EL NOMBRE SACROSANTO DE DIOS
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ALCOSERI
Oct 30, 2008, 12:34:27 AM10/30/08
to SECRETO MASONICO
EL NOMBRE SACROSANTO DE DIOS
El tetragrámaton o el Nombre Sacrosanto de Dios, es el nombre que Dios
dio a Moisés en el monte Sinai. Ya Januj ( Enoch ), el séptimo de las
generaciones desde ADAM comenzó a invocarlo, y con Moisés se entendió
el significado intrínseco, cabalistico. Con la llegada de Jesús se
llega a su plenitud en el entendimiento del mismo. El Chevallier David
Drach en 1886 en su libro “De l’harmonie entre l’eglise et la
sinagogue” explica a lo largo de 500 páginas con la sabiduría judía
los misterios del Nombre Inefable. Este trabajo es un resumen de lo
allí escrito.
Antes de continuar, según la tradición cabalística el tetragrama es
Dios mismo, y en él están sus atributos, su esencia.
La iud י cuyo valor numérico es de 10, o lo no medible, lo
adimensional, el Keter del Árbol Sefirótico,el Padre de los católicos,
el padre cabalístico.
La hei ה, cuyo valor es de 5,la madre cabalística, la que crea todo,
la misericordia, el Hijo de los católicos, la Jojmá del Árbol
Sefirótico.
La vav ו cuyo valor es de 6, es la partícula de nexo, el y, la Bina,
Prudencia, del Árbol, el Espíritu Santo de los católicos. La segunda
hei ה es la misma que la primera, pero de distinta naturaleza, el Adam
Kadmon u Hombre primordial, el Mesías, Jesús en su naturaleza humana.
El Arbol Sefirótico
La creación por el Verbo
La tradición católica enseña que la creación fue realizada con el
Verbo “ todas las cosas fueron creadas por El “ nos dice San Juan en
su prólogo del Evangelio. Si vemos atentamente en las letras del
tetragrama la letra hei o ה es la segunda letra, El Hijo para los
católicos, es decir la segunda persona de la Santísima Trinidad. En un
pasaje más adelante del Bereshit dice behivaran מארב ה ב pero con la
letra hei ה más pequeña leyéndose entonces con la letra hei fueron
creados los cielos y la tierra,(el Verbo supremo) .
BEREISHIT
Antes de Avanzar debemos aclarar que en Hebreo las letras son números
y viceversa. A los fines prácticos transcribimos las más importantes
א 1 alef י 10 iud ה 5 hei ו 6 vav ב 2 beth ש shin 300
Según tradición rabínica el uno es Dios, el Dos la creación .
La palabra con que empieza el Génesis es bereishit, palabra compuesta
que se divide en BE ב (con, en, por ) reshit (cabeza, principio ).
Hay diversas tradiciones sobre la explicación de esta palabra. Una de
ellas nos dice que la Torah como es una creación de Dios debe comenzar
con el 2 o la letra B, no así los mandamientos que comienzan con la A
א que es Dios mismo.
Otra dice que Dios tiene 2 naturalezas humana y divina, como veíamos
más arriba, por eso empieza por el 2. Lo explicaremos más adelante.
Los sabios que tradujeron en Alejandría la Torah al griego, siguiendo
las costumbres helénicas de no nombrar quien es el que crea, el
Hacedor, omiten esta frase en primer lugar colocándola a continuación
ευ Αρχη .
Y por fin la otra forma de leer es Con, por, en la cabeza creó Dioses
usando el verbo en singular y la persona que realiza la acción en
plural (Bereshit bara elohim ) Elohim dioses se encuentra en plural,
mientras que el verbo crear bara está en singular.
Según cabalistas católicos el principio creador está en la cabeza,
Cabeza de los días de Enoch, el principio fundamental, el Reshit, que
crea através de su Verbo eterno, el Hijo en una unidad absoluta de la
palabra Dioses o el Espíritu Santo.
Como el evangelio es la verdadera llave de la interpretación del
Antiguo Testamento, él nos dirá que este es el principio por el cual
el mundo fue creado Todas las cosas han sido hechas por él.,es
efectivamente el Verbo eterno. El Verbo ha sido el comienzo. Soy el
alfa y la omega, el principio y el fin. Los griegos como dijimos más
arriba no nombraban al creador en primer lugar.
El Zohar dice que Reshit es una palabra , uno de los nombres de Dios y
que designa la Sabiduría, el Verbo eterno, que esta palabra al
comienzo de la escritura prefijada por la partícula Beth ב donde su
valor numérico es dos, porque el principio tiene dos naturalezas y por
que el mismo Principio es el segundo en el orden de los nombres
divinos, además está en singular pues denota una misma y sola
persona.
También el dos, el Beth, anuncia que en el principio hay dos que están
unidos, dos puntos unidos, donde uno es invisible y otro visible.
Donde son uno pero de dos naturalezas como el Mesías , divina y
humana. Jonathan ben Huziel dice textualmente “que la sabiduría es el
Principio, por lo tanto el segundo, lo visible, porque la Corona
Suprema el Keter es siempre invisible. Por eso dice Bereshit, el
principio segundo”.
El Shemá המש
דחא הוהי וניהלא הוהי לארשי עמש
El Shema es la oración sagrada de los judíos donde se pone en
evidencia y se proclama la unidad de Dios en el “ESCUCHA OH ISRAEL EL
SEÑOR ES NUESTRO DIOS EL SEÑOR ES UNO. SHEMA ISRAEL, ADONAI ELOHEINU
ADONAI EJAD”.
Vemos aquí la unidad de Dios llevada a la proclama de la misma, en las
paredes, de camino, en la mente y en el brazo izquierdo, en las jambas
de las habitaciones, y esa unidad en esta sagrada oración que supo
rezar nuestro Señor Jesucristo, no solo la proclama sino que además lo
invoca 3 veces, lo mismo que en la sagrada bendición de los cohanim,
pero sin perder la unidad.
Es tan importante esta oración que según la tradición explica porque
en la versión Masorética de la misma la primera y la última letra son
más grandes, que juntándolas forman la palabra TESTIGO ד ע. Esta
oración debe ser recitada a la mañana y a la noche
La triple repetición del nombre supremo es una cosa insólita dice el
Rabino Drach en la lengua sagrada. Jeremías en una frase análoga dice
simplemente “Y Adonai Elohim es verdadero” תמא מיהלא הוהיו sin repetir
el segundo Adonai. El Dios Tres veces Santo de Isaías es nombrado aquí
en singular como Adonai con el agregado de Elohim el cual es plural.
Así queda manifestado que esa pluralidad reafirma la unicidad
precediéndola y no la unidad precediendo a la Trinidad hecho que está
de acuerdo con la revelación , ya que fue manifestado primero la
unidad al pueblo hebreo, pero dejando la puerta abierta para la
interpretación definitiva con el cristianismo en la Unisima Trinidad.
י י
י
ָ ָ
ָ
ָ
Una cosa digna de remarcar son las dos vocales de la palabra UNO, EJAD
דחא la e ֶ y la a ָ vocales que en realidad no existen pero que los
Masoretas las colocan para saber la pronunciación de las palabras y
que la antigua Sinagoga usó para la interpretación del Nombre Santo.
Los primeros 3 puntos indican la Trinidad( ֶ ) la segunda A ( ָ ) son
los mismos tres puntos pero unidos en una Unisima Unidad. Para
confirmar esto es dable informar que la Antigua Sinagoga en los
manuscritos caldaicos precristianos el Nombre Inefable es reemplazado
por tres iuds y una Kametz debajo, esto reafirmado por un circulo.
Además la Antigua Sinagoga indica la divinidad por la letra Shin ש la
cual no es otra cosa que tres puntos unidos, tres iuds י unidas por
una ligadura .El gran Rabino Behhai que vivió en España en el siglo 13
dice que “los tres grandes atributos de Dios son unidos en uno”.
La Eternidad ףוס ןיא, la Sabiduría המכחה, y la Prudencia הניב.
He aquí la Trinidad cristiana. Esta explicación es confirmada por el
Zohar cuando dice “mi seguro viene del Señor”. א dicen los Thikkunnim
es la Corona Suprema, la י la Sabiduría y la נ la Prudencia, del Ein
sof ניא.
