प्राकृत और संस्कृत का तुलनात्मक परिचय

[Devanand Shukl]

प्राकृत और संस्कृत का तुलनात्मक परिचय

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डॉ. बाबा साहेब कोकाटे

 

भारत में आर्य की सत्ता स्थापन होने के बाद (40 वर्षों) में ऋग्वेद की सभी ऋचाओं का निर्माण किया गया। इन ऋचाओं के ऊपर तत्कालीन आर्यपूर्व लोगों की भाषा और संस्कृति का प्रभाव दिखाई देता है। आर्यपूर्व लोगों की भाषा के शब्द, वाक्य प्रचार और उच्चार ऋचा में दिखाई देते हैं। जैसे ब्यापारी पणी का 'पिशा' (पैसा), 'निम' (आधा), 'बे' (दो) जैसे अनेक शब्द ऋचा में दिखाई देते है। यह शब्द यहाँ की मूल भाषा से लिये होंगे। मूल शब्दों का संस्कृतिकरण भी किया गया है।

 

पणि: यह शब्द उपहासात्मक है और यह ऋग्वेद के सभी मंडल में आया है। पणि: का अर्थ 'यास्क' ने निरूक्त में 'पणिर्वणिभवति, पणि: पणनात् वणिक पण्य नेनेक्ति'। ऐसा दिया है। सायनाचार्य ने भी 'पणय: वणिज:' ऐसा बताया है। इसका अर्थ वाणी है। ऋचा के वर्णनानुसार 'पणि' यह समुद्र ब्यापारी थे। (ऋचा - 5-59-) पणि यह प्राकृत शब्द और वणिक यह संस्कृत शब्द दोनों का अर्थ एक ही है। दास, दस्यु और पणि यह आर्य के शत्रु थे। 'अव्रत' शब्द भी ऋग्वेद में दिखाई देता है। 'अव्रत' इस प्राकृत शब्द का अर्थ है 'यज्ञ न करने वालों'। ऋग्वेद में 'अव्रत' का अर्थ अयज्यव: 7-83-7 अयज्वन 9-903-8 अयज्ञ: 90-938-6 इसका अर्थ है यज्ञ न करने वाले।

 

ऋचा को पढ़ते समय एक बात ध्यान में आती है कि ऋचा की भाषा कर्ण-मधुर और अर्थपूर्ण है। भाषा में हमेशा नये-नये शब्द गढ़े जाते हैं। अलग-अलग भाषा भाषिकों को अपनी भाषा में ऋग्वेद के साथ साम्य दिखाई देता है। यह भारत में ही नहीं बल्कि पाश्चात्य में जर्मन, फ्रेंच, अँगरेज़ी आदि के साथ है। अँगरेज़ी और जर्मन भाषा में ऋचा का भाषांतर करते समय अपनी भाषा में उसी अर्थ और उच्चारण के शब्द के साथ जोड़ने की प्रवृत्ति थी। आर्यन भाषा से निर्मित भाषा में यह साम्य दिखाई देता है। इसके कारण भाषाशास्त्र की दृष्टि से ऋग्वेद का महत्व है। भारत देश में यह महत्व अन्य देशों के महत्व के समान भाषा का उद्भव और विकास देखने की दृष्टि से है। लेकिन उसे अलग महत्व है। सिंधु उत्खनन की जानकारी और ऋग्वेद में आर्य के शत्रु की जानकारी की तुलना करके सिंधु संस्कृति के लोग और आर्य के वेदों में वर्णित शत्रु समान है। आर्यों ने सिंधु संस्कृति का विनाश किया। सिंधु लोगों कका कत्ल किया। विनाश के बाद सहजीवन शुरू होकर संमिश्र संस्कृति निर्माण हो गया। संमिश्र संस्कृति में सिंधु सिंधु जीवित है। ऐसा दिखाई देता है। यह बात अगर सच है तो यह बात भाषा के सदर्भ में भी सच होनी चाहिए। सिंधु संस्कृति के संदर्भ में उत्खनन से जानकारी मिलती है। ऋग्वेद में आर्य के शत्रु और प्रचलित हिंदु संस्कृति की रीतियों को देखा जा सकता है। लेकिन भाषा के संदर्भ में वैसा नहीं। सिंधु लोगों की चित्रलिपि को आज तक पढ़ा नहीं जा सका। इसके कारण सिंधु लोगों की भाषा कौन-सी है इसके बारे में निश्चित जानकारी नहीं है। इसके कारण अपनी-अपनी प्रचलित भाषा सिंधु भाषा है या नहीं, अगर है तो कितने परिमाण में है, यह समझ नहीं सकते। बहुत सी सिंधु मुद्राएँ उपलब्ध हुई हैं। लेकिन मुद्रा के ऊपर का लिखान बहुत कम होने के कारण वह किस प्रकार का है यह भी समझ नहीं सकते। ऐसी परिस्थिति में सिंधु भाषा के संदर्भ में तर्क नहीं किया जा सकता।

 

