فوائد منهجية للشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله
34 views
Skip to first unread message
مجموعة {{على خطى السلف }} البريدية
Sep 3, 2014, 9:56:25 PM9/3/14
to salaf...@googlegroups.com
فوائد منهجية للشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله :
"هنا حديث عائشة لما أتثها معاذة قالت يا أماه لما الحائض تقضي الصيام و لا تقضي الصلاة هنا الحائض معها عذرها وليس عليها قضاء الصلوات أثناء العادة ولكن عليها ماذا ؟ عليها أن تصوم الأيام التي لم تصم بها) تصمها(.
فلما سألتها ماذا قالت لها؟ قالت لها عائشة أم المؤمنين أحرورية أنت ؟ .
إنتبهوا ياإخوان نحن في درس عن أحكام الصيام وهنا معاذة تسأل في حكم الحيض وحكم الصيام يعني أحكام شرعية فقهية , عائشة أمنا لم تجبها لأن السؤال ليس سؤال سوي بل سؤال يدل على أن هذا السائل له توجه غير صحيح فماذاقالت لها؟ أحرورية أنت ؟ صنفت أم لم تصنفها .من خلال النفس لأن هذا النفس ليس نفس سني هذا السؤال ليس سؤال من يريد أن يعمل لكن سؤال إعتراض.
مابال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ قالت أحرورية أنت ؟ ماذا قالت؟ قالت معاذة لست بحرورية ,فدل على أن :
أهل البدع يصنفون بأسمائهم وهنا الوصف على مكان أتوا فيه و هم الخوارج, أتوا في منطقة اسمها حروراء فصنفوا. قد ربما يصنفوا بالمنطقة أو بإسم الطريقة التي هم عليها كالمرجئة أو باسم الشخص الذي تبعوه كالجهمية وهكذا أو الحرورية للبلد الذي اجتمعوا فيه .إذن الوصف قد يكون تصنيف على هذا الحال فكرة أو إعتقاد خاطئ أو تجمع أو شخص أضلهم بهذا التصنيف صنفوا هؤلاء ووصفوهم.معاذة بلغها من التحذير من حال هؤلاء الحرورية بدليل أنها تجهل مسألة شرعية ولكن تعلم من هم الحرورية ولولا أنها لا تعلم لقالت ياأماه من هم الحرورية؟ فدل على أنها بلغها التحذير على جهلها و
عدم علمها بقضاء الصيام أو الصلاة في حال الحائض إلا أنها بلغها التحذير من الحرورية وفكرها وضلالها وانحرافها. فلم تقل ياأماه من هم الحرورية؟بل قالت لست منهم,تبرأت وهنا لابد من وصف بوصف أن يخرج نفسه منه إذاكان نفسه وطرحه كأهل ذلك النفس وذلك الطرح .فمن كان طرحه طرح الخوارج نقول أخارجي أنت؟, فمن كان طرحه كطرح أهل البدع نقول أبدعي أنت؟ هكذا نقول لهم مقتدين بأمنا أم المؤمنين.
فلما وجدت منها هذا النفس وهذا الطرح كاشفتها وضوحا و تصريحا لا مجاملة فيها,فتركت المسألة الفقهية جانبا وأتت لتصحيح العقيدة.فلما رأت أن هذه السائلة عندها هذا الأمر فلم تجبهابالتفصيل إنما أجبتها بالتأصيل فقالت هكذا أمرنا رسول الله.هل فصلت أم أصلت؟ أصلت أن الإتباع هو الأصل أن هكذا أمرنا.وإذا أمرنا ماذا نقول ؟ نقول سمعنا وأطعنا " فاستقم كما أمرت"
"فليحذر الذين يخالفون عن أمره" "من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد".
إذن هكذا أمرنا وهذا هو التأصيل فردت عليها بهذه المسألة بعينها."إنتهى كلام الشيخ حفظه الله.