Rabi Aarón llamado el grande por los cabalistas, dice que “cualquier
hombre por grande que sea su esfuerzo no podrá formarse una idea de la
verdadera idea del triple nombre que subsiste en la manera del ser de
Dios, y a este efecto cierra tu boca y no busques una explicación
natural a esta disposición divina” .Y agrega al final, “la Kametz
( ָ )significa cerrado es decir te manda la divinidad a cerrar tu boca
y a no hablar”.
Y al final el libro del Zohar agrega: Las cuatro llaves representadas
por las cuatro letras del tetragrama tiene 2 he ה, y la última está
reservada en el Árbol de la Vida.
Y agrega, Jehová está representada por la iud י primer principio
celeste del Santo Nombre. Eloheinu es el misterio representado por la
he ה celeste, segunda letra del Nombre Santo, he aquí a la emanación
sobre la tierra que desciende por el misterio que representa la letra
vav ו .Estas tres son de una Unidad Única, y en el tiempo del Mesías
será manifiestamente pronunciado.
El Zohar agrega que el Primer Jehová es el misterio y punto Supremo,
el principio de todas las cosas .Eloheinu misterio del advenimiento
del Mesías .El segundo Jehová une la derecha y la izquierda en una
Unidad .Las dos primeras hipostasias llamadas aquí derecha e
izquierda , dice el salmo cx : El Señor dice a mi Señor , siéntate a
mi derecha. La sinagoga antigua enseña que el Señor de David es el
Verbo eterno .
El Nombre y la Gramática
El nombre Jehová reafirma los tres tiempos verbales que tiene la
tercera persona del singular. La iud י la inicial con la vocal sheva
( ְ) es el prefijo característico del futuro para el היהי actual, el
será ; el Jolem (ֹ) sobre la primera letra radical ו aparece en el
participio presente הוה etant, siendo. La Kametz (ָ) sobre la segunda
radical aparece en el pretérito הוה sido, fue. En el Magnifico himno
judío Adon Olam que la sinagoga canta en honor de Dios, hay un verso
que reproduce lo que dijimos más arriba. “El ha sido, El es y El será
con majestad”.Los tres tiempos significan todos los tiempos o más bien
la eternidad, pues en Dios no hay tiempo.
Además muchos autores judíos y cristianos meditan que sólo el verbo
SER en toda su plenitud, en sus tres tiempos puede nombrar a Dios,
sólo a EL conviene, y sólo EL puede llevarlo.
San Cirilo de Alejandría agrega que de todos los nombres de Dios el
que más le conviene es el SIENDO.
Los nombres IEHOVA ; EHIE ; IAH son vistos por los judíos como nombres
propios y nunca llevan articulo.
El Antiguo Testamento nombra a las tres personas en el nombre IEHOVA:
Al Padre : “IEHOVA me ha dicho Tú eres mi Hijo ETC”
Al Hijo : “El se llamará Emmanuel, IEHOVA con nosotros”
Al Santo Espíritu : A un profeta me manifiesto en visión y desciendo
en espíritu”
Este nombre es Inefable
Esto significa lo siguiente. Este nombre no puede ser pronunciado en
cualquier lugar y momento, lo pronunciaban los sacerdotes en el Templo
de Jerusalem,y estos le enseñaban a sus discípulos como hacerlo. Este
nombre entonces es inefable, es decir inexplicable e inenarrable, pues
en El mismo lleva la explicación de la esencia divina. San Gregorio
Nazianzeno dice Insasible para unos, Inexplicables para otros.
Es importantísimo remarcar que las letras tanto de IEHOVA, IAH y EHIE
son todas vocales en el hebreo, llamadas quiescentes mudas, u ocultas.
Estas letras llamadas por otros EHVI יוהא como ayuda mnemotécnica,
sirven de vocales en la escritura sin puntos, por lo tanto se llaman
madres de lectura .Una vieja tradición rabínica dice que las vocales
participan de la espiritualidad y las consonantes de la materialidad,
por lo tanto a Dios esencialmente divino le corresponden vocales. Esto
se deduce según el libro Cutzari pues no se puede articular solo
consonantes se necesitan de espiritus que son las vocales. Además
estas letras llamadas quiescentes mudas u ocultas se llaman también
sensibles. De la misma forma que Dios sentado en su trono es oculta su
esencia pero se manifiesta en el mundo de lo sensible.
Otras formas de nombrarlo
La Sinagoga tuvo también otras formas de nombrar a Dios
TETRAGRAMA para los griegos
דודי, iedud, centella, para el ZOHAR
ייי para los cabalistas del siglo 12
יאיאיא forma del EHIE היהא enseñan que estas dos letras י א son la
unidad absoluta son el Uno y el Diez.
יה la letra He con la iud otra forma cabalística de nombrar a
IEHOVA .
La tradición de la pronunciación
La tradición enseña que los sacerdotes consideraban tan sublime el
conocimiento que eran muy pocos los elegidos para ser sacerdotes. Les
enseñaban una vez a la semana el arte de la pronunciación y su
significado. La pronunciación sólo se hacia en el templo BEIT
HAMIKDASH de Jerusalem so pena de muerte .En ese momento en la fiesta
del Iom Kippur el sacerdote ofrecía la Santa bendición, invocando EL
NOMBRE DIVINO SACROSANTO. Existía también un nombre de 12 y otro de 42
letras pero ninguno se llamó Inefable. En su pronunciación los
sacerdotes ponían las manos cerrando los dedos en forma de tres, una
imagen concreta de la trinidad.
Las Letras del Nombre Sacrosanto
Aquí vamos a ver porque el nombre de las cuatro letras es el INEFABLE
y no los otros. Para ello recurriremos a una ciencia secreta del
misticismo judío, la Kabalah.
Letra י iud Esta letra representa el principio primero y se
correlaciona con la Realeza de Dios. En si mismo es un punto sin
figura determinada y nada se le puede unir, porque ninguno puede
concebir ni escrutar la Esencia Divina. La significación de IUD es
IODU ודוי que significa el que LOA ( alaba ) pues todos los que
bendicen y alaban deben converger en ese punto divino.
La misma letra es llamada punto intelectual y formal, incomprensible
para toda criatura, punto que se oculta a los ojos de la inteligencia
de todos los seres vivientes de modo que no es permitido al hombre
escrutarlo ni con la meditación. Y le queda de creer sin
comprender .Esta letra es llamada en el lenguaje místico el misterio o
más bien la ocultación de la Sabiduría .
Simon Ben Jodai el redactor del Zohar enseña que la Iud es la Corona
Suprema , entendiendo que existe un cuerpo por debajo de El que es la
Sabiduría Celeste, y por otro punto que es la Prudencia Celeste todas
unidas en una Unidad Absoluta. Este punto Primordial es lo que los
cristianos llamamos la Primera Hipostasia, el Padre.
La letra hei ה esta letra está fundada en la Todopoderosa Divinidad y
sobre la Realeza de Dios .De ella emanan los esplendores que están por
debajo de ella como ella viene del esplendor superior o Keter, o
Corona Suprema. Si trasladamos el punto a la derecha queda Iad די
mano, es la mano del Señor. En la palabra Behibaran visto más arriba
se puede leer como por la letra hei fueron creados.
La configuración de esta letra nos indica una gran abertura por
debajo, para acoger a los pecadores, para la salvación del infierno,
( palabras de los sabios de la sinagoga).
Esta hei es llamada la Madre no solamente porque en la lengua santa es
signo de femenino, lo mismo que la iud es del masculino, por la
capacidad de esta letra de la capacidad de producir.
La letra Vav ו su característica es la de ligar como su unción en la
lengua santa de la partícula y .Es el misterio de Unión, unión
absoluta de la virtud celeste. Su configuración nos recuerda al Árbol
de donde fluyen ríos de gracia, es la columna del mundo de donde la
gracia de la Corona Suprema desciende sobre nosotros pues la esencia
misma es la Prudencia. Se llama Espíritu y es el hijo de la iud y la
hei.
La hei ה repetida es la divinidad terrestre, la hei terrestre, el
misterio del advenimiento del Mesías, Nuestro Señor Jesucristo, el
Dios Hombre.
La aleph א debe ocupar un lugar importante en la explicación del
nombre divino, aunque no forme directamente parte del tetragrama. Es
la primera letra del EHIE היהא sinónimo perfecto del tetragrama donde
solo difiere por esta letra. Se relaciona con la Corona Suprema y a
las dos maneras de ser unidas a ella que son la Sabiduría y la
Prudencia. Se la llama la VAV del medio, en efecto si vemos la letra
tiene una vav inclinada con dos iud que son la Sabiduría y la
Prudencia.
