LA PIEDRA CUBICA

[Zaynt Germayn]

LA PIEDRA Cúbica

La piedra es el fundamento más firme de la fe que uno profesa y que
está basada en unos principios sólidos como las rocas, en lugar del
suelo inestable de arenas movedizas. Ninguna casa es más sólida que
sus cimientos, y aquí está representado el punto de vista espiritual
más fidedigno que puede tener una persona. En la práctica el símbolo
del cubo representa el suelo del Templo y las sandalias o zapatillas
que están en nuestros pies. (Las sandalias masónicas han de tener
punta cuadrada y hebillas).

Realmente, representa esa sensación de firmeza localizada entre los
pies y el suelo, que a veces está dibujado con cuadrados blancos y
negros. Cada cuadrado es lo bastante grande para que una persona
permanezca de pie encima y de manera convencional se supone que es la
parte superior de un cubo sólido. Se piensa que cada cubo está formado
por seis pirámides sólidas cuyas puntas se encuentran en el centro.

Desde el punto de vista masónico estos cubos son sillares o bloques de
construcción, cada uno de los cuales representa un ser humano. Algunos
(los negros) son considerados rudos y representan la condición de
hombre ordinario, otros están más "acabados" o son más suaves, sus
lados están pulidos de forma que encajan bien juntos sin necesidad de
mortero. Esto se dice para mostrar cómo los humanos deberían reunirse
constituyendo el más espléndido de todos los Templos, ligado sólo por
un amor fraternal. A cada Masón se le ha asignado la tarea de ponerse
en forma de este modo. De ahí viene el dicho "Hay una divinidad que
conforma nuestros fines, tállalos según nuestros deseos".

La asociación esotérica que ha de constituirse con el símbolo del Cubo
tiene unos fundamentos básicos de una gran solidez. Hoy en día existe
la tendencia a negar totalmente esa posibilidad y a afirmar que si
algo espiritual no puede ser probado de tal forma que satisfaga al
investigador científico, todas las creencias necesariamente habrán de
ser falsas y por tanto no debemos creer en nada.

El hecho de creer firmemente en un universo en el que el espacio, el
tiempo y el acontecimiento fueran la nada realmente equivaldría a
creer en una Entidad Infinita, y no es científico pedir pruebas en
unos términos que son absolutamente irracionales. Si la prueba de la
Creación no es por sí misma suficiente para suponer que algún tipo de
Super- conciencia es responsable, entonces ¿qué sentido tiene que le
pidan a uno creer que los humanos son la forma más elevada de
inteligencia que existe y los únicos de su especie en toda la galaxia?
¿Hay humanos lo bastante engreídos como para creer seriamente en esto?
Aunque parezca extraño los hay. Las formas en que se presenta la fe de
uno pueden ciertamente ser falibles, pero lo que realmente importa son
los fundamentos que existen detrás y debajo de la ideología
formalizada y expuesta.

Si tal "fondo de roca" pareciera poco seguro, lo que hay que hacer es
aceptar una serie provisional de creencias con las que se puede
trabajar con la siguiente condición "Me servirán hasta que tenga
motivos para cambiarlas por una ideología perfeccionada". En otras
palabras, establecer lo que los científicos llaman una "hipótesis de
trabajo", o conjunto de conceptos que parecen cubrir de forma
satisfactoria un área de investigación.

Hemos de volver a recurrir a la analogía de las piedras firmes y las
que se hunden. Si podemos encontrar una que soporte nuestro peso
espiritual durante un período de tiempo prolongado, ello nos servirá
de apoyo espiritual durante un período de tiempo prolongado, ello nos
servirá de apoyo espiritual hasta que tengamos motivos para cambiar de
forma satisfactoria un área de investigación.

Hemos de volver a recurrir a la analogía de las piedras firmes y las
que se hunden. Si podemos encontrar una que soporte nuestro peso
espiritual durante un período de tiempo prolongado, ello nos servirá
de apoyo espiritual hasta que tengamos motivos para cambar de punto de
vista. Nada es eterno en esta tierra, y la tierra, como nosotros
mismos, tiene una vida limitada. No obstante una cantidad bastante
importante de puntos de vista han pervivido durante muchos siglos o
tal vez muchos milenios, así pues no escasearán las opciones cuando
uno busque unos puntos de apoyo para el pie que ofrezcan una seguridad
relativa a nivel espiritual.

El tipo de ejercicios que hay que practicar cuando hemos llegado a
este punto, consiste en apoyar los pies con firmeza en el suelo,
visualizar con claridad los elementos básicos de nuestras creencias, y
pensar en algo que esté en la línea de las famosas palabras de Lutero:
"Aquí estoy yo, no puedo actuar de otro modo". Lo ampliaremos diciendo
'En la actualidad, creo firmemente en esto y sólo las mejores razones
me harían cambiar. Me da fe en la vida y me proporciona unos
fundamentos en los cuales basarme con relación a lo que siento,
suficientemente sólidos a nivel espiritual para durar toda la vida.

Como mis pies sostienen mi cuerpo, así mis creencias sostienen mi
alma. ¡Que encuentre siempre un buen terreno por donde pueda vagar por
los caminos de la vida y del servicio al Espíritu Supremo!" Un Cubo
simbólico ha de llevar grabado o impreso el credo de uno, porque
cualquier credo firme ha de estar compuesto por aquellos conceptos que
conforman la fe fundamental de la vida.

Un credo es un punto de vista espiritual representado por el Cubo, y
muchas empresas esotéricas tienen sus credos condensados en una
simbología compuesta y clara como la Escuadra Masónica y los Compases,
o la Cruz Cósmica y la Rosa.

También podrían combinarse como las hebillas de los zapatos, o si no,
estar vinculados al comportamiento básico. Nuevamente, puede recitarse
el credo a la vez que se pisa cualquier dibujo realizado sobre el
suelo, con pasos de baile o simplemente golpeando ligeramente el suelo
con los pies mientras se piensan cosas, cualquier cosa que asocie los
puntos donde se apoyan los pies con la fe y la firmeza.

También es posible poseer unas zapatillas adornadas de forma adecuada.
Una ha de ser negra y la otra blanca. Hemos de idear un juego de pies
complicado y ponerlo en práctica en el suelo del Templo que tendrá la
misma disposición que un "tablero de ajedrez de noches y días" Allí
podremos ejecutar el baile del destino. Antes de intentarlo, sin
embargo, es mejor continuar haciendo ejercicios más sencillos hasta
que las ideas relacionadas con hallar un credo aceptable se fusionen
en una unidad de conciencia mientras uno usa el calzado con el que
podrá caminar por muchos caminos.

