Los Concilios deformadores del Propósito de Jesús

[Aon]

(Sólo para investigadores).

En el movimiento cristiano - católico, se realizaron hasta la fecha,
28 Concilios:
5 Concilios Apostólicos y 23 Generales.
En ellos se fue modelando la doctrina con depuraciones, deformaciones
y agregados, para adaptarse a los intereses temporales, lo que
conocemos actualmente como catolicismo, la etapa final del
cristianismo.



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[Aon]

En los siguientes Concilios, por decreto Papal se impusieron algunas
de las siguientes normas:

1º) Se condenó los escritos de cristiano Mopsuesto en el 553.

2º) Se condoné la herejía de los cristianos "monotélitos" en el 680.

3º) Se condenó a los cristianos "iconoclastas" en el 787,
directamente combatidos por Carlomagno a la orden del Papa.

4º) En el año 869 se anatematizó al cristiano Focio (Photius),
patriarca de Constantinopla por querer dividir al cristianismo.

5º) Se censura y se silencia la protesta del clero seglar contra las
usurpaciones de los monjes cristianos en el 1123.

6º) Inocencio convoca un Concilio para aniquilar a los cristianos
disidentes y condenar varias herejías en 1139, como la de los
"Petrobusianos" seguidores de Pedro de Brueys y la de los
"Arnoldistas" seguidores de Arnaldo de Brescia. Ambos quemados en la
hoguera por edicto de Inocencio II y Anacleto II.
Los Petrobusianos enseñaban que el bautismo no salva a los niños que
mueren antes de la edad de la razón, y asimismo, predicaban que debían
derrumbarse las cruces y demolerse las iglesias, pues según ellos,
podía adorarse a Dios lo mismo en un bodegón, que la eucaristía no
contenía la sangre ni la carne de Jesucristo.

7º) Se elimina la interferencia del cristiano anti-Papa Calixto. En
el año 1179 se condenó a los cristianos "Valdenses" y a los cristianos
"Catarines", quienes enseñaban conforme a sus registros históricos
fidedignos que la iglesia romana no era la iglesia de Jesucristo, sino
una secta, que el papa era el jefe de los herejes, los obispos sus
escribas y los monjes los fariseos. Asimismo pretendían que los
eclesiásticos no poseyeran bienes, que los concilios generales son
despreciables; que no se necesita el bautismo para la salvación, y
que la eucaristía no encierra el cuerpo ni la sangre de Jesús el
Cristo; que los laicos pueden administrar el sacramento de
penitencia; que debe desecharse la invocación de los santos, el culto
de sus imágenes y reliquias, la canonización, los ayunos, la
celebración de los días festivos y todas las ceremonias de la iglesia
romana.
En este concilio general de Letrán (3º de Letrán) no se contentó con
excomulgar la herejía, sino que se ordenó a los príncipes a combatir a
esos "abominables" enemigos de la santa iglesia romana, argumentando
que eran la plaga horrible de la sociedad cristiana, y se dieron
indulgencia sólo a los que tomases parte de la guerra. (Igualmente
después de la guerra los mataron y quemaron sus libros históricos de
la verdadera historia del Cristo).

8º) Se instituyó la Inquisición en el concilio de 1212 para eliminar
a los líderes cristianos de los "Cataros" o "Puros", conocidos con el
nombre de Albigenses, y a los "valdenses". El poder Papal otorgó a
los obispos plenas facultades para que dictaran las órdenes a los
príncipes y señores feudales ha ejecutar.
Mientras tanto, el Papa Inocencio III indiferentemente al genocidio,
instituyó la Orden de los Hermanos Predicadores o Domínicos,
encargándoles especialmente el santo oficio de la Inquisición. Simón
de Montfort y Santo domingo llevaron adelante la cruzada contra los
Albigenses, matando y quemando a más de cien mil personas y
destruyendo su literatura y traducciones fidedignas del libro sagrado.

