Masonería
Miembro
La Acacia y su Masónico Mito Secreto
332 views
Skip to first unread message
ALCOSERI
Oct 27, 2008, 4:11:11 PM10/27/08
to SECRETO MASONICO
La Acacia y su Masónico Mito Secreto
De: Hiramª╬Farid (Mensaje original) Enviado: 25/07/2008 06:30 a.m.
Uno de los secretos mejor guardados esta relacionado con la Acacia y
su
relación con el alma del iniciado. A continuación trataremos
de dilucidar tan extraño mito masónico.
La idea de que el alma humana puede quedar depositada por un tiempo
más
corto o más largo en algún sitio seguro fuera del cuerpo ya sea en una
planta,
una piedra, un lugar, etc. se encuentra en los cuentos populares de
muchas razas.
Recordemos ahora el Retrato de Dorian Gray de Oscar Wilde ─La historia
de un
encantador joven, culto inteligente y guapo que, sin embargo, arrastra
una vida
de perversión. Un amigo de Dorian capta al protagonista en su momento
de máximo
esplendor en un cuadro. Observando el cuadro, Dorian no puede asumir
que lo que
ve es insuperable, su alma es plasmada en el cuadro pero,
ahora le espera una decadencia sin fin
Sin embargo, por algún mágico sortilegio es el cuadro el que asumirá
la decadencia
de Dorian Gray. Este se sumerge en la pobredumbre humana, comete todo
tipo de
crímenes y salvajadas, pero su aspecto físico permanece inalterable.
Es el retrato
de Dorian el que, como un reflejo deformado, se transforma en un
verdadero
monstruo paulatinamente, conforme su alter ego va cayendo más bajo.
El final es esperado, pero aun así resulta trágico. Dorian muere
delante de
su retrato y se intercambian los papeles. Ahora el muerto es Dorian
físico
ya monstruoso, y el retrato esta justo tal cual fue pintado, que
vuelve a su
forma primigenia. Este es un ejemplo del alma externada.
Queda
por mostrar que esta idea no es una ficción para adornar un cuento,
sino
un verdadero artículo de fe primitiva que ha dado origen a una serie
de
costumbres correlativas.
Hemos visto que en los cuentos algunas veces el héroe, como
preparación
para la batalla, separa el alma de su cuerpo para que éste sea
invulnerable e inmortal en el combate. Con el mismo propósito el
salvaje
extrae de su cuerpo el alma en las diversas ocasiones de peligro
real o imaginario.
Entre los indios yaquís , cuando
nace un niño llaman al hechicero , que conjura al alma del recién
nacido
para que entre en un peyote, que después cubren
con una tela, colocándolo en una bandeja o fuente cuadrada suspendida
con cuerdas del techo. Esta ceremonia se repite todas las lunas nuevas
del año. No explica la finalidad de la ceremonia el escritor que la
describe, pero nosotros podemos conjeturar que se trata de depositar
el alma infantil en un sitio más seguro que su propio cuerpo frágil y
pequeño. Esta hipótesis se confirma por la razón asignada a otra
costumbre
similar que se observa en otros lugares del mundo musulmán .
En las islas de Oceanía, cuando hay un recién nacido en una casa,
puede verse
junto a una imagen toscamente tallada de algún antepasado, colgado a
su lado, un coco vacío cuyos pedazos, después de roto, se han ajustado
otra vez. Se cree que el alma del infante está temporalmente externada
y depositada en el coco para que esté a salvo de ataques de los
espíritus
malignos; cuando el niño se haga más fuerte y grande, el alma volverá
a su morada permanente en su propio cuerpo. De igual manera, entre
los esquimales de Alaska, cuando un niño está enfermo, algunas veces
el curandero extrae el alma de su cuerpo y la interna, para
asegurarla, en
un amuleto que, para más seguridad, deposita en su propio saco de
medicinas.
Creemos probable que de igual modo se hayan considerado
muchos amuletos como cajas para almas, o sea, a modo de "cajas
fuertes"
en las que sus propietarios guardan las almas para mayor seguridad
suya. Una vieja hechicera dogon , acostumbraba a llevar colgando del
cuello un adorno de marfil
hueco y de unos ocho centímetros de largo que ella llamaba su alma o
su vida.
Simbólicamente en muchas tribus el hombre recibe en su iniciación una
piedra que da la idea de una alma y creen que desde entonces
su alma está ligada de cierta manera a la piedra. La ruptura es
un mal presagio: dicen que el trueno ha roto la piedra y su dueño
morirá pronto. Si por el contrario, el hombre sobrevive a la efracción
de su "piedra-alma", dicen que no era una "piedra-alma" apropiada y
ponen otra en su lugar. El emperador Romano Lecapeno1 fue informado
por un astrólogo de que la vida de Simeón, príncipe de Bulgaria,
estaba ligada a cierta columna de Constantinopla, de tal modo
que, si se quitase el capitel a la columna, Simeón moriría
inmediatamente.
El emperador aprovechó la insinuación y mandó que quitaran
el capitel; más tarde, y habiendo ordenado que se hiciera una
investigación,
Romano Lecapeno llegó a saber que Simeón había muerto en Bulgaria,
de una enfermedad cardiaca, a la misma hora.
También hemos visto que en los cuentos populares un alma humana.
También hemos observado que en los cuentos populares la vida de
una persona está en ocasiones tan ligada a la vida de una planta que
su marchitamiento precederá o seguirá a la muerte de la persona. Entre
los m'bengas del África Occidental, cerca del Gabón, cuando dos niños
nacen el mismo día, la gente planta dos árboles de la misma clase
y bailan alrededor de ellos. La vida de cada uno de los dos niños se
cree
unida a la de uno de los dos árboles y si el árbol muere o es
arrancado,
están seguros de que la criatura morirá pronto. En Camarones también
creen que la vida de una persona está unida mágicamente con la
de un árbol. Un hechicero indígena , en México, tenía su alma en
un cerro sagrado cerca de un manantial. Cuando algunos jóvenes ,
por diversión o ignorancia, deforestaron el cerro, el espíritu
estaba indignadísimo y amenazó a los autores de la hazaña,
con toda clase de males.
Algunos pueblos navajos unen mágicamente la vida de un recién
nacido con la de un árbol introduciendo un guija en la corteza
del árbol. Se cree que esto le da completo dominio sobre la vida del
niño; si cortan el árbol, el niño morirá. Después de un nacimiento,
los
maoríes solían enterrar el cordón umbilical en un lugar sagrado y
plantar
encima un renuevo. En su crecimiento, el árbol era un tohu oranga o
signo índice de la vida del niño: si el árbol prosperaba, el niño
perada; si se marchitaba y secaba, los padres auguraban lo peor para
su
pequeñuelo. En algunas partes de las islas Fiji plantan juntos
el cordón umbilical de un niño y un cocotero o un esqueje de "árbol
del pan" y la vida infantil se supone que está íntimamente conectada
con la del árbol. Entre los dayakos de Landak y Tajan, distritos del
Borneo holandés, es costumbre plantar un árbol frutal por cada niño, y
en adelante, según la creencia popular, el hado de la criatura está
ligado
con el del árbol: si el árbol crece rápida y normalmente, todo irá
bien
para el niño, pero si el árbol crece raquítico y torcido, no puede
esperarse
nada bueno para su asociado humano.
Se cuenta que hay todavía familias en Rusia, Alemania, Inglaterra,
Francia e Italia que acostumbran plantar un árbol al nacimiento de un
hijo. Se confía que el árbol crecerá a compás del niño y le atienden
con
cuidados especiales. La costumbre todavía es bastante general en el
cantón
de Aargau, en Suiza: para un niño plantan un manzano y para una
niña un peral, y la gente cree que el niño medrará o descaecerá con el
árbol. En Mecklemburgo arrojan las secundinas al pie de un árbol
joven,
y se cree que el niño desde entonces crecerá con el árbol. Cerca
del Castillo de Dalhousie, no lejos de Edimburgo, crece un roble
llamado
el Árbol Edgewell, del que es opinión popular que está conectado
a la suerte de la familia por un lazo misterioso, pues dicen que
cuando
alguno de la familia muere o está próximo a morir, se desprende una
rama del Árbol Edgewell. De ahí que cuando, en un día plácido y sereno
del mes de julio de 1874, cayó una gran rama del árbol, un viejo
guardabosques exclamó al verlo: "¡El Lord ha muerto ahora mismo!"
Poco después llegaron noticias de de la muerte de Fox Maule, undécimo
Conde de Dalhousie.
En Inglaterra, algunas veces pasan a los niños por la hendidura de
un fresno como un remedio para la hernia o el raquitismo, y en
adelante
suponen que existe una conexión simpática entre ellos y el árbol.
Un fresno que fue usado para este propósito crecía en la linde de
Shirley
Heath, en el camino de Hockly House a Birmingham: "Tomás
Chillingworth,
hijo del propietario de una hacienda colindante, que tiene ahora
treinta y cuatro años, cuando tenía uno de edad, fue pasado a través
de un árbol parecido, ahora perfectamente sano, el cual cuida con
tanta
precaución que no consentiría que se tocase una sola rama; creen que
la
vida del herniado depende de la vida del árbol y en el momento en que
se talase, aunque el paciente esté muy distante, la quebradura vuelve
y
sobreviene la inflamación, terminando en la muerte, como fue el caso
de un hombre que guiaba una carreta por el camino en cuestión". "No
es infrecuente, sin embargo, añade el escritor, que haya personas que
sobrevivan
por algún tiempo a la caída del árbol". El proceder corriente
de efectuar la cura es hender un renuevo de fresno longitudinalmente
como a lo largo de un metro y pasar y repasar tres veces o tres veces
tres al niño desnudo a través de la hendidura al amanecer. En el oeste
de Inglaterra se dice que la pasada-debe de ser a "contrasol". En
cuanto
la ceremonia se ha ejecutado, atan fuertemente el árbol, cerrando la
hendidura
y emplasteciéndola con barro o arcilla. Se cree que de igual
manera que se cierra la hendidura en el árbol, así la quebradura del
cuerpo del niño cicatriza, pero que si la raja del árbol permanece
abierta
la quebradura del niño quedará así, y si el árbol muriera, con toda
seguridad
sobrevendría también la muerte del niño.
Una cura parecida para varias enfermedades, pero especialmente
para las quebraduras y el raquitismo, se ha practicado corrientemente
en otras partes de Europa como Alemania, Francia, Dinamarca y Suecia,
pero en esos países el árbol empleado con este fin por lo general
no es un fresno, sino un roble: algunas veces se permite y aun se
prescribe
en su lugar un sauce. En Mecklemburgo, como en Inglaterra, la
relación simpatica así establecida entre el árbol y el niño se cree
tan
estrecha que si el árbol se tala, el niño morirá.
La noción de un alma externada se ha seguido hasta ahora en los
cuentos populares de los pueblos antiguos. En el Egipto antiguo, el
cuento de
"Los dos hermanos", que fue
escrito bajo el reinado de Ramsés II, hacia el año 1300 antes de
nuestra
era, describe cómo uno de los dos hermanos hechizó su propio corazón
y lo colocó en la flor de una acacia, y cómo al cortarse la flor por
instigaciones de su mujer, cayó muerto pero resucitó cuando su hermano
encontró el corazón perdido en el fruto de la acacia y lo depositó en
una copa de agua fresca.Uno de los símbolos masónicos tomado del reino
vegetal es la Acacia, es un árbol muy común en la Península de Sinaí,
desierto de Negeb, pero, salvo en las inmediaciones del Jordán, poco
común en el resto de Palestina. Es el símbolo de la vida y la
inmortalidad.
La Acacia recuerda, que una de sus ramas sirvió para cubrir el cuerpo
de Hiram. Es para los masones modernos lo que fue el Lotus de las
iniciaciones egipcias, el Mirto de los misterios de Eleusis de Grecia,
el Muérdago de los Druidas de la Galia, y tiene la misma
interpretación simbólica que le damos en la actualidad.
La Acacia en Masonería, no es una planta en sí, es un simbolismo,
simboliza el alma del masón, comparada mágicamente con una Acacia que
aún siendo cortada permanece siempre con verdor, siempre Viva
Primer Anterior 2 a 8 de 8 Siguiente Último Eliminar
respuestas
Respuesta
Recomendar (1 recomendación hasta el momento) Eliminar Mensaje 2
de 8 en la discusión
De: Hiramª╬Farid Enviado: 26/07/2008 05:44 p.m.
EL MASÓN COMÚN SEGURAMENTE NUNCA VERA NI TENDRÁ CONTACTO CON UNA
PLANTA DE ACACIA, NO POR ELLO SU ALMA CONTACTARA CON EL MITO SECRETO
DEL LA ACACIA, SU ALMA SE UNIRÁ A UN COLECTIVO EN TORNO AL MITO DE LA
ACACIA. SÍMBOLO LO MASÓNICO DE LA INMORTALIDAD DEL ALMA.
ENSEGUIDA ENVIO INFORMACIÓN DETALLADA SOBRE EL ALMA EXTERNADA.
--------------------------------------------------------------------------------
Escrito en el que resumo,como costumbres populares,todo cuanto en el
escrito anterior he resumido como literatura.
La creencia en que el alma,principio vital,puede separarse del cuerpo
es por tanto dogma de fe en todos estos pueblos,y alguien se las
predicaría:los magos primero,y los sacerdotes después,aunque llamemos
hechiceros o chamanes a estos sacerdotes.
Aunque apenas me he detenido en ellos,los ritos de muerte y
resurrección,que incluyen circuncisión,vuelven a quitar originalidad
al judaísmo y cristianismo,y demostrar que ambas religiones son dos
entre más de diez mil.
Magia y religión
LXXVIII.- El alma externada como fe
Cuando los de Minahassa,Célebes,se mudaban a casa nueva un hechicero
reunía las almas de toda la familia en un saco,y las devolvía a sus
propietarios;y en Célebes meridional,cuando una mujer estaba de
parto,quien iba a buscar al médico o comadrona llevaba consigo algún
objeto de hierro,como un jifero por ejemplo,que médico o comadrona
debían guardar en casa hasta que había pasado el peligro del
parto,pues lo entregado representaba al alma de la parturienta.
Entre los dayakos de Pinoeh,sudeste de Borneo,cuando nacía un niño
llamaban al curandero,que conjuraba al alma del recién nacido para que
entrase en la mitad de una cáscara de coco,que cubrían con una
tela,colocándolo en una bandeja o fuente cuadrada,suspendida del techo
con cuerdas.
En las islas Kei,archipiélago Indico,podía verse junto a los recién
nacidos imagen de algún antepasado,colgada a su lado;y un coco
vacío,cuyos rotos pedazos de habían ajustado después.Y el alma del
infante,indudablemente,estaba dentro del coco,hasta que el niño era
mayor.
Cuando los niños de los esquimales de Alaska enfermaban,el curandero
extraía su alma y la internaba en un amuleto,que depositaba en su saco
de medicinas.
Las viejas mang’anje,Africa Central Británica,
llevaban colgando del cuello un adorno de marfil hueco,de unos ocho
cm. de largo,que llamaban alma o vida.
Los jefes hlubi solían guardar el alma en cuernos de animales
sacrificados,que tenían por sagrados,y que sujetaban del techo de sus
casas para protegerlas del rayo.
Entre los indígenas de la península de la Gacela,Nueva Bretaña,existía
una sociedad secreta llamada Ingiet.Todo hombre recibía en su
iniciación una piedra en forma de animal o ser humano,y desde entonces
su alma estaba en la piedra.Si un rayo,por ejemplo,rompía esa
piedra,moría el dueño;si no moría,es que la piedra-alma no era
apropiada,y pedían otra.
El emperador Romano Lecapeno fue informado por un astrólogo de que la
vida de Simeón,príncipe de Bulgaria,estaba en una columna de
Constantinopla;mandó quitarla,y Simeón murió de enfermedad cardíaca a
la misma hora.
Los indígenas de la isla de Amboina creían que su fuerza estaba en su
cabello,y puede que los criminales no confesasen mediante
torturas,pero sí si se les amenazaba con cortarles el cabello.La
fuerza bíblica de Sansón es,pues,ya tan milagrosa como la de cualquier
indígena de éstos.