Una vez que se han asimilado adecuadamente los elementos básicos,
siempre es posible añadir más detalles. Tal vez ayude imaginar que el
calzado de ceremonias es para unas "personas que andan más bien
despacio" o tal vez unos "investigadores y descubridores de una fe
nueva". Incluso pueden darse nombres distintos a los elementos que
cubren el pie por la derecha y por la izquierda, estos nombres podrían
ser "Zancada" y "Deslizamiento", que reflejarán la metodología
empleada para el avance. Se puede seguir cualquier procedimiento con
el calzado, a condición de que sirva para realzar y dar énfasis a la
ideología fundamental.

Al considerar las extremidades inferiores, tal vez convenga decir que
puede ser necesario cambiar el color según las estaciones. Los
calcetines de color verde claro resultan adecuados para la primavera,
los de color verde oscuro para el verano, los rojizos para el otoño, y
los de color marrón oscuro o negros para el invierno. También hay que
decir que las perneras de los pantalones nunca habrán de asomar por
debajo del borde inferior de la bata. Han de enrollarse y si es
necesario, pueden asegurarse con unas gomas. Pocas cosas hacen peor
efecto que el hecho de que los que celebran alguna ceremonia o
participan en ella lleven unos calcetines poco apropiados.

Si se trata de una práctica de carácter privado, el color de los
calcetines no es importante, aunque siempre es aconsejable que el
celebrante siga el procedimiento adecuado por su propio bien. En los
tiempos antiguos, generalmente se pensaba que el pie izquierdo o
siniestro era el de la mala suerte, y las personas tenían que tener
mucho cuidado a la hora de colocar el pie derecho delante primero
cuando se iban de viaje, y sobre todo al cruzar el umbral.

El que uno tuviera que pararse a pensar: "Tengo intenciones de ir de
la forma correcta en esta dirección" produciría un efecto particular
en los avances futuros.

Como reforzador de intenciones, este pequeño ejercicio consistente en
colocar los pies en lo que se consideraba una posición favorable
ciertamente hubo de contribuir a armonizar los procedimientos. Los
movimientos físicos de los pies también estaban vinculados a los
movimientos de la fe. Siempre se iba detrás de la fe, lo cual
implicaba que los pies llevarían el cuerpo y el alma dondequiera que
la luz de esa fe condujera.

Esto era simbolizado por la Estrella central en equilibrio entre
nuestras extremidades terrestres y celestes, cuya representación
simbólica es la lámpara y el Lamen. la piedra sobre la que uno está de
pie porque es el fundamento más firme de la fe que uno profesa y que
está basada en unos principios sólidos como las rocas, en lugar del
suelo inestable de arenas movedizas. Ninguna casa es más sólida que
sus cimientos, y aquí está representado el punto de vista espiritual
más fidedigno que puede tener una persona. En la práctica el símbolo
del cubo representa el suelo del Templo y las sandalias o zapatillas
que están en nuestros pies. (Las sandalias han de tener punta cuadrada
y hebillas).

Realmente, representa esa sensación de firmeza localizada entre los
pies y el suelo, que a veces está dibujado con cuadrados blancos y
negros. Cada cuadrado es lo bastante grande para que una persona
permanezca de pie encima y de manera convencional se supone que es la
parte superior de un cubo sólido. Se piensa que cada cubo está formado
por seis pirámides sólidas cuyas puntas se encuentran en el centro.
Desde el punto de vista masónico estos cubos son sillares o bloques de
construcción, cada uno de los cuales representa un ser humano. Algunos
(los negros) son considerados rudos y representan la condición de
hombre ordinario, otros están más "acabados" o son más suaves, sus
lados están pulidos de forma que encajan bien juntos sin necesidad de
mortero.

Esto se dice para mostrar cómo los humanos deberían reunirse
constituyendo el más espléndido de todos los Templos, ligado sólo por
un amor fraternal. A cada Masón se le ha asignado la tarea de ponerse
en forma de este modo. De ahí viene el dicho "Hay una divinidad que
conforma nuestros fines, tállalos según nuestros deseos". La
asociación esotérica que ha de constituirse con el símbolo del Cubo
tiene unos fundamentos básicos de una gran solidez. Hoy en día existe
la tendencia a negar totalmente esa posibilidad y a afirmar que si
algo espiritual no puede ser probado de tal forma que satisfaga al
investigador científico, todas las creencias necesariamente habrán de
ser falsas y por tanto no debemos creer en nada

El hecho de creer firmemente en un universo en el que el espacio, el
tiempo y el acontecimiento fueran la nada realmente equivaldría a
creer en una Entidad Infinita, y no es científico pedir pruebas en
unos términos que son absolutamente irracionales. Si la prueba de la
Creación no es por sí misma suficiente para suponer que algún tipo de
Super- conciencia es responsable, entonces ¿qué sentido tiene que le
pidan a uno creer que los humanos son la forma más elevada de
inteligencia que existe y los únicos de su especie en toda la galaxia?
¿Hay humanos lo bastante engreídos como para creer seriamente en esto?
Aunque parezca extraño los hay.

Las formas en que se presenta la fe de uno pueden ciertamente ser
falibles, pero lo que realmente importa son los fundamentos que
existen detrás y debajo de la ideología formalizada y expuesta. Si tal
"fondo de roca" pareciera poco seguro, lo que hay que hacer es aceptar
una serie provisional de creencias con las que se puede trabajar con
la siguiente condición "Me servirán hasta que tenga motivos para
cambiarlas por una ideología perfeccionada". En otras palabras,
establecer lo que los científicos llaman una "hipótesis de trabajo", o
conjunto de conceptos que parecen cubrir de forma satisfactoria un
área de investigación.

Hemos de volver a recurrir a la analogía de las piedras firmes y las
que se hunden. Si podemos encontrar una que soporte nuestro peso
espiritual durante un período de tiempo prolongado, ello nos servirá
de apoyo espiritual durante un período de tiempo prolongado, ello nos
servirá de apoyo espiritual hasta que tengamos motivos para cambiar de
forma satisfactoria un área de investigación. Hemos de volver a
recurrir a la analogía de las piedras firmes y las que se hunden. Si
podemos encontrar una que soporte nuestro peso espiritual durante un
período de tiempo prolongado, ello nos servirá de apoyo espiritual
hasta que tengamos motivos para cambar de punto de vista.

Nada es eterno en esta tierra, y la tierra, como nosotros mismos,
tiene una vida limitada. No obstante una cantidad bastante importante
de puntos de vista han pervivido durante muchos siglos o tal vez
muchos milenios, así pues no escasearán las opciones cuando uno busque
unos puntos de apoyo para el pie que ofrezcan una seguridad relativa a
nivel espiritual. El tipo de ejercicios que hay que practicar cuando
hemos llegado a este punto, consiste en apoyar los pies con firmeza en
el suelo, visualizar con claridad los elementos básicos de nuestras
creencias, y pensar en algo que esté en la línea de las famosas
palabras de Lutero: "Aquí estoy yo, no puedo actuar de otro modo".

