Sobre el Libro de La Ley Sagrada
Alcoseri Vicente
Sobre el Libro de La Ley Sagrada
Hoy les invito a meditar con reverencia sobre el profundo simbolismo del Libro de la Ley Sagrada en nuestros altares. Este Texto, lejos de imponernos dogmas, representa la Ley Moral Universal y la fraternidad que une a los hombres de buena voluntad, más allá de credos particulares, en la búsqueda compartida de la luz.
En los tradicionales landmarks, como expone Albert Mackey en su artículo 21, se establece la necesidad indispensable de un Libro de la Ley, pues contiene la voluntad manifestada del Gran Arquitecto del Universo. Esta formulación, aunque ambigua, ha generado reflexiones fructíferas, ya que la "voluntad manifestada desde lo Alto" varía según las tradiciones espirituales. La Biblia, presente en nuestros altares masónicos, no ostenta significación religiosa dogmática, pues ello contradiría nuestro principio cardinal de tolerancia y respeto hacia todas las fes. Es, en esencia, un símbolo de la Ley Moral y de la fraternidad humana, un faro que ilumina el camino ético sin imponer credos.
Nuestros estatutos y constituciones guardan silencio sobre el particular, como en la mayoría de obediencias hermanas. Sólo en los rituales del primer grado hallamos esta esclarecedora indicación: en el Ara Sagrada de las promesas se coloca la Biblia u otro libro sagrado reconocido, junto a la escuadra, el compás y las constituciones de la nación y la Orden. Así, cada hermano, conforme a sus convicciones íntimas, forja su propia interpretación simbólica, libre de imposiciones.
Las antiguas corporaciones gremiales no empleaban la Biblia en sus asambleas, aunque quizá en juramentos aislados. En inventarios de logias "aceptadas" de 1663 figura una Biblia, en época de hegemonía romana. Antes de la era cristiana y en sus primeros siglos, no consta uso de libro sagrado alguno. Con la expansión masónica en el siglo XVIII por Europa, América y más allá, predominaba el cristianismo, y sacerdotes de diversas ramas participaban, adoptando naturalmente la Biblia como fuente de alegorías. En India (1728), China, Japón y naciones islámicas, se adaptó a libros locales para juramentos, incorporando posteriormente el término "Sagrado".
En obediencias regulares, colocamos el Libro de la Ley bajo escuadra y compás como emblema de moralidad y fraternidad. Inicialmente cerrado en logias inglesas, luego abierto en pasajes alusivos a grados. Cristianos usan ambos Testamentos; judíos, el Antiguo; musulmanes, el Corán; budistas, el Tripitaka; hindúes, los Vedas; parsis, el Zend Avesta. Algunas obediencias irregulares optan por libro en blanco, constituciones o nada.
Esta diversidad revela la esencia masónica: el Libro de la Ley es puente hacia lo divino, adaptado a la conciencia individual, símbolo de unidad en la multiplicidad.
Cita 1 de Serge Raynaud de la Ferrière, en "El Libro Negro de la Masonería": "El Libro de la Ley Sagrada en el altar no es dogma impuesto, sino símbolo vivo de la voluntad del Gran Arquitecto, adaptable a toda fe sincera".
Cita 2 de Serge Raynaud de la Ferrière: "La Biblia en logias masónicas trasciende el cristianismo; es emblema de la Ley Moral Universal, respetando la tolerancia que define nuestra Orden".
Cita 3 de Serge Raynaud de la Ferrière: "Los landmarks exigen un Libro Sagrado no por rigidez, sino para recordar que la fraternidad se edifica sobre principios eternos, más allá de formas religiosas".
Cita 4 de Serge Raynaud de la Ferrière: "En la diversidad de Libros de la Ley reside la grandeza masónica: unidad en la luz, multiplicidad en sus rayos".
Cita 5 de Serge Raynaud de la Ferrière: "El altar masónico, con su Libro abierto, invita al hermano a interpretar simbólicamente la voluntad divina, libre de fanatismos profanos".
En búsquedas Google confirman que el Volume of Sacred Law (VSL) es pilar en masonería regular, requiriendo creencia en Ser Supremo (Basic Principles UGLE 1929), promoviendo tolerancia interreligiosa. Temas relacionados incluyen adaptaciones modernas (libros como Bhagavad Gita en logias inclusivas) y debates sobre "libro en blanco" en obediencias liberales. Esta flexibilidad fortalece la masonería como vía universal de perfeccionamiento, recordándonos que la verdadera "revelación" es interior, no literal.
En 1738, Clemente XII excomulgó masones católicos vía bula "In Eminenti", percibiendo sociedades secretas como amenaza; muchos hermanos fieles continuaron en discreción, priorizando fraternidad sobre edictos.
En la España de 1758, Don Felipe de Aranda, maestro masón sevillano y católico devoto, fue excomulgado tras descubrirse sus nexos con la Masonería . El obispo lo declaró "separado por juramentos ocultos". Aranda, sereno, respondió: "Mi altar guarda la Biblia como símbolo moral, no por herejía". Siguió obras benéficas anónimas hasta su muerte en 1780, legando a hijos: "La luz masónica une donde dogmas dividen".
Cuento de hadas masónico
Érase una vez un reino donde un sabio rey constructor buscaba edificar un castillo eterno. Invitó a artesanos de todas las tierras, cada uno con su libro sagrado: uno la Biblia, otro el Corán, otro los Vedas. Al principio, discutieron cuál colocar en el altar central. El rey, iluminado, dijo: "No uno sólo , sino todos como símbolo de la Gran Ley que une corazones". El castillo se alzó indestructible, y los artesanos vivieron en fraternidad. Moraleja: la verdadera luz no divide; ilumina la unidad en la diversidad.
Alcoseri
