三峡大学校训"求索"精神的理论诠释
飞鱼
胡长贵（校长办公室）
三峡大学非常注重大学精神的培育。合并之初，学校就在广泛征求师生员工意见的基础上，深入挖掘三峡区域巴楚文化的丰富资源，结合大学文化主体的行为特
点，研究确定了"求索"校训，并在全校着力培育"求索"精神。"求索"有着深厚的历史渊源和文化积累，富含广博的内容，具有巨大的价值功能。
一、"求索" 精神的生成特征
"求索"连用成词，始于爱国诗人屈原，源出《离骚》："路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"。 以"求索"为校训，言简意赅，既体现传统文化，又展现时代
气息；既具有三峡特色，又突出学校风格。"求索"是三峡大学文化精神的内核，更是中华民族在认识和改造自然、社会和人类自身过程中表现出来的优秀思想、
高尚品格、坚定意志以及具有积极意义的人文传统和科学精神。全面认识"求索"精神，就要辩证地把握"求索"精神的生成特征。
1、"求索"是中华民族精神的传承。
从历史和现实看，求索精神是在人类经济发展和文化进步的过程中盛开的花朵，中华民族求索攻坚的精神代代相传。从荒蛮蒙昧的远古时代到现代文明社会，一部
部创业史诗是一代一代求索精神的生动写照。古往今来，各个历史时期的杰出人物求索创新，为后人留下了一个个光辉典范。早在春秋战国时期，伟大的民族诗人
屈原，就发出了"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的呼声。古代的扁鹊、蔡伦、张衡、祖冲之、李时珍、徐霞客；现代的李四光、高士其、华罗庚等，他们中
有的人创造了世界上第一台地动仪，领先世界1700多年；有的人求到了圆周率小数点后7位数，领先于世界1100多年；有的人为确立中国第四纪冰川说而
跋山涉水，吃尽辛苦考察了大半个中国；有的人为解除人民痛苦，挽救人民的生命而潜心研究细菌，甚至不惜自己吞食细菌来体验种种反应。中国的近代革命史，
实质也是一部求索攻坚与创新的历史。面对千疮百孔，满目疮痍的旧中国，面对强大的反动势力，革命前辈苦苦探索救国救民之路，前仆后继，浴血奋战，终于推
翻了压在头上的三座大山，成立了新中国。
"求索"精神与中华民族精神的关系，是共性与个性的关系。"求索"精神作为个性，既为作为共性的中华民族精神所统摄，又因其丰富性和具体性，成为中华民
族精神在现代的具体体现。
2、"求索"是三峡文化精神的灵魂。
"求索"精神是三峡人的传统精神品格，是三峡文化的重要特征，是三峡文化和三峡精神的综合反映和集中体现。三峡文化是三峡人民几千年独具特色的卓越创
造，是他们在漫长的历史岁月中为生息繁衍和社会进步而创造的物质文明和精神文明的总汇。三峡文化形成的历史过程始终贯穿、体现着上下求索的特质，三峡文
化的发展表现出了强烈的"求索"意识和"求索"特征，可以说，一部三峡文化发展史就是一部区域人们不断求索、不断进取而走向辉煌的历史。
三峡地区以其独特的自然面貌和人文精神著称于世。三峡的自然山水与人文的结合，产生了三峡文化的核心--三峡精神。三峡精神作为一种文化基因，传承在纤
夫和长江号子里，传承在巴楚文化和长江文明中。在三峡工程建设、三峡移民、三峡文化长廊建设中，三峡精神得到进一步的弘扬光大。当三峡大坝巍然耸立于大
江之上时，三峡工程的建设者们以智慧和汗水铸就的不仅是世界上最大的大坝，更是一座科学求实、创新进取、团结协作、无私奉献的精神丰碑。三峡大学以"求
索"为校训得益于对三峡地域文化的观照和探视。
3、"求索"是三峡大学传统和特色的文化基因。
校训是一种精神、一种追求、一种理念；校训是一所学校的办学思想、学校文化精神的浓缩和升华，是学校发展过程的历史积淀。三峡大学以"求索"为校训，简