Lo ampliaremos diciendo 'En la actualidad, creo firmemente en esto y
sólo las mejores razones me harían cambiar. Me da fe en la vida y me
proporciona unos fundamentos en los cuales basarme con relación a lo
que siento, suficientemente sólidos a nivel espiritual para durar toda
la vida. Como mis pies sostienen mi cuerpo, así mis creencias
sostienen mi alma. ¡Que encuentre siempre un buen terreno por donde
pueda vagar por los caminos de la vida y del servicio al Espíritu
Supremo!" Un Cubo simbólico ha de llevar grabado o impreso el credo de
uno, porque cualquier credo firme ha de estar compuesto por aquellos
conceptos que conforman la fe fundamental de la vida. Un credo es un
punto de vista espiritual representado por el Cubo, y muchas empresas
esotéricas tienen sus credos condensados en una simbología compuesta y
clara como la Escuadra Masónica y los Compases, o la Cruz Cósmica y la
Rosa

También podrían combinarse como las hebillas de los zapatos, o si no,
estar vinculados al comportamiento básico. Nuevamente, puede recitarse
el credo a la vez que se pisa cualquier dibujo realizado sobre el
suelo, con pasos de baile o simplemente golpeando ligeramente el suelo
con los pies mientras se piensan cosas, cualquier cosa que asocie los
puntos donde se apoyan los pies con la fe y la firmeza. También es
posible poseer unas zapatillas adornadas de forma adecuada.

Una ha de ser negra y la otra blanca. Hemos de idear un juego de pies
complicado y ponerlo en práctica en el suelo del Templo que tendrá la
misma disposición que un "tablero de ajedrez de noches y días" Allí
podremos ejecutar el baile del destino. Antes de intentarlo, sin
embargo, es mejor continuar haciendo ejercicios más sencillos hasta
que las ideas relacionadas con hallar un credo aceptable se fusionen
en una unidad de conciencia mientras uno usa el calzado con el que
podrá caminar por muchos caminos. Una vez que se han asimilado
adecuadamente los elementos básicos, siempre es posible añadir más
detalles.

Tal vez ayude imaginar que el calzado de ceremonias es para unas
"personas que andan más bien despacio" o tal vez unos "investigadores
y descubridores de una fe nueva". Incluso pueden darse nombres
distintos a los elementos que cubren el pie por la derecha y por la
izquierda, estos nombres podrían ser "Zancada" y "Deslizamiento", que
reflejarán la metodología empleada para el avance. Se puede seguir
cualquier procedimiento con el calzado, a condición de que sirva para
realzar y dar énfasis a la ideología fundamental. Al considerar las
extremidades inferiores, tal vez convenga decir que puede ser
necesario cambiar el color según las estaciones.

Los calcetines de color verde claro resultan adecuados para la
primavera, los de color verde oscuro para el verano, los rojizos para
el otoño, y los de color marrón oscuro o negros para el invierno.
También hay que decir que las perneras de los pantalones nunca habrán
de asomar por debajo del borde inferior de la bata. Han de enrollarse
y si es necesario, pueden asegurarse con unas gomas. Pocas cosas hacen
peor efecto que el hecho de que los que celebran alguna ceremonia o
participan en ella lleven unos calcetines poco apropiados. Si se trata
de una práctica de carácter privado, el color de los calcetines no es
importante, aunque siempre es aconsejable que el celebrante siga el
procedimiento adecuado por su propio bien. En los tiempos antiguos,
generalmente se pensaba que el pie izquierdo o siniestro era el de la
mala suerte, y las personas tenían que tener mucho cuidado a la hora
de colocar el pie derecho delante primero cuando se iban de viaje, y
sobre todo al cruzar el umbral.

El que uno tuviera que pararse a pensar: "Tengo intenciones de ir de
la forma correcta en esta dirección" produciría un efecto particular
en los avances futuros. Como reforzador de intenciones, este pequeño
ejercicio consistente en colocar los pies en lo que se consideraba una
posición favorable ciertamente hubo de contribuir a armonizar los
procedimientos. Los movimientos físicos de los pies también estaban
vinculados a los movimientos de la fe. Siempre se iba detrás de la fe,
lo cual implicaba que los pies llevarían el cuerpo y el alma
dondequiera que la luz de esa fe condujera. Esto era simbolizado por
la Estrella central en equilibrio entre nuestras extremidades
terrestres y celestes, cuya representación simbólica es la lámpara y
el Lamen.

[SECRETO MASONICO]

Explicación sobre la Piedra Cúbica

Explicación Filosófica de Chev\ Souv\ Princ\ R\.

Dedicado a G\ O\ De Portugal, presidido por T\ Ill\ y T\ R\ F\. E\ M\, G\ M\ de la Maç\ L\; du C\ du P\ R\, Caballero de su Casa, Chev\ de la Orden de Cristo, y Miembro del Supremo Tribunal Civil y Penal de Lisboa

Explicación de la Cruz Filosófica


Los masones del régimen, o rito de Francia, profesan en cierto modo el mismo dogma que los del rito de Oriente, pero varían enteramente en cuanto al modo de enseñanza, las ceremonias y las distinciones o grados clásicos.

Los Caballeros Rosacruz  del régimen francés, pueden por lo tanto, estrictamente hablando , ser considerados como postulantes de la Orden de Oriente: sin embargo, para tener derecho a ser promovidos a los más altos grados de la Masonería, están obligados a recibir instrucción. en el grado de  Caballeros Rosacruz  grado 18º , dado de acuerdo con el rito oriental.

Además, sería deseable que este último rito fuera el único adoptado en las Logias y los Capítulos, como el verdadero rito primitivo, el rito por excelencia, el que nos ha llegado sin alteración alguna, y por consiguiente el único rito no cismático . .

Todos los grados llamados Superiores, pasados, presentes o futuros , distintos de los emanados de la Orden de ORIENTE que es, exclusivamente a cualquier otra, la Soberana Dispensadora, son grados apócrifos y no merecen ninguna confianza.

Los diversos grados superiores son inmutables. Como todos los saberes supremos del rito oriental, han estado siempre escrupulosamente encerrados en el santuario, y nunca ha entrado un Hermano indigno de este nombre.

Pero los Templos abiertos a los discípulos lamentablemente no gozaron de este mismo privilegio.

Masones indiscretos han desvelado parte de los documentos clásicos. Dieron a conocer la esencia del dogma; y no cabe duda que las diversas revelaciones que se han hecho sobre este tema, habiendo sido los primeros materiales de las columnas o grados simbólicos y capitulares dados en el rito francés, (no importa en qué número, y bajo qué denominación.)