En Francia afeitaban a las acusadas de brujería antes de entregarlas
al verdugo,y tampoco confesaban hasta que eran desnudadas y
afeitadas;pero como confesaban creencias,creencia era también que su
poder residiera en el cabello.
En Bastar,provincia de la India,a los culpables de hechicería les
afeitaban la cabeza,suponiendo que su poder para hacer maldades
residía en el cabello,pero era peor que le rompieran los dientes
incisivos,para que no musitaran conjuros.Colgaban después el afeitado
cabello de árbol público.
Los bhils de la India colgaban cabeza debajo de un árbol a las
convictas de hechecería,ponían pimienta en sus ojos,cortaban un rizo
de sus cabellos,y lo enterraban.
Igualmente los aztecas de México afeitaban el pelo de la coronilla a
brujas y hechiceros,aunque después los mataban.
Cuando dos niños nacían el mismo día entre los
M’bengas,Africa occidental,plantaban dos árboles de la misma clase,y
bailaban alrededor de ellos,pues recibían al alma de los niños.En
Camarones también creían que las almas humanas estaban
simpatéticamente unidas con árboles,y el jefe de Old
Town,Calabar,tenía su alma en un bosque sagrado,cerca de un
manantial;cuando los europeos derribaron parte de ese bosque,el
espíritu real les pronosticó toda clase de males.
Algunos pueblos papuas unían las vidas de los recién nacidos con
árboles introduciendo un guija en la corteza del árbol;si cortaban el
árbol,el niño moría.Los maoríes enterraban el cordón umbilical en
lugar sagrado,y plantaban encima un árbol,tohu oranga o signo
indicativo de la vida del niño.En las islas Fidji plantaban juntos el
cordón umbilical y un cocotero.Los dayakos de Landak y Tajan,Borneo
holandés,plantaban un árbol frutal por niño.
En Rusia,Alemania,Inglaterra,Francia e Italia también se plantaba un
árbol al nacer un hijo,que en el cantón suizo de Aargau era un manzano
por niño,y un peral por niña.En Macklemburgo arrojaban las secundinas
al pie de un árbol joven,y cerca del Castillo de Dalhousie,no lejos de
Edimburgo,creció un roble llamado Endgewell,porque se creía conectado
a dicha noble familia,ya que cuando algún miembro de dicha familia
moría,o estaba en agonía,se desprendía una rama del árbol.En julio de
1874 murió Fox Maule,y el guardabosque vio caer la rama del árbol.
En Inglaterra pasaban a contrasol a los niños por la hendidura de un
fresno como remedio de hernia y raquitismo,y si talaban el fresno la
hernia renacía.Igual cura se practicaba en Alemania,Francia,Dinamarca
y Suecia,pero con roble.
Los hechiceros yakutas de Siberia tenían su alma internada en
animales,y eran más poderosos cuanto menos les mordía el animal.Los
chamanes samoyedos de Turukhinsk tenían su alma en verraco que
llevaban sujeto con cinturón mágico,y los malayos se reencarnaban en
persona o animal.Los melanesios de Mota,Nuevas Hébridas,encarnaban sus
almas en lagartos,serpientes o piedras,y todos tenían su tamaniu (la
primera cosa viviente que veían tras beber una infusión de hojas
especiales).
Los hechiceros fan del Gabón unían sus vidas con animales salvajes
mediante ritos de sangre:extraían sangre de la oreja del animal y de
su brazo,y la intercambiaban.Los indígenas del valle del Río de la
Cruz,islas Camarones,encarnaban sus almas en animales familiares que
pudieran ocultarse en el agua o en la selva;estos animales levantaban
una pata por delante de su rostro cuando iban a ser cazados,para
indicar que estaban humanizados:y si con todo eran heridos,enfermaba
la persona que había encarnado en ellos su alma.
Los ibos,delta del Níger,externaban su alma en animal tras droga
especial.Los negros del Calabar tenían cuatro almas,y una era la
selvática,porque estaba encarnada en fiera.Cerca de Eket,Calabar
septentrional,había un lago sagrado cuyos peces alojaban todos almas
humanas,y también un cocodrilo que era el alma externada del jefe que
residía en Duke Town:cuando herían al cocodrilo,enfermaba el
jefe.Todas las tribus de las orillas del Níger tenían iguales
creencias,y cuando un inglés mató un hipopótamo murió una mujer,por lo
que fue judicialmente obligado a pagar cinco libras esterlinas.
Cuando las zapotecas del sur de México iban a dar a luz,sus parientes
dibujaban animales en el suelo,borrándolas después;el animal dibujado
en el momento del parto era el tona (segundo yo) del recién
nacido.Entre los indios de Honduras y Guatemala este alter ego era un
nahual,y dicen que lucharon contra los españoles en forma de
serpientes;el del jefe supremo era un ave muy grande con plumaje verde
resplandeciente,y cuando Pedro de Alvarado lo mató,murió
instantáneamente el jefe.
Las tribus del sureste australiano ligaban sus vidas a una especie
animal,siendo generalmente el ngûnûngûnût (murciélago) el tótem de los
hombres,y el yártatgûrk (chotacabras) el de las mujeres;hombres y
mujeres luchaban de vez en cuando,sin saberse quién salía victorioso,y
la mayoría de las veces era por matar un hombre un chotacabras,o una
mujer un murciélago.
En muchas tribus que practicaban totemismo los mancebos púberes se
sometían a ritos de iniciación,el más común de los cuales consistía en
la ficción de matarle y resucitarle:se les mataba transfiriendo su
alma al animal totémico,y se les resucitaba recibiendo el alma del
tótem.Y Theodor Benfey,en su Pantschatandra (1859),dice que un cazador
vasco fue matado por un oso,y resucitado después por el mismo oso,que
le insufló su alma,muriendo el oso.
En la tribu wonghi de Nueva Gales del Sur los jóvenes eran iniciados
en ceremonia secreta,y parte del rito consistía en rompérseles un
diente,entre zumbidos de bramadera (madera con los bordes
dentados,atada a una cuerda,que se hacía girar);pero el mito consistía
en hacerles creer que su vida quedaba ligada a Thuremlin,que los
llevaba lejos,los mataba,y los resucitaba rompiéndoles el diente.
Los ualaroi,Alto Darling,iniciaban también a los jóvenes mediante un
espíritu que los mataba y resucitaba,espíritu que en unos pueblos era
Thrumalum,y en otros Twanyirika.Estos ritos iniciáticos eran de
circuncisión y subincisión,y los jóvenes recibían de su padre un
bastoncito sagrado (churinga),con el que su espíritu estuvo asociado
de joven;mientras se recuperaban tenían que hacer sonar la
bramadera,para no ser arrebatados por espíritus malignos.
Los binbinga,costa occidental del Golfo de Carpentaria,creían que el
ruido de las bramaderas procedía de Katajalina,espíritu que vivía en
un hormiguero,venía para comerse al muchacho,y lo resucitaba
después.Para los anula,Australia,el sonido de la bramadera procedía de
Gnabaia,que se tragaba a los muchachos en los ritos de iniciación,y
los resucitaba después vomitándolos como hombres iniciados.
Las tribus de la Costa Murring,Nueva Gales del Sur,representaban el
drama de la resurrección,en los ritos de iniciación,disfrazándose un
hombre de árbol,tumbándose en una sepultura,y permitiendo que se le
cubriera ligeramente con ramaje y tierra.Otros hombres simulaban ser
curanderos,que venían en peregrinación,y cantaban y bailaban hasta que
una rama que parecía plantada en el suelo,y que tenía el fingido
muerto en la mano,empezaba a temblar.Y se hacía creer a los novicios
que el temblor de la rama obedecía a la resurrección del supuesto
difunto,que se erguía entonces en danza mágica,exhibiendo en la boca
las substancias con las que le había resucitado Thrumalum.
Todas las tribus de Nueva Guinea septentrional exigían circuncisión de
los jóvenes antes de considerarles adultos,y se los circuncidaba en
ritos de iniciación,como proceso de deglución y regurgitación de
monstruo mítico,cuya voz se oía en el fuerte zumbido de las
bramaderas.Y se dramatizaban estos ritos en grandes chozas construidas
al efecto,con tal realismo que a veces morían algunos mancebos,que
eran secretamente enterrados en el bosque,haciéndose creer a las
madres que el monstruo tenía estómago de cerdo y humano,y su hijo se
había deslizado al de cerdo,por lo que fue imposible extraerle.
Estos ritos secretos de muerte y resurrección iniciáticas,que incluían
circuncición,estaban muy extendidos en todos los pueblos primitivos,y
demuestran también que la circuncisión de los israelitas,símbolo del
pacto entre Yahweh y su pueblo,es una creencia más entre diez mil.Y
son ritos que han permanecido hasta finales del siglo XVIII,por lo que
están totalmente acreditados mediante testimonios históricos.No me he
detenido en ellos,pero lo esencial era la muerte violenta del novicio
en su carácter de hombre,y su resurrección en forma de animal,que será
desde entonces su espíritu guardián.
http://foro.galeon.com/magia_y_religion__6_/1695/330866/m/el-alma-externada-como-fe/
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 3 de 8 en la discusión
De: Hiramª╬Farid Enviado: 26/07/2008 05:48 p.m.
--------------------------------------------------------------------------------
Escrito extenso,pero porque resumo en él cuentos y leyendas
populares,de muchos países,que tienen como tema lo que estos pueblos
primitivos llaman alma o vida externada:fuera del cuerpo.
Después de leerlos carecen ya de valor todos los cuentos y leyendas
católicos sobre San Jorge matando dragones.
Incluso el cuento de la Cenicienta es más expresivo en algunos de
estos relatos.
Magia y religión
LXXVII.- Cuentos populares sobre almas externadas
Como las religiones actuales,los pueblos primitivos conciben el alma
como vida,pero en forma más materializada,especie de un cuerpo
pequeñito que tienen a la altura del pecho,capaz de ser visto y
manejado,tenerlo dentro de una caja o jarrón,y expuesto a ser golpeado
o roto.Por eso conciben muchas veces la vida ausente del cuerpo,pero
en comunicación telepática,de forma que la vida corporal dependa de la
anímica.
Esta idea originó un sin fin de cuentos populares,pero casi todos
idénticos,pues su denominador común viene a ser:un brujo o gigante es
inmortal e invulnerable porque tiene su alma oculta muy lejos,en lugar
secreto y más o menos inaccesible;una bella princesa a quien tiene
esclavizada le sonsaca el secreto,y se lo revela a su amante héroe,que
busca y consigue el alma del brujo o gigante,por lo que éste muere.
En el Indostán contaban cómo el mago Punchkin tenía ya doce años
cautiva a una reina a la que quería desposar,pero ella se negaba;su
hijo llegó para rescatarla,y la reina fingió querer casarse ya con
él,preguntándole la causa de su inmortalidad;le dijo que tenía su alma
en deshabitado país muy lejano,cubieto por tenebrosa selva;en un
círculo de palmeras en medio de la selva;en seis baldes llenos de agua
apilados en el centro del círculo;en una jaula pequeña debajo del
sexto balde,en forma de lorito verde.Millares de genios mataban a
quien se aproximaba,pero el juvenil hijo se apoderó del loro,lo trajo
al palacio del mago,y comenzó a jugar con él.Punchkin intentó que se
lo diera,pero perdió su mano derecha cuando el muchacho arrancó el ala
derecha del loro;el brazo izquierdo,cuando el ala izquierda;el pie
derecho,cuando la pata derecha,y el pie izquierdo,cuando la pata
izquierda.E igual sucedió con la cabeza del mago cuando el muchacho
retorció el cuello del loro.
En otro cuento indostánico un ogro tenía guardada su alma en un árbol
a veinticinco leguas de distancia;tigres,osos,escorpiones y serpientes
guardaban y protegían al árbol;una gran serpiente,enroscada en la copa
del alto árbol,tenía una jaulita en la cabeza,y en la jaulita había un
pájaro,que era el alma del ogro.El fin del ogro es,pues,similar al de
Punchkin.
En una leyenda bengalí los ogros vivían en Ceilán,y todos tenían sus
vidas reunidas en un solo limón.Un muchacho cortó en rodajas el
limón,y todos los ogros murieron.
Leyenda siamesa o camboyana cuenta que Thossakan o Ravana,rey de
Ceilán,dejaba en casa su alma,guardada en una caja,mientras iba a las
batallas,por lo que era invulnerable.Cuando iba a combatir con Rama
dio su alma al anacoreta Ojo de Fuego,para que la guardara en sitio
seguro.Uno de los aliados de Rama conocía el secreto de la
invulnerabilidad del rey,se transformó en su doble,y pidió al
anacoreta que le devolviera el alma.Cuando la tuvo voló hasta
Rama,quien estrujando la cajita mató al rey.
En leyenda bengalí un príncipe,antes de marchar a país lejano,plantó
árbol en el patio del palacio paterno,y por ese árbol supieron sus
padres el estado físico de su hijo.
En cuento de la India la vida de otro príncipe,que también marchó de
viaje,fue una planta de cebada;cuando el príncipe fue decapitado la
planta se rajó en dos,y la espiga cayó al suelo.
Cuando Meleagro,en Grecia,tenía siete días las tres Moiras se
aparecieron a su madre Altaya,y le anunciaron que su hijo moriría
cuando la rama que estaba ardiendo en el hogar terminara de
quemarse.Altaya la apagó,y la guardó en una caja.Mucho después se
encolerizó con su hijo,por haber matado a sus tíos,puso al fuego la
rama,y Meleagró expiró como si tuviera fuego en las entrañas.
Nisos,rey de Megara,tenía un rojizo pelo de oro en medio de su
cabellera,y moriría cuando lo arrancasen.Cuando Megara fue sitiada por
los cretenses su hija Escila se enamoró de Minos,rey de los
sitiedores,y arrancó el cabello de su padre,por lo que murió en el
acto.
En cuento griego más moderno un hombre tenía su fuerza en tres
cabellos rubios;cuando su madre se los arrancó,se quedó sin fuerzas,y
sus enemigos le mataron.En otro cuento griego la vida de un hechicero
estaba ligada a tres palomas alojadas en el vientre de un
jabalí;cuando matan a la primera paloma,el hechicero enferma;cuando la
segunda,enferma más;al matar a la tercera muere.Y en otro las fuerzas
del ogro residen en tres pájaros cantores,también dentro de un
jabalí;el héroe mata dos de esos pájaros,y al regresar a casa del ogro
le encuentra tendido en el suelo,con grandes dolores;cuando retuerce
el cuello del tercer pájaro el ogro muere.
En versión romana de Aladino y la lámpara maravillosa el mago dice a
la princesa que nunca morirá;la princesa se lo dice al marido,quien
ruega a la princesa que averigüe por qué.Era porque en el bosque había
una hidra de siete cabezas;en la cabeza de la hidra del medio un
lebrato;en la cabeza del lebrato un pájaro,y en la cabeza del pájaro
una piedra preciosa,que ara el alma del mago;si colocaban esa piedra
bajo su almohada,el mago moría.El príncipe consiguió la piedra
preciosa,la princesa la puso bajo la almohada y el mago murió,dando
tres grandes alaridos,cuando reclinó su cabeza en la almohada.
En leyenda rusa el brujo Koshchei el Inmortal retuvo prisionera a una
princesa en su castillo de oro,pero un día llegó hasta ella un
príncipe,la vió paseando sola y desconsolada por el jardín,y tramaron
averiguar la causa de la inmortalidad del brujo,quien primero dijo que
residía en la escoba de su habitación,pero el mago no murió cuando la
princesa la quemó en la lumbre;después en un gusano que había bajo las
raíces del roble más grande de tres robles verdes,pero el mago tampoco
murió cuando el príncipe aplastó al gusano;hasta que el mago confesó a
la princesa que su alma residía en un huevo dentro de un pato,el pato
dentro de una liebre,la liebre en una cestita,la cestita dentro de un
cofre de hierro,el cofre bajo un roble verde,el roble en el centro de
una isla,y la isla en un muy lejano mar.El príncipe consiguió el
huevo,regresó con él a palacio,y cuando el príncipe aplastó el huevo
el mago murió al instante.Hay tres versiones distintas de este
cuento,pero no merece la pena resumirlas.
