19 వ శతాబ్ది ఇరాన్ బాబీ విశ్వాస కవయిత్రి,మహిళా హక్కుల కార్యకర్త, వేదాంతి-తహిరిహ్ (మహిళామణులు ) -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్.విహంగ -ఏప్రిల్

0 views
Skip to first unread message

gabbita prasad

unread,
Apr 6, 2026, 10:30:13 PMApr 6
to sahiti...@googlegroups.com, Andukuri Sastry, Krishna, S. R. S. Sastri, mrvs murthy, GITANJALI MURTHY, Mandali Buddha Prasad, Subbarao Guttikonda, D. G. V. Purnachand

19 వ శతాబ్ది ఇరాన్ బాబీ విశ్వాస కవయిత్రి,మహిళా హక్కుల కార్యకర్త, వేదాంతి-తహిరిహ్ (మహిళామణులు ) -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్

తహిరిహ్ అంటే , “పవిత్రురాలు “, దీనినే ఖుర్రత్ అల్-‘అంటే   “కళ్ళ ఓదార్పు/ఓదార్పు”) అని కూడా పిలుస్తారు) రెండూ ఫాతిమా బరాఘాని/ఉమ్-ఐ సల్మిహ్ (1814 లేదా 1817 – ఆగస్టు 16–27, 1852), ఇరాన్‌లోని బాబీ విశ్వాసం యొక్క ప్రభావవంతమైన కవయిత్రి, మహిళా హక్కుల కార్యకర్త మరియు వేదాంతవేత్త. ఆమె బాబ్ యొక్క మొదటి అనుచరులలో ఒకరు.  ఇది బాబీ సమాజాన్ని విభజించినప్పటికీ, మెస్సియానిజాన్ని బాబిజంతో వివాహం చేసుకుంది.

చిన్నప్పుడు ఆమె తన తండ్రి వద్ద ప్రైవేట్‌గా విద్యనభ్యసించింది  తనను తాను ప్రతిభావంతులైన రచయితగా చూపించుకుంది. ఆమె యుక్తవయస్సులో ఉన్నప్పుడు ఆమె తన మామ కొడుకును వివాహం చేసుకుంది, అతనితో ఆమెకు కష్టమైన వివాహం జరిగింది. 1840ల ప్రారంభంలో ఆమె షేక్ అహ్మద్ అనుచరురాలు అయ్యింది . అతని వారసుడు కాజిమ్ రష్టితో రహస్య ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు ప్రారంభించింది. తాహిరిహ్ కాజిమ్ రష్టిని కలవడానికి షియా పవిత్ర నగరమైన కర్బాలాకు ప్రయాణించాడు, కానీ ఆమె రాకకు చాలా రోజుల ముందు అతను మరణించాడు. 1844లో దాదాపు 27 సంవత్సరాల వయస్సులో, ఇస్లామిక్ బోధనల ద్వారా ఖైమ్ కోసం వెతుకుతూ ఆమె అతని ఆచూకీని కనుగొంది. ఏ వ్యక్తికైనా స్వతంత్రంగా ఆమె బాబ్ బోధనలతో పరిచయం ఏర్పడింది మరియు అతని మతపరమైన వాదనలను ఖైమ్‌గా అంగీకరించింది. ఆమె త్వరలోనే అతని విశ్వాసం  “నిర్భయ భక్తి” యొక్క ఉత్సాహపూరిత బోధనలకు కీర్తి  అపఖ్యాతిని పొందింది. తదనంతరం, ఇరాన్‌కు తిరిగి వెళ్లిన తాహిరిహ్ దాదాపు ప్రతి అవకాశంలోనూ ఆమెకు విశ్వాసాన్ని బోధించాడు. పెర్షియన్ మతాధికారులు ఆమెపై ఆగ్రహం వ్యక్తం చేశారు . ఆమెను అనేకసార్లు నిర్బంధించారు. ఆమె జీవితాంతం ఆమె తన కుటుంబంతో పోరాడింది, వారు ఆమె తమ సాంప్రదాయ విశ్వాసాలకు తిరిగి రావాలని కోరుకున్నారు.

