¿Se puede comprender mejor a la Masonería a través de Gurdjieff y Ouspensky?

[Alcoseri Vicente]

¿Se puede comprender mejor a la Masonería a través de Gurdjieff y Ouspensky?
Absolutamente si, y no sólo comprenderla, sino sentirla en su esencia más viva. Aunque ni Gurdjieff ni Ouspensky fueron masones, paradójicamente sus enseñanzas actúan como un potente revelador sobre lo que la Francmasonería realmente es: no solamente un club de señoras y señores con delantales o mandiles, sino una escuela de transformación interior colocada en el mundo como una hermandad de constructores de otras organizaciones o incluso fundadora de Naciones como los Estados Unidos , o religiones como los Mormones o SUD.
Gurdjieff, ese misterioso viajero que recogió sabiduría de monasterios, derviches y tradiciones olvidadas, nos ofrece algo que muchos masones buscan durante años sin encontrarlo del todo: la psicología práctica del despertar de la Consciencia Objetiva. Con él y Ouspensky, los símbolos masónicos dejan de ser bonitas alegorías y se convierten en un mapa preciso del trabajo interior.
El Armenio George Ivanovich Gurdjieff (1866-1949) desarrolló lo que llamó “La Cuarta Vía o Cuarto Camino”: un camino de desarrollo espiritual que se vive dentro del mundo, sin retirarse a un monasterio ni aislarse. Recopiló conocimientos del Sufismo de  Asia Central, Oriente Medio, el Cáucaso y el esoterismo cristiano de Rusia.
El Ruso P.D. Ouspensky (1878-1947), su discípulo más brillante, sistematizó y explicó estas ideas en obras esenciales como Fragmentos de una enseñanza desconocida (también conocido como En busca de lo milagroso).
Ninguno de los dos tuvo afiliación a la Masonería, pero sus escritos están llenos de ecos masónicos: símbolos de construcción, leyes cósmicas, la idea del hombre como obra inacabada (piedra en bruto) y la transmisión oral de maestro a discípulo.
Por qué con Gurdjieff se entiende mejor el mundo masónico
Nota Importante: antes de seguir debo advertir que las enseñanzas de Gurdjieff y Ouspensky pueden ser nocivas para ciertas personas, ya que pueden producir daños psicológicos , ya que las enseñanzas se basan en producir choques psicológicos con la idea de destrabar inhibiciones y bloqueos psicológicos  en las personas, recuerdo a un afectado por esto, que fue un  hermano masón de mi madre logia la Respetable Logias Simbólica Doctor Eusebio Guajardo #48 jurisdiccionada a la Gran Logia del Estado de Nuevo León en México.    
El sistema de Gurdjieff denominado cuarto camino, no es de solamente  de leer libros de este sistema , sino de pertenecer a escuelas , conocer su música , practicar sus danzas y gimnasia y otras cosas más relacionadas a esta enseñanza. Asi , las ideas de Gurdjieff en la actualidad han sido gravemente deformadas , y luego de Gurdjieff apenas haber muerto en 1949 , hoy vemos la deformación en sus ideas y enseñanzas denominadas el CUARTO CAMINO en los talleres del Eneagrama  ,en ideas deformadas de Samael Aun Weor, en estructuras de empresas trasnacionales, en el método Montessori, y en otras más organizaciones que han deformado la idea original .    Aclarado esto sigamos adelante .  
Gurdjieff tuvo contacto con el Sufismo, que viene siendo un equivalente a la Masonería dentro del Mundo Islámico, el Sufismo una corriente anti -dogmática y liberal musulmana, y seguro eso da una visión complementaria a la masonería occidental.
Con Gurdjieff se entiende mejor la Masonería porque él no se queda en la poesía de los símbolos, sino que nos da la mecánica interna de cómo funcionan. La Masonería promete “Luz”, pero muchas veces esa Luz queda como un ideal idílico paro muchas veces inalcanzable. Gurdjieff te explica cómo pasar de las tinieblas de la mecanicidad al estado de presencia real del Yo Superior.
Él introduce el concepto clave de la consciencia de sí mismo o (recordarse a sí mismo): esa doble atención de estar haciendo algo y ser consciente de que uno lo está haciendo , o atención dividida estar en contacto de presencia contigo mismo y a la vez en contacto con el mundo exterior. Esto es, probablemente, la mejor traducción moderna del momento en que el profano pasa de la oscuridad a la Luz en la iniciación. No es un ritual mágico, es un cambio de nivel de conciencia. Sin esta práctica, muchos rituales masónicos se viven como teatro hermoso pero vacío al no ser plenamente comprendido. Con Gurdjieff, cobran vida.
Además, su sistema es profundamente práctico y “en el mundo”, igual que la Masonería operativa en su origen: no huye de la vida cotidiana, la usa como taller de trabajo.
La Masonería como Escuela de Autoconocimiento
Gurdjieff y Ouspensky insisten en que el ser humano vive “dormido”, movido por hábitos, identificaciones y “personalidades” falsas. El trabajo consiste en despertar y construir un “Yo Real”.
En Masonería esto se traduce en “salir de las tinieblas a la Luz” y “trabajar la piedra bruta”. Gurdjieff da la técnica: observación de sí, recordarse a sí mismo y no identificarse con las emociones negativas. Sin esta clave, “perfeccionarse” queda como un buen deseo; con él, se vuelve un método concreto.
La metáfora de la Construcción
Gurdjieff usa constantemente imágenes de arquitectura, materiales y edificación. Habla de “construir el ser” y equilibrar los tres centros (intelectual, emocional y motor).
Esto ilumina perfectamente la simbología masónica del Templo de Salomón, la piedra cúbica, la escuadra y el compás. Él explica cómo se pule realmente esa piedra: identificando defectos mecánicos, equilibrando centros y creando un “cuerpo superior”.
La Ley de los Tres y la Ley de los Siete
Estas dos leyes cósmicas son herramientas poderosísimas:

Ley de los Tres: Activa, Pasiva y Neutralizante (o Reconciliadora). Explica la dinámica de cualquier Logia (Venerable, Vigilantes, etc.).
Ley de los Siete: Todo proceso tiene intervalos donde necesita un choque adicional para continuar. Esto explica por qué los grados no son una línea recta, sino una escala con momentos críticos de prueba.
El Secreto Iniciático
Gurdjieff es clarísimo: el verdadero secreto no se oculta, simplemente no puede ser comprendido por quien no ha alcanzado el nivel de ser necesario. Esto resuelve de forma brillante la eterna acusación de que la Masonería “tiene secretos” que guarda simplemente por ser egoísta. Como dice la tradición: “El secreto masónico es inefable”. Gurdjieff te explica por qué es inefable.
Trabajo en grupo y Fraternidad
Gurdjieff insistía en que el trabajo individual es muy difícil. Se necesita un grupo especial donde los demás actúen como espejos y como apoyo. Esto es exactamente lo que una Logia bien trabajada debería ser: un laboratorio de conciencia compartida.
Lo que hizo Gurdjieff no es la Masonería completa, Gurdjieff no era un maestro fraterno, se le acusó de ser un tirano que mortificaba a sus alumnos al punto de quebrarlos psicológicamente y de explotarlos monetariamente. A la Escuela de Gurdjieff le falta la cadena iniciática histórica, los rituales cargados de símbolos heredados, la dimensión social y filantrópica, y el fuerte marco teísta (el Gran Arquitecto del Universo). Gurdjieff es más cosmológico y psicológico, mientras la Masonería mantiene una forma tradicional y una vocación pública y política  de mejora de la sociedad.
Sí, se puede —y muy profundamente— comprender la Masonería a través de Gurdjieff y Ouspensky. Ellos tomaron la sabiduría antigua que la Masonería guarda en forma simbólica y la tradujeron al lenguaje del siglo XX: psicológico, práctico y directo, en concreto Ouspensky un potentado que supo traducir el antiquísimo mundo esotérico de Europa y Medio Oriente,  al mundo occidental del presente   .
Si estudias sólo  rituales y reglamentos masónicos, puedes quedarte en la forma. Si lees a Gurdjieff y Ouspensky, entiendes el para qué profundo de todo eso. Son, sin duda, una de las mejores llaves modernas para abrir el sentido oculto de la Francmasonería.
Ellos no reemplazan la experiencia masónica, pero la iluminan como pocos autores lo han hecho.