Los sajones de Transilvania contaban que un joven disparó varias veces
sobre una bruja,y aunque las balas atravesaban su cuerpo,la bruja se
reía,pues su alma estaba muy lejos,en una montaña con laguna,pato en
el centro de la laguna,huevo dentro del pato y luz dentro del
huevo,que era la vida de la bruja.El joven se apoderó de ese
huevo,apagó la luz,y murió la bruja.
En cuento alemán el caníbal Desalmado guardaba su alma en caja
colocada en roca en medio del Mar Rojo.Un soldado consiguió esa
caja,fue con ella a Desalmado,abrió la caja,sacó el alma y la tiró
hacia atrás por encima de la cabeza del caníbal,con lo que murió al
instante.
En otro cuento alemán un viejo brujo vivía con una jovencita,solos en
enorme y tétrica selva.El brujo no podía morir,porque no tenía el
corazón en el pecho.Estaba muy lejos,en país desconocido y
solitario,en iglesia muy grande.Iglesia con puertas de hierro
cerradas,rodeada de foso ancho y profundo.En la cerrada iglesia volaba
un pájaro,y en el pájaro estaba el corazón del brujo.El pájaro era
inmortal,y por eso también el brujo.Pero el joven con quien la
jovencita se había casado,antes que el brujo la raptara,consiguió el
pájaro,lo trajo a la damisela,y ésta escondió a su amante bajo la cama
del brujo,que llegó a casa muy enfermo,pero con corazón dentro,por lo
que no había peligro de muerte.El joven bajo la cama apretó al
pájaro,y el mago se sentó en una silla mucho más enfermo.Según
apretaba más el joven al pájaro el mago moría más deprisa,hasta que al
matar al pájaro murió también el brujo.
Es muy conocido el cuento noruego o norso del gigante que no tenía
corazón en su cuerpo.Lo tenía en una isla muy lejana que había en un
lago.Iglesia dentro de la isla,pozo en la iglesia,pato en el
pozo,huevo en el pato y corazón en el huevo.El héroe obtuvo también el
huevo,regresó con él,y el gigante fue también muriendo según el héroe
apretaba el huevo.En otra leyenda norsa un ogro de montaña dice a
princesa cautiva que no podrá regresar a casa hasta que encuentre el
grano de arena colocado bajo la novena lengua de la novena cabeza de
un dragón;si ese grano llegase a la roca donde viven los ogros,todos
estallarían y la roca se convertiría en palacio dorado,y el lago en
hermosa pradera verde;el héroe encontró el grano,lo llevó a la
roca,todos los ogros estallaron,etc.
En cuento escocés una reina cautiva pregunta al gigante dónde guardaba
su alma,y después de engañarla varias veces le dijo que dentro de un
huevo,huevo en vientre de pato,pato en vientre de carnero
castrado,carnero bajo gran losa,y losa bajo pesado dintel.A la mañana
siguiente la reina encontró el huevo,lo rompió,e instantáneamente
murió el gigante.Y en otro cuento celta un animal marino robó
princesa,y un viejo herrero declaró que si Eillid Chaisfshion,cierva
de pezuñas blancas,ligerísimas patas y velocísima carrera,que había en
medio del lago,podía ser cogida pariría una trucha,con huevo en boca,y
el alma del animal marino dentro del huevo.Si se estrellaba ese huevo
el animal moría,y así sucedió.
En leyenda irlandesa un gigante tenía prisionera a una bella jovencita
en su castillo roquero de la cumbre de un monte,blanqueado con los
muchos huesos de los innumerables caballeros que habían intentado,en
vano,rescatar a la cautiva.Un héroe descubrió que el único modo de
matar al gigante era restregando un lunar que tenía en el lado derecho
del pecho con un huevo que estaba en el interior de un pato,dentro de
un cofre,cerrado con candado y atado en el fondo del mar.Pero el héroe
se apoderó del huevo,y mató al gigante en la forma dicha.
En leyenda bretona ni el fuego,ni el agua,ni el acero podían hacer
daño a un gigante,pero su séptima esposa,pues había matado a las seis
anteriores,logró averiguar que el gigante moriría si le estrellaban en
el pecho un huevo de paloma,en vientre de liebre,liebre en vientre de
lobo,y lobo en las tripas del hermano del gigante,a mil leguas de
distancia.Un soldado obtuvo el huevo,lo estrelló contra el pecho del
gigante,y expiró en el acto.
En otro cuento bretón la vida de un gigante residía en un viejo
boj,que crecía en el jardín de su castillo;para matarle había que
cortar la raíz principal del boj de un solo hachazo,sin dañar la más
pequeña raicilla.Lo que logró un héroe,y el gigante murió.
En el antiguo Egipto se escribió el cuento de Los dos hermanos en el
reinado de Ramsés II,año 1300 a.C.:uno de los dos hermanos hechizó su
corazón,y lo colocó en la flor de una acacia;al ser cortada la flor
cayó muerto,pero resucitó cuando su hermano encontró el corazón
perdido en el fruto de la acacia,y lo depositó en una copa con agua
fresca.
En la historia de Seyf-el-Muluk,de Las mil y una noches,el genio
cuenta a la cautiva,hija del rey de la India,que morirá a manos de
hijo de rey humano,por lo que había depositado su alma dentro del
buche de un gorrión,encerrado en arqueta,arqueta dentro de caja
pequeña,puesta dentro de siete arcas,en cofre de mármol,dentro del
Océano,lejos de países habitados.Seyf-el-Muluk consigió apoderarse del
gorrión y estrangularle,por lo que el genio cayó al suelo,convertido
en montón de ceniza negra.
En historia cabileña un ogro declara que su muerte está muy lejos,en
huevo dentro de palomo,palomo dentro de camello,y camello dentro del
mar.El héroe consigue el huevo,y cuando lo rompe el ogro muere.
En cuento popular magiar una vieja bruja tiene como prisionero al
joven príncipe Ambrosio,en las entrañas de la tierra.Le confía que
tiene un jabalí en magnífico prado,con liebre dentro,cajita dentro de
la liebre,y dos escarabajos dentro de la cajita,uno negro y otro
resplandeciente.El escarabajo brillante era su vida,y el negro su
poderío.Si los dos escarabajos morían,moría también ella.Ambrosio mató
al jabalí,sacó la liebre,después el pichón,la cajita y los dos
escarabajos.Mató al negro,pero guardó el brillante.El poderío de la
vieja se desvaneció,y cuando regresó a casa se metió en su lecho.Ya
libre de su prisión mató también al escarabajo brillante,y la vieja
murió.
En cuento calmuco el Kan desafió a un sabio a que le demostrara su
habilidad hurtándole una piedra preciosa de la que dependía su vida;el
sabio robó el talismán mientras el soberano y sus guardias dormían,y
encaperuzó con una vejiga al soberano dormido.A la mañana siguiente el
Kan ordenó matar al sabio,pero éste lanzó al suelo el talismán,y al
instante murió el Kan sangrando.
En un poema tártaro dos héroes,Ak Molot y Bulat,entablan combate
mortal;Ak Molok atraviesa una y otra vez a Bulat con flechas,y lo
estrella contra el suelo,pero Bulat no moría.Cuando el combate duraba
tres años,sin interrupción,un amigo de Ak Molot vio una arquita de oro
colgando del cielo por un hilo blanco;rompió el hilo de un
flechazo,abrió la arqueta,y vio que dentro había diez pájaros
blancos,uno de los cuales era el alma de Bulat.Mataron los diez
pájaros,y murió Bulat.
En otro poema tártaro luchando dos hermanos contra dos hermanos
ocultan sus almas,en forma de yerba blanca,en seis cañas que entierran
en hoyo profundo.Un enemigo que les vio se llevó esas almas,las puso
en el cuerno dorado de un carnero,y tiró al carnero a una aljiba;por
lo que los dos guerreros con alma robada hicieron las paces.
En un tercer poema tártaro un terrible demonio desafía a todos los
dioses y héroes;al fin un joven valiente lucha con el demonio,le ata
de pies y manos y le taja con su espada,pero el demonio no
muere,porque tenía el alma en la silla de su caballo,dentro de una
alforja:en la alforja una serpiente de doce cabezas,que era su alma.El
joven mató esa serpiente,y el demonio expiró.
En un cuatro poema tártaro el héroe Kök Chan confía a una doncella un
anillo de oro que contenía la mitad de sus fuerzas;cuando,mucho
después,Kök Chan estaba en combate con otro héroe,y no podía
matarle,una mujer deposita en su boca el anillo que contenía la mitad
de sus fuerzas,con lo que ahora sí mató a su enemigo.
En historia mongólica el héroe Joro captura con la mano la avispa que
contenía el alma del lama Tscoridong,avispa destinada a picar en los
ojos a Joro;y apretando o relajando la presión sobre la avispa,el lama
perdía o recobraba el sentido.
En un quinto poema tártaro dos jóvenes abren en canal el cuerpo de una
vieja bruja,la arrancan el bandullo,pero la bruja no muere,porque
tenía su alma en el centro de la suela de su zapato,en forma de
serpiente moteada de siete cabezas.Uno de los jóvenes levanta la
suela,saca la serpiente,le corta las siete cabezas con su espada,y la
bruja muere.
En un sexto poema tártaro el héroe Kartaga se engarra con la mujer del
cisne,y luchan durante tanto tiempo que las lunas crecían y menguaban
sin que finalizaran el combate;así lucharon durante años,hasta que el
caballo pío,y el negro,supieron que el alma de la mujer del cisne
estaba bajo tierra negra,fluyendo en nueve mares.En la boca de esos
nueve mares había una roca de cobre,con un arcón negro dentro,arqueta
dorada dentro del arcón,y el alma de la mujer del cisne dentro de la
arqueta.Siete pajaritos eran el alma de la mujer cisne,y cuando los
caballos galoparon hasta la roca de cobre,abrieron el arcón negro y
regresaron con la arqueta dorada,el caballo pío se transformó en
hombre calvo que abrió la arqueta dorada,degolló a los siete
pajaritos,y así murió la mujer cisne.
Un séptimo poema tártaro cuenta que un héroe,persiguiendo a su hermana
por haberle espantado el rebaño,es advertido de que desista,pues le ha
substraído el alma,y la ha puesto en una espada y flecha doradas,con
las que podrá matarle.
Un poema malayo relata que en Indrapoore vivía un rico comerciante sin
hijos.Paseando con su mujer encontraron una niñita,bella como un
ángel.La adoptaron y llamaron Bidasari.El mercader mandó hacer un pez
dorado,y transfiririó a ese pez el alma de la hija adoptiva;metió el
pez dorado en caja de oro llena de agua,y la ocultó en un estanque,en
medio de su jardín.Con el tiempo la niña fue hermosa mujer,y en ese
tiempo el rey de Indrapoore tenía esposa joven,que temía que el rey
pudiera tomar segunda esposa.Por lo que,temiendo que esa segunda
esposa fuera Bidasari,la llevó engañada a palacio,y la torturó
cruelmente,sin que pudiera morir,por no tener alma.Pero,para que no la
atormentara más,dijo a la reina dónde estaba.Trajeron la caja,la
abrieron y sacaron el pez dorado,diciendo Bidasari que lo atara la
esposa del rey al cuello de día,y lo regresara al agua de noche.No
había terminado de ponerse el pez al cuello,cuando Bisasari cayó
desmayada.Pero había dicho también que devolviera el pez al agua al
anochecer,y cuando así lo hizo Bidasari recobró el conocimiento.La
reina devolvió entonces a Bidasari a sus padres adoptivos,que la
dejaron en casa en sitio solitario y desolado.Allí vivió soportando
las vicisitudes inherentes a lo que hicieran con el pez dorado,pues
mientras permanecía en el agua ella vivía,y era por las noches,y
cuando sacaban el pez fuera del agua,que era de día,ella permanecía
inconsciente.Un día el rey fue de caza,y al llegar a la casa donde
estaba inconsciente Bidasari,quedó prendado de su belleza.Trató de
volverla en sí,pero fue en vano.Al día siguiente,al anochecer,repitió
la visita,y Bidasari seguía inconsciente.Pero cuando entró la noche,y
el pez estaba ya en el agua,recobró el conocimiento,y contó al rey el
secreto de su vida.El rey regresó a palacio,cogió el pez,y lo tuvo ya
siempre en agua.Así Bidasari no volvió a desmayarse,y fue reina.
Un historia de Nias,isla al oeste de Sumatra,cuenta que un jefe fue
capturado por sus enemigos,que intentaron matarlo sin conseguirlo,pues
el agua no le ahogaba,el fuego no le quemaba y el acero no le
dañaba.Al fin su mujer reveló el secreto,que era que tenía el alma en
un cabello de la cabeza tan duro como un alambre de cobre.Le
arrancaron el cabello,y el jefe murió.
Una historia de la Nigeria meridional relata que un rey guardaba su
alma en un pajarito pardo,que posaba en las ramas de un árbol muy
alto,junto a la puerta de palacio.La reina reveló el secreto a su
amante,que mató de un flechazo al pajarito,muriendo instantáneamente
el rey;por lo que ascendió al trono vacante.
Un cuento de los Ba-Ronga,Sudáfrica,relata que una familia entera
tenía sus vidas encerradas dentro de un gato.Cuando una joven de esa
familia,
Titishan,se casó,rogó que dejaran llevarse a su casa el preciado
gato,pero se negaron,diciendo las causas,y la ofrecieron un antílope y
un elefante en lugar del gato.Pero ella lo que quería era el gato,y al
fin se lo dieron;lo encerró donde nadie lo viera,ni siquiera su
marido.Pero un día se escapó el gato,entró en la choza,se puso los
arreos marciales del marido,bailó y cantó.Algunos niños vieron así al
gato,y entonces el animal redobló sus zapatetas,y les insultó.Los
niños fueron corriendo hasta el dueño,y le informaron de todo,por lo
que se ocultó tras la puerta,y también él vio bailar y cantar al
gato.Le disparó,y cayó muerto.La esposa cayó al suelo,donde estaba
trabajando,pero pidió a su marido que la llevase a sus padres,con el
gato envuelto en una esterilla.Tan pronto desenrollaron la esterilla,y
vieron muerto al gato,murieron todos.
Los indios navajos,norteamericanos,hablan de la doncella que se
convirtió en osa,por enseñanzas de un lobo;era guerrera
invulnerable,pues cuando iba a la guerra se sacaba los órganos
vitales,y los ocultaba.
Los indios kwakiutl,Columbia Británica,cuentan de una ogresa que no
podían matar,porque su alma estaba en una rama de pinabete.Un joven
machacó la cabeza de la ogresa con una piedra,esparció sus
sesos,quebrantó sus huesos,y arrojó los restos al río,pero la ogresa
no murió.Una mujer,que lo esperaba a su puerta,reveló al joven dónde
tenía la ogresa el alma.Llegó la ogresa cantando,pero el joven disparó
a su vida,y la ogresa cayó muerta.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 4 de 8 en la discusión
De: Hiramª╬Farid Enviado: 26/07/2008 06:03 p.m.
EVIDENCIAS RECIENTES DEMUESTRAN QUE LA CRUZ DONDE FUE CRUCIFICADO
CRISTO ERA DE ACACIA.
Evidencia arqueológica de crucifixiones antiguas [editar]
Además de las referencias de la crucifixión que nos brinda el
historiador Flavio Josefo, así como otras fuentes, sólo existe un solo
descubrimiento arqueológico de un cuerpo crucificado que data del
Imperio Romano alrededor de la época de Jesús, descubierto en
Jerusalén en 1968. No es de extrañar que sólo se haya encontrado un
descubrimiento, ya que los cuerpos de los sentenciados se mantenían en
la cruz y por lo tanto no se preservaban. La única razón por lo que se
conservó este cuerpo fue gracias a que la familia del sentenciado le
dio a este individuo en particular un entierro tradicional.
Los restos fueron encontrados accidentalmente en osario con el nombre
del crucificado en él, “Yehohanan, hijo de Hagako I”. El profesor Nicu
Haas, un antropólogo de la Universidad Médica Hebrea en Jerusalén,
examinó este osario y descubrió que un clavo atravesando el talón en
uno de sus costados, indicando que el hombre había sido crucificado.