ऋचा संमिश्र संस्कृति का एकभाग है। इसमें आर्यपूर्व देवता और रीति परम्परा आर्यों ने आत्मसात किया है ऐसा दिखाई देता है। भाषा के संदर्भ में भी ऐसा कुछ हुआ होगा। आर्यपर्व भाषा कुछ न कुछ परिमाण में आर्यों की भाषा में मिश्रित होगा। आर्यपूर्व भाषा कुछ न कुछ परिमाण में आर्यों की भाषा में मिश्रित हुई होगी। ऐसा ही नहीं बल्कि वैश्य, शूद्र और नारियों में वह बहुत अंशों में कायम है, ऐसा लगता है। क्योंकि उनका सिंधु लोगों के साथ बहुत निकट का संबंध था। आर्यपूर्व की आर्य भाषा में मिश्रित भाषा और शूद्र वैश्य की बोली भाषा इसमें साम्य है ऐसा तर्क ही किया जाता है। देशी भाषाएँ प्राकृत भाषा से मिश्रित हैं। प्राकृत भाषा का संस्कृत के साथ साम्य दिखाई देता है। इसके कारण प्राकृत संस्कृत से निर्माण ऐसा विद्वानों का मत है। संस्कृत में सौ में से 95 शब्द प्राकृत में होने के कारण संस्कृत की विकृति होकर अलग-अलग प्राकृत भाषाएँ निर्माण हो गई होगा ऐसा विद्वानों का कहना है। ऐसा होने के बावजूद भी प्राकृत में 5 या 10 प्रतिशत शब्द ऐसे हैं जो संस्कृत में नहीं। प्रश्न यह निर्माण होता है कि प्राकृत अगर संस्कृत की विकृति है तो प्राकृत में आये 5 या 10 प्रतिशत शब्द संस्कृत में क्यों नहीं ? संस्कृत और प्राकृत में बहुत से शब्द समान हैं। इसके कारण यह नहीं कहा जा सकता कि संस्कृत की प्राकृत हो गई या मूल प्रकृति प्राकृत से संस्कृत का निर्माण हो गया। यह परिस्थिति समान है। इससे यह निर्णय नहीं लिया जा सकता कि कौन-सी भाषा का किससे निर्माण हो गया।

 

झेंद अवेस्ता की भाषा और परशियन भाषा को सूक्ष्मता से देखने के बाद प्राकृत और संस्कृत में जो साम्यहै उसी प्रकार का साम्य संस्कृत और प्राकृत भाषा में दिखाई देता है। संस्कृत और प्राकृत में उच्चारण का फ़र्क दिखाई देता है। जैसे - 'श' प्राकृत में 'स' संस्कृत का 'स' प्राकृत में 'ह' संस्कृत का 'य' प्राकृत में 'ज' इस प्रकार के उच्चारण में फ़र्क दिखाई देता है। ऋचा और झेंद अवेस्ता की भाषा में इसी प्रकार फ़र्क दिखाई देता है। परशियन भाषा का भी संस्कृत और प्राकृत से साम्य है। संस्कृत और प्राकृत में मूल धातु समान हैं। उस दृष्टि से प्राकृत संस्कृत से समृध्द है। संस्कृत भी प्राकृत है। रशिया और भारत के बीच के सभी देशों में लोगों की बोली भाषा प्राकृत होगी। देश भिन्नता और विचार भिन्नता के कारण प्राकृत का स्वरूप बदल गया और मूल प्रकृति के साथ साम्य दिखाना मुश्किल हो गया। भारत के बहुत से भू-भाग में सामान्य भाषा प्राकृत होगी, जिससे आर्य की ऋचाएँ और संस्कृत भाषा का निर्माण हुआ होगा। संस्कृत भाषा का सूक्ष्म अवलोकन करने के द्विचन के समान प्राकृत भाषा से भिन्नत्व का प्रकार कृत्रिम और बाद में का दिखाई देता है। संस्कृत निर्माण होने के पहले लोगों की बोली भाषा प्रकृत होगी। इससे ही यज्ञ में शिष्ट और व्यवहार में आने वाली संस्कृत भाषा का निर्माण हुआ।

जैसे 'सक्तुमिव तितउना पुनन्तो यत्रधीरा मनसावाचमझत।

अत्रा सखाय: सख्यानि जानते भद्रैषा लक्ष्मीनिंहिताश्चवाचि॥'

'सक्तुमिव' इस पर सायन का भाष्य -

'सक्तुमिव यथाकश्चित सक्तु दुर्धाव पुनाति दतवत्

प्रकृतितु: प्रत्ययतश्च शब्दानुत्पुनन्ता।'

उपरोक्त ऋचा और सायन का भाष्य इससे पता चलता है कि मूल प्रकृति को संस्कार देकर यज्ञ में उपयोग के लिए संस्कृत भाषा बनाई।

 

सारांश में देखा जाए तो एक मानववंश की अलग भाषा होना चाहिए। ऐसा नहीं बल्कि एक मानववंश की अनेक विभिन्न भाषा और अनेक मानववंश की एक भाषा ऐसी परिस्थिति संभावनीय है। मानववंश का रंगरूप और गुणधर्म भौगोलिक परिस्थिति और वातावरण से व्युत्पन्न होता है। भाषा का वैसा नहीं भाषा नैसर्गिक परिस्थिति से व्युत्पन्न नहीं होती। भाषा और अनुवांशिकता का नैसर्गिक साहचर्य नहीं है। सिंधु संस्कृति के लोग भारत में रहने वाले और आर्य बाहर से आये हुए दोनों की भिन्न मानव वंशता दिखाई देती है। इसी के कारण इनकी भाषा भी भिन्न होगी ऐसा समझा जाता है। भारत की भाषाएँ प्राकृत से व्युत्पन्न है। इसी के कारण सिंधु लोगों की भाषा प्राकृत हो सकती है।

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DR. DEVANAND SHUKL
Sr. Linguist
Dept. of Sanskrit Studies
University of Hyderabad
PO Central University
Hyderabad (A.P.)
http://sanskrit.uohyd.ernet.in

[YASHWANT MEHTA]

please read this and give me ur opinion

http://www.aryasamajjamnagar.org/chapterseven.htm

On 11/17/09, Devanand Shukl <dev....@gmail.com> wrote:
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