Estos rangos no siempre se distribuyeron de manera uniforme como es la práctica actual. Han variado muy a menudo: tal vez incluso estén amenazados de nuevas variaciones, ya sea en número o en ceremonias, etc., etc., etc., como debe ocurrir necesariamente en todas las instituciones que no tienen un origen conocido o legítimo, y que en consecuencia no pueden tener nociones precisas sobre el propósito de su existencia!

A la espera de nuevos cambios , los grados franceses se designan con los títulos de grados de App\; de comp\; Maestro \ ; de Elegido; de Grand-Elu-Scotsman; de Chev \ de Orient-Chev \Maç\ ; de Souv \ Príncipe  Caballeros Rosacruz  de la águila y el pelícano . Fueron fijados en este número de siete, hace algunos años por el Gran Oriente de Francia.

El verdadero rito escocés da sólo grados clásicos. Estos grados no van más allá del  Caballeros Rosacruz   Son cinco en número.

El llamado Rito Escocés entrega treinta y tres y más grados. Por lo tanto, no mantiene sus constituciones de la Gran Logia de Edimburgo.

Ni uno ni otro de estos últimos ritos tiene relación dogmática alguna con el orden de Oriente.

Se cree inútil recordar que la institución de Oriente es la única que puede probar su origen, y un ejercicio constante de sus derechos, por constituciones cuya autenticidad es imposible cuestionar, por una serie ininterrumpida de hechos registrados en los archivos de la institución , y en varios actos públicos depositados en los archivos nacionales , por su historia particular y la de muy eminentes príncipes, jefes supremos y soberanos de la Orden, que han llevado las riendas de la misma, desde la fundación, hasta esta día, etc

Todos estos hechos serán publicados, en orden cronológico, en la historia general de la institución, sobre la cual trabajan diferentes estudiosos.

3098-3-1.jpg

3098-3-2

A\-G\ C\

Explicación de la piedra cúbica

(Ver Grabado)

En los grados superiores debemos dar el desarrollo de la ciencia masónica, cuyos principios están indicados en los tres grados simbólicos: Pero no estando suficientemente explicada esta primera escuela, entraremos en los mayores detalles, recorriendo las diferentes líneas que están en la piedra, llamada cúbica ; esta piedra angular es una de las bases esenciales del arte real; sólo se esboza en el 2º grado de Albañilería Azul.

Esta piedra debió estar trazada en caracteres jeroglíficos, según el rigor de las leyes masónicas; entonces el Gr\ Or\ de Francia, habría sentido la necesidad de dar la clave a nuestros caracteres según el ejemplo que se encuentra calcado en el capitel del lado izquierdo.

En la parte inferior, que forma un cuadrado, hay una división de 100 cuadrados; 26 contienen jeroglíficos, otros 26, letras en cursiva, 4 en jeroglíficos compuestos y 4 también en letras compuestas; 12 en puntuación jeroglífica: 12 en caracteres vulgares y 16 rellenados con números del 1 al 70.

Tal es el contenido del lado izquierdo de esta piedra que el Gr\ Or\ no pensó en llenar. Era pues esencial para el arte real, que un celoso artesano quisiera cuidarlo para instruir a sus FF\, y enseñarles a conocer las letras, para poder leer las misteriosas palabras de nuestro arte.

Los dos niveles que veis en lo alto del capitel os anuncian que el conocimiento iguala a los hombres, y que los talentos elevan al hombre de clase ordinaria al nivel de los grandes de la tierra.

Ahora que conocemos los caracteres, vamos a conocer la cara de esta piedra: esta cara es una obra maestra de Gr\ Or\ de France, ya que contiene en su composición una división de 81 cuadrados que forman el cuadrado de 9 , donde están contenidas todas las palabras misteriosas, desde el primer grado hasta éste, agregándole las 16 del capitel, que contienen una sola palabra sagrada compuesta de tres palabras.

Para leer lo que contiene este cuadrado, comenzamos con la T, que está en la parte inferior de la primera línea a la izquierda, luego la letra U, arriba de la T, en el 1er cuadro de la 2ª línea; qué forma la primera sílaba de la contraseña del alumno; luego se toma la B, del 2° recuadro del 1° renglón, después de una A, en el primer recuadro del 3° renglón subiendo, bajará oblicuamente hasta la letra L\ que forma la 2° sílaba de la citada palabra; así con el resto de palabras que leerás sesgadas de izquierda a derecha, bajando hasta el último recuadro de arriba a la derecha, en el que encontrarás dos letras TH, en oposición a la letra T, con la que empezaste.

Los 16 cuadrados triangulares del capitel, juntos forman un gran triángulo, o Delta, emblema de la Divinidad según los egipcios. Es en estas cajas que se coloca la palabra sagrada del grado actual, el Tetragrámaton , la palabra no nominal del gran Jehová , que siempre fue trazada en un Delta.

Notarás que el Gr\ Or\ de Francia en su sabiduría creyó necesario poner en este capitel triangular la gran palabra de este sublime grado.

Los querubines que están puestos sobre este capitel, y que acompañan a este triángulo, os anuncian que todo es divino en las ceremonias de este grado, que es el anuncio de la doctrina de los Masones; adoran a un solo Dios, y nunca lo pierden de vista en todas sus acciones.

Ahora que hemos agotado las dos caras de esta piedra vamos a entrar en otros detalles, que se relacionan con las ciencias de las que os han hablado en los grados simbólicos, y especialmente con la geometría, que os lleva naturalmente a los conocimientos más abstractos. ; tales son los sistemas del mundo, etc. etc

Los antiguos iniciados en los misterios del Sacerdocio nos transmitieron la ciencia de los cálculos. Esta ciencia conduce naturalmente a la geometría; en el compañerismo a menudo hablamos de ello; esta ciencia comienza con el conocimiento de los números, cuya clave proviene de los egipcios. Está trazado en el lado derecho de la piedra.

Esta clave consiste en un cuadrado perfecto cortado en 4 partes iguales, por una línea perpendicular y una horizontal, luego por otras dos líneas diagonales, de ángulo a ángulo, que dividen este cuadrado en 8 partes triangulares; es en este gráfico donde encontrarás las cifras de los 10 dígitos del 1 al cero.

El 1 es una recta perpendicular, l.

El 2 se toma en un cuadrado y forma una zede, Z.

El 3 se toma por la mitad del cuadrado grande del que se traza una línea hasta la esquina, luego otra hasta el centro, luego de regreso a la esquina inferior, y una horizontal hasta la línea perpendicular del medio, 3.

El 4 es dibujado por una perpendicular a la derecha. Tomamos la mitad de esta línea, dibujamos una horizontal al centro del cuadrado grande, y subimos en diagonal, hasta la esquina superior derecha, que forma un 4, 4 perfecto.