La posición de la perforación del clavo, en uno de sus costados indica
que sus pies se clavaron a la cruz por los costados. Algunas opiniones
son que los pies se clavaron juntos y de lado al frente de la cruz o
que se clavaron uno al lado izquierdo de la cruz y el otro al lado
derecho. La punta del clavo tenía fragmentos de madera de olivo
indicando que había sido ejecutado en una cruz hecha de madera de
olivo o sobre un árbol de esta misma especia. Dado que los árboles de
olivo no son muy altos, esto sugeriría que esta persona fue
crucificada a la altura de los ojos del observador. Adicionalmente,
una pieza de madera de acacia fue encontrada entre los huesos y la
cabeza del clavo, presumiblemente utilizada para mantener los pies
clavados y que éste no los pudiera deslizar a través del clavo. Sus
piernas fueron halladas rotas, seguramente para acelerar su muerte. Se
piensa que en tiempos del Imperio Romano el acero era bastante caro,
por lo que se removían los clavos de los muertos para reducir costos,
lo que ayudaría a explicar porque sólo se encontró un clavo, que se
encontraba doblado de la punta de tal manera que no pudiese ser
removido.
El profesor Haas también encontró un rayón en la cara interior del
radio del brazo derecho, cerca de la muñeca. Dedujo por la forma del
rayón en el hueso, así como que los huesos de la muñeca se encontraban
intactos que el clavo fue introducido en el antebrazo de esa forma.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 5 de 8 en la discusión
De: Hiramª╬Farid Enviado: 26/07/2008 06:08 p.m.
LA ACACIA
La acacia es un árbol espinoso, de la famillia de las leguminosas-
mimosas
(Acacia Dealbata).
En la Antigüedad era considerada un símbolo solar, puesto que sus
hojas se
abren con la luz del sol del amanecer, y se cierran al ocaso; su flor
imita el disco del sol.
Hubo, además, otros árboles por los que también se sintieron
vinculaciones especiales:
el muérdago (entre los druidas celtas), el ramo o las palmas (en el
Cristianismo), el
sauce (en el taoísmo).
En la cultura hebrea, la acacia (shittah) ya se menciona en el Antiguo
Testamento, con Moisés: se utilizaba para la construcción de los
elementos más
sagrados (Arca, Mesa, Altar), debido a sus características de
imputrescibilidade.
También tres de los cuatros Evangelistas la mencionan: Mateo, Marcos y
Juan,
relacionándola a la “coronación de Jesús”.
En la antigua Numidia su nombre era Houza (de la que se cree que
procede la
palabra "Huzé"). También es llamada Hoshea, palabra sagrada usada en
un capítulo del
REAA.
Los egipcios también la tenían como planta sagrada; es de la que habla
la
leyenda de Osiris.
La acacia mimosa -cuyas flores parecen pequeñas bolas de oro- está
dedicada a
Hermes-Mercurio; sus ramos floridos recuerdan la célebre “Rama Dorada”
de los
antiguos misterios.
Entre los rosacruzes, así como en algunos ritos masónicos ya
desaparecidos, se
enseñaba que la acacia había sido la madera utilizada en la confección
de la cruz, donde
Jesús fue ejecutado.
La acacia es la planta símbolo por excelencia de la Masonería.
Representa la
seguridad, la claridad, y también la inocencia o pureza; es símbolo de
la verdadera
Iniciación para una nueva vida, la resurrección para una vida futura.
Su verdor perenne
y la dureza incorruptible de su madera expresan, en efecto, la idea de
la vida
inextingible que permanentemente renace victoriosa de la muerte.
La leyenda de Hiram Abif, -la del Tercer Grado- nos cuenta que, al
caer la
noche, lo condujeron hacia el monte Moria, donde lo enterraron en una
sepultura que
habían cavado y señalado con un ramo de acacia. Cuando, extenuados,
los exploradores
enviados por el rey Salomón llegaron al punto de encuentro, sus
semblantes
desencajados sólo expresaban la inutilidad de sus esfuezos. Cayendo
literalmente
fatigado un Maestro intentó asirse a un ramo de acacia comprobando,
para su sopresa,
que el ramo se soltó de su mano, pues había sido enterrado en la
tierra hacía poco
tiempo removida. Ese ramo de acacia creó vida propia, creció y se
transformó en el
mayor símbolo del Grado de Maestro Masón.
En otra versión, los Maestros Masones que habían ido en busca de Hiram
Abif
encontraron un montículo de tierra, recientemente removida, que
parecía cubrir un
cadáver; plantaron allí un ramo de acacia para reconocer el lugar. Y
en una tercera
versión la acacia habría brotado del cuerpo del Maestro muerto,
anunciando la
resurrección de Hiram.
La acacia simboliza el conocimiento de los secretos de los "verdaderos
maestros
masones", de ahí que se la identifique con la posesión efectiva de la
maestría, como bien
se dice en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Muchos investigadores sobre francmasonería se han interesado por el
significado
simbólico de la acacia.
Albert Gallatin Mackey, Bernard E. Jones o Jules Boucher, por ejemplo,
resaltan
que simboliza la Inocencia y la iniciación; el griego akakia también
es usado para
definir cualidad moral, inocencia o pureza de vida. Del masón que ya
“conoce la
Acacia” se espera una conducta pura y sin mácula.
Oswald Wirth, por su parte, dice que "conocer la acacia" es poseer las
nociones
iniciáticas conducentes al descubrimiento del secreto de la Maestría.
Para asimilar este
secreto el adepto debe hacer revivir en él la muerta sabiduría.
Aldo Lavagnini comenta que "sólo los maestros conocen la acacia,
reconociendo la realidad de la vida en la apariencia de la muerte, y
por consiguiente
sólo los maestros poseen la capacidad de vivificar otra vez el cadáver
y volverlo a la
plena vida".
Para René Guénon las espinas de la acacia equivalen a los "rayos
luminosos"; de
ahí el carácter eminentemente solar que conserva esta planta.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 6 de 8 en la discusión
De: Hiramª╬Farid Enviado: 26/07/2008 06:33 p.m.
LA ACACIA
Francisco Ariza
Como el muérdago entre los druidas, la "rama de oro" en las
tradiciones greco-latinas, el ramo o las palmas en el Cristianismo y
el sauce en las iniciaciones taoístas, la acacia es en la Masonería
una planta sagrada que simboliza la resurrección y la inmortalidad. Su
verdor perenne y la dureza incorruptible de su madera expresan, en
efecto, la idea de la vida inextingible que permanentemente renace
victoriosa de la muerte. Todos estos elementos simbólicos se integran
perfectamente en la simbólica del grado de maestro, cuyo rito de
admisión se centra principalmente en la leyenda que describe la muerte
y posterior resurrección del maestro Hiram, modelo ejemplar del
iniciado masón. En dicha leyenda es una rama de acacia la que permite
"descubrir" la tumba donde yace enterrado el cuerpo de Hiram,
expresándose así la identidad simbólica que existe entre éste y la
propia planta.
La acacia simboliza el conocimiento de los secretos de los "verdaderos
maestros masones", de ahí que se la identifique con la posesión
efectiva de la maestría, como bien se dice en el Rito Escocés Antiguo
y Aceptado : "¿Sois maestro?", a lo que se responde: "La acacia me es
conocida". Como nos dice a este respecto O.Wirth: "Conocer la acacia
es poseer las nociones iniciáticas conducentes al descubrimiento del
secreto de la Maestría. Para asimilar este secreto el adepto debe
hacer revivir en él la muerta sabiduría". Para Aldo Lavagnini (Manual
del Maestro, p. 51): "Sólo los maestros 'conocen la acacia',
reconociendo la realidad de la vida en la apariencia de la muerte, y
por consiguiente sólo los maestros poseen la capacidad de vivificar
otra vez el cadáver y volverlo a la plena vida".
Asimismo, para René Guénon las espinas de la acacia (de la que se dice
estaba hecha la corona de espinas que portaba Cristo en su Pasión)
equivalen a los "rayos luminosos", de ahí el carácter eminentemente
solar que conserva esta planta, que está presente en las flores
amarillas de la mimosa, considerada como una variedad de la acacia.
Como el mismo Guénon dice a este respecto: "Se ve, pues, que el
simbolismo tiene siempre perfecta coherencia, como debe necesariamente
tenerla, por lo demás, ya que no es el resultado de una convención más
o menos artificial sino, por el contrario, se funda esencialmente en
la naturaleza misma de las cosas".
Según Jules Boucher, la palabra "acacia" procede el griego akakia, que
significa "inocencia", o "ausencia de vicios", aludiéndose así a las
ideas de "virtud" y de "pureza", en el sentido iniciático y no
simplemente moral de ambos términos. Añadiremos que en la tumba de
Hiram la acacia se dispone a veces entre la escuadra y el compás,
ocupando así una posición eminentemente "central".
http://www.geocities.com/tallermasonico/acacia.htm
Respuesta
0 recomendaciones Mensaje 7 de 8 en la discusión
De: chuchosagitario Enviado: 27/07/2008 08:38 a.m.
Este mensaje se ha eliminado ya que la participación ha finalizado.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 8 de 8 en la discusión
De: pepe Enviado: 27/07/2008 11:21 p.m.
consulta:
Según la historia , Sta. Elena madre de Constantino mando a hacer una
busqueda, al parecer encontró la cruz donde fue crucificado JESÚS, que
nos puedes regalar de esto?
pepito
--------------------------------------------------------------------------------
From: SECRETO...@groups.msn.com
To: SECRETO...@groups.msn.com
Subject: Re: La Acacia y su Masónico Mito Secreto
Date: Sat, 26 Jul 2008 17:03:53 -0700
<META content="Microsoft SafeHTML" name=Generator>
<STYLE> .ExternalClass EC_ThmFgColumnHeader, .ExternalClass
A.EC_FrameLink, .ExternalClass A.EC_HeaderLink, .ExternalClass
A.EC_FooterLink, .ExternalClass A.EC_LgtCmd, .ExternalClass
A.EC_MSNLink {color:#FFFFFF;} .ExternalClass EC_ThmFgTitleLightBk
{color:#FF6600;} .ExternalClass EC_ThmFgSmallLight
{color:#ff0000;} .ExternalClass EC_ThmFgNavLink, .ExternalClass
A.EC_NavLink, .ExternalClass A.EC_ChildLink:hover
{color:#666699;} .ExternalClass EC_ThmFgInactiveText, .ExternalClass
A.EC_SystemLink {color:#666666;} .ExternalClass EC_ThmFgFrameTitle
{color:#FFFFCC;} .ExternalClass EC_ThmFgTitleDarkBk, .ExternalClass
A.EC_NavLink:hover, .ExternalClass A.EC_TitleLink
{color:#CC6600;} .ExternalClass EC_ThmFgMiscText, .ExternalClass
A.EC_Cat, .ExternalClass A.EC_SubCat {color:#336699;} .ExternalClass
EC_ThmFgCommand, .ExternalClass A.EC_Command, .ExternalClass
A.EC_LargeCommand, .ExternalClass A.EC_MsgLink
{color:#003366;} .ExternalClass EC_ThmFgHeader
{color:#333333;} .ExternalClass EC_ThmFgStandard, .ExternalClass
A.EC_SystemLink:hover, .ExternalClass A.EC_SubLink, .ExternalClass
A.EC_ChildLink, .ExternalClass A.EC_StdLink, .ExternalClass
SELECT.EC_Standard {color:#000000;} .ExternalClass EC_ThmFgDivider
{color:#CCCCCC;} .ExternalClass EC_ThmBgStandard {background-
color:#FFFFFF;} .ExternalClass EC_ThmBgUnknown1 {background-
color:#FF6600;} .ExternalClass EC_ThmBgFraming {background-
color:#666699;} .ExternalClass EC_ThmBgUnknown2 {background-
color:#666666;} .ExternalClass EC_ThmBgHighlightDark {background-
color:#FFFFCC;} .ExternalClass EC_ThmBgHighlightLight, .ExternalClass
#EC_idToolbar, .ExternalClass #EC_tbContents {background-
color:#FFFFE8;} .ExternalClass EC_ThmBgTitleDarkBk {background-
color:#F1F1F1;} .ExternalClass EC_ThmBgAlternate {background-
color:#ECF1F6;} .ExternalClass EC_ThmBgUnknown3 {background-
color:#CCCCFF;} .ExternalClass EC_ThmBgDivider {background-
color:#CCCCCC;} .ExternalClass EC_ThmBgHeader {background-
color:#9999CC;} .ExternalClass EC_ThmBgLinks {background-
color:#8696C9;} .ExternalClass EC_ThmBgSharkBar {background-
color:#8696C9;} .ExternalClass EC_ThmBgGlobalNick {background-
color:#9394A9;} .ExternalClass EC_calfgndcolor
{color:#E00505;} .ExternalClass EC_calbgndcolor {color:#E00505;} </
STYLE>
Nuevo mensaje en SECRETO MASONICO
La Acacia y su Masónico Mito Secreto
Respuesta
Recomendar Mensaje 4 en discusión
De: Hiramª+Farid
EVIDENCIAS RECIENTES DEMUESTRAN QUE LA CRUZ DONDE FUE CRUCIFICADO
CRISTO ERA DE ACACIA.
Evidencia arqueológica de crucifixiones antiguas [editar]
Además de las referencias de la crucifixión que nos brinda el
historiador Flavio Josefo, así como otras fuentes, sólo existe un solo
descubrimiento arqueológico de un cuerpo crucificado que data del
Imperio Romano alrededor de la época de Jesús, descubierto en
Jerusalén en 1968. No es de extrañar que sólo se haya encontrado un
descubrimiento, ya que los cuerpos de los sentenciados se mantenían en
la cruz y por lo tanto no se preservaban. La única razón por lo que se
conservó este cuerpo fue gracias a que la familia del sentenciado le
dio a este individuo en particular un entierro tradicional.
Los restos fueron encontrados accidentalmente en osario con el nombre
del crucificado en él, “Yehohanan, hijo de Hagako I”. El profesor Nicu
Haas, un antropólogo de la Universidad Médica Hebrea en Jerusalén,
examinó este osario y descubrió que un clavo atravesando el talón en
uno de sus costados, indicando que el hombre había sido crucificado.
La posición de la perforación del clavo, en uno de sus costados indica
que sus pies se clavaron a la cruz por los costados. Algunas opiniones
son que los pies se clavaron juntos y de lado al frente de la cruz o
que se clavaron uno al lado izquierdo de la cruz y el otro al lado
derecho. La punta del clavo tenía fragmentos de madera de olivo
indicando que había sido ejecutado en una cruz hecha de madera de
olivo o sobre un árbol de esta misma especia. Dado que los árboles de
olivo no son muy altos, esto sugeriría que esta persona fue
crucificada a la altura de los ojos del observador. Adicionalmente,
una pieza de madera de acacia fue encontrada entre los huesos y la
cabeza del clavo, presumiblemente utilizada para mantener los pies
clavados y que éste no los pudiera deslizar a través del clavo. Sus
piernas fueron halladas rotas, seguramente para acelerar su muerte. Se
piensa que en tiempos del Imperio Romano el acero era bastante caro,
por lo que se removían los clavos de los muertos para reducir costos,
lo que ayudaría a explicar porque sólo se encontró un clavo, que se
encontraba doblado de la punta de tal manera que no pudiese ser
removido.
El profesor Haas también encontró un rayón en la cara interior del
radio del brazo derecho, cerca de la muñeca. Dedujo por la forma del
rayón en el hueso, así como que los huesos de la muñeca se encontraban
intactos que el clavo fue introducido en el antebrazo de esa forma
De: Hiramª╬Farid (Mensaje original) Enviado: 25/07/2008 06:30 a.m.
Uno de los secretos mejor guardados esta relacionado con la Acacia y
su
relación con el alma del iniciado. A continuación trataremos
de dilucidar tan extraño mito masónico.
La idea de que el alma humana puede quedar depositada por un tiempo
más
corto o más largo en algún sitio seguro fuera del cuerpo ya sea en una
planta,
una piedra, un lugar, etc. se encuentra en los cuentos populares de
muchas razas.