9º) Se prescribió la obligatoriedad de la confesión y la comunión
pascual cada año, so pena de ser expulsado de la iglesia y privado de
la sepultura eclesiástica. Y recién en 1212 se estableció el Juicio
Universal y la Resurrección de los muertos.

10º) En el Concilio de Lyón de 1245 comienza a celebrarse la octava
de la divinidad de la Madre de Dios. Comenzaba a especularse con la
divinidad de María.

11º) En el segundo Concilio de Lyón de 1274 se reglamenta un cónclave
para la elección de los papas. Se prohíbe la multiplicación de las
órdenes religiosas y se suprimen varias instituidas, creadas y
formalizadas en el Concilio de Letrán, con excepción de los Domínicos,
los Franciscanos, los Celestinos y los Servitas. A partir de este
Concilio se establece el juicio particular de los muertos.

12º) En el Concilio de Vienne (Francia) de 1311, se condena los
errores de Juan de Olive, franciscano, acusado de haber dicho que el
alma razonable no es la forma substancial del cuerpo humano, es decir,
que el cuerpo y el alma, en el hombre, no forman esencialmente una
misma persona.

.......... (Se pasa por la inquisición y toda la barbarie conocida y otras
aberraciones cristianas apostólicas romanas) ... y sigue.


.

[Aon]

PRIMER CONCILIO DE LOS APÓSTOLES
Efectuado en el año: 34 d.C.
Este Concilio se cree que ha sido realizado en el 33 o 34, en la casa
de María, madre de Juan, que tenía por sobrenombre Marcos.
Concurrieron los Apóstoles, con las mujeres, la madre de Jesús y con
los hermanos de él. El objeto era nombrar el substituto de Judas. Se
propusieron a Barrabás y a Matías, y echado a suerte resultó elegido
este último.

SEGUNDO CONCILIO DE LOS APÓSTOLES
(Segundo de Jerusalén). Efectuado en el año 34 d.C.
El segundo Concilio de Jerusalén se realizó el mismo año que el
anterior, antes del martirio de Esteban, y fue motivado por el
desprecio de los Judíos a las viudas que en Grecia, servían las mesas.
Se nombraron a siete varones para que se encargasen de esa tarea y
fueron: Esteban, Felipe, Próchoro, Nicanor, Timón, Parmenes y
Nicolás, y así dividieron las actividades: los Apóstoles por la
prédica y estos para el servicio de las mesas, como una especie de
supervisión y control de esta tarea.
En este concilio surgió una gran controversia entre los de las
sinagogas, los libertinos, Cirineos, Alejandrinos y otros, contra
Esteban, lo que le valió ser llevado ante la ley y condenado.

TERCER CONCILIO DE LOS APÓSTOLES
Efectuado en el año 49 - 51 d.C.
Este Concilio realizado también en Jerusalén, fue el punto de
enfrentamiento de las dos corrientes: la de Santiago y la de Pablo,
mediando la de Pedro. Esta tercera posición terminó por prevalecer
definitivamente.

CUARTO CONCILIO DE LOS APÓSTOLES
Efectuado en el año 56 d.C.
La prédica de Pablo en oposición a la Ley de Moisés, motivó este
Concilio. Pablo tuvo que enfrentarse a la Junta de Ancianos, y para
demostrar su adhesión se sometió a practicar todo lo que le imponía la
ley mosaica. Aquí también encontramos la continuación de la doctrina
hebrea en el primitivo cristianismo. Y se afirma aun más cuando los
doctores católicos sostienen que en la Ley de Moisés hay cosas que
obligan a los cristianos a acatarla.

