如何閱讀聖經？
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Ming Chu Wang
Apr 28, 2013, 4:57:04 PM4/28/13
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我該如何閱讀聖經？
問：總覺得閱讀聖經很困難，所以我購買了很多的參考書、解經書註釋書，好讓我在邊看聖經邊看那些參考書。但是在我看完聖經後，當別人提問我看過的聖經章節時，我仍是不太明白那經文的意思，最多只能回想起解經書中的內容。當一些牧師再解釋某段的時候，我就心中很悲傷，為什麼自己總是只能看到解經書中的內容，而不能像牧師他們那樣有新的看法？
答：聖經是很容易亦是很困難的書，容易是因為上帝祂願意自我啟示給我們人類，所以祂願意以我們能夠明白的來理解祂的屬性。那聖經為何又是很困難的書？因為我們人實在太小了，上帝太大了，我們的智慧有限，我們的能力有限，在我們這些一切有限的之中，如何能理解那無限的上帝？所以聖經是容易的，亦是困難的。
我們先來注意自己的部份：
讀經的心態
謙卑的心
我們是用何種心態來讀經？讀經若是用驕傲的心態，那不管你用多久的時間亦無法讀出其真正的意思。一個人若自以為明白，那在本來他可以明白的地方，他仍是不明白。因為這是以自己以為的正確來抗拒那真實的正確，既然抗拒真實的正確，那又怎會得到真實的正確？
敬畏上帝的心
聖經都是神所默示的，若不是祂親自告訴我們，我們又如何得知祂的事？我們要知道上帝的事，便要先求上帝給我們知道。人若不懂敬畏上帝，沒有視上帝為上帝，沒有明白祂那絕對的主權，沒有服在祂之下，那即便如何努力，也無法理解祂的話。
對上帝的信心
我們讀經，不是以不信、懷疑的心來閱讀，這樣只會為自己加添越來越多的問題。聖經是會有許多暫時自己無法理解的地方，但不是因為聖經有誤。我們必需承認，聖經是無誤的，聖經是絕對的，我們之所以無法明白，是因為我們所知的太少了，我們太有限了。我們要相信聖經是上帝所默示的，那絕對誠實、絕對正確的上帝是不會出錯的，所默示下的聖經亦不會有誤。看聖經時必需對上帝有全備的信心，亦相信當自己願意接受祂的恩典時，上帝是會樂意自我啟示我們，所以我們是可以明白聖經的內容。
安靜的心
聖經不是我們出了問題、心情不好、痛苦時的便利藥，不是待我們出了問題狀況才去看。有人因為失戀了，很苦悶才願意去看聖經，這時的心根本無法安靜下來，所看到的即使有所安慰亦很易是用讀入的方式觀看聖經。舉例說當被伴侶離棄時看到『兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？（傳道書四章九至十一節）』就可能在想：「是呀，上帝說得真對！二個人總比一個人好，難怪我會這麼傷心，上帝祢真了解我的需要呀。」是的，上帝是了解我們的需要，祂所說的亦是絕對正確的，可是我們若用這個方法去解釋聖經，用這方式來理解聖經，我們就正在斷章取義。聖經不是情歌的歌詞，不能在看到的時候就說：「呀！這就是在說我！」聖經豈是寫給你一個人的？當我們無法安靜的時候閱讀聖經，也無法真正的把其中的意義讀出來。
預備的心
你習慣在什麼時候閱讀聖經？在車站等公車的時候？在等朋友但對方還沒到的時候？在餐廳點了餐但還沒來到時？那種匆忙之中的閱讀又如何能認真？我們要有預備的心，以充足的時間來閱讀聖經，而非在匆忙之間隨便閱讀一下。閱讀聖經不是為了與弟兄們作競賽、看誰讀得比較快、比較多。閱讀聖經是重質、又重量，不是單單只需要量多。我們需要安排一個時段來閱讀聖經，預備領受這上帝默示而寫成的屬天智慧。
等候的心