Además esta letra alef פלא escrita al revés da el nombre peleh פלא que
significa secreto, oculto, designa a la Corona Suprema que es el
Principio del comienzo de los procesos divinos.
Una de las consideraciones más importantes que se pueden hacer es la
naturaleza humana de Dios. La Sinagoga antigua sabia por una frase de
la Torah que el hombre participa en cuanto alma de la naturaleza
divina.
En el Génesis se lee que “Dios los hizo a su imagen y semejanza, a su
imagen y semejanza los creó”. La sinagoga explica que participamos en
cuanto espíritu de la naturaleza divina, pero Dios participa de la
naturaleza humana en la esencia del Mesías, que como vimos luego de la
revelación por Jesús el Hombre Dios, hecho señalado por la segunda hei
o hei terrestre la cual es la segunda hipostasis con otra naturaleza
LA HUMANA.
El Thikkunim Zohar dice que Dios plantó el árbol de la vida por la iud
que es el fruto, la hei celeste las ramas, la vav el tronco y los
racimos por la hei terrestre. He aquí el árbol plantado por Dios por
virtud del nombre Iehova en el jardín del Eden y ha puesto alli al
ADAM formado por el mismo nombre inefable, sin pecado, compuesto del
cielo y la tierra.
Agrega el Zohar que hay 2 hei, una celeste y otra terrestre pero son
siempre la misma persona. El mismo Zohar agrega que la segunda hei
designa al Dios encarnado, es la divinidad sobre la tierra Enseña
además que el Hombre dejará a su padre y a su madre para unirse con su
mujer y serán uno. De lo mismo la hei terrestre dejó a la Corona
Suprema y a la Sabiduría ( iud y hei celeste ) y se unió a la vav en
la persona del Mesías no obstante son uno. Esto confirma la tradición
que en la persona del Mesías se unirán hipostáticamente la divinidad y
la humanidad. Hay un pasaje del Deuteronomio que dice He aquí la Ley
que deberás observar y cumplir ella será tu Sabiduría y tu
Inteligencia .Dice tu sabiduría e inteligencia está en la vav y la
hei.Y agrega ¿ Dónde se confunden esta Madre Padre Hijo e Hija? En la
letra Aleph. Antes de explicar debemos decir que los antiguos
cabalistas sabían que la triple Corona Suprema estaba contenida en la
letra Aleph donde a la vista es una vav surcada por 2 iuds א El nombre
inefable se coloca de la siguiente manera de suerte que se forma la
parte de arriba es la Majestad divina como simple pensamiento, la de
abajo la majestad divina en el Justo Eterno la Divinidad sobre la
Tierra, es la hei segunda .
En el Thikkunim se agrega que Dios hizo al ADAM por una formación
celeste y otra terrestre que son las dos iuds superior e inferior de
la letra aleph. Entonces el supremo nombre triple se compone del
infinito o eternidad el ein sof פוס ניה o Corona Suprema, Keter Elion.
La Sabiduría o Jojma המחכ,y la Prudencia o Bina הניב, consideradas
como personas.
El Zohar dice que Dios no se ha dado a conocer a nadie .Sin embargo se
ha manifestado tanto a los patriarcas como a los profetas. Enseña el
Zohar que en Dios hay esplendores, las tres cabezas no son visibles al
intelecto humano pero se manifiesta con una cuarta, el cuarto
esplendor o hei terreste, el Verbo encarnado.
La filacteria de la cabeza tiene una shin ש de 3 cabezas y la de la
mano izquierda una shin de 4 cabezas. En el Zohar se enseña que estas
dos shin son el misterio divino y del Nombre Inefable .Son las tres
esferas o esplendores que se reúnen lo bajo en un Único punto. Esto lo
redescubrieron los padres jesuitas en China en un opúsculo antiguo de
judíos de China donde se explica la palabra Shilo הליש de la profecía
de Jacob que se traduce por legislador que seguirán todas las
naciones. ( Gen.49:10 )
La trascripción del significado es según judíos chinos
ש Grande o Dios
י uno
ל que desciende
ה al hombre
Con esto vemos como según la sabiduría judía la humanidad se ha unido
a Dios en la persona del Mesías y en el Nombre Inefable.
Hay un salmo el 63 en el que David dice, Dios, mi Dios, Tu ¿por qué
repite tres veces? Y todos ellos son uno, en una Unidad absoluta.
En el salmo 67 se lee “ La tierra ha dado su fruto, Dios, nuestro Dios
nos bendecirá”.Este fruto de la tierra es el Mesías Rey en su
humanidad, es el Germen de la tierra, Ezequiel en su capitulo 34 habla
del tiempo Mesiánico y dice La tierra dará sus frutos. Es de notar en
toda la Torah que salvo cuando Dios pronuncia El mismo su Nombre la
partícula mi, nuestro está asociado a la segunda repetición de Dios
¿Será la muestra que la segunda persona es semejante a nosotros en su
naturaleza?
Maimónides en su tratado Moré Nebuhimm donde se muestra uno de los
enemigos más grandes de la Trinidad refiere textualmente “La
concepción, el que concibe y el que ha concebido son tres formas de
Ser de Dios unidos en su esencia”.Esta dice es una verdad universal.
Esto trajo aparejado que los grandes rabinos de su tiempo quemen
millares de sus obras por tener ideas cristianas.
El libro Bereshit Raba enseña que para juzgar en un tribunal deben ser
tres los jueces y tres los testigos que condenan. Un homenaje más a la
Trinidad del pueblo judio que tanto se obstina en apagar el Sol.
El Sefer Yetzira o libro de la creación
El sistema cabalístico del Sefer Yetzira que los rabinos atribuyen a
Abraham está enteramente basada en la Trinidad. El distingue en Dios
tres numeraciones o sfiroth las cuales se confunden en una esencia
unidad única.
El ein sof el Infinito, el eterno, más bien el ser eterno el Keter
Elión o Corona Suprema
La jojmah o Sabiduría
La bina o Prudencia
Los cabalistas la llaman las tres luminarias de lo alto, las tres
vías, los tres grados, las tres ramas superiores, las tres columnas.
Vemos más abajo la estructura divina cabalística.
Es de destacar que cuando Dios se nombra a si mismo se llama EHIE y se
nombra tres veces solamente en toda la Torah, es el YO. Cuando da el
nombre a Moisés es el Tetragrama el TU. La denominación IA es común a
los dos nombres
El texto del Sefer dice
“La primera vía es la inteligencia impenetrable, la Corona Suprema. Es
la luz primera la gloria primera incomprensible para los hombres.
El misterio de esta vía es la letra Alef dice Raabad donde la misma
palabra alef se cambia en pele que significa Admirable. Y agrega el
profeta Isaías, “Y se llamará el admirable, el consejero el Dios
fuerte” Es muy importante lo que dice Raabad. Ello se agrega al decir
Isaías, ”Un niño nos ha nacido” hablando del Mesías y reconociéndolo
como Dios.
La segunda vía es la inteligencia iluminativa es la corona de la
creación el esplendor de la unidad misma. Los cabalistas la llaman
gloria segunda.
Rabí Saúl o Pablo de Tarso dice que como “El es el esplendor de la
gloria dice es la imagen perfecta del Padre y está sentado a la
derecha de la majestad de Dios”.La denominación vía o camino viene a
ratificar lo que dice el Señor en el Evangelio “ yo soy el camino, la
verdad y la vida”Isaías hablando de la época mesiánica dice “En
aquellos tiempos la vía se llamará camino santo”camino que nos lleva
al Padre.
La tercera vía es la inteligencia Santa. Ella es el fundamento de la
fe fiel, inquebrantable. La Iglesia está de acuerdo con los rabinos en
afirmar que la fe viene del Espíritu Santo.
Por las treinta y dos vías Dios ha gravado su nombre en las tres
numeraciones o sefiroth. Rabi Meir agrega Corona Suprema, Sabiduría y
Prudencia son las tres llaves de los tres esplendores Gracia Justicia
y Misericordia.
Agrega el Sefer La Vida, El Espíritu y El Verbo son una misma cosa en
las diez numeraciones .La Vida no puede separarse del Verbo y el
Espíritu.
Los tres son uno en una unidad única. Como corolario el libro Cutzari
dice que estas tres formas de Dios son una unidad.
Abraham y Dios
Si leemos atentamente el pasaje en hebreo cuando tres hombres se
aparecen Abraham los tres hablan como uno, Abraham se prosterna y le
llama Adonai, y alternativamente los trata en singular y plural .Una
prueba más de la Unísima Trinidad.