El 5 está formado por una línea que parte del ángulo superior derecho, descendiendo por una diagonal al centro; luego trazas una línea horizontal, a la derecha hasta la mitad de esta perpendicular en el lado derecho; luego bajas hasta el fondo, y vuelves a la media perpendicular, 6.

El 6 se hace trazando una línea diagonal, desde el ángulo derecho de arriba, hasta el ángulo izquierdo de abajo; de allí una horizontal de abajo, a la del medio que trazas subiendo hasta el punto del centro, 8.

El 7 se toma de la línea media superior dibujando una liga horizontal hacia la esquina derecha, luego baja en diagonal hasta la esquina opuesta del cuadrado grande en la parte inferior izquierda, 7.

Lo 8 se hace dibujando una cruz de San Andrés, es decir, dos líneas cruzadas, cerradas por una línea horizontal arriba y abajo, 8.

El 9 se hace partiendo del centro, subiendo la línea perpendicular, luego una línea horizontal hasta el ángulo derecho, y bajando una diagonal hasta el ángulo izquierdo, 7.

La o es el cuadrado, ÿ.

Verás, los números antiguos eran todos angulares. A medida que los pueblos se hicieron más corteses, dieron a sus caracteres formas más agradables, redondearon las líneas de sus primeros números, que son los que tenemos hoy, y que llamamos impropiamente números arábigos.

El conocimiento de la geometría, condujo a nuestros antepasados al estudio del mundo habitado, y pronto supieron adentrarse en este laberinto de inmensidad, y horadar la bóveda azur.

El hombre se entregó al estudio de las matemáticas, ciencia sublime, conocida sólo por los iniciados en los misterios de 2° orden; esta ciencia los llevó a desarrollar casi la organización de toda la naturaleza, observando el curso del sol y el de la luna, así como el orden periódico de las estaciones.

El cuadrado del lado derecho de la piedra representa este antiguo sistema para nosotros.

Los 4 círculos son las 4 presuntas regiones alrededor de la tierra, descubrimos por el curso del sol los cuatro puntos cardinales, este, oeste, mediodía y norte; los cuatro cuadrados servían de ángulos divisorios para las estaciones, dando una cuarta parte del año solar de aproximadamente 91 días, lo que daba para todo el año 364 días, a los que se añadía uno o dos días más al final de un período determinado.

Los magos consideraron cuidadosamente toda la naturaleza. El estudio les llevó a querer conocer su esencia en su composición; la inmensidad del fluido aéreo lleno de estos fuegos, que tomaron por tantos pequeños soles, que después llamaron estrellas; el poder del aire sobre todas las sustancias, y la unidadsegún las leyes orgánicas; lo que los llevó a la admiración de las maravillas de la naturaleza, y acicateó su curiosidad para hacer mayores investigaciones, y llegar a conocer el principio vivificante, finalmente el alma del universo. Reconocieron por su trabajo, la divinidad única principio de la conservación, y la organización universal; adoraron al ser supremo en todas las producciones de la tierra, como obra suya; ocultaron a los pueblos las verdades que habían descubierto, dando un significado diferente a los emblemas que expusieron a la mirada del público.

Descompusieron el aire y la materia. La sal, el azufre y el mercurio les parecían ser los principios constitutivos: de estas tres partes formaban un triángulo, que se convirtió con mayor razón en principio de culto, por ser el emblema del gran motor de los seres animados que se llamaba Dios. . Los hebreos lo llamaron Jehová, o el alma verdadera de la naturaleza; colocaron este triángulo en el centro de varios círculos y cuadrados, para indicar el principio vivificador que extendía sus ramificaciones sobre todas las cosas.

En la última parte de la piedra llamaremos a este triángulo el gran todo .

Los instrumentos que decoran este capitel son los que se utilizan en el estudio de las matemáticas.

Como resultado de varios siglos, el sabio hizo otros descubrimientos interesantes, los principales de los cuales se indican en la cuarta parte de esta piedra cúbica.

Esta cara representa para nosotros un gran círculo dividido en 360 grados, que el sol recorre periódicamente en veinticuatro horas.

En este círculo se distinguen tres triángulos, que forman 27 casillas en las que se traza el orden invariable de todos los principios conocidos.

Para concebir correctamente este lado, debemos comenzar con el triángulo central, llamado el gran todo , que representa para nosotros la divinidad o el alma de la naturaleza.

Es desde este punto central que admiraremos las maravillas que nos rodean, y veremos al hombre colocado sobre este vasto universo, admirando con asombro el espacio infinito de la bóveda azul, que llevó su curiosidad a querer estudiar la naturaleza en todas sus partes, y conocer el movimiento de los cuerpos celestes.

Descompuso la luz, encontró tres colores principales, rojo, amarillo y azul . Los colores intermedios son solo matices formados por la mezcla de dos colores unidos; por ejemplo, el rojo y el amarillo dan el color naranja; el amarillo y el azul forman el verde; azul y rojo proporcionan violeta; el blanco no es un color es luz, así como el negro es su negación.

Hizo otros descubrimientos que le dieron el conocimiento de los tres reinos, el animal, el vegetal, el mineral .

Creyó notar que el globo estaba compuesto de un material llamado tierra , mezclado con agua y sal .

Ses recherches s'étendirent davantage, et il découvrit l'infinité de la nature, dans son renouvellement continuel, et la toute-puissance de la divinité dont le soleil a été longtemps un symbole, par l'influence qu'il a sur la végétation en general ; los primeros pueblos le rindieron homenaje como a un Dios eternamente benéfico.

El hombre ampliando el círculo de su conocimiento quería medir un área, se dio cuenta de la necesidad de fijar el punto de partida , que lo llevaba a otro, le dio la línea, que le dio los ángulos, y logró tener exactamente la superficie , y el cubo de los diferentes cuerpos.

Tuvo la temeridad de querer medir el tiempo, y logró dividirlo . Admiraba la perfección en algunos cuerpos y la deformidad en otros, y concibió la idea de la proporción . Vio que el material era blando o duro, y desde ese momento se formó una idea de la solidez del uno y la debilidad del otro para la construcción.

La necesidad de sustentarse llevó al hombre a cultivar la tierra, y se instauró la agricultura ; la necesidad de resguardarse de las inclemencias del tiempo, y de escapar de la voracidad de los animales feroces, lo obligó a construir chozas, y posteriormente nos procuró la arquitectura , que la vanidad perfeccionó.