约直观、个性鲜明。"求索"精神是三峡大学在继承学校传统精神的基础上，在学校合并组建和发展过程中形成发展的。它是从三峡大学厚重的人文积淀中提炼出
来的最宝贵的精神品质，是三峡大学大多数师生所认同和景仰的文化精神，表现出三峡大学人独特的精神风貌。
三峡大学在60年的办学历史中，一代代尚诚尚朴的教师，一茬茬求真求实的学生以坚韧不拔的求索托起了学校的昨天和今天。学校始终坚持"实践育人"，高度
重视实践教学在人才培养中的重要地位与作用，坚持并形成了培养"下得去、用得上、留得住"、"加强实践性、强调针对性、注重应用性"的应用型人才的优良
传统。原武汉水利电力大学（宜昌）和葛洲坝水电工程学院，以"立足水电，服务电力，面向社会，紧跟时代"为理念，突出实践教学特色，培育"水电"精神，
注重培养学生的实践能力和创新能力，在水电行业享有良好的声誉。原湖北三峡学院在其前身宜昌医专、宜昌师专、宜昌职业大学培养适应宜昌地区的基层医生、
中学教师、职业技术人才的基础上，确立了"高素质、重应用"的人才培养目标，着重强调学生的素质教育和实际工作能力的培养，提高学生的综合素质和创新意
识，在湖北省、宜昌市享有良好的声誉。数十载春秋，历经磨难，艰辛跋涉，三峡大学及其前身的人们在这里沐浴学术的雨露，领悟哲学的精神，培育人文的情
愫，打造生存的品格。历史钧刻业绩，求索精神绵延不息。
三峡大学诞生在文化积淀深厚的三峡区域这片神奇的土地，三峡区域历史悠久的传统文化、异彩纷呈的民族文化、独一无二的水电文化，在全球文化交流日益频繁
的今天，越发显示出特有的魅力和优势。三峡大学因"三峡"而得名。"三峡"优势，是三峡大学建设、发展的独特而重要的因素和条件。得天独厚的三峡资源是
三峡大学准确定位的重要基础，是三峡大学人才培养、科学研究、大学文化、办学特色的重要源泉。三峡大学凭借独特的区位优势，鲜明的学科特色，长期的历史
积淀，突出的业绩贡献，形成了以"三峡"和"水电"为标记的鲜明办学特色。三峡大学以求索为校训，培育求索精神，体现了学校的学科特色和专业背景。集中
体现了三峡文化和水电文化的基本精神特征。
"求索"校训体现了学校发展历史和现实的统一、体现了继承和创新的统一、体现了科学与民主精神的统一。它不仅取法于古典名篇，而且充分反映出三峡大学的
独特理念，传递出教育目标与办学理念方面的个性化追求。
二、"求索" 精神的主要内容
求，则追其源，孔子说："我非生而知之者"，是"敏而求之者"；索，则探其本。《周易·系辞》写道："探赜索隐，钩深致远"。①求索者，求立身之道，索
立身之法，追求、探索者也。求索是一种态度，一种积极的人生态度，一种不断追求卓越、追求完美的态度。"求索"简明扼要，内容丰富。
1 、"爱国忧民"的政治情怀。
中华民族得以绵延不息、发展壮大的根本保障，重要一条，就是有强大的爱国统一的民族凝聚、认同精神。北大季羡林先生认为中华民族的优秀传统文化中的人文
精神有两条：一条是爱国，另一条是有骨气。出生在三峡秭归的屈原，有着浓烈的爱国主义情愫，其伟大人格力量和悲剧性格深深植根于人民的苦难之中。在他的
伟大词赋中，我们常常听到他为哀怜众生的艰难困顿而发出的深沉叹息："长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。" 当代的"三峡精神"更饱含以"为我中华，志建
三峡"为基本特征的爱国主义和英雄主义精神。可见，"爱国忧民"的政治情怀，是"求索"精神蕴涵的重要内容。
"爱国忧民"的政治情怀，是大学承担历史使命与责任的根本基础。蒋南翔同志在1965年清华大学毕业生大会上强调毕业生要思想过硬时，就曾将思想教育比