Recordemos ahora el Retrato de Dorian Gray de Oscar Wilde ─La historia
de un
encantador joven, culto inteligente y guapo que, sin embargo, arrastra
una vida
de perversión. Un amigo de Dorian capta al protagonista en su momento
de máximo
esplendor en un cuadro. Observando el cuadro, Dorian no puede asumir
que lo que
ve es insuperable, su alma es plasmada en el cuadro pero,
ahora le espera una decadencia sin fin
Sin embargo, por algún mágico sortilegio es el cuadro el que asumirá
la decadencia
de Dorian Gray. Este se sumerge en la pobredumbre humana, comete todo
tipo de
crímenes y salvajadas, pero su aspecto físico permanece inalterable.
Es el retrato
de Dorian el que, como un reflejo deformado, se transforma en un
verdadero
monstruo paulatinamente, conforme su alter ego va cayendo más bajo.
El final es esperado, pero aun así resulta trágico. Dorian muere
delante de
su retrato y se intercambian los papeles. Ahora el muerto es Dorian
físico
ya monstruoso, y el retrato esta justo tal cual fue pintado, que
vuelve a su
forma primigenia. Este es un ejemplo del alma externada.
Queda
por mostrar que esta idea no es una ficción para adornar un cuento,
sino
un verdadero artículo de fe primitiva que ha dado origen a una serie
de
costumbres correlativas.
Hemos visto que en los cuentos algunas veces el héroe, como
preparación
para la batalla, separa el alma de su cuerpo para que éste sea
invulnerable e inmortal en el combate. Con el mismo propósito el
salvaje
extrae de su cuerpo el alma en las diversas ocasiones de peligro
real o imaginario.
Entre los indios yaquís , cuando
nace un niño llaman al hechicero , que conjura al alma del recién
nacido
para que entre en un peyote, que después cubren
con una tela, colocándolo en una bandeja o fuente cuadrada suspendida
con cuerdas del techo. Esta ceremonia se repite todas las lunas nuevas
del año. No explica la finalidad de la ceremonia el escritor que la
describe, pero nosotros podemos conjeturar que se trata de depositar
el alma infantil en un sitio más seguro que su propio cuerpo frágil y
pequeño. Esta hipótesis se confirma por la razón asignada a otra
costumbre
similar que se observa en otros lugares del mundo musulmán .
En las islas de Oceanía, cuando hay un recién nacido en una casa,
puede verse
junto a una imagen toscamente tallada de algún antepasado, colgado a
su lado, un coco vacío cuyos pedazos, después de roto, se han ajustado
otra vez. Se cree que el alma del infante está temporalmente externada
y depositada en el coco para que esté a salvo de ataques de los
espíritus
malignos; cuando el niño se haga más fuerte y grande, el alma volverá
a su morada permanente en su propio cuerpo. De igual manera, entre
los esquimales de Alaska, cuando un niño está enfermo, algunas veces
el curandero extrae el alma de su cuerpo y la interna, para
asegurarla, en
un amuleto que, para más seguridad, deposita en su propio saco de
medicinas.
Creemos probable que de igual modo se hayan considerado
muchos amuletos como cajas para almas, o sea, a modo de "cajas
fuertes"
en las que sus propietarios guardan las almas para mayor seguridad
suya. Una vieja hechicera dogon , acostumbraba a llevar colgando del
cuello un adorno de marfil
hueco y de unos ocho centímetros de largo que ella llamaba su alma o
su vida.
Simbólicamente en muchas tribus el hombre recibe en su iniciación una
piedra que da la idea de una alma y creen que desde entonces
su alma está ligada de cierta manera a la piedra. La ruptura es
un mal presagio: dicen que el trueno ha roto la piedra y su dueño
morirá pronto. Si por el contrario, el hombre sobrevive a la efracción
de su "piedra-alma", dicen que no era una "piedra-alma" apropiada y
ponen otra en su lugar. El emperador Romano Lecapeno1 fue informado
por un astrólogo de que la vida de Simeón, príncipe de Bulgaria,
estaba ligada a cierta columna de Constantinopla, de tal modo
que, si se quitase el capitel a la columna, Simeón moriría
inmediatamente.
El emperador aprovechó la insinuación y mandó que quitaran
el capitel; más tarde, y habiendo ordenado que se hiciera una
investigación,
Romano Lecapeno llegó a saber que Simeón había muerto en Bulgaria,
de una enfermedad cardiaca, a la misma hora.
También hemos visto que en los cuentos populares un alma humana.
También hemos observado que en los cuentos populares la vida de
una persona está en ocasiones tan ligada a la vida de una planta que
su marchitamiento precederá o seguirá a la muerte de la persona. Entre
los m'bengas del África Occidental, cerca del Gabón, cuando dos niños
nacen el mismo día, la gente planta dos árboles de la misma clase
y bailan alrededor de ellos. La vida de cada uno de los dos niños se
cree
unida a la de uno de los dos árboles y si el árbol muere o es
arrancado,
están seguros de que la criatura morirá pronto. En Camarones también
creen que la vida de una persona está unida mágicamente con la
de un árbol. Un hechicero indígena , en México, tenía su alma en
un cerro sagrado cerca de un manantial. Cuando algunos jóvenes ,
por diversión o ignorancia, deforestaron el cerro, el espíritu
estaba indignadísimo y amenazó a los autores de la hazaña,
con toda clase de males.
Algunos pueblos navajos unen mágicamente la vida de un recién
nacido con la de un árbol introduciendo un guija en la corteza
del árbol. Se cree que esto le da completo dominio sobre la vida del
niño; si cortan el árbol, el niño morirá. Después de un nacimiento,
los
maoríes solían enterrar el cordón umbilical en un lugar sagrado y
plantar
encima un renuevo. En su crecimiento, el árbol era un tohu oranga o
signo índice de la vida del niño: si el árbol prosperaba, el niño
perada; si se marchitaba y secaba, los padres auguraban lo peor para
su
pequeñuelo. En algunas partes de las islas Fiji plantan juntos
el cordón umbilical de un niño y un cocotero o un esqueje de "árbol
del pan" y la vida infantil se supone que está íntimamente conectada
con la del árbol. Entre los dayakos de Landak y Tajan, distritos del
Borneo holandés, es costumbre plantar un árbol frutal por cada niño, y
en adelante, según la creencia popular, el hado de la criatura está
ligado
con el del árbol: si el árbol crece rápida y normalmente, todo irá
bien
para el niño, pero si el árbol crece raquítico y torcido, no puede
esperarse
nada bueno para su asociado humano.
Se cuenta que hay todavía familias en Rusia, Alemania, Inglaterra,
Francia e Italia que acostumbran plantar un árbol al nacimiento de un
hijo. Se confía que el árbol crecerá a compás del niño y le atienden
con
cuidados especiales. La costumbre todavía es bastante general en el
cantón
de Aargau, en Suiza: para un niño plantan un manzano y para una
niña un peral, y la gente cree que el niño medrará o descaecerá con el
árbol. En Mecklemburgo arrojan las secundinas al pie de un árbol
joven,
y se cree que el niño desde entonces crecerá con el árbol. Cerca
del Castillo de Dalhousie, no lejos de Edimburgo, crece un roble
llamado
el Árbol Edgewell, del que es opinión popular que está conectado
a la suerte de la familia por un lazo misterioso, pues dicen que
cuando
alguno de la familia muere o está próximo a morir, se desprende una
rama del Árbol Edgewell. De ahí que cuando, en un día plácido y sereno
del mes de julio de 1874, cayó una gran rama del árbol, un viejo
guardabosques exclamó al verlo: "¡El Lord ha muerto ahora mismo!"
Poco después llegaron noticias de de la muerte de Fox Maule, undécimo
Conde de Dalhousie.
En Inglaterra, algunas veces pasan a los niños por la hendidura de
un fresno como un remedio para la hernia o el raquitismo, y en
adelante
suponen que existe una conexión simpática entre ellos y el árbol.
Un fresno que fue usado para este propósito crecía en la linde de
Shirley
Heath, en el camino de Hockly House a Birmingham: "Tomás
Chillingworth,
hijo del propietario de una hacienda colindante, que tiene ahora
treinta y cuatro años, cuando tenía uno de edad, fue pasado a través
de un árbol parecido, ahora perfectamente sano, el cual cuida con
tanta
precaución que no consentiría que se tocase una sola rama; creen que
la
vida del herniado depende de la vida del árbol y en el momento en que
se talase, aunque el paciente esté muy distante, la quebradura vuelve
y
sobreviene la inflamación, terminando en la muerte, como fue el caso
de un hombre que guiaba una carreta por el camino en cuestión". "No
es infrecuente, sin embargo, añade el escritor, que haya personas que
sobrevivan
por algún tiempo a la caída del árbol". El proceder corriente
de efectuar la cura es hender un renuevo de fresno longitudinalmente
como a lo largo de un metro y pasar y repasar tres veces o tres veces
tres al niño desnudo a través de la hendidura al amanecer. En el oeste
de Inglaterra se dice que la pasada-debe de ser a "contrasol". En
cuanto
la ceremonia se ha ejecutado, atan fuertemente el árbol, cerrando la
hendidura
y emplasteciéndola con barro o arcilla. Se cree que de igual
manera que se cierra la hendidura en el árbol, así la quebradura del
cuerpo del niño cicatriza, pero que si la raja del árbol permanece
abierta
la quebradura del niño quedará así, y si el árbol muriera, con toda
seguridad
sobrevendría también la muerte del niño.
Una cura parecida para varias enfermedades, pero especialmente
para las quebraduras y el raquitismo, se ha practicado corrientemente
en otras partes de Europa como Alemania, Francia, Dinamarca y Suecia,
pero en esos países el árbol empleado con este fin por lo general
no es un fresno, sino un roble: algunas veces se permite y aun se
prescribe
en su lugar un sauce. En Mecklemburgo, como en Inglaterra, la
relación simpatica así establecida entre el árbol y el niño se cree
tan
estrecha que si el árbol se tala, el niño morirá.
La noción de un alma externada se ha seguido hasta ahora en los
cuentos populares de los pueblos antiguos. En el Egipto antiguo, el
cuento de
"Los dos hermanos", que fue
escrito bajo el reinado de Ramsés II, hacia el año 1300 antes de
nuestra
era, describe cómo uno de los dos hermanos hechizó su propio corazón
y lo colocó en la flor de una acacia, y cómo al cortarse la flor por
instigaciones de su mujer, cayó muerto pero resucitó cuando su hermano
encontró el corazón perdido en el fruto de la acacia y lo depositó en
una copa de agua fresca.Uno de los símbolos masónicos tomado del reino
vegetal es la Acacia, es un árbol muy común en la Península de Sinaí,
desierto de Negeb, pero, salvo en las inmediaciones del Jordán, poco
común en el resto de Palestina. Es el símbolo de la vida y la
inmortalidad.
La Acacia recuerda, que una de sus ramas sirvió para cubrir el cuerpo
de Hiram. Es para los masones modernos lo que fue el Lotus de las
iniciaciones egipcias, el Mirto de los misterios de Eleusis de Grecia,
el Muérdago de los Druidas de la Galia, y tiene la misma
interpretación simbólica que le damos en la actualidad.
La Acacia en Masonería, no es una planta en sí, es un simbolismo,
simboliza el alma del masón, comparada mágicamente con una Acacia que
aún siendo cortada permanece siempre con verdor, siempre Viva
Primer Anterior 2 a 8 de 8 Siguiente Último Eliminar
respuestas
Respuesta
Recomendar (1 recomendación hasta el momento) Eliminar Mensaje 2
de 8 en la discusión
De: Hiramª╬Farid Enviado: 26/07/2008 05:44 p.m.
EL MASÓN COMÚN SEGURAMENTE NUNCA VERA NI TENDRÁ CONTACTO CON UNA
PLANTA DE ACACIA, NO POR ELLO SU ALMA CONTACTARA CON EL MITO SECRETO
DEL LA ACACIA, SU ALMA SE UNIRÁ A UN COLECTIVO EN TORNO AL MITO DE LA
ACACIA. SÍMBOLO LO MASÓNICO DE LA INMORTALIDAD DEL ALMA.
ENSEGUIDA ENVIO INFORMACIÓN DETALLADA SOBRE EL ALMA EXTERNADA.
--------------------------------------------------------------------------------
Escrito en el que resumo,como costumbres populares,todo cuanto en el
escrito anterior he resumido como literatura.
La creencia en que el alma,principio vital,puede separarse del cuerpo
es por tanto dogma de fe en todos estos pueblos,y alguien se las
predicaría:los magos primero,y los sacerdotes después,aunque llamemos
hechiceros o chamanes a estos sacerdotes.
Aunque apenas me he detenido en ellos,los ritos de muerte y
resurrección,que incluyen circuncisión,vuelven a quitar originalidad
al judaísmo y cristianismo,y demostrar que ambas religiones son dos
entre más de diez mil.
Magia y religión
LXXVIII.- El alma externada como fe
Cuando los de Minahassa,Célebes,se mudaban a casa nueva un hechicero
reunía las almas de toda la familia en un saco,y las devolvía a sus
propietarios;y en Célebes meridional,cuando una mujer estaba de
parto,quien iba a buscar al médico o comadrona llevaba consigo algún
objeto de hierro,como un jifero por ejemplo,que médico o comadrona
debían guardar en casa hasta que había pasado el peligro del
parto,pues lo entregado representaba al alma de la parturienta.
Entre los dayakos de Pinoeh,sudeste de Borneo,cuando nacía un niño
llamaban al curandero,que conjuraba al alma del recién nacido para que
entrase en la mitad de una cáscara de coco,que cubrían con una
tela,colocándolo en una bandeja o fuente cuadrada,suspendida del techo
con cuerdas.
En las islas Kei,archipiélago Indico,podía verse junto a los recién
nacidos imagen de algún antepasado,colgada a su lado;y un coco
vacío,cuyos rotos pedazos de habían ajustado después.Y el alma del
infante,indudablemente,estaba dentro del coco,hasta que el niño era
mayor.
Cuando los niños de los esquimales de Alaska enfermaban,el curandero
extraía su alma y la internaba en un amuleto,que depositaba en su saco
de medicinas.
Las viejas mang’anje,Africa Central Británica,
llevaban colgando del cuello un adorno de marfil hueco,de unos ocho
cm. de largo,que llamaban alma o vida.
Los jefes hlubi solían guardar el alma en cuernos de animales
sacrificados,que tenían por sagrados,y que sujetaban del techo de sus
casas para protegerlas del rayo.
Entre los indígenas de la península de la Gacela,Nueva Bretaña,existía
una sociedad secreta llamada Ingiet.Todo hombre recibía en su
iniciación una piedra en forma de animal o ser humano,y desde entonces
su alma estaba en la piedra.Si un rayo,por ejemplo,rompía esa
piedra,moría el dueño;si no moría,es que la piedra-alma no era
apropiada,y pedían otra.
El emperador Romano Lecapeno fue informado por un astrólogo de que la
vida de Simeón,príncipe de Bulgaria,estaba en una columna de
Constantinopla;mandó quitarla,y Simeón murió de enfermedad cardíaca a
la misma hora.
Los indígenas de la isla de Amboina creían que su fuerza estaba en su
cabello,y puede que los criminales no confesasen mediante
torturas,pero sí si se les amenazaba con cortarles el cabello.La
fuerza bíblica de Sansón es,pues,ya tan milagrosa como la de cualquier
indígena de éstos.
En Francia afeitaban a las acusadas de brujería antes de entregarlas
al verdugo,y tampoco confesaban hasta que eran desnudadas y
afeitadas;pero como confesaban creencias,creencia era también que su
poder residiera en el cabello.
En Bastar,provincia de la India,a los culpables de hechicería les
afeitaban la cabeza,suponiendo que su poder para hacer maldades
residía en el cabello,pero era peor que le rompieran los dientes
incisivos,para que no musitaran conjuros.Colgaban después el afeitado
cabello de árbol público.
Los bhils de la India colgaban cabeza debajo de un árbol a las
convictas de hechecería,ponían pimienta en sus ojos,cortaban un rizo
de sus cabellos,y lo enterraban.