Bendición de los cohanim
Dios dio una fórmula de bendición para los sacerdotes que luego de
recitarla debían invocar su nombre
Es la siguiente
כרמשיו הוהי ככרבי El Señor te bendiga y te guarde
כנחיו כילא וינפ הוהי ראי Haga resplandecer su rostro sobre ti el señor
y te otorgue su gracia
מולשכל משיו כילא וינפ הוהי אשי Vuelva a ti su rostro y te de la paz
Vemos que se nombra tres veces al Señor y con un atributo distinto
El de Protección
El de Gracia
El de Paz
Y termina diciendo que los sacerdotes invocarán mi Nombre y Yo los
bendeciré para proclamar esa unidad de la triple bendición.
JUDA Y EL MESÍAS
El Mesías Hijo de Dios Vivo en su naturaleza humana desciende de
David, y por David de la tribu de Judá.
Recordemos que Judá era el cuarto hijo de Leah primera mujer de Jacob,
la cual le había dado ya otros 3 hijos, Rubén, Simeón, y Levi .
¿Por qué debe ser descendiente del cuarto y no del primero? Una vez
más la respuesta la encontramos en el Tetragrama : Dijimos más arriba
que Dios se manifiesta en el mundo con la hei terrestre escondiendo
los otros atributos, en realidad siendo al hombre imposible su
comprensión. Esa hei terrestre es la cuarta letra , el Mesías en
cuanto su humanidad se manifiesta con el cuatro a través del cuarto
hijo de Jacob. La misma palabra Juda en hebreo significa agradecer הד
והי. Aquí nuevamente vemos que este nombre está formado por el
Tetragrama con la letra Dalet entre las tres primeras y la hei última.
Dalet en Hebreo significa puerta, es la puerta de la divinidad en su
manifestación en el mundo a través del Mesías, Jesús el Hombre Dios.
Las tres primeras séfiras o letras pasan por la puerta del Dalet y se
unen en la Hei terrestre en la persona del Mesías, por eso Judá tiene
reservada la porción de la hei terrestre que en si misma resume las
tres potencias hipostáticamente unidas.
Y vemos además que la tercera tribu Levi, pueblo o tribu de
sacerdotes, separados de Israel, sin tierra, cuya misión es la de
conectar al pueblo con Dios, rinde en si mismo otro homenaje a la
Trinidad y Dios mismo los consagra como suyos, cuya misión es la
adoración, tribu separada los llama.
El Nombre y los Números
El Nombre Sacrosanto tiene relaciones numéricas que explican su
contenido.
הוהי tiene un valor de 26
דחא uno tiene un valor de 13. Para los Judíos son los atributos
divinos ( 13 )
פלא alef 111 ¿ el valor trinitario en el uno?
היהא EHIE el seré, el Yo divino, 21,desdoblado en יה con ו ( vav que
es seis es el resultado de la suma de alef 1 más hei 5 ) Allí de nuevo
el Tetragrama sin la hei terrestre והי la divinidad en su esencia sin
la naturaleza humana del Mesías, lo insondable.
El tres y la Paz para el Rebe Menajem Schneerson
En un opúsculo entregado por Jabad Lubavitch Argentina el Rebe explica
el significado de la Paz y el tres .He aquí el texto
“En el tercer mes desde el Éxodo de los hijos de Israel de la tierra
de Egipto ....llegaron al desierto del Sinai.( Ex.19:1)
El número tres figura de manera prominente en todo lo conectado con la
entrega de la Torah. La Torah fue dada en el Siván, tercer mes del año
judío, al tercer día de un muy especialmente ordenado periodo de tres
días de preparación. Fue dada a través de Moisés el tercer hijo de
Amram y Iojevet a los judíos divididos por Dios en tres clases
(Kohanim,levitas e israelitas ).Y la Torah misma consiste en tres
partes: La Torah, los Escritos y Los Profetas. En los escritos
cabalísticos la Torah es identificada con la séfira (atributo divino )
de Tiferet (armonía) la tercera de las siete sefirot emocionales.
Un erudito de Galilea citado en el Talmud lo expresó así: Bendito sea
el Misericordioso, quien dio una triple Torah a un triple pueblo a
través de un tercero en un tercer día de un tercer mes.
La enseñanza jasídica explica que la Torah encarna la esencia misma
del número tres pues la Torah se dio para hacer paz en e mundo, y el
tres es el número de la Paz.
El número uno implica una individualidad monopolizadora. Donde domina
el uno, no puede haber Paz, pues el uno insiste en la condición
absoluta y exclusiva de su ser negando todo lo demás .Donde domina UNO
todo lo demás, si hay otra cosa, debe ceder su identidad ante su todo
anulante singularidad. Cierto no hay conflicto pues sólo hay uno; pero
no hay Paz que es la integración armoniosa de dos o más elementos
distintivos.
DOS representa diversidad .Como el número lo implica estamos tratando
con dos entidades paralelas. Uno puede ser superior a la otra pero son
iguales en al menos que son existentes. La duplicidad es causa
frecuente de conflicto pero aún cuando no lo es, excluye todavía la
verdadera Paz. Mientras cada individualidad retenga y distinción , lo
máximo que pueden lograr es una coexistencia no beligerante.
Dicotomizadas por sus respectivas individualidades, no pueden
combinarse en una totalidad sintetizada.
Entonces ¿qué es la Paz? Si no lo es ni el uno ni el dos, si no lo es
la aseveración de la diferencian su rendición ¿qué es? De hecho la Paz
es una paradoja expresada en el número tres.
Hay Paz cuando dos entidades encuentran suelo común en una tercera
realidad que trasciende la diferencia entre ellas. Un tercer elemento
que las abraza a ambas para orientarlas hacia una meta superior. Un
tercer elemento dentro de cuyo contexto más amplio los peculiares e
incluso opuestos, aspectos de cada uno que se complementan y dan
plenitud al otro. Un tercer elemento conserva sus diferencias y las
explota como ingredientes mismos de la armonía”.
Hasta aquí el Rebe.
El tetragrama y las generaciones de Adam
Algo que resulta interesante para los historiadores y que no están de
acuerdo con los años de los descendientes de Adam, son las
generaciones del primer libro de la Biblia que es el Bereshit.
Allí están descriptas 4 generaciones desde ADAM hasta MOISÉS, es decir
desde la Creación hasta la entrega de la Ley (Torah )
La primera generación o Ele Toldot se mencionan 10 generaciones
ADAM IARED
SET JANOJ
ENOS METUSALAJ
KENAN LAMEJ
MAHALALEL NOE
El segundo Ele Toldot abarca 5 generaciones
SEM
ARPAJSAD
SALAJ
EBER
PELEG
El tercer Ele Toldot retorna hasta Sem repitiéndose las generaciones
hasta Peleg pero aparentemente en otro nivel como un gancho que une 2
generaciones,para unir lo anterior con lo posterior. Tiene 6
generaciones como la vav, es el gancho
REU
SERUG
NAJOR
TARAJ
ABRAHAM
ISAAC
La cuarta generación tiene 5
JACOB
LEVI
KAHATH
AMRAM
MOISES
Vemos una vez más que no es una cronología basada pura y
exclusivamente en los años sino que demuestra que Dios a través de su
Nombre determina el desarrollo de las generaciones; su camino por la
estructura del mundo está en la estructura de su Santo Nombre 10 5 6
5
CONCLUSIÓN
Terminamos aquí este pequeño trabajo donde resumimos con muchísimo
cariño el libro del Chevallier Drach “ De L’Harmonie entre l’Eglise et
la Sinagogue” rabino convertido, que creemos debería ser leído por
todos los cristianos y judíos. Quiero recalcar que es la explicación
de nuestro Santo Dogma de la Trinidad con la tradición Judía
precristiana.
Pido humildemente disculpas y acepto todo error en la traducción si
las hubiere
El tetragrámaton o el Nombre Sacrosanto de Dios, es el nombre que Dios
dio a Moisés en el monte Sinai. Ya Januj ( Enoch ), el séptimo de las
generaciones desde ADAM comenzó a invocarlo, y con Moisés se entendió
el significado intrínseco, cabalistico. Con la llegada de Jesús se
llega a su plenitud en el entendimiento del mismo. El Chevallier David
Drach en 1886 en su libro “De l’harmonie entre l’eglise et la
sinagogue” explica a lo largo de 500 páginas con la sabiduría judía
los misterios del Nombre Inefable. Este trabajo es un resumen de lo
allí escrito.