La vista de los cuerpos celestes estimuló su curiosidad, que lo llevó a estudiar astronomía ; esta ciencia puesta en práctica por los Reyes Magos, quienes predijeron la llegada de eclipses y cometas, añadieron mucho a los misterios de la religión, y dieron nacimiento a la metafísica . El viento, el granizo, los truenos, los relámpagos, el calor y el frío, llevaron al hombre a querer conocer la sustancia del aire, lo que naturalmente lo llevó a la física experimental , y le probó que el fuego existía en todos los materiales que componen el globo.

Imbuido de estas verdades, estudió la materia en general, tomó vegetales y minerales, y buscó conocer sus propiedades, encontró el medio de descomponerlos, y llegó a la química , que sirvió para establecer la medicina, en la que era necesario admitir la suma de las dosis beneficiosas y la sustracción de las que pudieran ser contrarias. La superstición introdujo la proporción de números , combinada con mezclas, que se suponía que producía un gran bien, para la cura de enfermedades. Los magos practicaron la ciencia de Esculapio y adquirieron por este medio una veneración aún mayor por parte del pueblo, que a menudo los tomaba por semidioses y les rendía homenaje.

En las cuatro esquinas se indican las artes, cuyo principio se extrae de la naturaleza; la voz y el sonido nacen con el hombre, así como en los animales; el canto de los pájaros proporciona armonía al hombre , a lo que se llamó música , que fue la primera de las artes; se convirtió en la base de la armonía que se puso en las palabras, y la elocuencia puede ser escuchada por los poetas, quienes la emplearon para calcar la gloria de los Dioses y los Héroes.

El hombre encontró entre las piedras que la naturaleza había formado semejanzas a seres animados; los hizo sus dioses domésticos; posteriormente imitó estos objetos con tierra y madera, buscando perfeccionar lo que la naturaleza y el azar habían dejado imperfecto según su idea; y comenzó a aparecer la escultura , que naturalmente llevó a dibujar líneas sobre piedra o madera para perfeccionar las formas, y posteriormente se formó el diseño, que dio la idea de colorear estos objetos con tierras diferentes mezclas con carbón, y apareció la pintura . y halagó el ojo; este arte llegó último y seducido por su ilusión; fue, como las otras artes, llevado a un grado muy alto de perfección.

Los 7 planetas que decoran la capital te anuncian la antigüedad de los grandes personajes que gobernaron la tierra, que luego fueron colocados en el cielo por quienes los habían admirado.

El sol representa a Apolo, el dios de la luz, la ciencia y las artes; indica a la moral el primer destello de luz celestial.

La luna representa a la diosa Diana, hermana de Apolo; era la luz nocturna y oscura de la inteligencia, o luz de segundo orden.
Marte, dios de la guerra y la lucha, presidía las batallas.

Mercurio es el intérprete de la luz divina, su caduceo el de la elocuencia y la verdad.

Júpiter el amo de los dioses, emblema de la inteligencia y del poder divino; parece anunciarnos que fue uno de los más grandes gobernantes de la tierra.

Venus, la diosa del encanto, madre del Amor que conduce a la fertilidad.

Saturno, el dios del tiempo que se destruye y se renueva cada día; los antiguos nos lo representaron devorando a sus hijos (los hornos que huyen; detrás de nosotros).

Los atributos que adornan el capitel os anuncian los sacrificios y las oblaciones, que se practicaban en los cultos de la antigüedad, y de los que aún conservamos algunos usos.

Sobre el cuadrado se dibujan dos semicírculos, en los que se indican dos principios; divinidad y naturaleza ; para el verdadero masón, los dos son sinónimos. Estando todo en la naturaleza sujeto a una organización ya una marcha periódica, nos anuncia que debe haber un gran motor, que atrae hacia sí nuestra veneración y nos obliga a pensar que nada puede estar por encima de él. La estrella resplandeciente es un símbolo de esto . Se indica en los tres primeros grados. La trazamos sobre esta piedra, cuya cumbre nos anuncia el cielo, morada eterna de la divina providencia, adorada por los albañiles bajo el título de Gran Arquitecto del Universo.

HOUZA, HOUZA, HOUZA.
3098-3-3
Por el F\ C\

Explicación de la Cruz Filosófica y Explicación de la Piedra Cúbica (epílogo de P. Bunout)

Antoine Guillaume Chéreau, a quien sus hermanos gustaban de llamar el " Comédien de la Masonry (3) ", nació en Viena, Austria, el 16 de agosto de 1739 (4). Pintor de miniaturas, o pintor y grabador, como demuestran los pocos cuadros de logias donde aparece su nombre, su obra ha pasado desapercibida. Desconocido para E. Bénézit (5), no hemos podido encontrar ningún vínculo familiar, muy probable además, con la dinastía Chéreau, grabadores de padre o hermano a hijo, incluido Jacques Chéreau dit Le Jeune (6), a quien Debo el grabado de unas láminas de la magnífica colección titulada Las Costumbres de los Masones en sus asambleas, principalmente para la recepción de Aprendices y Maestros…(7), fue un ilustre representante.

Al igual que su vida secular, su carrera masónica permanece en gran medida en las sombras. Su nombre aparece en las mesas de la logia “ Le Centre des Amis ”, de 1793 a 1796 (8); el 5 de mayo de 1793 había prestado, junto con otros hermanos, su obligación y recibió " el beso fraterno de la V\ M\ que (en) el momento los proclamó miembros afiliados de la R. L\ Los ff \ fueron agradecidos en la forma habitual...(9 )”. En 1806, se entregó como Oficial en el Gran Oriente y como miembro del Souv\ Chap\ y de la Logia de los Caballeros de la Cruz.. Se desconoce su fecha de afiliación, y su nombre no figura entre los de los miembros fundadores (10); lo encontramos en el cuadro fechado el 23 de febrero de 1809. Miembro del capítulo de los Caballeros de la Cruz, recibió su diploma, como tantos otros caballeros, el 5 de julio de 1806 (11).

Su actividad dentro de la logia o del capítulo, aparte de la publicación de sus dos folletos, parece haber sido muy modesta y limitada. El nombre de Chevalier Chéreau sólo aparece en el acta de la celebración del 25 de junio de 1805, como maestro de ceremonias. Tal vez haya que ver allí, ante esta carrera tan borrada, el hecho de que sus contemporáneos, como lo relata Thory (12), quisieron ver en él sólo al redactor de estos dos textos (13).

La piedra cúbica de la que Chéreau nos ofrece la explicación simbólica no es aquella sobre la que trabaja el compañero, sino la descubierta por el escocés de los grados superiores del Rite François, que tiene sus rituales fijados en la época por el Regulador de la Mason (14) y por el Regulador de los Caballeros Masones (15 ).