當看不明白聖經時，我們會否隨便安置一個答案、或是乾脆放棄？遇到問題時，總是希望「現在就能解決」，但假若上帝是要我們先去歡歡喜喜的經歷那些難處，要我們知道患難中能生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望（羅馬書五章三至四節），這一切都出於上帝的美意。我們不可凡事以自己的時間表行時，亦要懂得去學習明白上帝的心意。因為祂有着祂的時間，也許暫時我們還不知道，等時候到了，祂所要我們知道的便會讓我們知道。
讀經的動機
我們為什麼要讀經？是為了將來去讀神學的時候方便拿學分嗎？是為了要與人辯論時能得勝嗎？是害怕被別人提問時答不出會沒面子嗎？假若這是你讀經的目的，那這些都不是正確的動機。
在讀經之先，我們該先向上帝禱告，求祂的靈作為我們閱讀聖經時的引導。因為我們的有限，無法完整的了解無限的祂，只能靠求祂憐憫我們、幫助我們，使我們在閱讀聖經時不作偏離。假若我們不禱告、不求祂的幫助，單以自己來閱讀聖經，這樣驕傲的態度並不能讓我們了解祂。而且，若只以自己的想法、個人經歷閱讀聖經，很容易便會偏離聖經的原意。因為我們所想的並不是上帝所想的。『天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。（以賽亞書五十五章九節）』
基督徒在獨自閱讀聖經時不該心存偏見，不該受到傳道人、牧者講道內容的影響，亦不要受自己過去的經歷、領受所影響。在開始閱讀之時，亦不該把解經書、注釋書放在旁，一邊看聖經，一邊看這些參考書。這不是指講員所講的、參考書中的不重要或是不正確，而是假若我們往往只從別人的領受中作為最終的領受，那樣的方式只會把我們思想局限在一定的範圍中，並無法從聖經中看出新的事情來。講道員給予我們的看經方式我們是可以學習，但不是把講員解經的內容完整的在看聖經時便馬上想起講員的話。我們閱讀聖經，是要讓自己時刻思想起主的話語，不是人的話語。參考書亦一樣，這些書與講員的話語可以在我們閱讀聖經後再作參考使用，但並非一開始便所有書都打開來閱讀，令我們減少思考過程，單單背記那些翻釋內容。
當然，一些有系統的閱讀聖經方式我們是要學習，但不是直接把「解釋」複製到自己的腦中便當自己已經閱讀過聖經。我們並非要把別人的思想作為自己的思想，即使某某牧者他的見解是很好，我們在聽其講道時亦要以全本聖經的總原則作準，來衡量對方所說的是否合符聖經，是否正確。我們要學習的是對方的方式，不是照字搬字的解釋。
多一點的時間，理解自然多一分
閱讀聖經是需要花時間的，你看一段聖經用十分鐘，得着就是十分鐘的理解明白。若你把十分鐘加到三十分鐘或一小時，那你能看到的便會比十分鐘更為多。同一段經文，用十分鐘和用三十分鐘和用一小時看的是不同的，若我們真的想要了解更多，我們該安排更多的時間去閱讀同一段經文。
上文與下理，眼界廣一點
閱讀聖經不是抽籤文，不可隨意選一句然後看看適合自己與否便按自己的心意來隨意解說，這絕對是很危險的事。閱讀聖經的時候總要觀看上文下理，有時候我們只看了一段會以為是這個意思，但當完整的看完全章才知道剛才的想法是錯誤的。不單看同一章的上文下理，有些經文是需要閱讀更廣，要閱讀其他的章節，甚至需要閱讀其他的聖經書卷才能明白。
細查背景，了解作者、時間、地點等相關事情
我們如何了解一個人？一般的方式就是先了解該人的背景。我們若要讀出聖經中的經意，我們亦要去查閱該書卷的背景。一句說話我們若不了解作者的脾性、寫作時的語氣、當時的環境，我們便很容易誤解其寫作的原意。舉例來說：同樣一句「這人真的很好」，單看字面，人第一時間會以為作者所指的那人真的是個好人，若是作者加上一個語氣的標點「這人真的很好？」你或許會開始想，為什麼要加上問號？是否這人並不是真的很好？還是連作者也不知道這個人是好人還是壞人？還是說本來作者覺得這人很好，但是因為看到一些事情，開始懷疑起來，所以便有了提問的語氣？假若了解作者當時是看到了眾人都稱讚某個人是個好人，但是作者卻看到這個人在暗地裡作了不該作的可恥行為，然後才說了句「這人真的很好？」，我們便能更清楚知道作者的寫作用意，這句話亦由原本只以為是這人真的是個好人，明白到作者是在提醒人該好好想清楚，或是在諷刺性說出這一句的話。聖經中亦有着許多的句子，不同的時間、地點、環境，是會影響着該句說話的意義，我們在閱讀時亦要小心注意。