Antes de continuar, según la tradición cabalística el tetragrama es
Dios mismo, y en él están sus atributos, su esencia.
La iud י cuyo valor numérico es de 10, o lo no medible, lo
adimensional, el Keter del Árbol Sefirótico,el Padre de los católicos,
el padre cabalístico.
La hei ה, cuyo valor es de 5,la madre cabalística, la que crea todo,
la misericordia, el Hijo de los católicos, la Jojmá del Árbol
Sefirótico.
La vav ו cuyo valor es de 6, es la partícula de nexo, el y, la Bina,
Prudencia, del Árbol, el Espíritu Santo de los católicos. La segunda
hei ה es la misma que la primera, pero de distinta naturaleza, el Adam
Kadmon u Hombre primordial, el Mesías, Jesús en su naturaleza humana.
El Arbol Sefirótico
La creación por el Verbo
La tradición católica enseña que la creación fue realizada con el
Verbo “ todas las cosas fueron creadas por El “ nos dice San Juan en
su prólogo del Evangelio. Si vemos atentamente en las letras del
tetragrama la letra hei o ה es la segunda letra, El Hijo para los
católicos, es decir la segunda persona de la Santísima Trinidad. En un
pasaje más adelante del Bereshit dice behivaran מארב ה ב pero con la
letra hei ה más pequeña leyéndose entonces con la letra hei fueron
creados los cielos y la tierra,(el Verbo supremo) .
BEREISHIT
Antes de Avanzar debemos aclarar que en Hebreo las letras son números
y viceversa. A los fines prácticos transcribimos las más importantes
א 1 alef י 10 iud ה 5 hei ו 6 vav ב 2 beth ש shin 300
Según tradición rabínica el uno es Dios, el Dos la creación .
La palabra con que empieza el Génesis es bereishit, palabra compuesta
que se divide en BE ב (con, en, por ) reshit (cabeza, principio ).
Hay diversas tradiciones sobre la explicación de esta palabra. Una de
ellas nos dice que la Torah como es una creación de Dios debe comenzar
con el 2 o la letra B, no así los mandamientos que comienzan con la A
א que es Dios mismo.
Otra dice que Dios tiene 2 naturalezas humana y divina, como veíamos
más arriba, por eso empieza por el 2. Lo explicaremos más adelante.
Los sabios que tradujeron en Alejandría la Torah al griego, siguiendo
las costumbres helénicas de no nombrar quien es el que crea, el
Hacedor, omiten esta frase en primer lugar colocándola a continuación
ευ Αρχη .
Y por fin la otra forma de leer es Con, por, en la cabeza creó Dioses
usando el verbo en singular y la persona que realiza la acción en
plural (Bereshit bara elohim ) Elohim dioses se encuentra en plural,
mientras que el verbo crear bara está en singular.
Según cabalistas católicos el principio creador está en la cabeza,
Cabeza de los días de Enoch, el principio fundamental, el Reshit, que
crea através de su Verbo eterno, el Hijo en una unidad absoluta de la
palabra Dioses o el Espíritu Santo.
Como el evangelio es la verdadera llave de la interpretación del
Antiguo Testamento, él nos dirá que este es el principio por el cual
el mundo fue creado Todas las cosas han sido hechas por él.,es
efectivamente el Verbo eterno. El Verbo ha sido el comienzo. Soy el
alfa y la omega, el principio y el fin. Los griegos como dijimos más
arriba no nombraban al creador en primer lugar.
El Zohar dice que Reshit es una palabra , uno de los nombres de Dios y
que designa la Sabiduría, el Verbo eterno, que esta palabra al
comienzo de la escritura prefijada por la partícula Beth ב donde su
valor numérico es dos, porque el principio tiene dos naturalezas y por
que el mismo Principio es el segundo en el orden de los nombres
divinos, además está en singular pues denota una misma y sola
persona.
También el dos, el Beth, anuncia que en el principio hay dos que están
unidos, dos puntos unidos, donde uno es invisible y otro visible.
Donde son uno pero de dos naturalezas como el Mesías , divina y
humana. Jonathan ben Huziel dice textualmente “que la sabiduría es el
Principio, por lo tanto el segundo, lo visible, porque la Corona
Suprema el Keter es siempre invisible. Por eso dice Bereshit, el
principio segundo”.
El Shemá המש
דחא הוהי וניהלא הוהי לארשי עמש
El Shema es la oración sagrada de los judíos donde se pone en
evidencia y se proclama la unidad de Dios en el “ESCUCHA OH ISRAEL EL
SEÑOR ES NUESTRO DIOS EL SEÑOR ES UNO. SHEMA ISRAEL, ADONAI ELOHEINU
ADONAI EJAD”.
Vemos aquí la unidad de Dios llevada a la proclama de la misma, en las
paredes, de camino, en la mente y en el brazo izquierdo, en las jambas
de las habitaciones, y esa unidad en esta sagrada oración que supo
rezar nuestro Señor Jesucristo, no solo la proclama sino que además lo
invoca 3 veces, lo mismo que en la sagrada bendición de los cohanim,
pero sin perder la unidad.
Es tan importante esta oración que según la tradición explica porque
en la versión Masorética de la misma la primera y la última letra son
más grandes, que juntándolas forman la palabra TESTIGO ד ע. Esta
oración debe ser recitada a la mañana y a la noche
La triple repetición del nombre supremo es una cosa insólita dice el
Rabino Drach en la lengua sagrada. Jeremías en una frase análoga dice
simplemente “Y Adonai Elohim es verdadero” תמא מיהלא הוהיו sin repetir
el segundo Adonai. El Dios Tres veces Santo de Isaías es nombrado aquí
en singular como Adonai con el agregado de Elohim el cual es plural.
Así queda manifestado que esa pluralidad reafirma la unicidad
precediéndola y no la unidad precediendo a la Trinidad hecho que está
de acuerdo con la revelación , ya que fue manifestado primero la
unidad al pueblo hebreo, pero dejando la puerta abierta para la
interpretación definitiva con el cristianismo en la Unisima Trinidad.
י י
י
ָ ָ
ָ
ָ
Una cosa digna de remarcar son las dos vocales de la palabra UNO, EJAD
דחא la e ֶ y la a ָ vocales que en realidad no existen pero que los
Masoretas las colocan para saber la pronunciación de las palabras y
que la antigua Sinagoga usó para la interpretación del Nombre Santo.
Los primeros 3 puntos indican la Trinidad( ֶ ) la segunda A ( ָ ) son
los mismos tres puntos pero unidos en una Unisima Unidad. Para
confirmar esto es dable informar que la Antigua Sinagoga en los
manuscritos caldaicos precristianos el Nombre Inefable es reemplazado
por tres iuds y una Kametz debajo, esto reafirmado por un circulo.
Además la Antigua Sinagoga indica la divinidad por la letra Shin ש la
cual no es otra cosa que tres puntos unidos, tres iuds י unidas por
una ligadura .El gran Rabino Behhai que vivió en España en el siglo 13
dice que “los tres grandes atributos de Dios son unidos en uno”.
La Eternidad ףוס ןיא, la Sabiduría המכחה, y la Prudencia הניב.
He aquí la Trinidad cristiana. Esta explicación es confirmada por el
Zohar cuando dice “mi seguro viene del Señor”. א dicen los Thikkunnim
es la Corona Suprema, la י la Sabiduría y la נ la Prudencia, del Ein
sof ניא.
Rabi Aarón llamado el grande por los cabalistas, dice que “cualquier
hombre por grande que sea su esfuerzo no podrá formarse una idea de la
verdadera idea del triple nombre que subsiste en la manera del ser de
Dios, y a este efecto cierra tu boca y no busques una explicación
natural a esta disposición divina” .Y agrega al final, “la Kametz
( ָ )significa cerrado es decir te manda la divinidad a cerrar tu boca
y a no hablar”.
Y al final el libro del Zohar agrega: Las cuatro llaves representadas
por las cuatro letras del tetragrama tiene 2 he ה, y la última está
reservada en el Árbol de la Vida.
Y agrega, Jehová está representada por la iud י primer principio
celeste del Santo Nombre. Eloheinu es el misterio representado por la
he ה celeste, segunda letra del Nombre Santo, he aquí a la emanación
sobre la tierra que desciende por el misterio que representa la letra
vav ו .Estas tres son de una Unidad Única, y en el tiempo del Mesías
será manifiestamente pronunciado.