喻成"上三楼"：第一层楼是爱国主义，第二层楼是社会主义，第三层楼是树立共产主义世界观。大学在赋予大学教师充分的教学自由的同时，又赋予其艰巨的社
会文明水平提升和文化创造的神圣职责与任务。大学文化总是把人类的未来作为自己的建设对象，充满了对人类命运的终极关怀，充满了对自己民族、对社会、对
整个世界的责任意识和使命意识。大学教育的"高深性"，使大学师生都肩负着强烈的社会责任感。大学师生要完成社会责任和历史使命，必须具有深厚的"爱国
忧民"的政治情怀。
爱国主义精神和以敬业精神为核心的爱校情结，二者有着不可置疑的内在逻辑联系。作为大学精神的重要内容，它们在精神实质上一脉相通。没有以敬业精神为核
心的爱校情结，爱国主义精神就会失去重要载体而无法落到实处。作为三峡大学人，要实践"求索"精神，"爱国忧民"的政治情怀最直接体现就是热爱三峡大
学，献身于祖国的教育事业，时时处处发扬主人翁的精神，珍惜爱护学校的一切。三峡大学还不是名校，学校的美好未来和名声要依靠大家共同创造。
2、自强不息的意志品质。
《椽传》说："天行健，君子以自强不息"，强调努力向上，绝不停止。自强不息表现了中华民族不屈服于任何困难的精神气质和顽强生命力，是中华民族精神的
象征。屈原从亲身的探索实践体验到，改革维艰、变法图强的道路是曲折漫长的，需要坚定执着、不妥协、不气馁的精神。自强不息是求索的应有之义，它要求充
分发挥人的主观能动性，依靠自己的力量，不断奋力前进，顽强拼搏，锐意进取，安而不懈，险而不惧，胜而不骄，败而不馁。②
自强不息是三峡大学世世代代、生生不息的力量源泉，是三峡大学人永无止境的精神追求。全校教职工都要以一种奋发向上的精神状态，事事争一流的工作作风，
认真学习，努力工作，真正做到"做一流工作，创-流业绩"，切实解决不思进取，工作疲沓，作风散漫等问题。真理、志向与事业目标永无止境，孜孜以求的决
心与毅力就须臾不能丢弃。坚毅地"求索"应该成为三峡大学精神的性格特征，是大学师生发展自己的精神力量。
3、求真笃学的行为作风。
传统的中国人生存在几千年来的自然经济基础上，农耕经济养成了传统的中国人朴实无华、黜玄想崇务实的精神。故林语堂先生又说，"在中国，一个人无须学习
如何做一个现实主义者，因为他生来就如此。"③求真务实是辨证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，本质上就是实是求事和科学理性精神，就是实干
的精神，就是讲求实效的精神，就是办实事的精神；也就是与空谈、浮夸风、形式主义、图虚名、摆花架子等根本对立的一种精神。
大学的活动，主要是进行人与自然、人与宇宙、人与规律、人与逻辑、人与道德、人与社会、人与命运的思辩和对话，这种思辩与对话本身就是一个严谨的学术过
程。因此，大学文化鄙视浅薄、浮躁、虚假、急功近利和随波逐流，崇尚严谨、逻辑、实证、经验，崇尚脚踏实地，一步一个脚印地艰苦攀登。大学文化是一种追
求真理的文化。德国教育理论家雅斯贝斯认为："大学是个公开追求真理的场所，所有的研究机会都要为真理服务，在大学里追求真理是人们精神的基本要
求。" 大学要完成继承文化、保存文化、整理文化和创造文化的使命，必须具有顽强的追求真理，坚持真理，捍卫真理的思想和精神。追求真理可以说是大学的
精神生命，否则，大学就失去了本真的意义。
为人要有人品，治学也要有"品格"，这就是"笃学"，究其意就是老老实实、认认真真地做学问。当今社会，在高等教育蓬勃发展的同时，也出现了一些人在治
学上浮躁功利、投机取巧甚至弄虚作假的负面现象。只有提倡"笃学"，才能发扬和继承"求索"精神，才能杜绝学术腐败，在学校里形成高尚诚实的学术道德氛
围，培育出一代学术大师。
