquen y los tiempos, esto se llamará luz, transmutación, vida tras vida, acceso al Conocimiento,.
“Detrás de todas las puertas cerradas, está Dios”.
En cuanto al aspirante a francmasón , tras atravesar la puerta marcada, tendrá luego que pasar por la puerta inferior, puede ser desde la puerta estrecha mencionada en el Evangelio de Mateo “Entren por la puerta estrecha. Porque es ancha la puerta y espacioso el camino que conduce a la destrucción, y muchos entran por ella. Pero estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida, y son pocos los que la encuentran”.
Mateo 7:13-14,
Es una invitación a la humildad: debo se humilde , y con los ojos vendados.
El cuerpo debe sentirse obligado a permitir que la mente pase del mundo material al mundo espiritual.
El anuncio precede a la llegada, la creencia precede a la revelación, contemplando la puerta y atravesándola se participa de ella. .
No es necesario percibir la puerta inferior para que exista: entramos en una dimensión simbólica.
Cuán imperceptible es el retorno de la Luz celebrado durante San Juan de Invierno, también llamada puerta solsticial; Estas 2 puertas, llamadas puertas de los dioses y puertas de los hombres, marcan el año ritual de los masones en todo el mundo.
III 3ª clave, cambio de dimensión, hacer que los símbolos vuelvan a encantar al mundo.
La 3ª clave nos invita, a través del estudio de los símbolos, a revisitar el mundo, cambiando de dimensión y orientación.
Lo que lleva a la siguiente observación: una vez cruzada la puerta, elegido este camino, después de un cierto tiempo, los demás se desvanecen, por supuesto, esto también es válido para muchas elecciones que hacemos en la vida, la elección de una profesión, un lugar donde vivir, ¿qué hubiera sido de nosotros, de nuestra vida y de nuestra visión del mundo si hubiésemos elegido otra cosa? Aquí está en juego algo irreversible , la identidad se agrega de otra manera, el mapa del mundo cambia, Sobre todo porque este proceso, iniciático y ritual, se hace conscientemente, y no tiene otra intención que la de sí mismo, quiero decir con esto que no se sitúa en el ámbito de lo necesario, de lo rentable, que rige lo esencial de la vida en sociedad.
Entonces, en un momento dado, nos damos cuenta de que somos masones porque nos acercamos al mundo (¡afortunadamente cada uno de manera diferente !) de una manera “masónica”, sin esfuerzo, casi con la misma naturalidad con la que hablamos una lengua materna.
La experiencia es incomunicable para un profano y, además, prometemos secreto.
El estudio de los símbolos es uno de los métodos clave mediante los cuales se producen estos cambios, estas sesiones de trabajo orquestadas en torno a un símbolo del grado elegido: el número 3, el mosaico, etc. son una especie de odas a la polisemia y a veces a la polifonía: los egipcios, la edad media, la herencia judeocristiana, el aporte de las ciencias duras y blandas..etc,todas las referencias están ahí, en logia no hay ningún dogma ni verdad revelada..
¿ La referencia a una multitud de valores es una ganancia, una garantía del abandono de nuestros metales, de nuestra apertura mental, o un debilitamiento, donde en última instancia todo sería equivalente, hipersaturado de significados? El enfoque simbólico encanta al mundo, en cierto modo releyendo y vinculando todos los significados, a través de las épocas y mitos fundacionales, y al mismo tiempo,.Puedo decir con seguridad que estoy en una logia de San Juan, yo que dice ¿Que creo que San Juan Bautista es la voz que predica en el desierto, y el que bautizará a Jesús? por ejemplo, ¿ la incorporación de referencias judeocristianas no reduce al rango de lengua muerta lo que para mí es una lengua viva? ,¿estoy ganando lucidez y en beneficio de qué?
Estas preguntas me ponen en una situación de duda, el mismo peligro que sentí al beber bebidas desconocidas con los ojos vendados, y al cruzar una puerta baja, prestar juramento sobre un texto que no había leído, cruzar la puerta no está exento consecuencias..
Una de las respuestas sería considerar el estudio de los símbolos como un cuestionamiento que va de lo particular a lo universal, dejando a cada uno la libertad de interpretar, en el sentido en que un músico interpreta una partitura. Así atravesamos las posibilidades y el símbolo alcanza simultáneamente lo universal y lo íntimo.
“El viajero debe tocar todas las puertas antes de llegar a la suya; debe haber vagado por todos los mundos exteriores para llegar finalmente al tabernáculo interior”.
Donde otra respuesta es que aquí se enfrenta una búsqueda de sentido que vence todas mis certezas y la aspiración a la Verdad con V mayúscula,
Entonces me viene a la mente la respuesta de
Penélope a Ulises en el libro XIX de LA ODISEA “ Extraño, los sueños son inescrutables, difíciles de explicar, y no conceden al hombre todo lo que le prometen. “Hay dos puertas para los leves sueños: una, construida con cuerno; y otra, con marfil. Los que vienen por el bruñido marfil nos engañan, trayéndonos palabras sin efecto; y los que salen por el pulimentado cuerno anuncian, al mortal que los ve, cosas que realmente han de verificarse”.
Pero, ¿ cómo puedo reconocer en los pasos de mi aproximación, aunque sean especulativos, aquellos que abren un camino a aquellos que conducen a un callejón sin salida?
El retorno es imposible a no ser que se entre en una Recurrencia del Tipo de Ouspensky, o al Eterno Retorno de Nietzsche .
Recuerdo mi interrogatorio, con los ojos vendados, y una pregunta: “¿Cuáles son los deberes del ser humano para con sus semejantes?” »,
La respuesta no es religiosa, ni contingente de civismo, es enfática, que nuestro deber como masón hacia los demás seres humanos debe llevarnos al heroísmo , si fuera posible , al sacrificio en pro del niño, de la mujer , del anciano , del amigo o del hermano masón, si fuera necesario.
Esta es quizás la medida que me permitirá distinguir la puerta de cuerno de la puerta de marfil, la que me acerca al otro, y me hace considerarlo como mi prójimo, le llame hermano y hermana o no.
No es casualidad que, habiendo atravesado muchas puertas desde mi ingreso a la masonería, nunca he oído hablar de una llave, la llave que me abrió la puerta siempre fue subjetiva, en su función ritual o no, yo nunca vi la llave del Templo masónico, Benjamín Salina, nunca estuvo cerrada con llave , seguro se perdió la llave en los años 40´s del siglo pasado.
En la tradición de los constructores, un templo es una puerta que se abre a un misterio;
El enfoque masónico lleva de pregunta en pregunta para abrir una infinidad de otras puertas y encontrar hermanos y hermanas que aspiran a trabajar por el progreso de la humanidad. Todas las mutaciones experimentadas en el camino iniciático pueden considerarse como pasos de puertas, y cada una de ellas revela un aspecto de la puerta única, "la del corazón del Templo, que en arquitectura se designa con el nombre de naos. » esta puerta da origen a todas las demás puertas del templo y sólo un ser que cumpla una función ritual puede abrirla.
El misterio mismo se revela sólo gradualmente, y el propio francmasón se convierte en una columna viva, entre las otras columnas que sostienen el templo y enmarcan la sucesión de puertas.
Estas puertas están, para usar una expresión que escuché en mi madre Logia , la Respetable Logia Simbólica Dr. Eusebio Guajardo # 48 “herméticamente abiertas”: sólo las vemos y accedemos a ellas según nuestro grado de despertar, el conocimiento de las palabras sagradas, que serán pronunciadas en los momentos rituales. Es esta esperanza la que me hace quedarme para ver qué pasa luego de que mi alma abra la última puerta.
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