Igualmente los aztecas de México afeitaban el pelo de la coronilla a
brujas y hechiceros,aunque después los mataban.
Cuando dos niños nacían el mismo día entre los
M’bengas,Africa occidental,plantaban dos árboles de la misma clase,y
bailaban alrededor de ellos,pues recibían al alma de los niños.En
Camarones también creían que las almas humanas estaban
simpatéticamente unidas con árboles,y el jefe de Old
Town,Calabar,tenía su alma en un bosque sagrado,cerca de un
manantial;cuando los europeos derribaron parte de ese bosque,el
espíritu real les pronosticó toda clase de males.
Algunos pueblos papuas unían las vidas de los recién nacidos con
árboles introduciendo un guija en la corteza del árbol;si cortaban el
árbol,el niño moría.Los maoríes enterraban el cordón umbilical en
lugar sagrado,y plantaban encima un árbol,tohu oranga o signo
indicativo de la vida del niño.En las islas Fidji plantaban juntos el
cordón umbilical y un cocotero.Los dayakos de Landak y Tajan,Borneo
holandés,plantaban un árbol frutal por niño.
En Rusia,Alemania,Inglaterra,Francia e Italia también se plantaba un
árbol al nacer un hijo,que en el cantón suizo de Aargau era un manzano
por niño,y un peral por niña.En Macklemburgo arrojaban las secundinas
al pie de un árbol joven,y cerca del Castillo de Dalhousie,no lejos de
Edimburgo,creció un roble llamado Endgewell,porque se creía conectado
a dicha noble familia,ya que cuando algún miembro de dicha familia
moría,o estaba en agonía,se desprendía una rama del árbol.En julio de
1874 murió Fox Maule,y el guardabosque vio caer la rama del árbol.
En Inglaterra pasaban a contrasol a los niños por la hendidura de un
fresno como remedio de hernia y raquitismo,y si talaban el fresno la
hernia renacía.Igual cura se practicaba en Alemania,Francia,Dinamarca
y Suecia,pero con roble.
Los hechiceros yakutas de Siberia tenían su alma internada en
animales,y eran más poderosos cuanto menos les mordía el animal.Los
chamanes samoyedos de Turukhinsk tenían su alma en verraco que
llevaban sujeto con cinturón mágico,y los malayos se reencarnaban en
persona o animal.Los melanesios de Mota,Nuevas Hébridas,encarnaban sus
almas en lagartos,serpientes o piedras,y todos tenían su tamaniu (la
primera cosa viviente que veían tras beber una infusión de hojas
especiales).
Los hechiceros fan del Gabón unían sus vidas con animales salvajes
mediante ritos de sangre:extraían sangre de la oreja del animal y de
su brazo,y la intercambiaban.Los indígenas del valle del Río de la
Cruz,islas Camarones,encarnaban sus almas en animales familiares que
pudieran ocultarse en el agua o en la selva;estos animales levantaban
una pata por delante de su rostro cuando iban a ser cazados,para
indicar que estaban humanizados:y si con todo eran heridos,enfermaba
la persona que había encarnado en ellos su alma.
Los ibos,delta del Níger,externaban su alma en animal tras droga
especial.Los negros del Calabar tenían cuatro almas,y una era la
selvática,porque estaba encarnada en fiera.Cerca de Eket,Calabar
septentrional,había un lago sagrado cuyos peces alojaban todos almas
humanas,y también un cocodrilo que era el alma externada del jefe que
residía en Duke Town:cuando herían al cocodrilo,enfermaba el
jefe.Todas las tribus de las orillas del Níger tenían iguales
creencias,y cuando un inglés mató un hipopótamo murió una mujer,por lo
que fue judicialmente obligado a pagar cinco libras esterlinas.
Cuando las zapotecas del sur de México iban a dar a luz,sus parientes
dibujaban animales en el suelo,borrándolas después;el animal dibujado
en el momento del parto era el tona (segundo yo) del recién
nacido.Entre los indios de Honduras y Guatemala este alter ego era un
nahual,y dicen que lucharon contra los españoles en forma de
serpientes;el del jefe supremo era un ave muy grande con plumaje verde
resplandeciente,y cuando Pedro de Alvarado lo mató,murió
instantáneamente el jefe.
Las tribus del sureste australiano ligaban sus vidas a una especie
animal,siendo generalmente el ngûnûngûnût (murciélago) el tótem de los
hombres,y el yártatgûrk (chotacabras) el de las mujeres;hombres y
mujeres luchaban de vez en cuando,sin saberse quién salía victorioso,y
la mayoría de las veces era por matar un hombre un chotacabras,o una
mujer un murciélago.
En muchas tribus que practicaban totemismo los mancebos púberes se
sometían a ritos de iniciación,el más común de los cuales consistía en
la ficción de matarle y resucitarle:se les mataba transfiriendo su
alma al animal totémico,y se les resucitaba recibiendo el alma del
tótem.Y Theodor Benfey,en su Pantschatandra (1859),dice que un cazador
vasco fue matado por un oso,y resucitado después por el mismo oso,que
le insufló su alma,muriendo el oso.
En la tribu wonghi de Nueva Gales del Sur los jóvenes eran iniciados
en ceremonia secreta,y parte del rito consistía en rompérseles un
diente,entre zumbidos de bramadera (madera con los bordes
dentados,atada a una cuerda,que se hacía girar);pero el mito consistía
en hacerles creer que su vida quedaba ligada a Thuremlin,que los
llevaba lejos,los mataba,y los resucitaba rompiéndoles el diente.
Los ualaroi,Alto Darling,iniciaban también a los jóvenes mediante un
espíritu que los mataba y resucitaba,espíritu que en unos pueblos era
Thrumalum,y en otros Twanyirika.Estos ritos iniciáticos eran de
circuncisión y subincisión,y los jóvenes recibían de su padre un
bastoncito sagrado (churinga),con el que su espíritu estuvo asociado
de joven;mientras se recuperaban tenían que hacer sonar la
bramadera,para no ser arrebatados por espíritus malignos.
Los binbinga,costa occidental del Golfo de Carpentaria,creían que el
ruido de las bramaderas procedía de Katajalina,espíritu que vivía en
un hormiguero,venía para comerse al muchacho,y lo resucitaba
después.Para los anula,Australia,el sonido de la bramadera procedía de
Gnabaia,que se tragaba a los muchachos en los ritos de iniciación,y
los resucitaba después vomitándolos como hombres iniciados.
Las tribus de la Costa Murring,Nueva Gales del Sur,representaban el
drama de la resurrección,en los ritos de iniciación,disfrazándose un
hombre de árbol,tumbándose en una sepultura,y permitiendo que se le
cubriera ligeramente con ramaje y tierra.Otros hombres simulaban ser
curanderos,que venían en peregrinación,y cantaban y bailaban hasta que
una rama que parecía plantada en el suelo,y que tenía el fingido
muerto en la mano,empezaba a temblar.Y se hacía creer a los novicios
que el temblor de la rama obedecía a la resurrección del supuesto
difunto,que se erguía entonces en danza mágica,exhibiendo en la boca
las substancias con las que le había resucitado Thrumalum.
Todas las tribus de Nueva Guinea septentrional exigían circuncisión de
los jóvenes antes de considerarles adultos,y se los circuncidaba en
ritos de iniciación,como proceso de deglución y regurgitación de
monstruo mítico,cuya voz se oía en el fuerte zumbido de las
bramaderas.Y se dramatizaban estos ritos en grandes chozas construidas
al efecto,con tal realismo que a veces morían algunos mancebos,que
eran secretamente enterrados en el bosque,haciéndose creer a las
madres que el monstruo tenía estómago de cerdo y humano,y su hijo se
había deslizado al de cerdo,por lo que fue imposible extraerle.
Estos ritos secretos de muerte y resurrección iniciáticas,que incluían
circuncición,estaban muy extendidos en todos los pueblos primitivos,y
demuestran también que la circuncisión de los israelitas,símbolo del
pacto entre Yahweh y su pueblo,es una creencia más entre diez mil.Y
son ritos que han permanecido hasta finales del siglo XVIII,por lo que
están totalmente acreditados mediante testimonios históricos.No me he
detenido en ellos,pero lo esencial era la muerte violenta del novicio
en su carácter de hombre,y su resurrección en forma de animal,que será
desde entonces su espíritu guardián.
http://foro.galeon.com/magia_y_religion__6_/1695/330866/m/el-alma-externada-como-fe/
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 3 de 8 en la discusión
De: Hiramª╬Farid Enviado: 26/07/2008 05:48 p.m.
--------------------------------------------------------------------------------
Escrito extenso,pero porque resumo en él cuentos y leyendas
populares,de muchos países,que tienen como tema lo que estos pueblos
primitivos llaman alma o vida externada:fuera del cuerpo.
Después de leerlos carecen ya de valor todos los cuentos y leyendas
católicos sobre San Jorge matando dragones.
Incluso el cuento de la Cenicienta es más expresivo en algunos de
estos relatos.
Magia y religión
LXXVII.- Cuentos populares sobre almas externadas
Como las religiones actuales,los pueblos primitivos conciben el alma
como vida,pero en forma más materializada,especie de un cuerpo
pequeñito que tienen a la altura del pecho,capaz de ser visto y
manejado,tenerlo dentro de una caja o jarrón,y expuesto a ser golpeado
o roto.Por eso conciben muchas veces la vida ausente del cuerpo,pero
en comunicación telepática,de forma que la vida corporal dependa de la
anímica.
Esta idea originó un sin fin de cuentos populares,pero casi todos
idénticos,pues su denominador común viene a ser:un brujo o gigante es
inmortal e invulnerable porque tiene su alma oculta muy lejos,en lugar
secreto y más o menos inaccesible;una bella princesa a quien tiene
esclavizada le sonsaca el secreto,y se lo revela a su amante héroe,que
busca y consigue el alma del brujo o gigante,por lo que éste muere.
En el Indostán contaban cómo el mago Punchkin tenía ya doce años
cautiva a una reina a la que quería desposar,pero ella se negaba;su
hijo llegó para rescatarla,y la reina fingió querer casarse ya con
él,preguntándole la causa de su inmortalidad;le dijo que tenía su alma
en deshabitado país muy lejano,cubieto por tenebrosa selva;en un
círculo de palmeras en medio de la selva;en seis baldes llenos de agua
apilados en el centro del círculo;en una jaula pequeña debajo del
sexto balde,en forma de lorito verde.Millares de genios mataban a
quien se aproximaba,pero el juvenil hijo se apoderó del loro,lo trajo
al palacio del mago,y comenzó a jugar con él.Punchkin intentó que se
lo diera,pero perdió su mano derecha cuando el muchacho arrancó el ala
derecha del loro;el brazo izquierdo,cuando el ala izquierda;el pie
derecho,cuando la pata derecha,y el pie izquierdo,cuando la pata
izquierda.E igual sucedió con la cabeza del mago cuando el muchacho
retorció el cuello del loro.
En otro cuento indostánico un ogro tenía guardada su alma en un árbol
a veinticinco leguas de distancia;tigres,osos,escorpiones y serpientes
guardaban y protegían al árbol;una gran serpiente,enroscada en la copa
del alto árbol,tenía una jaulita en la cabeza,y en la jaulita había un
pájaro,que era el alma del ogro.El fin del ogro es,pues,similar al de
Punchkin.
En una leyenda bengalí los ogros vivían en Ceilán,y todos tenían sus
vidas reunidas en un solo limón.Un muchacho cortó en rodajas el
limón,y todos los ogros murieron.
Leyenda siamesa o camboyana cuenta que Thossakan o Ravana,rey de
Ceilán,dejaba en casa su alma,guardada en una caja,mientras iba a las
batallas,por lo que era invulnerable.Cuando iba a combatir con Rama
dio su alma al anacoreta Ojo de Fuego,para que la guardara en sitio
seguro.Uno de los aliados de Rama conocía el secreto de la
invulnerabilidad del rey,se transformó en su doble,y pidió al
anacoreta que le devolviera el alma.Cuando la tuvo voló hasta
Rama,quien estrujando la cajita mató al rey.
En leyenda bengalí un príncipe,antes de marchar a país lejano,plantó
árbol en el patio del palacio paterno,y por ese árbol supieron sus
padres el estado físico de su hijo.
En cuento de la India la vida de otro príncipe,que también marchó de
viaje,fue una planta de cebada;cuando el príncipe fue decapitado la
planta se rajó en dos,y la espiga cayó al suelo.
Cuando Meleagro,en Grecia,tenía siete días las tres Moiras se
aparecieron a su madre Altaya,y le anunciaron que su hijo moriría
cuando la rama que estaba ardiendo en el hogar terminara de
quemarse.Altaya la apagó,y la guardó en una caja.Mucho después se
encolerizó con su hijo,por haber matado a sus tíos,puso al fuego la
rama,y Meleagró expiró como si tuviera fuego en las entrañas.
Nisos,rey de Megara,tenía un rojizo pelo de oro en medio de su
cabellera,y moriría cuando lo arrancasen.Cuando Megara fue sitiada por
los cretenses su hija Escila se enamoró de Minos,rey de los
sitiedores,y arrancó el cabello de su padre,por lo que murió en el
acto.
En cuento griego más moderno un hombre tenía su fuerza en tres
cabellos rubios;cuando su madre se los arrancó,se quedó sin fuerzas,y
sus enemigos le mataron.En otro cuento griego la vida de un hechicero
estaba ligada a tres palomas alojadas en el vientre de un
jabalí;cuando matan a la primera paloma,el hechicero enferma;cuando la
segunda,enferma más;al matar a la tercera muere.Y en otro las fuerzas
del ogro residen en tres pájaros cantores,también dentro de un
jabalí;el héroe mata dos de esos pájaros,y al regresar a casa del ogro
le encuentra tendido en el suelo,con grandes dolores;cuando retuerce
el cuello del tercer pájaro el ogro muere.
En versión romana de Aladino y la lámpara maravillosa el mago dice a
la princesa que nunca morirá;la princesa se lo dice al marido,quien
ruega a la princesa que averigüe por qué.Era porque en el bosque había
una hidra de siete cabezas;en la cabeza de la hidra del medio un
lebrato;en la cabeza del lebrato un pájaro,y en la cabeza del pájaro
una piedra preciosa,que ara el alma del mago;si colocaban esa piedra
bajo su almohada,el mago moría.El príncipe consiguió la piedra
preciosa,la princesa la puso bajo la almohada y el mago murió,dando
tres grandes alaridos,cuando reclinó su cabeza en la almohada.
En leyenda rusa el brujo Koshchei el Inmortal retuvo prisionera a una
princesa en su castillo de oro,pero un día llegó hasta ella un
príncipe,la vió paseando sola y desconsolada por el jardín,y tramaron
averiguar la causa de la inmortalidad del brujo,quien primero dijo que
residía en la escoba de su habitación,pero el mago no murió cuando la
princesa la quemó en la lumbre;después en un gusano que había bajo las
raíces del roble más grande de tres robles verdes,pero el mago tampoco
murió cuando el príncipe aplastó al gusano;hasta que el mago confesó a
la princesa que su alma residía en un huevo dentro de un pato,el pato
dentro de una liebre,la liebre en una cestita,la cestita dentro de un
cofre de hierro,el cofre bajo un roble verde,el roble en el centro de
una isla,y la isla en un muy lejano mar.El príncipe consiguió el
huevo,regresó con él a palacio,y cuando el príncipe aplastó el huevo
el mago murió al instante.Hay tres versiones distintas de este
cuento,pero no merece la pena resumirlas.
Los sajones de Transilvania contaban que un joven disparó varias veces
sobre una bruja,y aunque las balas atravesaban su cuerpo,la bruja se
reía,pues su alma estaba muy lejos,en una montaña con laguna,pato en
el centro de la laguna,huevo dentro del pato y luz dentro del
huevo,que era la vida de la bruja.El joven se apoderó de ese
huevo,apagó la luz,y murió la bruja.
En cuento alemán el caníbal Desalmado guardaba su alma en caja
colocada en roca en medio del Mar Rojo.Un soldado consiguió esa
caja,fue con ella a Desalmado,abrió la caja,sacó el alma y la tiró
hacia atrás por encima de la cabeza del caníbal,con lo que murió al
instante.