QUINTO CONCILIO DE LOS APÓSTOLES
Efectuado en fecha desconocida en Antioquia.
Nada se sabe de la fecha en que se estableció este Concilio. Su
realización surge de la Epístola de Inocencio -18-, y se menta en el
Concilio General de Nicea -787-, en su primera sesión.
En el Concilio de Antioquia se estableció (trascrito sintéticamente),
lo siguiente:
1º - Los que creían en Jesucristo y a quienes en aquellos tiempos se
llamaban discípulos, recibieron el nombre de "cristianos".
2º - Que el bautizado no se circuncide.
3º - Que se abra la puerta de todas las naciones para entrar en la
iglesia, y que no se excluya a nadie de la religión cristiana.
4º - Que se eviten la avaricia y la usura.
5º - Que se refrenen la gula, la curiosidad de los juegos que solían
darse en los teatros, y que no se jure.
6º - Que se huya del charlatanismo y de las costumbres de los
gentiles.
7º - Que se abstenga de comer sangre y carne de animal estrangulado.
8º - Que se pinten las imágenes de Dios verdadero y salvador nuestro
Jesucristo y de sus siervos en vez de los ídolos de los gentiles.

PRIMER CONCILIO GENERAL DE NICEA
Efectuado en el año 325 (1º de Nicea -Griego-)
Fue éste el Concilio reunido por Constantino, y condenó al arrianismo,
declarando que el Hijo de Dios es substancialmente idéntico al Padre
que lo engendró.

SEGUNDO CONCILIO GENERAL DE CONSTANTINOPLA
Efectuado en el año 381 (1º de Constantinopla -Griego-)
Habíanse multiplicado las herejías. Para confundirlas, el Concilio
añadió al símbolo de Nicea: "que Dios creó el cielo y la tierra; que
Jesús nació de la Virgen María por la operación del espíritu Santo;
que su Reino sería eterno; que el Espíritu Santo es Dios verdadero y
que procede del Padre".
En el año 447 se añadió que el Espíritu Santo procedía también del
Hijo "Filioque". Esta añadidura admitida en España y en Francia, no
lo fue en Italia hasta mediado del siglo XVI.

TERCER CONCILIO GENERAL DE EFESO
Efectuado en el año 431 (Griego)
El Concilio anatematizó la herejía de Nestorio que negaba que María
fuese la madre de Dios, y también la de los "pelagianos" que creían
que Adán había sido creado sujeto a la muerte, no pudiendo su pecado
imputarse a sus descendientes, resultando que estos quedan en la misma
situación que Adán antes del pecado, y que no se necesita la Gracia
para practicar la virtud; y la de los "mesalianos" que condenaban el
trabajo manual, pretendiendo que bastaba la oración sola, sin obras ni
sacramentos, para la salvación.

CUARTO CONCILIO GENERAL DE CALCEDONIA
Efectuado en el año 455 (Griego)
Este Concilio condenó las herejías de los "maniqueos", discípulos de
Manes, afirmaban el dualismo de los principios como el Mazdeísmo y más
aun que el Mazdeísmo.
Los "priscilianistas", discípulos de Prisciliano, creían que el alma
del hombre, siendo el hálito mismo de Dios, es por eso mismo de
naturaleza divina.
Eutiques afirmaba, al revés de Nestorio, quien veía en Jesucristo dos
personas, la unidad de la naturaleza, que por consiguiente Jesucristo
no era consubstancial al hombre relativamente a la carne.

QUINTO CONCILIO GENERAL DE CONSTANTINOPLA
Efectuado en el año 553 (Griego - 2º de Constantinopla)
Este Concilio condenó los escritos de Mopsuesto, que enseña que Jesús
es la imagen de Dios, debiendo honrársele como se honra a la imagen de
un príncipe; que es solamente hijo adoptivo; este concilio
anatematizó la carta de Ibas a Maris Persan, en la cual niega que la
palabra se haya encarnado y hecho hombre en la virgen, y se dedica a
precisar la doctrina de la encarnación.

SEXTO CONCILIO GENERAL DE CONSTANTINOPLA
Efectuado en el año 680 (Griego - 3º de Constantinopla)
Este Concilio condenó la herejía de los "monotélitos", es decir, de
los que afirmaban que Jesús tiene solamente una voluntad, la divina,
resultando que no es verdaderamente hombre. En esa condena cayó
envuelto el Papa Honorio 1º, aunque infalible.