聖經無誤，反合性經文的重要性
聖經是無誤的，人若不明白只因人所能知的有限，或是自己還沒能懂而已。閱讀聖經要常看反合性經文，以減少誤解的機會。什麼是反合性經文？反合性經文（paradox）就是一些看似矛盾，但實質並不矛盾的經文。以下試舉出一些例子：
『人到我這裡來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒（路加福音十四章二十六節）』
這裡是否指跟隨主耶穌的人是需要恨自己的父母？
不恨父母就不可以跟隨耶穌？
所以世上的不孝子都是在跟隨主的吩咐？
他們是因為敬虔所以才不孝順？
假若用這樣的方式去解讀聖經，那『神說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。（馬太福音十五章四節）』中的經文豈不是自相矛盾，是不是因為上帝自己不小心說錯了？
上帝若是會犯錯，上帝早就不好意思作上帝了。人墮落的思想會把上帝也當作是人般看待，認為人會犯錯，所以上帝也是會犯錯的，這就是人在墮落後產生的錯誤觀念。
『你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。（馬太福音五章三十八至三十九節）』
那這節是否是指只要有人想要打我們，我們作基督徒的便要乖乖的站着別動，而且要讓別人多打一點，這才是基督徒？
『耶穌說：我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？（約翰福音十八章二十三節）』
若之前的說法是成立的，那這一節我們該如何解釋？
基督徒不是胡里胡塗，不是無知的人，更不是不理性的。真正的基督徒是將理性歸回真理，這才是基督教的真正信仰。
反合性的讀經並不是什麼創新的方式，而是以往眾聖徒觀看聖經的一貫方法。我們所傳的是古老的十架，是永恆上帝的話，而不是今天才成立，今天才有的。
我們需要知道的是：
上帝是絕對的，上帝亦是絕對的正確無誤。
上帝的話絕對無誤，被上帝啟示及掌控的聖經亦是絕對無誤的。
真正的經文解釋一定可以經得起時間及全本聖經的考驗。
聖經中任何一句話是能夠貫通聖經中其他書卷、章節的，是一致性的。
人若只能在某句經文上解讀出其意思，當在其他章節中解讀時發現有所衝突、矛盾，這代表該人在解讀經文上出現問題，並非真正的了解該節經文之意。
『人到我這裡來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒（路加福音十四章二十六節）』
『神說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。（馬太福音十五章四節）』
反合性的方式解經，用於這兩節經文上，那到底是什麼意思？主耶穌並非叫我們去恨父母，而是告訴我們愛父母的程度並不可越過愛主耶穌的程度。當把父母和耶穌同放一處衡量時，我們愛主的程度是要絕對過於愛父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命。所以愛父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命的程度，在相比起愛主的程度來看，愛父母就像是恨父母的程度，這是因為愛的層次上的不同。當要我們選擇捨棄誰的時候，就是選擇捨棄父母也不能選擇捨棄主。
沒有一個人能一開始就把整本聖經都了解清楚，甚至說白一點，沒有人在活着時能完全的明白上帝。但這並不代表我們不能在某些程度上明白上帝的心意，我們該每天不停的練習、歸正，把錯誤減至最低，謙卑的回到主前，求主幫助我們來明白祂的話語。
答：聖經是很容易亦是很困難的書，容易是因為上帝祂願意自我啟示給我們人類，所以祂願意以我們能夠明白的來理解祂的屬性。那聖經為何又是很困難的書？因為我們人實在太小了，上帝太大了，我們的智慧有限，我們的能力有限，在我們這些一切有限的之中，如何能理解那無限的上帝？所以聖經是容易的，亦是困難的。
我們先來注意自己的部份：
讀經的心態
謙卑的心
我們是用何種心態來讀經？讀經若是用驕傲的心態，那不管你用多久的時間亦無法讀出其真正的意思。一個人若自以為明白，那在本來他可以明白的地方，他仍是不明白。因為這是以自己以為的正確來抗拒那真實的正確，既然抗拒真實的正確，那又怎會得到真實的正確？
敬畏上帝的心
聖經都是神所默示的，若不是祂親自告訴我們，我們又如何得知祂的事？我們要知道上帝的事，便要先求上帝給我們知道。人若不懂敬畏上帝，沒有視上帝為上帝，沒有明白祂那絕對的主權，沒有服在祂之下，那即便如何努力，也無法理解祂的話。
對上帝的信心
我們讀經，不是以不信、懷疑的心來閱讀，這樣只會為自己加添越來越多的問題。聖經是會有許多暫時自己無法理解的地方，但不是因為聖經有誤。我們必需承認，聖經是無誤的，聖經是絕對的，我們之所以無法明白，是因為我們所知的太少了，我們太有限了。我們要相信聖經是上帝所默示的，那絕對誠實、絕對正確的上帝是不會出錯的，所默示下的聖經亦不會有誤。看聖經時必需對上帝有全備的信心，亦相信當自己願意接受祂的恩典時，上帝是會樂意自我啟示我們，所以我們是可以明白聖經的內容。
安靜的心
聖經不是我們出了問題、心情不好、痛苦時的便利藥，不是待我們出了問題狀況才去看。有人因為失戀了，很苦悶才願意去看聖經，這時的心根本無法安靜下來，所看到的即使有所安慰亦很易是用讀入的方式觀看聖經。舉例說當被伴侶離棄時看到『兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？（傳道書四章九至十一節）』就可能在想：「是呀，上帝說得真對！二個人總比一個人好，難怪我會這麼傷心，上帝祢真了解我的需要呀。」是的，上帝是了解我們的需要，祂所說的亦是絕對正確的，可是我們若用這個方法去解釋聖經，用這方式來理解聖經，我們就正在斷章取義。聖經不是情歌的歌詞，不能在看到的時候就說：「呀！這就是在說我！」聖經豈是寫給你一個人的？當我們無法安靜的時候閱讀聖經，也無法真正的把其中的意義讀出來。
預備的心
你習慣在什麼時候閱讀聖經？在車站等公車的時候？在等朋友但對方還沒到的時候？在餐廳點了餐但還沒來到時？那種匆忙之中的閱讀又如何能認真？我們要有預備的心，以充足的時間來閱讀聖經，而非在匆忙之間隨便閱讀一下。閱讀聖經不是為了與弟兄們作競賽、看誰讀得比較快、比較多。閱讀聖經是重質、又重量，不是單單只需要量多。我們需要安排一個時段來閱讀聖經，預備領受這上帝默示而寫成的屬天智慧。
等候的心
當看不明白聖經時，我們會否隨便安置一個答案、或是乾脆放棄？遇到問題時，總是希望「現在就能解決」，但假若上帝是要我們先去歡歡喜喜的經歷那些難處，要我們知道患難中能生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望（羅馬書五章三至四節），這一切都出於上帝的美意。我們不可凡事以自己的時間表行時，亦要懂得去學習明白上帝的心意。因為祂有着祂的時間，也許暫時我們還不知道，等時候到了，祂所要我們知道的便會讓我們知道。
讀經的動機
我們為什麼要讀經？是為了將來去讀神學的時候方便拿學分嗎？是為了要與人辯論時能得勝嗎？是害怕被別人提問時答不出會沒面子嗎？假若這是你讀經的目的，那這些都不是正確的動機。
在讀經之先，我們該先向上帝禱告，求祂的靈作為我們閱讀聖經時的引導。因為我們的有限，無法完整的了解無限的祂，只能靠求祂憐憫我們、幫助我們，使我們在閱讀聖經時不作偏離。假若我們不禱告、不求祂的幫助，單以自己來閱讀聖經，這樣驕傲的態度並不能讓我們了解祂。而且，若只以自己的想法、個人經歷閱讀聖經，很容易便會偏離聖經的原意。因為我們所想的並不是上帝所想的。『天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。（以賽亞書五十五章九節）』
基督徒在獨自閱讀聖經時不該心存偏見，不該受到傳道人、牧者講道內容的影響，亦不要受自己過去的經歷、領受所影響。在開始閱讀之時，亦不該把解經書、注釋書放在旁，一邊看聖經，一邊看這些參考書。這不是指講員所講的、參考書中的不重要或是不正確，而是假若我們往往只從別人的領受中作為最終的領受，那樣的方式只會把我們思想局限在一定的範圍中，並無法從聖經中看出新的事情來。講道員給予我們的看經方式我們是可以學習，但不是把講員解經的內容完整的在看聖經時便馬上想起講員的話。我們閱讀聖經，是要讓自己時刻思想起主的話語，不是人的話語。參考書亦一樣，這些書與講員的話語可以在我們閱讀聖經後再作參考使用，但並非一開始便所有書都打開來閱讀，令我們減少思考過程，單單背記那些翻釋內容。
當然，一些有系統的閱讀聖經方式我們是要學習，但不是直接把「解釋」複製到自己的腦中便當自己已經閱讀過聖經。我們並非要把別人的思想作為自己的思想，即使某某牧者他的見解是很好，我們在聽其講道時亦要以全本聖經的總原則作準，來衡量對方所說的是否合符聖經，是否正確。我們要學習的是對方的方式，不是照字搬字的解釋。
多一點的時間，理解自然多一分
閱讀聖經是需要花時間的，你看一段聖經用十分鐘，得着就是十分鐘的理解明白。若你把十分鐘加到三十分鐘或一小時，那你能看到的便會比十分鐘更為多。同一段經文，用十分鐘和用三十分鐘和用一小時看的是不同的，若我們真的想要了解更多，我們該安排更多的時間去閱讀同一段經文。
上文與下理，眼界廣一點
閱讀聖經不是抽籤文，不可隨意選一句然後看看適合自己與否便按自己的心意來隨意解說，這絕對是很危險的事。閱讀聖經的時候總要觀看上文下理，有時候我們只看了一段會以為是這個意思，但當完整的看完全章才知道剛才的想法是錯誤的。不單看同一章的上文下理，有些經文是需要閱讀更廣，要閱讀其他的章節，甚至需要閱讀其他的聖經書卷才能明白。
細查背景，了解作者、時間、地點等相關事情
我們如何了解一個人？一般的方式就是先了解該人的背景。我們若要讀出聖經中的經意，我們亦要去查閱該書卷的背景。一句說話我們若不了解作者的脾性、寫作時的語氣、當時的環境，我們便很容易誤解其寫作的原意。舉例來說：同樣一句「這人真的很好」，單看字面，人第一時間會以為作者所指的那人真的是個好人，若是作者加上一個語氣的標點「這人真的很好？」你或許會開始想，為什麼要加上問號？是否這人並不是真的很好？還是連作者也不知道這個人是好人還是壞人？還是說本來作者覺得這人很好，但是因為看到一些事情，開始懷疑起來，所以便有了提問的語氣？假若了解作者當時是看到了眾人都稱讚某個人是個好人，但是作者卻看到這個人在暗地裡作了不該作的可恥行為，然後才說了句「這人真的很好？」，我們便能更清楚知道作者的寫作用意，這句話亦由原本只以為是這人真的是個好人，明白到作者是在提醒人該好好想清楚，或是在諷刺性說出這一句的話。聖經中亦有着許多的句子，不同的時間、地點、環境，是會影響着該句說話的意義，我們在閱讀時亦要小心注意。
聖經無誤，反合性經文的重要性