బాదష్ట్ సమావేశంలో పురుషుల సమావేశంలో తనను తాను ఆవిష్కరించుకున్నందుకు తాహిరిహ్ బహుశా బాగా గుర్తుండిపోయింది . ఆవిష్కరణ చాలా వివాదానికి కారణమైంది, కానీ బహావుల్లా ఆమెకు పేరు పెట్టారు. అదే సమావేశంలో తాహిరిహ్ “పవిత్రురాలు”. బాదష్ట్ చారిత్రాత్మక సమావేశం తరువాత, హాజరైన చాలా మంది ఆమె  నిర్భయత , మాట్లాడే భాషను చూసి ఆశ్చర్యపోయారు, బాబాకు ఆమె ఆశ్చర్యకరమైన మరియు అపూర్వమైన ప్రవర్తన  స్వభావాన్ని పరిచయం చేయడం తమ కర్తవ్యంగా భావించారు. ఆమె పేరు  స్వచ్ఛతను దెబ్బతీసేందుకు వారు ప్రయత్నిస్తున్నారు. వారి ఆరోపణలకు బాబ్ ఇలా సమాధానమిచ్చారు: “శక్తి  కీర్తి  నాలుక తాహిరిహ్ [పవిత్రురాలు] అని పేరు పెట్టిన ఆమె గురించి నేను ఏమి చెప్పాలి? 1852 మధ్యలో ఆమె బాబి విశ్వాసం మరియు ఆమె ఆవిష్కరణ కారణంగా ఆమెను రహస్యంగా ఉరితీశారు. [ ఆమె మరణానికి ముందు ఆమె ఇలా ప్రకటించింది: “మీరు నన్ను మీకు నచ్చిన వెంటనే చంపవచ్చు, కానీ మీరు మహిళల విముక్తిని ఆపలేరు.” బాబా యొక్క “జీవన లేఖ”) ఆమెను బహాయి విశ్వాసం మరియు అజాలిల అనుచరులు ఎంతో గౌరవిస్తారు  బహాయి సాహిత్యంలో తరచుగా మహిళల హక్కుల కోసం పోరాటంలో ధైర్యానికి ఉదాహరణగా ప్రస్తావించారు. ఆమె ఉరిశిక్ష సమయంలో జనన రికార్డులు నాశనం చేయబడినందున ఆమె పుట్టిన తేదీ అనిశ్చితంగా ఉంది.

ప్రారంభ జీవితం (జననం–1844):