SÉPTIMO CONCILIO GENERAL DE NICEA
Efectuado en el año 787 (Griego - 2º de Nicea)
Este Concilio condenó a los iconoclastas, es decir, a los que rompían
las imágenes de los santos, de la virgen y de Jesucristo, pretendiendo
que el culto que se tributaba, era una idolatría. "Asesinar a un
hereje no es un crimen". Sometióse la emperatriz de Oriente Irene a
la decisión del concilio, pero Carlomagno, emperador de occidente la
combatió.

OCTAVO CONCILIO GENERAL DE CONSTANTINOPLA
Efectuado en el año 869 (Griego - 4º de Constantinopla)
Este Concilio anatematizó a Focio (Photius), patriarca de
Constantinopla, que quería separar la iglesia de oriente de la de
roma, iniciando así el cisma que fue consumado en 1054 por el
patriarca Cerularius. El mismo concilio manifestó a las claras la
intención hasta entonces encubierta de independizar del todo la
iglesia de la autoridad laica.

NOVENO CONCILIO GENERAL DE LETRÁN
Efectuado en el año 1123 (Latino - 1º de Letrán)
Habiendo consumado el Cisma, los concilios ecuménicos pasan de Oriente
a Occidente. El Primer Concilio de Letrán tiene por objeto arreglar
la cuestión de las investiduras, y establecer la paz entre el poder
eclesiástico y el poder seglar. Exigió de los emperadores que
renunciases el uso de conferir los beneficios por el báculo y el
anillo; pero concedióles el derecho de dar por el cetro la
investidura de los feudos y de los beneficios a los individuos
elegidos canónicamente. Apogeo del poder eclesiástico. Protesta del
clero seglar contra las usurpaciones de los monjes. Prohíbese a las
órdenes monásticas administrar públicamente la penitencia, visitar a
los enfermos, hacer unciones, cantar misas públicas.

DÉCIMO CONCILIO GENERAL DE LETRÁN
Efectuado en el año 1139 (Latino - 2º de Letrán)
Un nuevo Cisma se ha producido con la doble elección de Inocencio II y
de Anacleto II. Habiendo muerto Anacleto, Inocencio convoca este
concilio para aniquilar los restos del cisma y condenar varias
herejías, las de los "petrobusianos" y de los "arnoldistas". Los
primeros discípulos de Pedro de Brueys, enseñaban que el bautismo no
salva a los niños que mueren antes de la edad de la razón, que debían
derribarse las cruces y las iglesias, pues se podía adorar a Dios lo
mismo en un bodegón; que la eucaristía no contenía la sangre y la
carne de Jesucristo, y, en fin, que debían desecharse todas las
ceremonias externas del culto. Los sectarios de Arnaldo de Brescia,
discípulo del famoso Abelardo, pensaban lo mismo relativamente al
bautismo y a la eucaristía, y además negaban la propiedad
eclesiástica, añadiendo que debía volverse a la pobreza apostólica.
Arnaldo de Brescia fue quemado vivo como Pedro de Brueys.

DÉCIMO PRIMER CONCILIO GENERAL DE LETRÁN
Efectuado en el año 1179 (Latino - 3º de Letrán)
Otro cisma más originado por el antipapa Calixto, dio lugar a este
Concilio. Anatematizó a los rebeldes y condenó a los "valdenses" y a
los "catarines". Enseñaban estos herejes que la iglesia romana no era
la iglesia de jesucristo, sino una secta; que el papa era el jefe de
los herejes, los obispos sus escribas, y los monjes cristianos unos
fariseos, que los eclesiásticos no deben poseer bienes; que los
"Concilios Generales" son despreciables; que el bautismo no se
necesita para la salvación, y que la eucaristía no encierra el cuerpo
y la sangre de Jesucristo; que los laicos pueden administrar el
sacramento de penitencia, en fin, que debe desecharse la invocación de

los santos, el culto de sus imágenes y reliquias, la canonización, los

ayunos, la celebración de los días festivos y generalmente todas las
ceremonias de la iglesia romana. El concilio no se contentó con
excomulgar la herejía, sino que exhortó a los príncipes a combatir con
estos "abominables" enemigos de la santa iglesia romana, esas plagas
horribles de la sociedad cristiana, y se dieron indulgencias a los que
tomasen parte de la guerra.