聖經是無誤的，人若不明白只因人所能知的有限，或是自己還沒能懂而已。閱讀聖經要常看反合性經文，以減少誤解的機會。什麼是反合性經文？反合性經文（paradox）就是一些看似矛盾，但實質並不矛盾的經文。以下試舉出一些例子：
『人到我這裡來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒（路加福音十四章二十六節）』
這裡是否指跟隨主耶穌的人是需要恨自己的父母？
不恨父母就不可以跟隨耶穌？
所以世上的不孝子都是在跟隨主的吩咐？
他們是因為敬虔所以才不孝順？
假若用這樣的方式去解讀聖經，那『神說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。（馬太福音十五章四節）』中的經文豈不是自相矛盾，是不是因為上帝自己不小心說錯了？
上帝若是會犯錯，上帝早就不好意思作上帝了。人墮落的思想會把上帝也當作是人般看待，認為人會犯錯，所以上帝也是會犯錯的，這就是人在墮落後產生的錯誤觀念。
『你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。（馬太福音五章三十八至三十九節）』
那這節是否是指只要有人想要打我們，我們作基督徒的便要乖乖的站着別動，而且要讓別人多打一點，這才是基督徒？
『耶穌說：我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？（約翰福音十八章二十三節）』
若之前的說法是成立的，那這一節我們該如何解釋？
基督徒不是胡里胡塗，不是無知的人，更不是不理性的。真正的基督徒是將理性歸回真理，這才是基督教的真正信仰。
反合性的讀經並不是什麼創新的方式，而是以往眾聖徒觀看聖經的一貫方法。我們所傳的是古老的十架，是永恆上帝的話，而不是今天才成立，今天才有的。
我們需要知道的是：
上帝是絕對的，上帝亦是絕對的正確無誤。
上帝的話絕對無誤，被上帝啟示及掌控的聖經亦是絕對無誤的。
真正的經文解釋一定可以經得起時間及全本聖經的考驗。
聖經中任何一句話是能夠貫通聖經中其他書卷、章節的，是一致性的。
人若只能在某句經文上解讀出其意思，當在其他章節中解讀時發現有所衝突、矛盾，這代表該人在解讀經文上出現問題，並非真正的了解該節經文之意。
『人到我這裡來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒（路加福音十四章二十六節）』
『神說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。（馬太福音十五章四節）』
反合性的方式解經，用於這兩節經文上，那到底是什麼意思？主耶穌並非叫我們去恨父母，而是告訴我們愛父母的程度並不可越過愛主耶穌的程度。當把父母和耶穌同放一處衡量時，我們愛主的程度是要絕對過於愛父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命。所以愛父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命的程度，在相比起愛主的程度來看，愛父母就像是恨父母的程度，這是因為愛的層次上的不同。當要我們選擇捨棄誰的時候，就是選擇捨棄父母也不能選擇捨棄主。
沒有一個人能一開始就把整本聖經都了解清楚，甚至說白一點，沒有人在活着時能完全的明白上帝。但這並不代表我們不能在某些程度上明白上帝的心意，我們該每天不停的練習、歸正，把錯誤減至最低，謙卑的回到主前，求主幫助我們來明白祂的話語。
愛是恆久忍耐、又有恩慈
愛是永不止息。
主內 明珠
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