Sigamos la leyenda de estos altos rangos. Habiendo sido castigados los asesinos de Hiram (1º Orden, Grado de Elegido), sólo restaba encontrar la Palabra Perdida (2º Orden, Grado de Escocés). Este depósito sagrado había sido grabado en una hoja del oro más puro. Hiram, que todavía lo llevaba colgado del cuello, lo arrojó a un pozo para que no cayera en manos de sus asesinos. Recuperado, el delta fue, por orden de Salomón, sellado en una bóveda secreta, en medio de un pedestal, y "cubierto con una piedra de ágata cortada en forma cuadrangular, en la que hizo grabar en la parte superior la palabra sustituta, en la parte inferior todas las palabras secretas de la Masonería y en los cuatro lados las combinaciones cúbicas de estos números, lo que lo llamó cúbico piedra...(16). La entrada a esta bóveda sagrada, construida bajo la parte más misteriosa del Templo , fue tapiada, y el secreto guardado por el Gran Elegido, luego por sus sucesores, todos obligados por un juramento.

La Orden Tercera -Caballero de Oriente- conmemora la liberación del pueblo cautivo gracias a Zorobabel, quien también obtuvo permiso para reconstruir el Templo. De regreso a Jerusalén, Zorobabel fue reconocido por los últimos descendientes del Gran Elegido, quienes en aquellos tiempos convulsos habían roto la hoja y la piedra cúbica, para preservar el secreto. Designado por este último Jefe de la Nación, ordenó la reconstrucción del Templo; y los obreros, para no ser sorprendidos por sus enemigos, trabajaban con la espada en una mano y la paleta en la otra...

El albañil, habiendo llegado a la IV y última Orden - Rosa-Cruz - se entera de que las obras de los albañiles desde la reconstrucción del Templo no eran más que una " obra de corrupción ". Por tanto, el Gran Arquitecto abandonó la construcción de templos materiales; " Fue entonces cuando la verdadera masonería fue casi aniquilada por los humanos, las herramientas se rompieron, la luz se apagó, la estrella llameante desapareció y el habla se perdió... " Pero gracias al Gran Arquitecto, el habla fue restaurada a los verdaderos masones, únicos poseedores de los verdaderos secretos de los que la Masonería es depositaria. No hay duda al respecto ya que existe " una clase privilegiada de filósofos masones dignos de este título por la extensión y la sublimidad de sus conocimientos (17)y son ellos los que exhiben con orgullo esta cruz filosófica de la que nos habla Chéreau.

Aunque este último rango es, según la instrucción, el nec plus ultra de la Masonería, Chéreau sugiere que existe una orden superior, la única poseedora de los verdaderos secretos: la Orden de Oriente. Al final, la Explicación de la Cruz Filosófica es sólo un pretexto para alabar esta Orden de Oriente, de la que Chéreau es oficial general (18).

La Orden Oriental: Neo-Templarismo y Francmasonería (19) .

“ La más longeva de la última descendencia de la estirpe templaria, como nos recuerda René Le Forestier (20), fue una asociación que adoptó la forma masónica para sus grados inferiores y tomó por primera vez oficialmente el nombre de Orden de Oriente ” . Los neo-templarios se injertaron en la logia de los Caballeros de la Cruz, que recibió sus constituciones del Gran Oriente de Francia el 23 de diciembre de 1805. Este sistema en particular no tenía la intención de mezclarse con la asociación masónica, pero, aunque inicialmente usaba ella, destinada a operar como una institución separada (21). Como señaló J.-C. Bhet, “uno no siempre se convierte en Caballero Templario haciéndose miembro de la Logia Capitular de los Caballeros de la Cruz; pero en cuanto se es caballero del Temple se es miembro de la logia y del cabildo...(22) ”. Esta frase caracteriza muy bien el estado de ánimo de estos neo-templarios, que utilizan para sus fines la brecha existente en el edificio masónico: el secreto.

De creación inglesa, heredera de los antiguos gremios, la masonería se afianzó en el continente en las primeras décadas del siglo XIII. Como todo lo que es inglés, está actualizado y disfruta de una moda rápida entre cierta élite. Esta sociedad de hombres ligados por juramentos, que se reúnen en nombre de una determinada tradición, preocupa muy rápidamente al poder político. Misterio ejerciendo una poderosa atracción, ¿no le interesaba al gobierno revelar estas misteriosas y gastronómicas ceremonias (23), y estos fabulosos secretos, residiendo en signos, palabras y toques que, sacados de un contexto particular, se convertían en signos de reconocimiento? En la década de 1740, estos secretos eran conocidos por todos y jugaban sobre los caballetes (24). Cómo no sorprenderse, o incluso decepcionarse, por la falta deinterés de estas revelaciones? ¿Cómo no atribuir entonces a quienes pretendían ser herederos de los antiguos misterios estos fabulosos secretos, respuestas a las grandes angustias humanas? Pequeñoburgueses curiosos ávidos de títulos altisonantes, sinceros investigadores confluirán en esta ilustre sociedad, tanto en sus integrantes como en sus orígenes, transmitiendo y permitiendo recuperar y utilizar los tres grandes mitos -el del Templario, del   Caballero Rosacruz   del Superior Desconocido- todos generadores de sistemas de alto grado, que se multiplicarán y excomulgarán en nombre de la autoridad y la tradición, y los más viables sobrevivirán preservando así tradiciones que sin duda habrían sido olvidadas hace mucho tiempo.

En consecuencia, Chéreau puede afirmar que los masones de rito francés “profesan en cierto modo el mismo dogma que los del rito oriental... Orden oriental (25). No hay duda de ello, la Orden de Oriente es el primitivo “ verdadero rito ”, el rito por excelencia, el que nos ha llegado sin alteración alguna y por tanto el único rito no cismático...”. Porque, por supuesto, "la institución de Oriente es la única que puede probar su origen y un ejercicio constante de sus derechos, una serie ininterrumpida de hechos registrados en los archivos de la institución ..., por suhistoria particular y la de los muy eminentes príncipes, jefes supremos y soberanos de la orden...".

Los organizadores de esta nueva parodia: los hermanos Ledru, de Courchamp y de Saintot declararon haber recibido del hermano Radix de Chevillon los poderes que él mismo ostentaba del duque de Cossé-Brissac, el último Gran Maestre secreto de la Orden de Templo. De Chevillon, después de conferirles la dignidad de " Príncipes de la Orden ", les había entregado los documentos (26) que probaban la autenticidad de la Orden: el registro de las actas de las reuniones secretas, " el arquetipo de los estatutos presentados en 1705“, y especialmente las Chata Transmissions (o Tabula Aurea (27)) por las que Jean-Marc Larmenius de Jerusalén, designado por Jacques de Molay como su sucesor, había entregado en 1324 sus poderes y su título a un tal François Théobald Alexandrinus. Posteriormente todos los Grandes Maestros secretos firmaron esta carta propia manu (28).