DÉCIMO SEGUNDO CONCILIO GENERAL DE LETRÁN
Efectuado en el año 1215 (Latino - 4º de Letrán)
Aparición de una nueva secta, los "cátaros" o "puros", conocidos con
el nombre de Albigenses, por ser la ciudad de Albi su asiento
principal. Enseñaban que había dos principios y que Dios había creado
solamente a los seres invisibles. Consideraban a Jesús como a un
hombre que había sufrido el merecido castigo de sus crímenes;
despreciaban a la Virgen Santísima, a Juan Bautista, a Magdalena, en
fin, atacaban como los valdenses, los derechos y la misma existencia
de la Santa Sede. Para rebatirlos el Concilio declaró que el mismo
Jesús es el sacerdote y la víctima de la nueva ley; que el cuerpo y
la sangre del hombre-dios están verdaderamente encerrados en ella,
siendo el transustanciado en el cuerpo, y el vino en la sangre, por el
soberano poder divino. A este concilio se debe la adopción de esa
palabra. Para asegurar el efecto de sus decretos, el concilio
instituyó la "Inquisición": quiere decir la institución que tiene por
objeto buscar a los herejes (inquirir), confiriendo al efecto plenas
facultades a los obispos y dictando órdenes a los príncipes y señores.
El Papa Inocencio III instituyó también la orden de los hermanos
predicadores o domínicos, encargándoles especialmente el santo oficio
de la Inquisición.
Este mismo Concilio prescribió la confesión y la comunión pascual cada
año, so pena de ser arrojado de la iglesia durante la vida y privado
de la sepultura eclesiástica después de la muerte. Entretanto, Simón
de Montfort y Santo Domingo llevaban adelante la cruzada contra los
albigenses, matando y quemando a más de cien mil. También se
estableció en este concilio el Juicio Universal y la Resurrección de
los muertos.

DÉCIMO TERCER CONCILIO GENERAL DE LYÓN
Efectuado en el año 1245 (Latino - 1º de Lyón)
Ocupóse ese concilio de las desavenencias políticas entre el Emperador
Federico II y el Papa Inocencio IV. Dispúsose también que en adelante
se celebraría la octava de la divinidad de la Madre de Dios. Por lo
visto, estaba asomándose la divinidad de María.

DÉCIMO CUARTO CONCILIO GENERAL DE LYÓN
Efectuado en el año 1274 (Latino - 2º de Lyón)
Se reglamenta para la elección de los papas por medio de un cónclave.
Se prohibe la multiplicación de las órdenes religiosas y se suprimen
varias instituidas después del concilio de Letrán, con excepción de
los domínicos, los franciscanos, los celestinos y los servitas. Se
establece el juicio particular a los muertos.

DÉCIMO QUINTO CONCILIO GENERAL DE VIENNE
Efectuado en el año 1311 (Latino - Francia)
Se condena los errores de Juan de Olive, franciscano, acusado de haber
dicho que el alma razonable no es la forma sustancial del cuerpo
humano, es decir, que el cuerpo y alma, en el hombre, no forman
esencialmente una misma persona, resultando que no es el hombre todo
entero, sino el alma la que merece y desmerece, y que, por
consiguiente, el cuerpo no debe ser castigado. Los sectarios de Juan
de Olive, "begardos", "beguinos", "fraticelos", "dulcinistas",
pretendían que el hombre puede en esta vida alcanzar tal grado de
perfección que le haga totalmente imperecedero, confiriéndole tal
estado de gracia que no puede conseguir más. Luego habiendo llegado a
ese estado de perfección, en que la carne queda completamente sometida
al espíritu, no se necesitaba ayunar ni rezar, ni resistir las
codicias temporales, ni obedecer las leyes de la iglesia y del estado.
Sigue la lucha entre los regulares y los seglares.