ఖాజ్విన్‌లోని ఇరాన్‌లోని (టెహ్రాన్ సమీపంలో) కాజ్విన్‌లో ఫాతేమెహ్ బరాఘానిగా జన్మించారు, ఉసులి ముజ్తహిద్ అయిన ముహమ్మద్ సలీహ్ బరాఘాని నలుగురు కుమార్తెలలో పెద్దది. ఖురాన్ యొక్క వివరణలు, కర్బలా విషాదాల ప్రశంసలు, శిక్షల అమలు పట్ల ఆయనకున్న ఉత్సాహం  వైన్ వినియోగం పట్ల ఆయన చురుకైన వ్యతిరేకత కోసం ఆయన ప్రసిద్ధి చెందాడు ..  ఆమె తల్లి పర్షియన్ కులీనుల కుటుంబానికి చెందినది, వారి సోదరుడు కాజ్విన్‌లోని షా మసీదు ఇమామ్. ఆమె తల్లి, అలాగే తాహిరిహ్ మరియు ఆమె సోదరీమణులందరూ 1817లో ఆమె తండ్రి స్థాపించిన సలేహి మదర్సా అయిన సలేహియాలో చదువుకున్నారు, ఇందులో మహిళా విభాగం కూడా ఉంది. తాహిరిహ్ మామ, మొహమ్మద్ తకీ బరాఘాని కూడా ఒక ముజ్తహిద్, అతని శక్తి మరియు ప్రభావం ఫత్-అలీ షా కజార్ ఆస్థానంలో ఆధిపత్యం చెలాయించింది.సమకాలీన ఆధారాలు లేకపోవడం వల్ల ఆమె ఖచ్చితమైన జన్మ తేదీని నిర్ధారించడం అసాధ్యం. చరిత్రకారుడు  సమకాలీన నాడిల్-ఇ-అ`జం అది 1817లో జరిగిందని ఉదహరిస్తున్నారు, మరికొందరు 1814ని అంతకు ముందు తేదీగా పేర్కొంటున్నారు. ఆమె మనవడు 1819ని చాలా తరువాతి తేదీగా సూచిస్తున్నారు. కొంతమంది ఆధునిక చరిత్రకారులు ఆమె 1815లో జన్మించిందని చెబుతున్నారు. షోఘి ఎఫెండి మరియు విలియం సియర్స్ 1817 తేదీని సూచిస్తున్నారు, మరియు ఇతర రచయితలు అంగీకరిస్తున్నారు. . చంద్ర క్యాలెండర్ ప్రకారం, తాహిరిహ్ చంపబడినప్పుడు ఆమె వయస్సు “ముప్పై ఆరు సంవత్సరాలు” అని రాసిన 19వ శతాబ్దానికి చెందిన చరిత్రకారుడి వాదనలు దీనికి మద్దతు ఇస్తున్నాయి. తాహిరిహ్ కుటుంబాన్ని  సమకాలీనుల కుటుంబాలను ఇంటర్వ్యూ చేసిన తర్వాత, అలాగే ఆమె జీవితం గురించి పత్రాలను చదివిన తర్వాత, మార్తా రూట్ అత్యంత ఖచ్చితమైన జన్మ తేదీ 1817 మరియు 1819 మధ్య ఉందని నమ్మాడు. ఈ పరిశోధనలు అనేక పుస్తకాలు మరియు వ్యాసాలలో వివాదాస్పదంగా ఉన్నాయి, కానీ ఆధారాలు ఏ తేదీని కూడా నిశ్చయంగా సమర్థించవు.

బరాఘని సోదరులు కాజ్విన్ సమీపంలోని ఒక అస్పష్టమైన గ్రామం నుండి నగరానికి వలస వచ్చారు, అక్కడ వారు మతపరమైన పాఠశాలల్లో తమ సంపదను సంపాదించారు. వారు త్వరలోనే పర్షియా షా ఆస్థానంలో ఉన్నత స్థాయి మతాధికారుల స్థాయికి ఎదిగారు మరియు కాజ్విన్‌లోని మతపరమైన విభాగాలను కూడా నడిపారు. సోదరులు కూడా గొప్ప సంపద మరియు రాజ అనుగ్రహాన్ని సంపాదించిపెట్టిన వర్తక వ్యాపారంలో పాల్గొన్నారు..ఆమె తండ్రి స్వయంగా ఒక ప్రముఖ  గౌరవనీయమైన మతాధికారి, ఆమె పెద్ద మామ కూడా చక్రవర్తి కుమార్తెను వివాహం చేసుకున్నాడు. తాహిరిహ్  ఇద్దరు చిన్న మామలు పెద్దవారి వలె ఉన్నతంగా లేరు కానీ ఇప్పటికీ ఆస్థానంలో సహేతుకమైన అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నారు. ఆమె అత్త రాజరిక వర్గాలలో ప్రఖ్యాత కవయిత్రి మరియు కాలిగ్రాఫర్ మరియు ఆమె “అందమైన చేతివ్రాత”లో ప్రభుత్వ శాసనాలు రాసింది. . ఆమె జన్మించిన సమయంలో, బరాఘానీలు పర్షియాలో అత్యంత గౌరవనీయమైన మరియు శక్తివంతమైన కుటుంబాలలో ఒకటి.