4、与时俱进的变革精神。
时代，是一个动态的概念，它是随着时间的流逝而不断变动的。因此，所谓时代精神，最根本的就是永不停息地发展进步的精神，就是要紧跟客观条件的变化和时
代发展的步伐，不断解放思想、更新观念，勇于破旧、不断创新，站在时代的前列、与时代同进步。发展和创新是"求索"的本质所在，是"求索"精神的应有之
义；"求索"是创新的内驱动力。求索精神是一种与时俱进的文化、开放的文化，是先进文化的重要组成部分。生产力发展的历史，从某种程度上说，也是求索精
神发展的历史。
大学从产生之日起，就是探索、发现、传播新知识的场所。正是为了探索和发展高深学问，才有了"教师和学生共同探索学问的行会组织"这一最初意义上的大
学。大学以传承、整理和创新知识为己任，是知识的集散地和创造源。而创造知识的过程，实际上就是不断提出新思想、新理论、新方法的过程，就是探求未知世
界、求证事物本质的过程。在这种特殊活动和特殊环境下形成的大学文化，必然深深地留下"上下求索"的烙印，必然把创新作为自己的旗帜。唯有如此，大学才
能引领和驱动社会的发展。因此，培育知识的再生产能力，善于踩在前人的肩膀上去攀登新的高峰的能力，应是养成大学学术精神的一项重要任务。
在激烈的办学竞争中，只有改革才有出路。孙子穿着爷爷的鞋，一辈一辈不变样，学校工作就不见起色，学校面貌就不会改变，学校的核心竞争力就难以提高。要
实现三峡大学的快速发展，我们必须保持与时俱进的精神状态，不断解放思想，革除旧的观念意识，变革束缚发展的体制弊端，为抓住机遇加快发展清除障碍、扫
清道路。
5、勤劳奉献的实践素质。
"艰苦奋斗是我们的政治本色"④是凝聚党心民心，激励全党和全体人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗的强大精神力量，是我们党保持同人民群众血肉联系
的一个重要法宝。"求索"的过程，就是一个艰苦奋斗的实践过程。从物质层面讲，艰苦奋斗要求人们把消费节制在合理的限度内，与社会生产水平相适应；从精
神层面讲，艰苦奋斗是指不畏艰难困苦、锐意进取、坚忍不拔、奋发有为的精神状态和为了人民的利益无私奉献的思想品德。
"三峡精神"包含了舍小家，顾大家，顾全大局，艰苦创业的奉献精神。水电工程是艰苦行业，三峡工程更是充满了各种风险和挑战。三峡工程能够顺利实施，正
是靠广大三峡建设者艰苦奋斗、无私奉献的精神，离不开百万三峡移民舍小家，顾大家，顾全大局的品格。
三峡大学要实现发展目标，需要有勤劳勇敢精神的支持。三峡大学经过短短6年的建设与发展，已经成为办学条件优越、具备一定教学科研水准，在国内
外有一定知名度的省属综合性大学，其成绩来之不易，凝聚了广大教职工的心血和汗水。但我校与其他高校相比，与我们共同追求的"一流省属综合性大学"奋斗
目标相比，还有较大的差距，这就要需要广大教职工齐心协力，心往一处想，劲往一处使，乐于奉献，艰苦创业。
三、"求索" 精神的价值分析
在《方法》杂志上，刊登了一篇题为《向"牛筋"的牛津致敬》的短文，讲述了一则令人回味的故事。1996年11月5日，牛津大学各学院的学监们以
259 : 214票的表决结果，否决了沙特阿拉伯亿万富翁瓦菲支·塞义德的提议。后者建议向牛津捐款340万美元，让牛津建立一所"世界级的工商管理
学院"。塞义德对牛津的决定感到迷惑不解，新闻界也有指责牛津"保守"的，但牛津人却将这一决定看作是"牛津大学历史价值观念的胜利。"⑤牛津大学何以
如此"牛筋"，拒巨额捐赠于门外？盖因它们守望着大学精神。纵观世界著名大学，它们之所以能够人才辈出，名扬天下，是因为它们在历史的大浪淘沙中始终坚
守着作为大学动力之源和精神盾牌的大学精神。三峡大学要创建省属一流综合性大学，加强对大学精神的研究，着力培育求索精神，无疑具有非常重要的意
义。
《辞海》对"校训"的释义是"学校为训育上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校中公见之地"，目的在使个人随时注意而实践之。校训对学校培养人才的质量
规格，明确师生努力的方向，促使师生形成昂扬向上的观念，凝聚师生的向心力都有着重要意义。党的十六大报告指出："当今世界，文化与经济和政治相互交
融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。""求索"精神作为中华民族精神的有机组成部
分，是与三峡大学发展关联最为密切的文化现象，"求索"的本质在于谋取更大的发展。深深扎根于师生中强大的"求索"文化以及由此产生的"求索"热情是学
校发展的有力杠杆，在实现三峡大学发展目标的实践中必然要释放出强大的精神力量。
1、支撑凝聚功能。
"求索"精神是三峡大学在办学过程中推行和营造自己的办学思想而逐渐形成的，是校园文化的精华所在，既能用来激励和劝勉教师和学子们，同时也能体现学校
的办学原则与目标。它传达着学校自身共同的使命，即学校发展的责任感、追求与理想，表达着一种崇高的精神境界，这种精神使大学的品格变得崇高。同
时，"求索"构成了大学师生思想和行为的不同文化模式，是三峡大学与其它学校相互区别的重要标志。富有特色的"求索"精神可以提高学校的影响力和美誉
度，促使大学品牌的迅速形成。大学精神是大学品牌的灵魂，是大学品牌赖以生存的"养料"。"求索"精神的导向力决定着三峡大学品牌的发展方向、发展速度
和发展前景。
大学是思想学说兼容并包、自由发展的场所。当年蔡元培任北京大学校长，广揽天下英才，一时人才荟萃。在教师队伍中，既有新文化运动的著名代表人物，如陈
独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农、沈尹默，又有旧学深沉的黄侃、刘师培、黄节、陈介石、陈汉章等;既有拥护帝制的顽固守旧者，也有拥护共和的
改革派，还有主张革命的共产主义者。各派之间思想斗争很激烈，但并没有妨碍北大的发展，相反正是在这个时期，北大从"升官发财之阶梯"变成了真正意义上
的大学。那么是什么力量凝聚、协调着彼此观点不同的学者?正是大学精神。⑥"求索"是三峡大学全体成员凝聚在一起的黏合剂。是团结师生和维系学校整体性
的重要精神纽带。在大学里探讨高深学问的人，他们的主要追求不在于物质生活的满足，而在于精神生活的丰富和理想抱负的实现。因此，"求索"大学精神应该
成为吸引、荟萃优秀人才的主要因素。大学是由多学科组成的松散联盟，各科学科、专业之间的差异是巨大的。彼此之间既有合作与交流，也有竞争。在大学这个
高深学问共同体中，维系大学目标、协调专家学者的学术和社会关系的就是大学精神，是大学精神凝聚着各种学科、专业的专家学者，使他们根据一定的规范从事
研究和教学，通过交流、合作与竞争，推进大学目标的实现。
3、规范导向功能。
校训是无形的制度，是内在的文化，是学校办学的灵魂和方向。它本质上是学校的办学理念、育人方针、学术追求、管理模式的哲学抽象，是对学校"文化
体"和"文化群"的整合、凝练和升华。它不仅反映一所大学的学术传统和办学宗旨。"求索"是三峡大学办学理念和育人要求的高度概括，是学校独立思想、传
统精神和办学特色的集中表达，理应成为学校对全校师生员工具有导向性、规范性、勉励性的训示、号召和要求，是全体师生员工共同遵守的行为规范，深深砥砺
着一代代学子的人格品行。"求索"精神是三峡大学走向未来的精神指南，它为三峡大学师生指明了读书、治学、做人的途径，是广大师生的座右铭和精神规范，