قام بتفريغه أبوخولة)أبوعمار( خالد
بن محمد الملالي.16 رمضان 1433
http://www.google.com.sa/url?sa=t&source=web&cd=2&ved=0CA8QFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.albaidha.net%2Fvb%2Fshowthread.php%3Ft%3D40490&ei=3o0FVNaBEK_Q7AbbwICICQ&usg=AFQjCNFp_Z338Ecp6S8TUlUMkPwOyIxjLA
"هنا حديث عائشة لما أتثها معاذة قالت يا أماه لما الحائض تقضي الصيام و لا تقضي الصلاة هنا الحائض معها عذرها وليس عليها قضاء الصلوات أثناء العادة ولكن عليها ماذا ؟ عليها أن تصوم الأيام التي لم تصم بها) تصمها(.
فلما سألتها ماذا قالت لها؟ قالت لها عائشة أم المؤمنين أحرورية أنت ؟ .
إنتبهوا ياإخوان نحن في درس عن أحكام الصيام وهنا معاذة تسأل في حكم الحيض وحكم الصيام يعني أحكام شرعية فقهية , عائشة أمنا لم تجبها لأن السؤال ليس سؤال سوي بل سؤال يدل على أن هذا السائل له توجه غير صحيح فماذاقالت لها؟ أحرورية أنت ؟ صنفت أم لم تصنفها .من خلال النفس لأن هذا النفس ليس نفس سني هذا السؤال ليس سؤال من يريد أن يعمل لكن سؤال إعتراض.
مابال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ قالت أحرورية أنت ؟ ماذا قالت؟ قالت معاذة لست بحرورية ,فدل على أن :
أهل البدع يصنفون بأسمائهم وهنا الوصف على مكان أتوا فيه و هم الخوارج, أتوا في منطقة اسمها حروراء فصنفوا. قد ربما يصنفوا بالمنطقة أو بإسم الطريقة التي هم عليها كالمرجئة أو باسم الشخص الذي تبعوه كالجهمية وهكذا أو الحرورية للبلد الذي اجتمعوا فيه .إذن الوصف قد يكون تصنيف على هذا الحال فكرة أو إعتقاد خاطئ أو تجمع أو شخص أضلهم بهذا التصنيف صنفوا هؤلاء ووصفوهم.معاذة بلغها من التحذير من حال هؤلاء الحرورية بدليل أنها تجهل مسألة شرعية ولكن تعلم من هم الحرورية ولولا أنها لا تعلم لقالت ياأماه من هم الحرورية؟ فدل على أنها بلغها التحذير على جهلها و
عدم علمها بقضاء الصيام أو الصلاة في حال الحائض إلا أنها بلغها التحذير من الحرورية وفكرها وضلالها وانحرافها. فلم تقل ياأماه من هم الحرورية؟بل قالت لست منهم,تبرأت وهنا لابد من وصف بوصف أن يخرج نفسه منه إذاكان نفسه وطرحه كأهل ذلك النفس وذلك الطرح .فمن كان طرحه طرح الخوارج نقول أخارجي أنت؟, فمن كان طرحه كطرح أهل البدع نقول أبدعي أنت؟ هكذا نقول لهم مقتدين بأمنا أم المؤمنين.
فلما وجدت منها هذا النفس وهذا الطرح كاشفتها وضوحا و تصريحا لا مجاملة فيها,فتركت المسألة الفقهية جانبا وأتت لتصحيح العقيدة.فلما رأت أن هذه السائلة عندها هذا الأمر فلم تجبهابالتفصيل إنما أجبتها بالتأصيل فقالت هكذا أمرنا رسول الله.هل فصلت أم أصلت؟ أصلت أن الإتباع هو الأصل أن هكذا أمرنا.وإذا أمرنا ماذا نقول ؟ نقول سمعنا وأطعنا " فاستقم كما أمرت"
"فليحذر الذين يخالفون عن أمره" "من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد".
إذن هكذا أمرنا وهذا هو التأصيل فردت عليها بهذه المسألة بعينها."إنتهى كلام الشيخ حفظه الله.
قام بتفريغه أبوخولة)أبوعمار( خالد
بن محمد الملالي.16 رمضان 1433
http://www.google.com.sa/url?sa=t&source=web&cd=2&ved=0CA8QFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.albaidha.net%2Fvb%2Fshowthread.php%3Ft%3D40490&ei=3o0FVNaBEK_Q7AbbwICICQ&usg=AFQjCNFp_Z338Ecp6S8TUlUMkPwOyIxjLA
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages