શ્રી આત્મ-સિદ્ધિશાસ્ત્ર રચના દિન - Shree Atmasidhhi Shashtra Anniversary - October 29
Nishit Shah
II ૐ II
II Shree Satgurudevay Namah II
Jai Bhagwan Everyone,
It is very important that we are truly convinced that we are the Soul and not the Body. We need that conviction to develop detachment (વૈરાગ્ય) towards the Sansar because Sansar is not ours.
The disciple in શ્રી આત્મ-સિદ્ધિશાસ્ત્ર doubts the existence of the Soul and asks પરમકૃપાળુ દેવ following questions:
(1) “નથી દ્રષ્ટિમાં આવતો, નથી જણાતું રૂપ; બીજો પણ અનુભવ નહીં, તેથી ન જીવસ્વરૂપ.” The Soul does not exist because I cannot see its appearance; and can not experience it, in any other way.
(2) “અથવા દેહ જ આતમા, અથવા ઇન્દ્રિય પ્રાણ; મિથ્યા જુદો માનવો, નહીં જુદું એંધાણ." Perhaps the Body is the Soul, or five senses and the breathing are the Soul; there is no reason to believe that the Soul is different from them because it has no other sign.
(3) “વળી જો આત્મા હોય તો, જણાય તે નહિ કેમ? જણાય જો તે હોય તો, ઘટ પટ આદિ જેમ.” If the Soul exists, why is it not visible like pots and clothes etc.?
(4) “માટે છે નહિ આતમા, મિથ્યા મોક્ષ ઉપાય; એ અંતર શંકા તણો, સમજાવો સદુપાય” Therefore there is no Soul, and futile to pursue it’s liberation; please explain if there is an answer to my doubt.
પરમકૃપાળુ દેવ answers disciple’s questions:
(1) “ભાસ્યો દેહાધ્યાસથી, આત્મા દેહ સમાન; પણ તે બન્ને ભિન્ન છે, પ્રગટ લક્ષણે ભાન.” The Soul always had a Body in every birth and believes it is the Body (દેહાધ્યાસ); but both are different, based on their obvious nature. (The Soul knows while the Body does not).
(2) “ભાસ્યો દેહાધ્યાસથી, આત્મા દેહ સમાન; પણ તે બન્ને ભિન્ન છે, જેમ અસિ ને મ્યાન.” The Soul always had a Body in every birth and believes it is the Body (દેહાધ્યાસ); but both are different, like a sword and its case.
(3) “જે દ્રષ્ટા છે દ્રષ્ટિનો, જે જાણે છે રૂપ; અબાધ્ય અનુભવ જે રહે, તે છે જીવસ્વરૂપ.” The one who uses the eyes to see the appearance; the constant knower in every situation, is the Soul.
(4) “છે ઇન્દ્રિય પ્રત્યેકને, નિજ નિજ વિષયનું જ્ઞાન; પાંચ ઇન્દ્રીના વિષયનું, પણ આત્માને ભાન.” Each sense is aware of its subject; but the Soul knows subjects of all five senses.
(5) “દેહ ન જાણે તેહને, જાણે ન ઇંદ્રી, પ્રાણ; આત્માની સત્તા વડે, તેહ પ્રવર્તે જાણ.” The Body does not know the Soul, senses and breathing do not know the Soul; but they function because of the presence of the Soul in the Body.
(6) “સર્વ અવસ્થાને વિષે, ન્યારો સદા જણાય; પ્રગટરૂપ ચૈતન્યમય, એ એંધાણ સદાય.” The constant knower; separate from every situation; is the sign of the Soul.
(7) “ઘટ, પટ આદિ જાણ તું, તેથી તેને માન; જાણનાર તે માન નહિ, કહીએ કેવું જ્ઞાન?” You believe in pots and clothes etc., because you know them, but you do not believe in the knower of them, what type of knowledge is that?
(8) “પરમ બુદ્ધિ કૃશ દેહમાં, સ્થૂળ દેહ મતિ અલ્પ; દેહ હોય જો આતમા, ઘટે ન આમ વિકલ્પ.” A slim Body is very intelligent, while a fat Body is not; if the Body is Soul, this is not possible.
(9) “જડ ચેતનનો ભિન્ન છે, કેવળ પ્રગટ સ્વભાવ; એકપણું પામે નહીં, ત્રણે કાળ દ્વયભાવ.” The Body (જડ) and the Soul (ચેતન) are different by nature, the Soul knows and the Body does not; the two can never become one.
(10) “આત્માની શંકા કરે, આત્મા પોતે આપ; શંકાનો કરનાર તે, અચરજ એહ અમાપ” It is a big surprise that, the Soul is doubting own existence. (The Body does not know and can not doubt. Only the Soul has the knowledge to doubt).
Based on the above dialog, the Soul is an invisible matter full of knowledge. How can it have Sansar? It can not.
Let us pay gratitude to પરમકૃપાળુ દેવ for passing on to us the essence of the Jain Scriptures by way of શ્રી આત્મ-સિદ્ધિશાસ્ત્ર.
You can listen to the above dialog from શ્રી આત્મ-સિદ્ધિશાસ્ત્ર by clicking on this link:
Good Luck,
Aej Vinanti,
Sant Charan Sevak,
Nishit Shah