是大学文化的核心。
3、教育激励功能。
校训是学校传统的表露，也是一所学校最好的广告词。每一所学校在其发展历程中，或多或少都会形成自己独特的历史传统与人文景观，吸引、感染、塑造着师
生。用这种长期积淀的无形力量对师生思想、情感、意志、性格和行为等进行教育，自然是其他任何方式所无法取代的。大学精神对学人的教育作用还体现在榜样
的作用上。在三峡大学数十年的发展历史上，涌现出一大批上下求索的楷模，他们的故事将感染着继起学人，激励他们继承大学精神，把学校未竞的事业进行到
底。
哈佛大学校长尼尔·陆登庭从哲学的角度认为,大学追求的理想内容包括"唤起我们的好奇,开阔我们的视野,激发我们的思考,审视我们的价值、信仰,检验我
们的设想"。大学精神作为一种价值观念和行为规范，当被内化为学人们的学术良心和道德规范时，就会产生一种力量，激励着学人们去追求真理，发展知识。大
学的文化一旦渗透到每一个教职员工的内心，就会激发出个体和群体无穷的能量，能够为了学校的荣誉、为了大学的使命而凝聚力量，在逆境和困难中无所畏惧、
奋发图进。"求索"校训用响亮的口号吸引人，用凝炼的语言激励人，让广大师生在"求索"精神的熏陶激励中，奋发进取，完成对"精神食粮"的自觉吸收与汲
取、消化与创新。
四、"求索" 精神的培育路径
大学不仅是一种客观的物质存在，更是一种文化存在和精神存在。从某种意义上讲，大学主要不是物的形态而是文化的形态，是继承、传递和创造文化的特殊社会
组织。精神状态对大学的发展至关重要。实现三峡大学的发展目标，需要在实践中培育"求索"精神，在发展中弘扬"求索"精神。
1、开展三峡文化和校情教育，强化"求索"精神。
学校在建设具有特色校园文化的过程中，应该始终重视提炼和汲取古今一切优秀精神财富，在此基础上构建既保持民族优秀传统，又适合当代社会特质的校园文化
体系。三峡大学要把弘扬和培育"求索"精神作为校园文化建设的重要任务，纳入思想教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全校师生挖掘潜能，求索知识，
求索人格，求索"格物致知"，求索"厚德载物"，始终保持奋力求索的精神状态。
培育大学精神，从本质上讲，就是提炼大学的核心价值观，并结合学校实际，获得师生和社会的广泛认同，满足社会发展的需要。要进一步挖掘三峡文化和"求
索"精神的内涵，通过灵活多样的方式提升 "求索"精神。要通过向全校教授征集治学格言、"求索精神"大讨论、树立榜样，典型引导等形式，在实践中传
播、推广、强化"求索"校训，使"求索"的校训，深深地熔铸于师生的价值观念、行为规范和精神风貌之中，使之成为统一思想、凝聚人心、坚定信心、集聚智
慧、团结力量的精神动力，从而为实现学校发展提供强大的精神支持和思想保障，引导学生按照求索的要求全面发展。。
学校开展"求索"精神教育，强化"求索"精神要充分发挥讲坛阵地、舆论阵地、网络阵地和场馆阵地的作用。如利用校史陈列馆对师生员工进行爱校教育，可把
参观校史陈列馆作为新生入学教育的必备课程，接待来访宾朋的重要内容；利用学校新闻媒体和各种现代通讯、教学手段，建设好学校网站，让师生和校友及时了
解学校，增强学校的凝聚力和向心力；通过开展征集校歌、校微等活动，发动师生整理、挖掘大学精神，增加他们对学校的热爱之情，激发他们的责任感和使命
感；在校园里建造在学校创建和发展史上有突出贡献的杰出人物的塑像，让师生在缅怀的同时，思索自己肩上的责任；邀请杰出校友来校访问、作报告及宣传杰出
校友的事迹，教育和鼓舞师生等。
2、激活师生力量，培育"求索"精神。