El Zohar agrega que el Primer Jehová es el misterio y punto Supremo,
el principio de todas las cosas .Eloheinu misterio del advenimiento
del Mesías .El segundo Jehová une la derecha y la izquierda en una
Unidad .Las dos primeras hipostasias llamadas aquí derecha e
izquierda , dice el salmo cx : El Señor dice a mi Señor , siéntate a
mi derecha. La sinagoga antigua enseña que el Señor de David es el
Verbo eterno .
El Nombre y la Gramática
El nombre Jehová reafirma los tres tiempos verbales que tiene la
tercera persona del singular. La iud י la inicial con la vocal sheva
( ְ) es el prefijo característico del futuro para el היהי actual, el
será ; el Jolem (ֹ) sobre la primera letra radical ו aparece en el
participio presente הוה etant, siendo. La Kametz (ָ) sobre la segunda
radical aparece en el pretérito הוה sido, fue. En el Magnifico himno
judío Adon Olam que la sinagoga canta en honor de Dios, hay un verso
que reproduce lo que dijimos más arriba. “El ha sido, El es y El será
con majestad”.Los tres tiempos significan todos los tiempos o más bien
la eternidad, pues en Dios no hay tiempo.
Además muchos autores judíos y cristianos meditan que sólo el verbo
SER en toda su plenitud, en sus tres tiempos puede nombrar a Dios,
sólo a EL conviene, y sólo EL puede llevarlo.
San Cirilo de Alejandría agrega que de todos los nombres de Dios el
que más le conviene es el SIENDO.
Los nombres IEHOVA ; EHIE ; IAH son vistos por los judíos como nombres
propios y nunca llevan articulo.
El Antiguo Testamento nombra a las tres personas en el nombre IEHOVA:
Al Padre : “IEHOVA me ha dicho Tú eres mi Hijo ETC”
Al Hijo : “El se llamará Emmanuel, IEHOVA con nosotros”
Al Santo Espíritu : A un profeta me manifiesto en visión y desciendo
en espíritu”
Este nombre es Inefable
Esto significa lo siguiente. Este nombre no puede ser pronunciado en
cualquier lugar y momento, lo pronunciaban los sacerdotes en el Templo
de Jerusalem,y estos le enseñaban a sus discípulos como hacerlo. Este
nombre entonces es inefable, es decir inexplicable e inenarrable, pues
en El mismo lleva la explicación de la esencia divina. San Gregorio
Nazianzeno dice Insasible para unos, Inexplicables para otros.
Es importantísimo remarcar que las letras tanto de IEHOVA, IAH y EHIE
son todas vocales en el hebreo, llamadas quiescentes mudas, u ocultas.
Estas letras llamadas por otros EHVI יוהא como ayuda mnemotécnica,
sirven de vocales en la escritura sin puntos, por lo tanto se llaman
madres de lectura .Una vieja tradición rabínica dice que las vocales
participan de la espiritualidad y las consonantes de la materialidad,
por lo tanto a Dios esencialmente divino le corresponden vocales. Esto
se deduce según el libro Cutzari pues no se puede articular solo
consonantes se necesitan de espiritus que son las vocales. Además
estas letras llamadas quiescentes mudas u ocultas se llaman también
sensibles. De la misma forma que Dios sentado en su trono es oculta su
esencia pero se manifiesta en el mundo de lo sensible.
Otras formas de nombrarlo
La Sinagoga tuvo también otras formas de nombrar a Dios
TETRAGRAMA para los griegos
דודי, iedud, centella, para el ZOHAR
ייי para los cabalistas del siglo 12
יאיאיא forma del EHIE היהא enseñan que estas dos letras י א son la
unidad absoluta son el Uno y el Diez.
יה la letra He con la iud otra forma cabalística de nombrar a
IEHOVA .
La tradición de la pronunciación
La tradición enseña que los sacerdotes consideraban tan sublime el
conocimiento que eran muy pocos los elegidos para ser sacerdotes. Les
enseñaban una vez a la semana el arte de la pronunciación y su
significado. La pronunciación sólo se hacia en el templo BEIT
HAMIKDASH de Jerusalem so pena de muerte .En ese momento en la fiesta
del Iom Kippur el sacerdote ofrecía la Santa bendición, invocando EL
NOMBRE DIVINO SACROSANTO. Existía también un nombre de 12 y otro de 42
letras pero ninguno se llamó Inefable. En su pronunciación los
sacerdotes ponían las manos cerrando los dedos en forma de tres, una
imagen concreta de la trinidad.
Las Letras del Nombre Sacrosanto
Aquí vamos a ver porque el nombre de las cuatro letras es el INEFABLE
y no los otros. Para ello recurriremos a una ciencia secreta del
misticismo judío, la Kabalah.
Letra י iud Esta letra representa el principio primero y se
correlaciona con la Realeza de Dios. En si mismo es un punto sin
figura determinada y nada se le puede unir, porque ninguno puede
concebir ni escrutar la Esencia Divina. La significación de IUD es
IODU ודוי que significa el que LOA ( alaba ) pues todos los que
bendicen y alaban deben converger en ese punto divino.
La misma letra es llamada punto intelectual y formal, incomprensible
para toda criatura, punto que se oculta a los ojos de la inteligencia
de todos los seres vivientes de modo que no es permitido al hombre
escrutarlo ni con la meditación. Y le queda de creer sin
comprender .Esta letra es llamada en el lenguaje místico el misterio o
más bien la ocultación de la Sabiduría .
Simon Ben Jodai el redactor del Zohar enseña que la Iud es la Corona
Suprema , entendiendo que existe un cuerpo por debajo de El que es la
Sabiduría Celeste, y por otro punto que es la Prudencia Celeste todas
unidas en una Unidad Absoluta. Este punto Primordial es lo que los
cristianos llamamos la Primera Hipostasia, el Padre.
La letra hei ה esta letra está fundada en la Todopoderosa Divinidad y
sobre la Realeza de Dios .De ella emanan los esplendores que están por
debajo de ella como ella viene del esplendor superior o Keter, o
Corona Suprema. Si trasladamos el punto a la derecha queda Iad די
mano, es la mano del Señor. En la palabra Behibaran visto más arriba
se puede leer como por la letra hei fueron creados.
La configuración de esta letra nos indica una gran abertura por
debajo, para acoger a los pecadores, para la salvación del infierno,
( palabras de los sabios de la sinagoga).
Esta hei es llamada la Madre no solamente porque en la lengua santa es
signo de femenino, lo mismo que la iud es del masculino, por la
capacidad de esta letra de la capacidad de producir.
La letra Vav ו su característica es la de ligar como su unción en la
lengua santa de la partícula y .Es el misterio de Unión, unión
absoluta de la virtud celeste. Su configuración nos recuerda al Árbol
de donde fluyen ríos de gracia, es la columna del mundo de donde la
gracia de la Corona Suprema desciende sobre nosotros pues la esencia
misma es la Prudencia. Se llama Espíritu y es el hijo de la iud y la
hei.
La hei ה repetida es la divinidad terrestre, la hei terrestre, el
misterio del advenimiento del Mesías, Nuestro Señor Jesucristo, el
Dios Hombre.
La aleph א debe ocupar un lugar importante en la explicación del
nombre divino, aunque no forme directamente parte del tetragrama. Es
la primera letra del EHIE היהא sinónimo perfecto del tetragrama donde
solo difiere por esta letra. Se relaciona con la Corona Suprema y a
las dos maneras de ser unidas a ella que son la Sabiduría y la
Prudencia. Se la llama la VAV del medio, en efecto si vemos la letra
tiene una vav inclinada con dos iud que son la Sabiduría y la
Prudencia.
Además esta letra alef פלא escrita al revés da el nombre peleh פלא que
significa secreto, oculto, designa a la Corona Suprema que es el
Principio del comienzo de los procesos divinos.
Una de las consideraciones más importantes que se pueden hacer es la
naturaleza humana de Dios. La Sinagoga antigua sabia por una frase de
la Torah que el hombre participa en cuanto alma de la naturaleza
divina.
En el Génesis se lee que “Dios los hizo a su imagen y semejanza, a su
imagen y semejanza los creó”. La sinagoga explica que participamos en
cuanto espíritu de la naturaleza divina, pero Dios participa de la
naturaleza humana en la esencia del Mesías, que como vimos luego de la
revelación por Jesús el Hombre Dios, hecho señalado por la segunda hei
o hei terrestre la cual es la segunda hipostasis con otra naturaleza
LA HUMANA.
