雅各書三17和箴言九1的比較
蘇詔雄弟兄
雅各三17 惟獨從上頭來的智慧，先是純潔的，後是和平的、和藹的、柔順的，滿有憐憫和善果，沒有偏見，沒有假冒。
箴言九1 智慧建造房屋，鑿出七根柱子；
雅各在他書信三17所講的的七項：純潔的，和平的、和藹的、柔順的，滿有憐憫和善果，沒有偏見，沒有假冒。
他題這七個項目，目的是不是在解釋箴言九1的七根柱子？
還有雅各在四5說『經上說，“祂使其居住在我們裡面的那靈，戀慕以至於嫉妒。”你們想，這話是徒然的麼？』
他的意思是說『祂使其居住在我們裡面的那靈，戀慕以至於嫉妒。』這節經文有在舊約裡。那有沒有人想要查一下是在那裡？
Jau-Ji Lin
「雅各在雅各書四章五節題到『經上說』。但是我不曉得雅各是指經上的那一節。我相信沒有聖經教師能在聖經中找出這一節。
繙譯者對於怎樣繙譯『祂使其居住在我們裡面的那靈，戀慕以至於嫉妒』，各執不同的意見。我相信『戀慕以至於嫉妒』是最準確的繙譯。這種戀慕來自愛。例如，丈夫愛妻子，對她滿懷戀慕；她若移情別戀，丈夫就會嫉妒。他不願意妻子在他之外愛別人。」
網路上查到的關於這節的爭議也是集中在兩點上，一個是出處，一個是如何翻譯。李弟兄相信沒有聖經教師能在聖經中找出這一節，因為很可能這節不是出自聖經正典，而是當時猶太人流傳的其他著作，像猶大書9節及14-15節所提到的事例。
Πρὸς φθόνον ἐπιποθεῖ (pros phthonon epipothei)，恢復本是翻 longs to envy，戀慕以至於嫉妒。網路上可查到其他的翻法，有些是把 pros 翻成 with，變成 with envy, with jealousy, 或者是 jealously，還有是把 pros 翻成 unto 的。
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蘇詔雄弟兄
On 2月24日, 下午4時38分, Jau-Ji Lin <jauji....@gmail.com> wrote:
> 關於第二個問題，雅各書生命讀經第九篇有提到：
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> 「雅各在雅各書四章五節題到『經上說』。但是我不曉得雅各是指經上的那一節。我相信沒有聖經教師能在聖經中找出這一節。
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> 繙譯者對於怎樣繙譯『祂使其居住在我們裡面的那靈，戀慕以至於嫉妒』，各執不同的意見。我相信『戀慕以至於嫉妒』是最準確的繙譯。這種戀慕來自愛。例如，丈夫愛妻子，對她滿懷戀慕；她若移情別戀，丈夫就會嫉妒。他不願意妻子在他之外愛別人。」
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> 網路上查到的關於這節的爭議也是集中在兩點上，一個是出處，一個是如何翻譯。李弟兄相信沒有聖經教師能在聖經中找出這一節，因為很可能這節不是出自聖經正典，而是當時猶太人流傳的其他著作，像猶大書9節及14-15節所提到的事例。
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> Πρὸς φθόνον ἐπιποθεῖ (pros phthonon epipothei)，恢復本是翻 longs to envy，戀慕以至於嫉妒。網路上可查到其他的翻法，有些是把 pros 翻成 with，變成 with envy, with jealousy, 或者是 jealously，還有是把 pros 翻成 unto 的。
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> 蘇詔雄弟兄 於 2012/2/24 上午11:59 寫道：
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> > 雅各書三17和箴言九1
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> > 雅各三17 惟獨從上頭來的智慧，先是純潔的，後是和平的、和藹的、柔順的，滿有憐憫和善果，沒有偏見，沒有假冒。
> > 箴言九1 智慧建造房屋，鑿出七根柱子；
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> > 雅各在他書信三17所講的的七項：純潔的，和平的、和藹的、柔順的，滿有憐憫和善果，沒有偏見，沒有假冒。
> > 他題這七個項目，目的是不是在解釋箴言九1的七根柱子？
>
> > 還有雅各在四5說『經上說，“祂使其居住在我們裡面的那靈，戀慕以至於嫉妒。”你們想，這話是徒然的麼？』
> > 他的意思是說『祂使其居住在我們裡面的那靈，戀慕以至於嫉妒。』這節經文有在舊約裡。那有沒有人想要查一下是在那裡？
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蘇詔雄弟兄
關於猶大書14-15節的預言創世記生命讀經第26篇有題到如下：
以諾活到六十五歲，生了一個兒子，給他取名瑪土撒拉。（創五21。）瑪土撒拉這名有豫言的意義，意即『當他死時，要差牠來。』那是洪水的豫言。以諾稱他
的兒子為瑪土撒拉，藉此豫言要來之洪水的審判。無疑的，他是靠著神的靈這樣作。他接受了神的啟示，沒有將神的旨意擺在一邊。他得到神旨意的默示，知道那
將要臨到整個不敬虔世代的審判。我信猶大書所記載的豫言，有雙重的應驗。以諾可能相信，洪水的審判就是主帶著祂的千萬聖者來臨，對那不敬虔的世代執行審
判。但他這豫言和舊約其他的豫言一樣，有雙重的應驗。洪水來臨的第一重應驗，豫表猶大書所說主再來的第二重應驗。以諾若沒有豫言主的再來，猶大就不會說
到這事。按照以諾的豫言，我們能領會，他已經知道主要對那不敬虔的世代執行審判。因此，他給他的兒子取名瑪土撒拉，指明當他兒子死的時候，神的審判要臨
到。
以諾六十五歲生瑪土撒拉，所以，以諾關於洪水的豫言是他在六十五歲時說的。以後，以諾日日夜夜期待這豫言的應驗，這期待使他與神同行。雖然整個世代和
其中的一切都是不敬虔的，但他自己不敢不敬虔。他是聖別的，並且與神同行，盼望蒙拯救脫離神的審判。以諾堅持這盼望達三百年之久。雖然如此，審判並沒有
在那段期間臨到。直等瑪土撒拉出生以後九百六十九年，洪水的審判纔臨到。
On 2月24日, 下午4時38分, Jau-Ji Lin <jauji....@gmail.com> wrote:
> 關於第二個問題，雅各書生命讀經第九篇有提到：
>
> 「雅各在雅各書四章五節題到『經上說』。但是我不曉得雅各是指經上的那一節。我相信沒有聖經教師能在聖經中找出這一節。
>
> 繙譯者對於怎樣繙譯『祂使其居住在我們裡面的那靈，戀慕以至於嫉妒』，各執不同的意見。我相信『戀慕以至於嫉妒』是最準確的繙譯。這種戀慕來自愛。例如，丈夫愛 妻子，對她滿懷戀慕；她若移情別戀，丈夫就會嫉妒。他不願意妻子在他之外愛別人。」
>
> 網路上查到的關於這節的爭議也是集中在兩點上，一個是出處，一個是如何翻譯。李弟兄相信沒有聖經教師能在聖經中找出這一節，因為很可能這節不是出自聖經正典，而 是當時猶太人流傳的其他著作，像猶大書9節及14-15節所提到的事例。