学生和教师是大学的两个主体群。教学效果的优劣主要通过大学生的科学文化素质高低来衡量。学校文明程度也是通过大学生的思想道德素质体现出来的。所以,
欲看一所大学的精神首先要看这所大学的学生。大学生对自我价值的认知、践履实际上就是"大学精神"的衍生、外化的过程,离开大学生,"大学精神"也就无
从谈起,因此"大学精神"的建设首先是大学生主体素质的建设,特别是大学生的人文精神素质建设。教师是大学的另一个主体,从时空上比较,教师比学生更有
稳定性,在大学校园生活和活动的时间更长,教师经过长时间的积淀,形成了对大学历史、现实和未来的一般认识和稳定的情感,成为"大学精神"的直接体现
者。教学和科学研究是大学教师的职业内容,而其创造精神、批判精神和社会关怀精神的发挥程度决定着教学水平和科学研究水平。欲看一所大学的科学研究实力
要看这所大学的教师。所以"大学精神"的建设也离不开教师的素质建设。以人为本，激活师生力量，是培育"求索"精神的核心。学校应通过观念的创新、办学
思维的创新、育人目标的创新、教育教学方法的创新、教学手段的创新，促进学校不断的向前发展，通过学校的发展与教师个人的价值追求完美地结合在一起，让
学校每一位教师和学生在实现学校发展的大目标过程中，充分实现个人的价值与追求。
要把解放思想的进程变为进一步培育和弘扬"求索"精神的过程，通过解放思想，让"求索"成为人们的一种生活理念、生存方式和价值取向，成为人们自觉追
求的精神境界。要使每个人都为三峡大学的发展而思考，让一切创造的源泉充分涌流，造成一种人人谋发展、上下齐创业的良好局面。激发广大师生做"历史主
人"的责任感和自豪感。任何一所大学，都有一个从小到大和从弱到强的发展过程，而这个过程无不凝聚着一代代办学人的智慧和血汗。引导广大师生树立"历史
主人"的责任感和自豪感，真正做到以校为家，以学校的事业为自己的事业，学校的发展就获得了强大的精神动力，久而久之，自然就创造出了学校的传统精
神。
要充分发挥教师在培育"求索"精神上的特殊作用。如梅贻琦先生所言，凡一校精神之所在，不仅仅在建筑 "设备之增加，而实在教授之得人"。可以说，教师
是大学精神的主要依托或载体。因而，在"求索"精神的培育上，要通过多种途径提高教师的人文素养。教师在教学方法上，除了"善诱"、"善喻"之外，还要
在治学之精神与思想之方法、意志之坚强等方面树立楷模；另外，在师生之关系方面，要改变奏技者与看客之关系的现状，力求濡染观摩的效果。
3、倡导学术自由，追求理性精神，塑造大学的崇学与尚理氛围。
认识无止境，任何人对事物的认识和探索都不会尽善尽美。在学术问题上，应该允许有不同的见解，允许有不同的研究方法，还要允许人们通过认识的深化不断去
修正错误，这就是学术自由的本质所在。大学除了保障教师教学与科研的自由外，还应该保障学生的学习自由，让学生在学习中有所感悟，在思考中有所升华。追
求理性精神，是作为具有科学研究职能的大学应具备的基本品格。大学应成为思想最活跃、最富有创造力的学术殿堂，因此，"自由的教学与研究相结合"就成了
现代大学区别于传统大学的重要标志，也是培育"求索"精神的主要途径。
4、弘扬人文精神，塑造大学人文氛围。
"一个国家、一个民族，没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；而一个民族，没有优秀传统，没有人文精神，那么不打自垮。"大学有必要进一步弘扬人文
精神，包括对人类前途命运的终极关怀、以真善美为核心的人生理想、"富贵不能淫，威武不能屈"的高尚人格以及肩负道义的社会使命。追求人文精神既是学校
教育的任务，也是培育大学精神的必然选择。从学校的角度着眼，应将"人"的教育贯穿于日常的教学和生活中，帮助学生塑造真善美的人格，确定自我设计、自