En otro cuento alemán un viejo brujo vivía con una jovencita,solos en
enorme y tétrica selva.El brujo no podía morir,porque no tenía el
corazón en el pecho.Estaba muy lejos,en país desconocido y
solitario,en iglesia muy grande.Iglesia con puertas de hierro
cerradas,rodeada de foso ancho y profundo.En la cerrada iglesia volaba
un pájaro,y en el pájaro estaba el corazón del brujo.El pájaro era
inmortal,y por eso también el brujo.Pero el joven con quien la
jovencita se había casado,antes que el brujo la raptara,consiguió el
pájaro,lo trajo a la damisela,y ésta escondió a su amante bajo la cama
del brujo,que llegó a casa muy enfermo,pero con corazón dentro,por lo
que no había peligro de muerte.El joven bajo la cama apretó al
pájaro,y el mago se sentó en una silla mucho más enfermo.Según
apretaba más el joven al pájaro el mago moría más deprisa,hasta que al
matar al pájaro murió también el brujo.
Es muy conocido el cuento noruego o norso del gigante que no tenía
corazón en su cuerpo.Lo tenía en una isla muy lejana que había en un
lago.Iglesia dentro de la isla,pozo en la iglesia,pato en el
pozo,huevo en el pato y corazón en el huevo.El héroe obtuvo también el
huevo,regresó con él,y el gigante fue también muriendo según el héroe
apretaba el huevo.En otra leyenda norsa un ogro de montaña dice a
princesa cautiva que no podrá regresar a casa hasta que encuentre el
grano de arena colocado bajo la novena lengua de la novena cabeza de
un dragón;si ese grano llegase a la roca donde viven los ogros,todos
estallarían y la roca se convertiría en palacio dorado,y el lago en
hermosa pradera verde;el héroe encontró el grano,lo llevó a la
roca,todos los ogros estallaron,etc.
En cuento escocés una reina cautiva pregunta al gigante dónde guardaba
su alma,y después de engañarla varias veces le dijo que dentro de un
huevo,huevo en vientre de pato,pato en vientre de carnero
castrado,carnero bajo gran losa,y losa bajo pesado dintel.A la mañana
siguiente la reina encontró el huevo,lo rompió,e instantáneamente
murió el gigante.Y en otro cuento celta un animal marino robó
princesa,y un viejo herrero declaró que si Eillid Chaisfshion,cierva
de pezuñas blancas,ligerísimas patas y velocísima carrera,que había en
medio del lago,podía ser cogida pariría una trucha,con huevo en boca,y
el alma del animal marino dentro del huevo.Si se estrellaba ese huevo
el animal moría,y así sucedió.
En leyenda irlandesa un gigante tenía prisionera a una bella jovencita
en su castillo roquero de la cumbre de un monte,blanqueado con los
muchos huesos de los innumerables caballeros que habían intentado,en
vano,rescatar a la cautiva.Un héroe descubrió que el único modo de
matar al gigante era restregando un lunar que tenía en el lado derecho
del pecho con un huevo que estaba en el interior de un pato,dentro de
un cofre,cerrado con candado y atado en el fondo del mar.Pero el héroe
se apoderó del huevo,y mató al gigante en la forma dicha.
En leyenda bretona ni el fuego,ni el agua,ni el acero podían hacer
daño a un gigante,pero su séptima esposa,pues había matado a las seis
anteriores,logró averiguar que el gigante moriría si le estrellaban en
el pecho un huevo de paloma,en vientre de liebre,liebre en vientre de
lobo,y lobo en las tripas del hermano del gigante,a mil leguas de
distancia.Un soldado obtuvo el huevo,lo estrelló contra el pecho del
gigante,y expiró en el acto.
En otro cuento bretón la vida de un gigante residía en un viejo
boj,que crecía en el jardín de su castillo;para matarle había que
cortar la raíz principal del boj de un solo hachazo,sin dañar la más
pequeña raicilla.Lo que logró un héroe,y el gigante murió.
En el antiguo Egipto se escribió el cuento de Los dos hermanos en el
reinado de Ramsés II,año 1300 a.C.:uno de los dos hermanos hechizó su
corazón,y lo colocó en la flor de una acacia;al ser cortada la flor
cayó muerto,pero resucitó cuando su hermano encontró el corazón
perdido en el fruto de la acacia,y lo depositó en una copa con agua
fresca.
En la historia de Seyf-el-Muluk,de Las mil y una noches,el genio
cuenta a la cautiva,hija del rey de la India,que morirá a manos de
hijo de rey humano,por lo que había depositado su alma dentro del
buche de un gorrión,encerrado en arqueta,arqueta dentro de caja
pequeña,puesta dentro de siete arcas,en cofre de mármol,dentro del
Océano,lejos de países habitados.Seyf-el-Muluk consigió apoderarse del
gorrión y estrangularle,por lo que el genio cayó al suelo,convertido
en montón de ceniza negra.
En historia cabileña un ogro declara que su muerte está muy lejos,en
huevo dentro de palomo,palomo dentro de camello,y camello dentro del
mar.El héroe consigue el huevo,y cuando lo rompe el ogro muere.
En cuento popular magiar una vieja bruja tiene como prisionero al
joven príncipe Ambrosio,en las entrañas de la tierra.Le confía que
tiene un jabalí en magnífico prado,con liebre dentro,cajita dentro de
la liebre,y dos escarabajos dentro de la cajita,uno negro y otro
resplandeciente.El escarabajo brillante era su vida,y el negro su
poderío.Si los dos escarabajos morían,moría también ella.Ambrosio mató
al jabalí,sacó la liebre,después el pichón,la cajita y los dos
escarabajos.Mató al negro,pero guardó el brillante.El poderío de la
vieja se desvaneció,y cuando regresó a casa se metió en su lecho.Ya
libre de su prisión mató también al escarabajo brillante,y la vieja
murió.
En cuento calmuco el Kan desafió a un sabio a que le demostrara su
habilidad hurtándole una piedra preciosa de la que dependía su vida;el
sabio robó el talismán mientras el soberano y sus guardias dormían,y
encaperuzó con una vejiga al soberano dormido.A la mañana siguiente el
Kan ordenó matar al sabio,pero éste lanzó al suelo el talismán,y al
instante murió el Kan sangrando.
En un poema tártaro dos héroes,Ak Molot y Bulat,entablan combate
mortal;Ak Molok atraviesa una y otra vez a Bulat con flechas,y lo
estrella contra el suelo,pero Bulat no moría.Cuando el combate duraba
tres años,sin interrupción,un amigo de Ak Molot vio una arquita de oro
colgando del cielo por un hilo blanco;rompió el hilo de un
flechazo,abrió la arqueta,y vio que dentro había diez pájaros
blancos,uno de los cuales era el alma de Bulat.Mataron los diez
pájaros,y murió Bulat.
En otro poema tártaro luchando dos hermanos contra dos hermanos
ocultan sus almas,en forma de yerba blanca,en seis cañas que entierran
en hoyo profundo.Un enemigo que les vio se llevó esas almas,las puso
en el cuerno dorado de un carnero,y tiró al carnero a una aljiba;por
lo que los dos guerreros con alma robada hicieron las paces.
En un tercer poema tártaro un terrible demonio desafía a todos los
dioses y héroes;al fin un joven valiente lucha con el demonio,le ata
de pies y manos y le taja con su espada,pero el demonio no
muere,porque tenía el alma en la silla de su caballo,dentro de una
alforja:en la alforja una serpiente de doce cabezas,que era su alma.El
joven mató esa serpiente,y el demonio expiró.
En un cuatro poema tártaro el héroe Kök Chan confía a una doncella un
anillo de oro que contenía la mitad de sus fuerzas;cuando,mucho
después,Kök Chan estaba en combate con otro héroe,y no podía
matarle,una mujer deposita en su boca el anillo que contenía la mitad
de sus fuerzas,con lo que ahora sí mató a su enemigo.
En historia mongólica el héroe Joro captura con la mano la avispa que
contenía el alma del lama Tscoridong,avispa destinada a picar en los
ojos a Joro;y apretando o relajando la presión sobre la avispa,el lama
perdía o recobraba el sentido.
En un quinto poema tártaro dos jóvenes abren en canal el cuerpo de una
vieja bruja,la arrancan el bandullo,pero la bruja no muere,porque
tenía su alma en el centro de la suela de su zapato,en forma de
serpiente moteada de siete cabezas.Uno de los jóvenes levanta la
suela,saca la serpiente,le corta las siete cabezas con su espada,y la
bruja muere.
En un sexto poema tártaro el héroe Kartaga se engarra con la mujer del
cisne,y luchan durante tanto tiempo que las lunas crecían y menguaban
sin que finalizaran el combate;así lucharon durante años,hasta que el
caballo pío,y el negro,supieron que el alma de la mujer del cisne
estaba bajo tierra negra,fluyendo en nueve mares.En la boca de esos
nueve mares había una roca de cobre,con un arcón negro dentro,arqueta
dorada dentro del arcón,y el alma de la mujer del cisne dentro de la
arqueta.Siete pajaritos eran el alma de la mujer cisne,y cuando los
caballos galoparon hasta la roca de cobre,abrieron el arcón negro y
regresaron con la arqueta dorada,el caballo pío se transformó en
hombre calvo que abrió la arqueta dorada,degolló a los siete
pajaritos,y así murió la mujer cisne.
Un séptimo poema tártaro cuenta que un héroe,persiguiendo a su hermana
por haberle espantado el rebaño,es advertido de que desista,pues le ha
substraído el alma,y la ha puesto en una espada y flecha doradas,con
las que podrá matarle.
Un poema malayo relata que en Indrapoore vivía un rico comerciante sin
hijos.Paseando con su mujer encontraron una niñita,bella como un
ángel.La adoptaron y llamaron Bidasari.El mercader mandó hacer un pez
dorado,y transfiririó a ese pez el alma de la hija adoptiva;metió el
pez dorado en caja de oro llena de agua,y la ocultó en un estanque,en
medio de su jardín.Con el tiempo la niña fue hermosa mujer,y en ese
tiempo el rey de Indrapoore tenía esposa joven,que temía que el rey
pudiera tomar segunda esposa.Por lo que,temiendo que esa segunda
esposa fuera Bidasari,la llevó engañada a palacio,y la torturó
cruelmente,sin que pudiera morir,por no tener alma.Pero,para que no la
atormentara más,dijo a la reina dónde estaba.Trajeron la caja,la
abrieron y sacaron el pez dorado,diciendo Bidasari que lo atara la
esposa del rey al cuello de día,y lo regresara al agua de noche.No
había terminado de ponerse el pez al cuello,cuando Bisasari cayó
desmayada.Pero había dicho también que devolviera el pez al agua al
anochecer,y cuando así lo hizo Bidasari recobró el conocimiento.La
reina devolvió entonces a Bidasari a sus padres adoptivos,que la
dejaron en casa en sitio solitario y desolado.Allí vivió soportando
las vicisitudes inherentes a lo que hicieran con el pez dorado,pues
mientras permanecía en el agua ella vivía,y era por las noches,y
cuando sacaban el pez fuera del agua,que era de día,ella permanecía
inconsciente.Un día el rey fue de caza,y al llegar a la casa donde
estaba inconsciente Bidasari,quedó prendado de su belleza.Trató de
volverla en sí,pero fue en vano.Al día siguiente,al anochecer,repitió
la visita,y Bidasari seguía inconsciente.Pero cuando entró la noche,y
el pez estaba ya en el agua,recobró el conocimiento,y contó al rey el
secreto de su vida.El rey regresó a palacio,cogió el pez,y lo tuvo ya
siempre en agua.Así Bidasari no volvió a desmayarse,y fue reina.
Un historia de Nias,isla al oeste de Sumatra,cuenta que un jefe fue
capturado por sus enemigos,que intentaron matarlo sin conseguirlo,pues
el agua no le ahogaba,el fuego no le quemaba y el acero no le
dañaba.Al fin su mujer reveló el secreto,que era que tenía el alma en
un cabello de la cabeza tan duro como un alambre de cobre.Le
arrancaron el cabello,y el jefe murió.
Una historia de la Nigeria meridional relata que un rey guardaba su
alma en un pajarito pardo,que posaba en las ramas de un árbol muy
alto,junto a la puerta de palacio.La reina reveló el secreto a su
amante,que mató de un flechazo al pajarito,muriendo instantáneamente
el rey;por lo que ascendió al trono vacante.
Un cuento de los Ba-Ronga,Sudáfrica,relata que una familia entera
tenía sus vidas encerradas dentro de un gato.Cuando una joven de esa
familia,
Titishan,se casó,rogó que dejaran llevarse a su casa el preciado
gato,pero se negaron,diciendo las causas,y la ofrecieron un antílope y
un elefante en lugar del gato.Pero ella lo que quería era el gato,y al
fin se lo dieron;lo encerró donde nadie lo viera,ni siquiera su
marido.Pero un día se escapó el gato,entró en la choza,se puso los
arreos marciales del marido,bailó y cantó.Algunos niños vieron así al
gato,y entonces el animal redobló sus zapatetas,y les insultó.Los
niños fueron corriendo hasta el dueño,y le informaron de todo,por lo
que se ocultó tras la puerta,y también él vio bailar y cantar al
gato.Le disparó,y cayó muerto.La esposa cayó al suelo,donde estaba
trabajando,pero pidió a su marido que la llevase a sus padres,con el
gato envuelto en una esterilla.Tan pronto desenrollaron la esterilla,y
vieron muerto al gato,murieron todos.
Los indios navajos,norteamericanos,hablan de la doncella que se
convirtió en osa,por enseñanzas de un lobo;era guerrera
invulnerable,pues cuando iba a la guerra se sacaba los órganos
vitales,y los ocultaba.
Los indios kwakiutl,Columbia Británica,cuentan de una ogresa que no
podían matar,porque su alma estaba en una rama de pinabete.Un joven
machacó la cabeza de la ogresa con una piedra,esparció sus
sesos,quebrantó sus huesos,y arrojó los restos al río,pero la ogresa
no murió.Una mujer,que lo esperaba a su puerta,reveló al joven dónde
tenía la ogresa el alma.Llegó la ogresa cantando,pero el joven disparó
a su vida,y la ogresa cayó muerta.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 4 de 8 en la discusión
De: Hiramª╬Farid Enviado: 26/07/2008 06:03 p.m.
EVIDENCIAS RECIENTES DEMUESTRAN QUE LA CRUZ DONDE FUE CRUCIFICADO
CRISTO ERA DE ACACIA.
Evidencia arqueológica de crucifixiones antiguas [editar]
Además de las referencias de la crucifixión que nos brinda el
historiador Flavio Josefo, así como otras fuentes, sólo existe un solo
descubrimiento arqueológico de un cuerpo crucificado que data del
Imperio Romano alrededor de la época de Jesús, descubierto en
Jerusalén en 1968. No es de extrañar que sólo se haya encontrado un
descubrimiento, ya que los cuerpos de los sentenciados se mantenían en
la cruz y por lo tanto no se preservaban. La única razón por lo que se
conservó este cuerpo fue gracias a que la familia del sentenciado le
dio a este individuo en particular un entierro tradicional.
Los restos fueron encontrados accidentalmente en osario con el nombre
del crucificado en él, “Yehohanan, hijo de Hagako I”. El profesor Nicu
Haas, un antropólogo de la Universidad Médica Hebrea en Jerusalén,
examinó este osario y descubrió que un clavo atravesando el talón en
uno de sus costados, indicando que el hombre había sido crucificado.
La posición de la perforación del clavo, en uno de sus costados indica
que sus pies se clavaron a la cruz por los costados. Algunas opiniones
son que los pies se clavaron juntos y de lado al frente de la cruz o
que se clavaron uno al lado izquierdo de la cruz y el otro al lado
derecho. La punta del clavo tenía fragmentos de madera de olivo
indicando que había sido ejecutado en una cruz hecha de madera de
olivo o sobre un árbol de esta misma especia. Dado que los árboles de
olivo no son muy altos, esto sugeriría que esta persona fue
crucificada a la altura de los ojos del observador. Adicionalmente,
una pieza de madera de acacia fue encontrada entre los huesos y la
cabeza del clavo, presumiblemente utilizada para mantener los pies
clavados y que éste no los pudiera deslizar a través del clavo. Sus
piernas fueron halladas rotas, seguramente para acelerar su muerte. Se
piensa que en tiempos del Imperio Romano el acero era bastante caro,
por lo que se removían los clavos de los muertos para reducir costos,
lo que ayudaría a explicar porque sólo se encontró un clavo, que se
encontraba doblado de la punta de tal manera que no pudiese ser
removido.