 La Piedra que Quería Despertar
Érase una vez, en un pequeño pueblo al pie de una gran montaña, una piedra llamada Lito. Lito era una piedra bruta, gris y llena de aristas. Vivía en el suelo del bosque y se dejaba llevar por las circunstancias sin que ella pudiera decidir por si misma , a veces arrastrada por la corriente producida por la lluvia o pateada por  los animales que pasaban, siglos enterrada y sacada a la superficie por que un coyote hizo su madriguera alguna vez  .
Lito estaba siempre dormido.
Rodaba sin saber por qué.
Se enojaba cuando alguien lo pisaba.
Se alegraba cuando brillaba el sol ya que la calentaba, pero triste cuando el frio la congelaba.
Pero nunca se daba cuenta de que estaba rodando, enojándose o alegrándose. Vivía como dormido.
Un día, un viejo Constructor de nombre Maestro Elias pasó por el bosque buscando piedras para construir un hermoso templo. Vio a Lito y se detuvo.
—Pequeña piedra —le dijo con voz amable—, ¿te gustaría convertirte en una piedra perfecta para el Templo de la Luz?
Lito, medio dormido, respondió:
—¿Qué tengo que hacer?
—Necesitas despertar —contestó el Maestro—. Ahora mismo vives como una piedrecita mecánica. Te mueves, sientes y piensas, pero no sabes que lo estás haciendo. En el Templo sólo  pueden entrar piedras que se han despertado.
Lito sintió curiosidad y aceptó.
El Maestro lo llevó a un taller donde había otras piedrecitas como él: Coral, una piedra muy sensible que se enojaba y entristecía fácilmente; Mente, una piedra dura que sólo  pensaba y pensaba sin parar; y Manos, una piedra fuerte pero que nunca se quedaba quieta.
—Aquí viviréis juntos —dijo el Maestro—. Este será vuestro taller. Vuestro trabajo es puliros mutuamente y despertar.
Los primeros días fueron difíciles.
Lito rodaba sin control.
Coral se ponía a llorar por cualquier cosa.
Mente hablaba sin parar.
Manos golpeaba todo.
Un día el Maestro les enseñó el primer secreto:
—Para despertar, debéis recordaros a vosotros mismos.
Cuando estéis hablando, sentid que estáis hablando.
Cuando estéis enfadados, sentid que estáis enfadados.
Cuando estéis trabajando, sentid que estáis trabajando.
Eso se llama “estar presente”.
Al principio les costaba mucho. Se olvidaban todo el tiempo. Pero cada vez que uno se acordaba y decía “¡Estoy aquí!”, los demás sonreían y también se acordaban.
Poco a poco comenzaron a cambiar.
Cuando Coral se ponía triste, Lito le decía suavemente:
—Coral, ¿sientes cómo estás triste? Respira y mírala desde dentro.
Y Coral aprendía a no ahogarse en sus emociones.
Cuando Mente hablaba demasiado, Manos le ponía una mano encima y decía:
—Amigo, ¿sientes que estás pensando?
Y Mente aprendía a callar y observar.
Cuando Lito rodaba sin rumbo, los tres le decían al mismo tiempo:
—¡Lito, despierta! ¡Estás aquí!
Y así, entre todos, se iban puliendo.
Las aristas ásperas desaparecían.
Sus formas se volvían más cuadradas y perfectas.
Empezaban a brillar con una luz propia.
Un día, el Maestro Elias regresó y sonrió con orgullo:
—Habéis comprendido el gran secreto —les dijo—.
No basta con ser piedra. Hay que convertirse en piedra consciente.
El Templo no se construye sólo  con piedras bonitas, sino con piedras vivas y despiertas.
Los llevó a la cima de la montaña, donde se estaba levantando un hermoso templo de luz. Allí, cada uno ocupó su lugar. Juntos formaron una pared fuerte, equilibrada y luminosa.
Desde ese día, cuando el sol salía, las piedras brillaban con una luz especial. Y los niños del pueblo que pasaban cerca sentían algo extraño en su corazón: como si una vocecita dentro de ellos susurrara:
«Recuérdate a ti mismo… Despierta.»
Y así, sin saberlo, Lito y sus amigos seguían construyendo… no sólo  el templo de la montaña, sino el templo invisible que cada ser humano lleva dentro.
Fin.

Mensaje poderoso (para que puedas explicárselo después):
Este cuento une la idea masónica clásica de “pulir la piedra bruta” con las enseñanzas del Cuarto Camino:

El despertar (self-remembering)
El trabajo sobre los tres centros (emocional, intelectual y motor)
La importancia del trabajo en grupo (la Logia)
La construcción del Templo interior
 Alcoseri