我实现以及自我超越的价值观，树立他们精诚敬业、报效祖国的奋斗精神。
学校在建设先进文化、培育"求索"精神的过程中，要有计划、有意识地创设一系列高质量的文化工程。要通过高格调的文娱工程，举办主题鲜明突出、时代气息
浓厚的各种文娱活动，为广大师生创造良好的文化氛围；实施高质量的文化实践工程，发动和鼓励师生创作出一批思想艺术性俱佳、体裁多样、热情讴歌区域社会
经济的伟大实践，以丰富多彩的艺术形式和生动感人的艺术形象，充分展示师生创业的精神风貌，让真善美的优秀文学艺术陶冶师生情操；要组织深层次的文化学
术工程，举办文化学术论坛，大力促进和开展文化思想研究；要实施网络文化工程。我们要高度重视互联网的作用，认真研究网络和网民的特点，加强管理，趋利
避害，积极开展网络文化建设，开设网上党校、德育等思想文化网站，将网上图书馆、科技馆开发成大学文化建设的场所，扩大求索精神培育的领域。
5、通过体制创新，为培育"求索"精神提供制度保障。
大学制度建设是大学文化建设的重要组成部分，是大学精神培育不可或缺的制度支撑和制度保障。没有科学完善的各种规制，就不可能有稳定有序的校园环境，更
谈不上大学文化的形成和大学精神的培育。大学的制度建设和体制创新，从微观方面来看，体制为大学内部人的行为活动提供现实空间，规范并改变着人的活动。
改变人的活动包含丰富的内涵，但根本的是改变人的积极性、能动性、创造性和潜能发挥的状态。从宏观上讲，制度的作用还表现为"对社会各种力量的整合"。
弘扬"求索"精神，建设精神文明，要做到长久有效，必须从完善制度上加以保证。要本着与时俱进的精神，推动弘扬"求索"精神的制度化建设。以体制和机制
的创新来更新文化理念，营造"求索"氛围，提升文化品位，重塑人文环境，形成部门齐抓共管、协同作战的长效工作机制。
6、设计和塑造文化标识和文化品貌。努力形成培育"求索"精神的生态环境。
文化标示和文化品貌是学校建设先进文化、培育大学精神的重要载体。文化标识是某一品牌区别于其它品牌的简单明了的标志和符号，它又是文化内涵的载体。特
定的生态环境是一种地域文化生存与发展的必要条件和合理氛围。三峡大学培育"求索"精神具有良好的生态文化依据和可供选择的知名文化标示。三峡大学地处
三峡区域，该区域具有历史悠久的传统文化、异彩纷呈的民族文化、独一无二的水电文化。三峡大学可以充分利用世界水电资源丰富的区位优势和"三峡"这个世
界知名品牌，打造"三峡"特色，借"三峡"之牌，扬大学之名。
而格致的文化品貌，主要通过学校的标志性设施来体现。大学要有计划地建设一批具有现代化水平的博物馆、影剧院、文化中心，把"求索"的丰富深刻的文化内
涵浓缩、外化为易于被人直感的形象。同时，学校标志性建筑的命名也可以具有文化意味。浙江大学为了营造文化氛围，将新建的大楼以"地方先贤"命名。被命
名的大楼有"阳明馆"、"梨渺馆"、"舜水馆"、"存中馆"、"叙和馆"等。以阳明、梨渺、舜水命名，意为争取自由；以存中、叙和命名，意为提倡科学。
农学院的大楼，则以"神农馆"、"后稷馆"、"嫘祖馆"命名，其意为不忘以农为本。这种颇具文化意味的举措，对提升大学文化品位，培育大学文化气质和精
神，无疑具有十分生动而有效的意义。
注释：
①王承新、张世梅、胡长贵主编：《起步与跨越》，王作新《承屈子遗风，扬求索精神》，大众文艺出版社2004年版。
②胡孝红：中华民族精神论纲》，中国社会科学出版社2006年版，第92-93页。
③林语堂：《中国人》，浙江人民出版社1988年版，第38页。
④《毛泽东文集》第7卷第162页。
⑤余杰：《向"牛筋"的牛津致敬》，《方法》，1998年第四期。
⑥蒋梦麟：《北大之精神》，沈阳:辽海出版社，1999. 第23-24页。