DÉCIMO SEXTO CONCILIO GENERAL DE PISA
Efectuado en el año 1409 (Latino)
Este concilio, como otros que se insinúan como realizados desde el
anterior, pero que no se establecen con precisión, se debió a la
disputa por la supremacía del mandato en la iglesia. La competencia
entre concilios era puesta en duda, ya que la elección de los Papas
dependía de los príncipes o señores de mayor prevalencia, en las
diferentes comarcas del imperio cristiano. Se puede ver así que la
potestad de la Santa Sede estuvo en disputa desde el siglo XI hasta
mediado del siglo XVI. Prueba de ello es que el mismo Martin V, sólo
se atrevió a censurar indirectamente el estado imperante en su época.

DÉCIMO SÉPTIMO CONCILIO GENERAL DE CONSTANZA
Efectuado en el año 1414-1418 (Latino)
Este Concilio puso fin aparente al gran cisma de Occidente que había
principiado en el año 1378 con la elección simultánea de dos Papas,
uno en Aviñón, otro en Roma. En momentos de abrirse el Concilio,
había tres Papas. El Concilio los depuso a los tres y los cardenales
eligieron a Martin V. (Fue este Concilio quien condenó las herejías
de Wiclif, de Juan Huss y de Jerónimo de Praga).
Wiclif negaba la transustanciación, la presencia real, los sacramentos
del orden y del matrimonio, la eficacia de las indulgencias y de las
oraciones por los muertos, la condena de los niños muertos sin
bautismo. Pretendía que el arrepentimiento sincero inutiliza la
confesión. Rehusaba reconocer el predominio de la Iglesia de Roma
sobre las demás iglesias y el de los prelados sobre los sacerdotes;
enseñaba que el clero y los monjes no deben poseer bienes temporales
algunos, jurisdicción alguna, cargo público alguno; que no debe
recaudarse contribuciones sobre el pueblo sino después que los tesoros
de la iglesia se hayan aplicado a los bienes del estado.
De las doctrinas de Wiclif arrancaron la separación de Inglaterra de
la iglesia romana y la de Europa central, pues fueron propagadas en
Bohemia por su discípulo Juan Huss. Este enseñaba que la Escritura
Santa era la única regla de la Fe, pudiendo por consiguiente los
simples fieles ventilar las cuestiones teológicas; atacaba la
comunión bajo una sola especie, el culto de la Virgen y de los Santos,
las indulgencias, el poder del Papa, las excomuniones, etc.. Juan
Huss fue quemado vivo, a pesar del salvo conducto que traía del
emperador Sigismundo, lo que dio lugar a la tremenda guerra dicha de
los "husitas", siendo derrotadas durante quince años las tropas del
Papa y del emperador.

DÉCIMO OCTAVO CONCILIO GENERAL DE BASILEA
Efectuado en el año 1431-1437 (Latino)
Si bien la pugna entre el papado y los pobres laicos, así como la
cuestión de las investiduras, habían sido superadas, el conflicto por
la prevalencia del Papa, continuaba. Ahora se trataba de someter a
los concilios a la voluntad absoluta de Roma. Esta discrepancia entre
el poder conciliar y el Papa culminó en el Concilio de Basilea.
Aunque había sido convocado por el Papa Martin V, al sucederle Eugenio
IV, por la razón de la prevalencia conciliar, no estuvo conforme a que
se continuara, y trató por todos los medios de aplazarlo, para
llevarlo a efecto en otra ciudad en donde pudiese encontrar el apoyo
para su prevalencia. Al no lograr sus propósitos y ver menguada su
autoridad, abandonó la asamblea, aunque no pudo dejar de reconocer la
validez de la misma. Los obispos siguieron con sus reuniones,
aprobando la reforma de la iglesia y desautorizando la arbitrariedad
papal, lo destituyeron de su cargo y nombraron en su lugar al seglar
viudo, Amadeo VIII de Saboya, padre de nueve hijos, que adoptó el
nombre de Papa Felix V. Roma lo denominó inmediatamente antipapa y él
trató por todos los medios de reunir partidarios y a sí el Pontífice,
al verse respaldado, convocó a un nuevo Concilio en Ferrara.