విద్య:

తాహిరిహ్ తన కాలంలోని ఒక అమ్మాయికి బాగా చదువుకుంది..అక్షరాస్యత కలిగిన స్త్రీ అనేది ఒక అరుదైన దృగ్విషయం మరియు ఆశ్చర్యకరంగా ఆమె తండ్రి  తన భావాలనుండి వైదొలిగి తన కుమార్తెకు వ్యక్తిగతంగా బోధించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. ఇప్పటికీ కఠినమైన మతపరమైన ఇంట్లో నివసిస్తున్నప్పటికీ, తాహిరిహ్ వేదాంతశాస్త్రం, న్యాయశాస్త్రం, పెర్షియన్ సాహిత్యం మరియు కవిత్వంలో విద్యను అభ్యసించారు.  ఆమె ఇస్లామిక్ అధ్యయనాలను చేపట్టడానికి అనుమతించబడింది మరియు ఖురాన్‌ను కంఠస్థం చేయగల సామర్థ్యంతో పాటు మతపరమైన చట్టాలను అర్థం చేసుకోగల సామర్థ్యంతో ప్రసిద్ధి చెందింది.. ఆమె కుమారుడు కాకపోవడం పట్ల ఆమె తండ్రి విలపించినట్లు నివేదించబడింది. తాహిరిహ్ తన తండ్రి పురుష విద్యార్థులను అధిగమించాడని చెప్పబడింది, ఇది అతని సాహిత్య ప్రతిభను మరింతగా ఒప్పించింది. ఆమె తండ్రి తన పాఠాలను వినడానికి కూడా ఆమెను అనుమతించాడు, ఆమె తెర వెనుక దాక్కోవాలి మరియు ఆమె ఉనికిని ఎవరికీ తెలియజేయకూడదు అనే షరతుపై. ఆమె తండ్రి ఆమెను ఆప్యాయంగా “జర్రిన్ తాజ్” (“బంగారు కిరీటం”) అని పిలిచేవారు.

ఆమె తండ్రి , మామ విద్యలో, యువ తాహిరిహ్ తన సమకాలీనులతో పోలిస్తే వేదాంత , విద్యా విషయాలపై మంచి అవగాహనను గ్రహించగలిగాడు. బాలికలు విధేయులుగా  అయిష్టంగా ఉండాలని భావించారు . చాలామంది తమ కుమార్తెలు ఏదో ఒక రకమైన విద్యను అభ్యసించడానికి ఇష్టపడలేదు. ఆమె తండ్రి ముహమ్మద్-సాలిహ్ బరాఘాని స్వయంగా రచయిత మరియు అతని రచనలు ముహమ్మద్ మనవడు మరియు మూడవ ఇమామ్ హుస్సేన్ ఇబ్న్ అలీ యొక్క బలిదానాన్ని ప్రశంసించాయి మరియు పెర్షియన్ సాహిత్యాన్ని చర్చించాయి. అతను తన అన్నయ్యలా కాకుండా, కోర్టులో పాల్గొనకుండా తన సమయాన్ని ఎక్కువ సమయం పండితులకు కేటాయించాడని నివేదించబడింది. తాహిరిహ్ ఖురాన్ శ్లోకాల యొక్క రహస్య వివరణకు కూడా ప్రసిద్ధి చెందిందని అమానత్ ఉదహరించారు. కాజ్విన్‌లో తాహిరిహ్ విద్య తరువాతి సంవత్సరాల్లో నిరూపించబడింది, ఆమె సామాజిక వర్గంలోని మహిళల్లో అనేక కొత్త ధోరణులకు ప్రేరణనిచ్చింది మరియు తాహిరిహ్‌ను మరింత రాడికల్ షేఖి మరియు బాబీ బోధనల వైపు ఒత్తిడి చేయడంలో కీలక పాత్ర పోషించి ఉండవచ్చు. .రచయిత క్రిస్టోఫర్ డి బెలైగ్ ఆమెను స్త్రీవాది మరియు సాధువు రెండింటికీ ‘సైమోన్ డి బ్యూవోయిర్ జోన్ ఆఫ్ ఆర్క్‌ను కలుస్తుంది’ అని వర్ణించారు.