El Thikkunim Zohar dice que Dios plantó el árbol de la vida por la iud
que es el fruto, la hei celeste las ramas, la vav el tronco y los
racimos por la hei terrestre. He aquí el árbol plantado por Dios por
virtud del nombre Iehova en el jardín del Eden y ha puesto alli al
ADAM formado por el mismo nombre inefable, sin pecado, compuesto del
cielo y la tierra.
Agrega el Zohar que hay 2 hei, una celeste y otra terrestre pero son
siempre la misma persona. El mismo Zohar agrega que la segunda hei
designa al Dios encarnado, es la divinidad sobre la tierra Enseña
además que el Hombre dejará a su padre y a su madre para unirse con su
mujer y serán uno. De lo mismo la hei terrestre dejó a la Corona
Suprema y a la Sabiduría ( iud y hei celeste ) y se unió a la vav en
la persona del Mesías no obstante son uno. Esto confirma la tradición
que en la persona del Mesías se unirán hipostáticamente la divinidad y
la humanidad. Hay un pasaje del Deuteronomio que dice He aquí la Ley
que deberás observar y cumplir ella será tu Sabiduría y tu
Inteligencia .Dice tu sabiduría e inteligencia está en la vav y la
hei.Y agrega ¿ Dónde se confunden esta Madre Padre Hijo e Hija? En la
letra Aleph. Antes de explicar debemos decir que los antiguos
cabalistas sabían que la triple Corona Suprema estaba contenida en la
letra Aleph donde a la vista es una vav surcada por 2 iuds א El nombre
inefable se coloca de la siguiente manera de suerte que se forma la
parte de arriba es la Majestad divina como simple pensamiento, la de
abajo la majestad divina en el Justo Eterno la Divinidad sobre la
Tierra, es la hei segunda .
En el Thikkunim se agrega que Dios hizo al ADAM por una formación
celeste y otra terrestre que son las dos iuds superior e inferior de
la letra aleph. Entonces el supremo nombre triple se compone del
infinito o eternidad el ein sof פוס ניה o Corona Suprema, Keter Elion.
La Sabiduría o Jojma המחכ,y la Prudencia o Bina הניב, consideradas
como personas.
El Zohar dice que Dios no se ha dado a conocer a nadie .Sin embargo se
ha manifestado tanto a los patriarcas como a los profetas. Enseña el
Zohar que en Dios hay esplendores, las tres cabezas no son visibles al
intelecto humano pero se manifiesta con una cuarta, el cuarto
esplendor o hei terreste, el Verbo encarnado.
La filacteria de la cabeza tiene una shin ש de 3 cabezas y la de la
mano izquierda una shin de 4 cabezas. En el Zohar se enseña que estas
dos shin son el misterio divino y del Nombre Inefable .Son las tres
esferas o esplendores que se reúnen lo bajo en un Único punto. Esto lo
redescubrieron los padres jesuitas en China en un opúsculo antiguo de
judíos de China donde se explica la palabra Shilo הליש de la profecía
de Jacob que se traduce por legislador que seguirán todas las
naciones. ( Gen.49:10 )
La trascripción del significado es según judíos chinos
ש Grande o Dios
י uno
ל que desciende
ה al hombre
Con esto vemos como según la sabiduría judía la humanidad se ha unido
a Dios en la persona del Mesías y en el Nombre Inefable.
Hay un salmo el 63 en el que David dice, Dios, mi Dios, Tu ¿por qué
repite tres veces? Y todos ellos son uno, en una Unidad absoluta.
En el salmo 67 se lee “ La tierra ha dado su fruto, Dios, nuestro Dios
nos bendecirá”.Este fruto de la tierra es el Mesías Rey en su
humanidad, es el Germen de la tierra, Ezequiel en su capitulo 34 habla
del tiempo Mesiánico y dice La tierra dará sus frutos. Es de notar en
toda la Torah que salvo cuando Dios pronuncia El mismo su Nombre la
partícula mi, nuestro está asociado a la segunda repetición de Dios
¿Será la muestra que la segunda persona es semejante a nosotros en su
naturaleza?
Maimónides en su tratado Moré Nebuhimm donde se muestra uno de los
enemigos más grandes de la Trinidad refiere textualmente “La
concepción, el que concibe y el que ha concebido son tres formas de
Ser de Dios unidos en su esencia”.Esta dice es una verdad universal.
Esto trajo aparejado que los grandes rabinos de su tiempo quemen
millares de sus obras por tener ideas cristianas.
El libro Bereshit Raba enseña que para juzgar en un tribunal deben ser
tres los jueces y tres los testigos que condenan. Un homenaje más a la
Trinidad del pueblo judio que tanto se obstina en apagar el Sol.
El Sefer Yetzira o libro de la creación
El sistema cabalístico del Sefer Yetzira que los rabinos atribuyen a
Abraham está enteramente basada en la Trinidad. El distingue en Dios
tres numeraciones o sfiroth las cuales se confunden en una esencia
unidad única.
El ein sof el Infinito, el eterno, más bien el ser eterno el Keter
Elión o Corona Suprema
La jojmah o Sabiduría
La bina o Prudencia
Los cabalistas la llaman las tres luminarias de lo alto, las tres
vías, los tres grados, las tres ramas superiores, las tres columnas.
Vemos más abajo la estructura divina cabalística.
Es de destacar que cuando Dios se nombra a si mismo se llama EHIE y se
nombra tres veces solamente en toda la Torah, es el YO. Cuando da el
nombre a Moisés es el Tetragrama el TU. La denominación IA es común a
los dos nombres
El texto del Sefer dice
“La primera vía es la inteligencia impenetrable, la Corona Suprema. Es
la luz primera la gloria primera incomprensible para los hombres.
El misterio de esta vía es la letra Alef dice Raabad donde la misma
palabra alef se cambia en pele que significa Admirable. Y agrega el
profeta Isaías, “Y se llamará el admirable, el consejero el Dios
fuerte” Es muy importante lo que dice Raabad. Ello se agrega al decir
Isaías, ”Un niño nos ha nacido” hablando del Mesías y reconociéndolo
como Dios.
La segunda vía es la inteligencia iluminativa es la corona de la
creación el esplendor de la unidad misma. Los cabalistas la llaman
gloria segunda.
Rabí Saúl o Pablo de Tarso dice que como “El es el esplendor de la
gloria dice es la imagen perfecta del Padre y está sentado a la
derecha de la majestad de Dios”.La denominación vía o camino viene a
ratificar lo que dice el Señor en el Evangelio “ yo soy el camino, la
verdad y la vida”Isaías hablando de la época mesiánica dice “En
aquellos tiempos la vía se llamará camino santo”camino que nos lleva
al Padre.
La tercera vía es la inteligencia Santa. Ella es el fundamento de la
fe fiel, inquebrantable. La Iglesia está de acuerdo con los rabinos en
afirmar que la fe viene del Espíritu Santo.
Por las treinta y dos vías Dios ha gravado su nombre en las tres
numeraciones o sefiroth. Rabi Meir agrega Corona Suprema, Sabiduría y
Prudencia son las tres llaves de los tres esplendores Gracia Justicia
y Misericordia.
Agrega el Sefer La Vida, El Espíritu y El Verbo son una misma cosa en
las diez numeraciones .La Vida no puede separarse del Verbo y el
Espíritu.
Los tres son uno en una unidad única. Como corolario el libro Cutzari
dice que estas tres formas de Dios son una unidad.
Abraham y Dios
Si leemos atentamente el pasaje en hebreo cuando tres hombres se
aparecen Abraham los tres hablan como uno, Abraham se prosterna y le
llama Adonai, y alternativamente los trata en singular y plural .Una
prueba más de la Unísima Trinidad.
Bendición de los cohanim
Dios dio una fórmula de bendición para los sacerdotes que luego de
recitarla debían invocar su nombre
Es la siguiente
כרמשיו הוהי ככרבי El Señor te bendiga y te guarde
כנחיו כילא וינפ הוהי ראי Haga resplandecer su rostro sobre ti el señor
y te otorgue su gracia
מולשכל משיו כילא וינפ הוהי אשי Vuelva a ti su rostro y te de la paz
Vemos que se nombra tres veces al Señor y con un atributo distinto
El de Protección
El de Gracia
El de Paz
Y termina diciendo que los sacerdotes invocarán mi Nombre y Yo los
bendeciré para proclamar esa unidad de la triple bendición.
JUDA Y EL MESÍAS
El Mesías Hijo de Dios Vivo en su naturaleza humana desciende de
David, y por David de la tribu de Judá.
Recordemos que Judá era el cuarto hijo de Leah primera mujer de Jacob,
la cual le había dado ya otros 3 hijos, Rubén, Simeón, y Levi .
¿Por qué debe ser descendiente del cuarto y no del primero? Una vez
más la respuesta la encontramos en el Tetragrama : Dijimos más arriba
que Dios se manifiesta en el mundo con la hei terrestre escondiendo
los otros atributos, en realidad siendo al hombre imposible su
comprensión. Esa hei terrestre es la cuarta letra , el Mesías en
cuanto su humanidad se manifiesta con el cuatro a través del cuarto
hijo de Jacob. La misma palabra Juda en hebreo significa agradecer הד
והי. Aquí nuevamente vemos que este nombre está formado por el
Tetragrama con la letra Dalet entre las tres primeras y la hei última.
Dalet en Hebreo significa puerta, es la puerta de la divinidad en su
manifestación en el mundo a través del Mesías, Jesús el Hombre Dios.
Las tres primeras séfiras o letras pasan por la puerta del Dalet y se
unen en la Hei terrestre en la persona del Mesías, por eso Judá tiene
reservada la porción de la hei terrestre que en si misma resume las
tres potencias hipostáticamente unidas.
Y vemos además que la tercera tribu Levi, pueblo o tribu de
sacerdotes, separados de Israel, sin tierra, cuya misión es la de
conectar al pueblo con Dios, rinde en si mismo otro homenaje a la
Trinidad y Dios mismo los consagra como suyos, cuya misión es la
adoración, tribu separada los llama.
El Nombre y los Números
El Nombre Sacrosanto tiene relaciones numéricas que explican su
contenido.
הוהי tiene un valor de 26
דחא uno tiene un valor de 13. Para los Judíos son los atributos
divinos ( 13 )
פלא alef 111 ¿ el valor trinitario en el uno?
היהא EHIE el seré, el Yo divino, 21,desdoblado en יה con ו ( vav que
es seis es el resultado de la suma de alef 1 más hei 5 ) Allí de nuevo
el Tetragrama sin la hei terrestre והי la divinidad en su esencia sin
la naturaleza humana del Mesías, lo insondable.
El tres y la Paz para el Rebe Menajem Schneerson
En un opúsculo entregado por Jabad Lubavitch Argentina el Rebe explica
el significado de la Paz y el tres .He aquí el texto
“En el tercer mes desde el Éxodo de los hijos de Israel de la tierra
de Egipto ....llegaron al desierto del Sinai.( Ex.19:1)
El número tres figura de manera prominente en todo lo conectado con la
entrega de la Torah. La Torah fue dada en el Siván, tercer mes del año
judío, al tercer día de un muy especialmente ordenado periodo de tres
días de preparación. Fue dada a través de Moisés el tercer hijo de
Amram y Iojevet a los judíos divididos por Dios en tres clases
(Kohanim,levitas e israelitas ).Y la Torah misma consiste en tres
partes: La Torah, los Escritos y Los Profetas. En los escritos
cabalísticos la Torah es identificada con la séfira (atributo divino )
de Tiferet (armonía) la tercera de las siete sefirot emocionales.
Un erudito de Galilea citado en el Talmud lo expresó así: Bendito sea
el Misericordioso, quien dio una triple Torah a un triple pueblo a
través de un tercero en un tercer día de un tercer mes.
La enseñanza jasídica explica que la Torah encarna la esencia misma
del número tres pues la Torah se dio para hacer paz en e mundo, y el
tres es el número de la Paz.
El número uno implica una individualidad monopolizadora. Donde domina
el uno, no puede haber Paz, pues el uno insiste en la condición
absoluta y exclusiva de su ser negando todo lo demás .Donde domina UNO
todo lo demás, si hay otra cosa, debe ceder su identidad ante su todo
anulante singularidad. Cierto no hay conflicto pues sólo hay uno; pero
no hay Paz que es la integración armoniosa de dos o más elementos
distintivos.
DOS representa diversidad .Como el número lo implica estamos tratando
con dos entidades paralelas. Uno puede ser superior a la otra pero son
iguales en al menos que son existentes. La duplicidad es causa
frecuente de conflicto pero aún cuando no lo es, excluye todavía la
verdadera Paz. Mientras cada individualidad retenga y distinción , lo
máximo que pueden lograr es una coexistencia no beligerante.
Dicotomizadas por sus respectivas individualidades, no pueden
combinarse en una totalidad sintetizada.
Entonces ¿qué es la Paz? Si no lo es ni el uno ni el dos, si no lo es
la aseveración de la diferencian su rendición ¿qué es? De hecho la Paz
es una paradoja expresada en el número tres.
Hay Paz cuando dos entidades encuentran suelo común en una tercera
realidad que trasciende la diferencia entre ellas. Un tercer elemento
que las abraza a ambas para orientarlas hacia una meta superior. Un
tercer elemento dentro de cuyo contexto más amplio los peculiares e
incluso opuestos, aspectos de cada uno que se complementan y dan
plenitud al otro. Un tercer elemento conserva sus diferencias y las
explota como ingredientes mismos de la armonía”.
Hasta aquí el Rebe.
El tetragrama y las generaciones de Adam
Algo que resulta interesante para los historiadores y que no están de
acuerdo con los años de los descendientes de Adam, son las
generaciones del primer libro de la Biblia que es el Bereshit.
Allí están descriptas 4 generaciones desde ADAM hasta MOISÉS, es decir
desde la Creación hasta la entrega de la Ley (Torah )
La primera generación o Ele Toldot se mencionan 10 generaciones
ADAM IARED
SET JANOJ
ENOS METUSALAJ
KENAN LAMEJ
MAHALALEL NOE
El segundo Ele Toldot abarca 5 generaciones
SEM
ARPAJSAD
SALAJ
EBER
PELEG
El tercer Ele Toldot retorna hasta Sem repitiéndose las generaciones
hasta Peleg pero aparentemente en otro nivel como un gancho que une 2
generaciones,para unir lo anterior con lo posterior. Tiene 6
generaciones como la vav, es el gancho
REU
SERUG
NAJOR
TARAJ
ABRAHAM
ISAAC
La cuarta generación tiene 5
JACOB
LEVI
KAHATH
AMRAM
MOISES
Vemos una vez más que no es una cronología basada pura y
exclusivamente en los años sino que demuestra que Dios a través de su
Nombre determina el desarrollo de las generaciones; su camino por la
estructura del mundo está en la estructura de su Santo Nombre 10 5 6
5
CONCLUSIÓN
Terminamos aquí este pequeño trabajo donde resumimos con muchísimo
cariño el libro del Chevallier Drach “ De L’Harmonie entre l’Eglise et
la Sinagogue” rabino convertido, que creemos debería ser leído por
todos los cristianos y judíos. Quiero recalcar que es la explicación
de nuestro Santo Dogma de la Trinidad con la tradición Judía
precristiana.
Pido humildemente disculpas y acepto todo error en la traducción si
las hubiere
Kadyr
Oct 23, 2014, 10:03:21 AM10/23/14
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Kadyr
Apr 10, 2015, 4:19:14 PM4/10/15
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Alcoseri
Feb 2, 2017, 1:15:29 PM2/2/17
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Expediente/t4c35g9
Kadyr
Feb 2, 2017, 4:07:38 PM2/2/17
to SECRETO MASONICO, SECRETO-...@googlegroups.com
Nosotros vivimos en un mundo, en el mundo creado por alguien o por algo, un mundo entre ilusorio y real. Este mundo no nos agrada (hablo de nosotros los librepensadores, los inconformes, de los desconocidos, de los que no se dejan manipular fácilmente), y por ello los masones nos hemos dedicado a crear otro Nuevo Orden, un mundo mejorado, no tan injusto, no tan fanático. Para que este otro Nuevo Sistema Mundial nos parezca más perfecto tendrá que ser, hasta donde se nos alcan...
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Orlando Galindo
Nosotros vivimos en un mundo, en el mundo creado por alguien o por algo, un mundo entre ilusorio y real. Este mundo no nos agrada (hablo de nosotros los librepe...
Ver másEl miércoles, 29 de octubre de 2008, 22:34:27 (UTC-6), Alcoseri escribió:
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