DÉCIMO NOVENO CONCILIO GENERAL DE FERRARA
Efectuado en el año 1438-1442 (Latino - Florencia)
Además de la discrepancia señalada en el concilio de Basilea, el de
Ferrara, tenía por objeto llevar a cabo el acuerdo entre la iglesia de
Occidente y la de Oriente, se trató sobre los ázimos, la doctrina del
purgatorio, el Primado de Pedro, y especialmente sobre la "procesión
del Espíritu Santo", la cuestión del filioque. No se logró la total
supremacía papal y tampoco se concretó la unión que se buscaba entre
occidente y oriente. Se debe señalar que el concilio se tuvo que
desplazar a Florencia debido a la aparición de la peste, y tuvo que
completarse en Letrán.
Fue aceptada como creencia y dogma de la Iglesia la concepción del
Purgatorio, aunque algunos obispos no estaban de acuerdo con ella.

VIGÉSIMO CONCILIO GENERAL DE LETRÁN
Efectuado en el año 1512 (Latino - 5º de Letrán)
La divergencia entre Luís XII, rey de Francia, y el Papa, fue la
principal causa de la formación del Concilio de Letrán. El Rey Luís
XII había llevado a cabo el conciliábulo Pisa-Milán, impugnando al
papado, lo que motivó a que Julio IIº determinase el 5º Concilio de
Letrán. En esta asamblea volvióse a reclamar la autoridad pontificia
y se aprobaron las siguientes conclusiones:
a) Condenación de las teorías de que el alma es mortal.
b) Se condenó y se declaró nula la "pragmática sanción" de Bourges y
se confirmó el concordato con Francia. Esa pragmática significaba la
supremacía imperial y conciliar sobre el Papa.
c) Se promulgaron decretos de reformas referentes a predicación,
libertades eclesiásticas, colación de beneficios, vida de las
órdenes; se reguló la legislación cardenalicia y se recomendó a los
obispos la censura de libros.
Durante este Concilio falleció Julio II y sucedióle el Papa León X,
quien refrendó el Concilio y terminó con la conciliación con Francia.

VIGÉSIMO PRIMER CONCILIO DE TRENTO
Efectuado en los años 1545 - 1563 (Latino)
Este ha sido el Concilio de mayor importancia para la reglamentación
católica. Fue en este Concilio donde culminaron las conclusiones
dogmáticas y se perfilaron las que se concretaron en el siguiente
Concilio.
Este Concilio se realizó en tres etapas: del 12/1545 al 3/1947; del
5/1551 al 4/1552; y del 1/1562 al 12/1563.
En la bula papal se proponían tres puntos como finalidad principal del
concilio:
1º - Acabar con el cisma protestante.
2º - Reformar la disciplina eclesiástica.
3º - Preparar la cruzada contra los turcos.

Los puntos principales aprobados fueron los siguientes:
1º- Se aprobó, como fuente de fe, el canon de los libros sagrados: La
Vulgata.
2º- Se trató sobre el pecado original, su naturaleza y consecuencias.
3º- Se trató sobre la necesidad del bautismo.
4º- Se consideró la exención de María del pecado original.
5º- Se consideró que la justificación no debe ser exclusiva.
6º- Se trató sobre los sacramentos del bautismo y de la confirmación.
7º- Se decretó una disciplina sobre los obispos y los beneficios
eclesiásticos.
8º- Se trató y se aprobó sobre la eucaristía: que en el Santísimo
Sacramento de la Eucaristía, se contiene verdadera, real y
sustancialmente el cuerpo y la sangre, juntamente con el alma y la
divinidad de Jesucristo y por ende, Cristo entero.
9º- Se trató la penitencia y de la extremaunción, con un decreto de
reforma.
10º- Se planteó la Comunión y sus reformas.
11º- Se especificó el Santo Sacrificio de la Misa y se proclama que es
el mismo sacrificio de la cruz y se manda que se diga en lengua
latina.
12º- Se establecieron los métodos disciplinarios sobre los clérigos.
13º- Se trató del Sacramento del Orden; de la Jerarquía del
Episcopado. Se aplicaron los decretos de reforma Episcopado y a los
seminarios.
14º- Se trató el Sacramento del matrimonio.
15º- Se trató del purgatorio, del culto de los Santos, de las
indulgencias, sobre los ayunos, el breviario, los catecismos, y sobre
la reforma que se refiere a los cardenales y a los concilios. También
se trató sobre los protestantes y el cisma.