El profesor Haas también encontró un rayón en la cara interior del
radio del brazo derecho, cerca de la muñeca. Dedujo por la forma del
rayón en el hueso, así como que los huesos de la muñeca se encontraban
intactos que el clavo fue introducido en el antebrazo de esa forma.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 5 de 8 en la discusión
De: Hiramª╬Farid Enviado: 26/07/2008 06:08 p.m.
LA ACACIA
La acacia es un árbol espinoso, de la famillia de las leguminosas-
mimosas
(Acacia Dealbata).
En la Antigüedad era considerada un símbolo solar, puesto que sus
hojas se
abren con la luz del sol del amanecer, y se cierran al ocaso; su flor
imita el disco del sol.
Hubo, además, otros árboles por los que también se sintieron
vinculaciones especiales:
el muérdago (entre los druidas celtas), el ramo o las palmas (en el
Cristianismo), el
sauce (en el taoísmo).
En la cultura hebrea, la acacia (shittah) ya se menciona en el Antiguo
Testamento, con Moisés: se utilizaba para la construcción de los
elementos más
sagrados (Arca, Mesa, Altar), debido a sus características de
imputrescibilidade.
También tres de los cuatros Evangelistas la mencionan: Mateo, Marcos y
Juan,
relacionándola a la “coronación de Jesús”.
En la antigua Numidia su nombre era Houza (de la que se cree que
procede la
palabra "Huzé"). También es llamada Hoshea, palabra sagrada usada en
un capítulo del
REAA.
Los egipcios también la tenían como planta sagrada; es de la que habla
la
leyenda de Osiris.
La acacia mimosa -cuyas flores parecen pequeñas bolas de oro- está
dedicada a
Hermes-Mercurio; sus ramos floridos recuerdan la célebre “Rama Dorada”
de los
antiguos misterios.
Entre los rosacruzes, así como en algunos ritos masónicos ya
desaparecidos, se
enseñaba que la acacia había sido la madera utilizada en la confección
de la cruz, donde
Jesús fue ejecutado.
La acacia es la planta símbolo por excelencia de la Masonería.
Representa la
seguridad, la claridad, y también la inocencia o pureza; es símbolo de
la verdadera
Iniciación para una nueva vida, la resurrección para una vida futura.
Su verdor perenne
y la dureza incorruptible de su madera expresan, en efecto, la idea de
la vida
inextingible que permanentemente renace victoriosa de la muerte.
La leyenda de Hiram Abif, -la del Tercer Grado- nos cuenta que, al
caer la
noche, lo condujeron hacia el monte Moria, donde lo enterraron en una
sepultura que
habían cavado y señalado con un ramo de acacia. Cuando, extenuados,
los exploradores
enviados por el rey Salomón llegaron al punto de encuentro, sus
semblantes
desencajados sólo expresaban la inutilidad de sus esfuezos. Cayendo
literalmente
fatigado un Maestro intentó asirse a un ramo de acacia comprobando,
para su sopresa,
que el ramo se soltó de su mano, pues había sido enterrado en la
tierra hacía poco
tiempo removida. Ese ramo de acacia creó vida propia, creció y se
transformó en el
mayor símbolo del Grado de Maestro Masón.
En otra versión, los Maestros Masones que habían ido en busca de Hiram
Abif
encontraron un montículo de tierra, recientemente removida, que
parecía cubrir un
cadáver; plantaron allí un ramo de acacia para reconocer el lugar. Y
en una tercera
versión la acacia habría brotado del cuerpo del Maestro muerto,
anunciando la
resurrección de Hiram.
La acacia simboliza el conocimiento de los secretos de los "verdaderos
maestros
masones", de ahí que se la identifique con la posesión efectiva de la
maestría, como bien
se dice en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Muchos investigadores sobre francmasonería se han interesado por el
significado
simbólico de la acacia.
Albert Gallatin Mackey, Bernard E. Jones o Jules Boucher, por ejemplo,
resaltan
que simboliza la Inocencia y la iniciación; el griego akakia también
es usado para
definir cualidad moral, inocencia o pureza de vida. Del masón que ya
“conoce la
Acacia” se espera una conducta pura y sin mácula.
Oswald Wirth, por su parte, dice que "conocer la acacia" es poseer las
nociones
iniciáticas conducentes al descubrimiento del secreto de la Maestría.
Para asimilar este
secreto el adepto debe hacer revivir en él la muerta sabiduría.
Aldo Lavagnini comenta que "sólo los maestros conocen la acacia,
reconociendo la realidad de la vida en la apariencia de la muerte, y
por consiguiente
sólo los maestros poseen la capacidad de vivificar otra vez el cadáver
y volverlo a la
plena vida".
Para René Guénon las espinas de la acacia equivalen a los "rayos
luminosos"; de
ahí el carácter eminentemente solar que conserva esta planta.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 6 de 8 en la discusión
De: Hiramª╬Farid Enviado: 26/07/2008 06:33 p.m.
LA ACACIA
Francisco Ariza
Como el muérdago entre los druidas, la "rama de oro" en las
tradiciones greco-latinas, el ramo o las palmas en el Cristianismo y
el sauce en las iniciaciones taoístas, la acacia es en la Masonería
una planta sagrada que simboliza la resurrección y la inmortalidad. Su
verdor perenne y la dureza incorruptible de su madera expresan, en
efecto, la idea de la vida inextingible que permanentemente renace
victoriosa de la muerte. Todos estos elementos simbólicos se integran
perfectamente en la simbólica del grado de maestro, cuyo rito de
admisión se centra principalmente en la leyenda que describe la muerte
y posterior resurrección del maestro Hiram, modelo ejemplar del
iniciado masón. En dicha leyenda es una rama de acacia la que permite
"descubrir" la tumba donde yace enterrado el cuerpo de Hiram,
expresándose así la identidad simbólica que existe entre éste y la
propia planta.
La acacia simboliza el conocimiento de los secretos de los "verdaderos
maestros masones", de ahí que se la identifique con la posesión
efectiva de la maestría, como bien se dice en el Rito Escocés Antiguo
y Aceptado : "¿Sois maestro?", a lo que se responde: "La acacia me es
conocida". Como nos dice a este respecto O.Wirth: "Conocer la acacia
es poseer las nociones iniciáticas conducentes al descubrimiento del
secreto de la Maestría. Para asimilar este secreto el adepto debe
hacer revivir en él la muerta sabiduría". Para Aldo Lavagnini (Manual
del Maestro, p. 51): "Sólo los maestros 'conocen la acacia',
reconociendo la realidad de la vida en la apariencia de la muerte, y
por consiguiente sólo los maestros poseen la capacidad de vivificar
otra vez el cadáver y volverlo a la plena vida".
Asimismo, para René Guénon las espinas de la acacia (de la que se dice
estaba hecha la corona de espinas que portaba Cristo en su Pasión)
equivalen a los "rayos luminosos", de ahí el carácter eminentemente
solar que conserva esta planta, que está presente en las flores
amarillas de la mimosa, considerada como una variedad de la acacia.
Como el mismo Guénon dice a este respecto: "Se ve, pues, que el
simbolismo tiene siempre perfecta coherencia, como debe necesariamente
tenerla, por lo demás, ya que no es el resultado de una convención más
o menos artificial sino, por el contrario, se funda esencialmente en
la naturaleza misma de las cosas".
Según Jules Boucher, la palabra "acacia" procede el griego akakia, que
significa "inocencia", o "ausencia de vicios", aludiéndose así a las
ideas de "virtud" y de "pureza", en el sentido iniciático y no
simplemente moral de ambos términos. Añadiremos que en la tumba de
Hiram la acacia se dispone a veces entre la escuadra y el compás,
ocupando así una posición eminentemente "central".
http://www.geocities.com/tallermasonico/acacia.htm
Respuesta
0 recomendaciones Mensaje 7 de 8 en la discusión
De: chuchosagitario Enviado: 27/07/2008 08:38 a.m.
Este mensaje se ha eliminado ya que la participación ha finalizado.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 8 de 8 en la discusión
De: pepe Enviado: 27/07/2008 11:21 p.m.
consulta:
Según la historia , Sta. Elena madre de Constantino mando a hacer una
busqueda, al parecer encontró la cruz donde fue crucificado JESÚS, que
nos puedes regalar de esto?
pepito
--------------------------------------------------------------------------------
From: SECRETO...@groups.msn.com
To: SECRETO...@groups.msn.com
Subject: Re: La Acacia y su Masónico Mito Secreto
Date: Sat, 26 Jul 2008 17:03:53 -0700
<META content="Microsoft SafeHTML" name=Generator>
<STYLE> .ExternalClass EC_ThmFgColumnHeader, .ExternalClass
A.EC_FrameLink, .ExternalClass A.EC_HeaderLink, .ExternalClass
A.EC_FooterLink, .ExternalClass A.EC_LgtCmd, .ExternalClass
A.EC_MSNLink {color:#FFFFFF;} .ExternalClass EC_ThmFgTitleLightBk
{color:#FF6600;} .ExternalClass EC_ThmFgSmallLight
{color:#ff0000;} .ExternalClass EC_ThmFgNavLink, .ExternalClass
A.EC_NavLink, .ExternalClass A.EC_ChildLink:hover
{color:#666699;} .ExternalClass EC_ThmFgInactiveText, .ExternalClass
A.EC_SystemLink {color:#666666;} .ExternalClass EC_ThmFgFrameTitle
{color:#FFFFCC;} .ExternalClass EC_ThmFgTitleDarkBk, .ExternalClass
A.EC_NavLink:hover, .ExternalClass A.EC_TitleLink
{color:#CC6600;} .ExternalClass EC_ThmFgMiscText, .ExternalClass
A.EC_Cat, .ExternalClass A.EC_SubCat {color:#336699;} .ExternalClass
EC_ThmFgCommand, .ExternalClass A.EC_Command, .ExternalClass
A.EC_LargeCommand, .ExternalClass A.EC_MsgLink
{color:#003366;} .ExternalClass EC_ThmFgHeader
{color:#333333;} .ExternalClass EC_ThmFgStandard, .ExternalClass
A.EC_SystemLink:hover, .ExternalClass A.EC_SubLink, .ExternalClass
A.EC_ChildLink, .ExternalClass A.EC_StdLink, .ExternalClass
SELECT.EC_Standard {color:#000000;} .ExternalClass EC_ThmFgDivider
{color:#CCCCCC;} .ExternalClass EC_ThmBgStandard {background-
color:#FFFFFF;} .ExternalClass EC_ThmBgUnknown1 {background-
color:#FF6600;} .ExternalClass EC_ThmBgFraming {background-
color:#666699;} .ExternalClass EC_ThmBgUnknown2 {background-
color:#666666;} .ExternalClass EC_ThmBgHighlightDark {background-
color:#FFFFCC;} .ExternalClass EC_ThmBgHighlightLight, .ExternalClass
#EC_idToolbar, .ExternalClass #EC_tbContents {background-
color:#FFFFE8;} .ExternalClass EC_ThmBgTitleDarkBk {background-
color:#F1F1F1;} .ExternalClass EC_ThmBgAlternate {background-
color:#ECF1F6;} .ExternalClass EC_ThmBgUnknown3 {background-
color:#CCCCFF;} .ExternalClass EC_ThmBgDivider {background-
color:#CCCCCC;} .ExternalClass EC_ThmBgHeader {background-
color:#9999CC;} .ExternalClass EC_ThmBgLinks {background-
color:#8696C9;} .ExternalClass EC_ThmBgSharkBar {background-
color:#8696C9;} .ExternalClass EC_ThmBgGlobalNick {background-
color:#9394A9;} .ExternalClass EC_calfgndcolor
{color:#E00505;} .ExternalClass EC_calbgndcolor {color:#E00505;} </
STYLE>
Nuevo mensaje en SECRETO MASONICO
La Acacia y su Masónico Mito Secreto
Respuesta
Recomendar Mensaje 4 en discusión
De: Hiramª+Farid
EVIDENCIAS RECIENTES DEMUESTRAN QUE LA CRUZ DONDE FUE CRUCIFICADO
CRISTO ERA DE ACACIA.
Evidencia arqueológica de crucifixiones antiguas [editar]
Además de las referencias de la crucifixión que nos brinda el
historiador Flavio Josefo, así como otras fuentes, sólo existe un solo
descubrimiento arqueológico de un cuerpo crucificado que data del
Imperio Romano alrededor de la época de Jesús, descubierto en
Jerusalén en 1968. No es de extrañar que sólo se haya encontrado un
descubrimiento, ya que los cuerpos de los sentenciados se mantenían en
la cruz y por lo tanto no se preservaban. La única razón por lo que se
conservó este cuerpo fue gracias a que la familia del sentenciado le
dio a este individuo en particular un entierro tradicional.
Los restos fueron encontrados accidentalmente en osario con el nombre
del crucificado en él, “Yehohanan, hijo de Hagako I”. El profesor Nicu
Haas, un antropólogo de la Universidad Médica Hebrea en Jerusalén,
examinó este osario y descubrió que un clavo atravesando el talón en
uno de sus costados, indicando que el hombre había sido crucificado.
La posición de la perforación del clavo, en uno de sus costados indica
que sus pies se clavaron a la cruz por los costados. Algunas opiniones
son que los pies se clavaron juntos y de lado al frente de la cruz o
que se clavaron uno al lado izquierdo de la cruz y el otro al lado
derecho. La punta del clavo tenía fragmentos de madera de olivo
indicando que había sido ejecutado en una cruz hecha de madera de
olivo o sobre un árbol de esta misma especia. Dado que los árboles de
olivo no son muy altos, esto sugeriría que esta persona fue
crucificada a la altura de los ojos del observador. Adicionalmente,
una pieza de madera de acacia fue encontrada entre los huesos y la
cabeza del clavo, presumiblemente utilizada para mantener los pies
clavados y que éste no los pudiera deslizar a través del clavo. Sus
piernas fueron halladas rotas, seguramente para acelerar su muerte. Se
piensa que en tiempos del Imperio Romano el acero era bastante caro,
por lo que se removían los clavos de los muertos para reducir costos,
lo que ayudaría a explicar porque sólo se encontró un clavo, que se
encontraba doblado de la punta de tal manera que no pudiese ser
removido.
El profesor Haas también encontró un rayón en la cara interior del
radio del brazo derecho, cerca de la muñeca. Dedujo por la forma del
rayón en el hueso, así como que los huesos de la muñeca se encontraban
intactos que el clavo fue introducido en el antebrazo de esa forma
Kadyr
Jul 1, 2017, 9:34:28 PM7/1/17
to SECRETO MASONICO, SECRETO-...@googlegroups.com, vic...@hotmail.com
niños fueron corriendo hasta el dueño,y le informaron...
Kadyr
Jan 27, 2018, 11:31:19 AM1/27/18
to SECRETO MASONICO
La nueva Masonería debe ser fraterna y respetar la libertad absoluta de conciencia de sus propios miembros, debe cultivar los lazos de fraternidad por encima de ritos, creencias, obediencias, etnias, culturas, nacionalidades. La nueva Masonería debe ser abierta a las comunicaciones fraternales y dejar de cerrarse tras los pretextos de linderos u otras fronteras.
Noticias
Otro testimonio del porque AMLO no debe ser presidente. Por favor chairos no denostaciones ni insultos; hagan debate con argumentos. Yo no respondo chairadas groseras.
1.261.569 reproducciones
Diario de Oaxaca
VENEZUELA estaba hace 20 años en una situación parecida a la actual en México, con gobiernos con cierto grado de corrupción, pero la gente, la clase media vivía...
Ver más
El lunes, 27 de octubre de 2008, 14:11:11 (UTC-6), ALCOSERI escribió:
niños fueron corriendo hasta el dueño,y le informaron...
0 new messages