Al núcleo de los fundadores pronto se sumaron los hermanos Fabré Palaprat (29), Arnal, Bechot de la Varenne y Leblon. Estos ocho hermanos se reunieron el 4 de noviembre de 1804, en un “ Convento General ”; Fabré Palaprat fue elegido Gran Maestro por un año, una especie de interino para encontrar un personaje más prestigioso.

Estas exiguas reliquias pronto ya no fueron suficientes para el orgullo de este Gran Maestre y el prestigio de la Orden. Como lo demuestra un extracto del acta de la reunión del 18 de mayo de 1810 (30), el número de reliquias ofrecidas a la veneración por los alumnos-templarios aumenta considerablemente. Además de los escritos ya mencionados, el tesoro de la Orden incluye entonces: " un relicario de cobre en forma de iglesia gótica, que contiene en un sudario de lino cuatro fragmentos de huesos quemados, extraídos de la pira de los mártires de la Orden ". , " una espada... presuntamente utilizada por G.-MJ Molay ", un casco de hierro "presuntamente de Guy Dauphin de Auvergne ", una espuela, clavija y paz de bronce, tres sellos "designados en los estatutos bajo los nombres deSello de la G.-M. Juan, Sello del Caballero Cruzado, y Sello de San Juan ", una parte superior de marfil del báculo y tres mitras de tela " habiendo sido utilizadas en las ceremonias de la Orden ", y finalmente el bauceant así como la bandera de guerra (31) . “Todos estos objetos están depositados en una caja con doce llaves, bajo la custodia del Gran Maestre y once caballeros (32)”.

En 1806 se organizó el sistema y se redactaron estatutos detallados (33). La Orden en sí se divide en tres clases: Casa de Iniciación, Casa de Postulante y Convento, que rigen los diferentes grados de iniciación.

- Primera Clase: Casa de iniciación (34)
1. Initiati .
2. Íntimo Iniciati.
3. Seguidor.
4. Adeptos orientales.

- II Clase: Casa del Postulantado

5. Magni Aquilae Nigrae Sancti Johannis Aposto Adepti.
6. Perfecti Pelicani Adepti o Postulante.

- Clase III: Convento

7. Escudero novato .
8. Caballero o Levita de la Guardia Nacional .

La Orden también admitió en su tercera clase " Caballeros Profesos " dentro de las abadías. Thory (35) aporta algunos detalles sobre los criterios de selección: “Esta caballería de los Santos Lugares ha instituido en su seno reuniones de damas, bajo un régimen secreto acomodado a su observancia. Las damas judías, incluso las cristianas no romanas, están excluidas de ella por las normas de estos guerreros religiosos, enemigos de los infieles de ambos sexos, a menos que entre los aspirantes a la nueva Clorinda consientan en imitar a la admirable Clorinda de Tasso..."

Para asegurar el reclutamiento de miembros femeninos de esta tercera clase, la logia de los Caballeros de la Cruz decidió incorporar una logia de adopción y, en la sesión del 8 de noviembre de 1810, los hermanos del taller fijaron las reglas ( 35). El informe que se publicó permite comprender mejor el espíritu de estos neotemplarios: "los Caballeros del + se consideran esencialmente hospitalarios ...", su logia adoptada se diferenciará "de estas numerosas y efímeras asambleas que la atracción de un ¡baile y banquete juntos y que se separan al cabo de unas horas sin haber hecho nada o casi nada por la pobreza y la desgracia!... La logia de adopción de los Caballeros del + tendrá otro destino. será permanenteporque la miseria y la desgracia son desgraciadamente permanentes en el mundo...(37)”. También se preservará la discreción ya que sólo se aceptarán las esposas o hijas de los miembros del taller (38). Esta restricción se amplía por el artículo XVI del reglamento: “ Ningún albañil o albañil será admitido a su obra sin invitación personal...(39) ”

Los años 1808-1810 (40) consagraron el éxito de la orden, tanto en París como en las provincias. El número y la riqueza crecientes llevaron a los líderes de la orden a renunciar a la masonería, que al principio había invadido. En este contexto, todo habría sido mejor si el orgullo y el despotismo del Gran Maestre no hubieran dado lugar a disensiones internas (41). Sin embargo, el convento general del 27 de marzo de 1827 celebró la victoria de Fabré, reelegido Gran Maestre y reconocido como tal por todos los caballeros.

Si la prudencia era una cualidad de Fabré Palaprat en el plano político (42), muy diferente lo era en el campo religioso. Después de varias aventuras, el Gran Maestre se concedió a sí mismo, en febrero de 1812, como " Soberano Pontífice y Patriarca de la Orden ", el poder de conferir " la unción de caballería ". Poderes sacerdotales muy limitados para el resto; pero, como cuenta René Le Forestier (43), “una feliz coincidencia permitió a Fabré atribuirles mayor importancia. Mientras leía en los muelles, un día del año de gracia de 1814, desenterró y compró por veinticinco francos un manuscrito griego en vitela titulado Evangelion. Era una versión del Cuarto Evangelio precedida de una especie de introducción y comentario que llevaba el nombre de Levitikon (44)”. Habiendo tenido la revelación de la religión secreta juanista, seducido por su cristianismo racionalista, Fabré Palaprat "se comprometió inmediatamente a componer una última leyenda templaria combinando la llamada tradición masónica sobre el origen egipcio de la sociedad secreta con la tesis sociniana, la fábula de la disciplina arcani y el anticlericalismo heredado de los enciclopedistas (45)”. Armado con esta doctrina de ilustres orígenes, Fabré quiso, después de que la revolución de julio hubiera declarado la libertad de culto, instituir un nuevo culto (46). Habiéndose recusado todos los parientes a quienes había propuesto el episcopado, el "patriarca pontífice de la Iglesia Cristiana Primitiva ” tuvo que apelar al Padre Capilla, prohibió a divinis en 1823, y lo coronó “ Primado de las Galias ”...

La introducción de estas pretensiones joánicas suscitó una fuerte corriente de oposición dentro de la Orden. La muerte del Gran Maestre, el 18 de febrero de 1838, no simplificó la situación, pues dejó frente a frente dos bandos: el de los opositores con Moreton de Chabrillon, y el del Almirante Sidney Smith, designado por Fabré como Regente en su voluntad (47). La reconciliación de las dos facciones rivales finalmente tuvo lugar el 12 de marzo de 1841, en un convento general convocado por Raoul padre, sucesor de Sidney Smith, fallecido. Fue la última manifestación destacada de esta orden del Temple que, privada de sus principales líderes, debilitada por años de luchas internas, parece haber vivido del recuerdo de su pasado esplendor durante otros veinte años. Al igual que Chéreau (48), la Orden del Templeextinguido sin ruido y con indiferencia general.