VIGÉSIMO SEGUNDO CONCILIO GENERAL DEL VATICANO
Efectuado en el año 1869 - 1870 (Latino - 1º de Roma)
Este Concilio fue convocado por Pio IX, con la bula "Aeterni Patris",
para iniciarse el día 08/12/1869, y que tuvo por objeto:
1º) La Reforma de las costumbres.
2º) La Educación Cristiana de la Juventud.
3º) La Paz y Concordia universales.
Aquí el papa empezó a ejercer el absolutismo que se venía denunciando
progresivamente en los Concilios anteriores, y directamente impuso los
asuntos en el orden a tratarse, suspendiendo la Comisión Preparatoria,
menguando así el valor y la autoridad del Concilio, para preparar la
total centralización Papal.

"A partir de este período comenzó a sentirse el apoyo al Papa del
poder político organizado, asimismo, el poder del Vaticano para
influenciar a los gobiernos para que aplicarán ciertas políticas
colonizadoras. A partir de aquí se consolida el poder político-
religioso".

Las disposiciones adoptadas en este Concilio provocaron un movimiento
de oposición entre los obispos. Pero pese a todo se trató y se
resolvió los temas que se referían al esquema dogmático:
1º) Dios Creador.
2º) La Revelación.
3º) La Fe y su relación con la Razón.
4º) La Inmaculada Concepción de María.

El presentarse sobre la Iglesia, que incluía sorpresivamente la
infalibilidad papal, la oposición se fortaleció y entonces el Papa
suspendió el Concilio, para preparar la tácita conformidad de los
disidentes. La oposición estaba encabezada por Dupanloup, Obispo de
Orleans, Strossmayer, Obispo de Viena, y el Cardenal Besanson.
El 13 de Julio se reanuda el Concilio, y previamente acondicionados,
todos los obispos menos dos, votaron por la infalibilidad papal.
Quedó así completado el círculo dogmático que, después de la
Inmaculada Concepción de María, culminaba en la Infalibilidad Papal:
"... enseñamos y definimos ser Dogma Divinamente Revelado que el
Romano Pontífice, cuando habla ex cáthedra, esto es, cuando cumpliendo
su cargo de Pastor y Doctor de todos los cristianos, define por su
Suprema Autoridad Apostólica que una doctrina sobre la Fe y costumbres
debe ser sostenida por la Iglesia Universal, por la asistencia Divina
que le fue prometida en la persona del bienaventurado Pedro, goza de
aquella infalibilidad de que el Redentor divino quiso que tuviera
provista su Iglesia en la definición de la Doctrina sobre la Fe y
costumbre; y, por lo tanto, que las definiciones del Romano Pontífice
irreformables por sí mismas y no por el consentimiento de la Iglesia.
Y si alguno tuviere la osadía, lo que Dios no permita, de contradecir
a esta nuestra definición, sea anatema."

VIGÉSIMO TERCER CONCILIO GENERAL DEL VATICANO
Efectuado en el año 1963 (2º de Roma)
Este Concilio lo convocó el Papa Juan XXIII y tuvo por objeto:
1º - La Unión de los Cristianos.
2º - La Mejora de Costumbres.
No parece que haya logrado ningún avance en sus propósitos.


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