తాహిరిహ్ ఆమెను కలిసిన వారిపై శక్తివంతమైన ఆకర్షణ  తేజస్సును చూపించింది .  సాధారణంగా ఆమె అందానికి ప్రశంసలు అందుకుంది. సమకాలీనులు  ఆధునిక చరిత్రకారులు తాహిరిహ్ అరుదైన శారీరక సౌందర్యం గురించి వ్యాఖ్యానించారు. ఒక సభికుడు ఆమెను “చంద్రముఖి”గా,  “కస్తూరి లాంటి జుట్టుతో” వర్ణించగా, ఆమె తండ్రి శిష్యులలో ఒకరు ఒక స్త్రీ ఎలాఉండాలో అలా ఉన్నది అన్నాడు .

వివాహం , పరిణామాలు:

తాను ఒక సమర్ధవంతమైన రచయిత్రి  కవయిత్రి అని నిరూపించుకున్నప్పటికీ, తాహిరిహ్ కుటుంబ ఒత్తిడికి లోబడి ఉండవలసి వచ్చింది మరియు పద్నాలుగేళ్ల వయసులో ఆమె తన మామ కుమారుడు ముహమ్మద్ బరాఘానిని వివాహం చేసుకుంది. ఈ వివాహం ఫలితంగా ముగ్గురు పిల్లలు, ఇద్దరు కుమారులు: ఇబ్రహీం మరియు ఇస్మాయిల్ మరియు ఒక కుమార్తె. అయితే, ఈ వివాహం ప్రారంభం నుండి అసంతృప్తికరంగా ఉంది . ముహమ్మద్ బరాఘాని తన భార్య తన సాహిత్య కార్యకలాపాలను కొనసాగించడానికి ఇష్టపడలేదు. కాజ్విన్‌లో తాహిరిహ్ తన అందం  ఆమె జ్ఞానం పట్ల గౌరవానికి ప్రసిద్ధి చెందిందని నివేదించబడింది, అయితే రెండోది కుమార్తె మరియు భార్యలో అవాంఛనీయమైనదిగా పరిగణించబడే లక్షణం. ఆమె భర్త చివరికి శుక్రవారం ప్రార్థనలకు నాయకత్వం వహించాడు. తల్లి మరణం తర్వాత ఆమె ఇద్దరు కుమారులు నజాఫ్ మరియు టెహ్రాన్‌లకు పారిపోయారు, అయితే కుమార్తె తల్లి మరణం తర్వాత కొద్దిసేపటికే మరణించింది. ఆమె బంధువు ఇంట్లోనే తాహిరిహ్ మొదటిసారిగా షేఖీ ఉద్యమ నాయకులతో పరిచయం ఏర్పరచుకుని వారితో ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు ప్రారంభించింది,  ఇరాక్‌లోని షియా పుణ్యక్షేత్ర నగరాల్లో వృద్ధి చెందిన కాజిమ్ రాష్టితో సహా.

కాజిమ్ రాష్టి:

తాహిరిహ్ తన బంధువు జావద్ వలియాని లైబ్రరీలో రాడికల్ కొత్త షేఖీ బోధనలకు పరిచయం చేయబడింది. మొదట వలియాని తన బంధువును సాహిత్యం చదవడానికి అనుమతించడానికి ఇష్టపడలేదు, ఆమె తండ్రి మరియు మామ ఉద్యమానికి గొప్ప శత్రువులు అనే వాస్తవాన్ని ఉదహరించారు. అయితే తాహిరిహ్ బోధనల పట్ల బాగా ఆకర్షితుడయ్యాడు మరియు సియ్యిద్ కాజిమ్‌తో క్రమం తప్పకుండా ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు జరిపాడు, . ఆమెతో వేదాంతపరమైన ప్రశ్నలు అడుగుతూ క్రమం తప్పకుండా రాసింది. సియ్యిద్ కాజిమ్ ఆమె భక్తికి సంతృప్తి చెందాడు  శక్తివంతమైన బరాఘాని కుటుంబంలో తనకు మరొక మద్దతుదారుడు ఉన్నందుకు సంతోషించాడు. ఆమెను తన “కళ్ళకు ఓదార్పు” (“ఖురాత్-ఉల్-ఐన్”) మరియు “నా హృదయానికి ఆత్మ” అని వర్ణిస్తూ అతను ఆమెకు రాశాడు. ప్రారంభంలో తాహిరిహ్ తన కొత్త మత విశ్వాసాలను ఆమె కుటుంబం నుండి రహస్యంగా ఉంచాడు. అయితే, కొత్తగా కనుగొన్న విశ్వాసంతో తాహిరిహ్ తన కుటుంబం యొక్క కఠినమైన మత సిద్ధాంతాన్ని పాటించడం కష్టమని భావించి, వారితో బహిరంగంగా పోరాడటం ప్రారంభించింది. మతపరమైన ఉద్రిక్తత ఫలితంగా తాహిరిహ్ తన తండ్రి, మామ మరియు భర్తను కర్బాలా పవిత్ర పుణ్యక్షేత్రాలకు తీర్థయాత్రకు అనుమతించమని వేడుకున్నాడు. 1843లో దాదాపు 26 సంవత్సరాల వయస్సులో, తాహిరిహ్ తన భర్త నుండి విడిపోయి తన సోదరితో కలిసి కర్బాలాకు వెళ్లింది. అయితే, ఆమె తీర్థయాత్రకు అసలు ఉద్దేశ్యం తన గురువు కాజిమ్ రష్తీని కలవడమే.ఆమె నిరాశకు గురిచేస్తూ, ఆమె వచ్చే సమయానికి, కాజిమ్ మరణించాడు. అతని వితంతువు ఆమోదంతో, ఆమె సియ్యిద్ కాజిమ్ ఇంట్లో స్థిరపడింది . తెర వెనుక నుండి అతని అనుచరులకు బోధించడం కొనసాగించింది.

కర్బాలాలో, తాహిరిహ్ ఇప్పుడు కాజిమ్ రష్తీ విద్యార్థులకు బోధించేది. అతని వితంతువు అతని ప్రచురించని అనేక రచనలను పొందేందుకు ఆమెకు అనుమతి ఇచ్చింది మరియు తాహిరిహ్ అతని ఇంటిలోని ఇతర మహిళలతో బంధాన్ని ఏర్పరచుకుంది.. అయితే, ఆమె ప్రోటోకాల్‌ను పాటించవలసి వచ్చింది మరియు తెర వెనుక నుండి తన విద్యార్థులకు బోధించింది, ఎందుకంటే స్త్రీ ముఖం బహిరంగంగా కనిపించడం అననుకూలమైనదిగా భావించబడింది. స్త్రీ పురుషుల సమక్షంలో ఉండటం బోధించడం గురించి చెప్పడానికి వీలు లేకుండా, కర్బలాలో కూడా ఇది తగనిదిగా పరిగణించబడింది మరియు ఇది కర్బలాలో చాలా వివాదానికి దారితీసింది. అయినప్పటికీ, ఆమె విస్తృత మరియు ప్రజాదరణ పొందిన అనుచరులను సంపాదించుకుంది, వీరిలో కుర్షిద్ బాగుమ్ (నురైన్-ఇ-నయ్యిరైన్ యొక్క కాబోయే భార్య) మరియు ముల్లా హుస్సేన్ సోదరి ఉన్నారు. మరొక ముఖ్యమైన అనుచరురాలు కాజిమ్-ఇ-సమందార్ తల్లి. ఆమె బోధనను పురుష మతాధికారులు ప్రతికూలంగా స్వీకరించారు మరియు ఇతర పురుష షేక్లు ఆమెను కొద్ది కాలం పాటు కధిమియాకు తిరిగి వెళ్ళవలసి వచ్చింది.

మతమార్పిడి:

1844లో, ఆమె ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాల ద్వారా, “షిరాజ్‌కు చెందిన అలీ ముహమ్మద్ (బాబ్ అని పిలుస్తారు)ను మహదీగా కనుగొని అంగీకరించారు. ఆమె బాబ్ యొక్క పదిహేడవ శిష్యురాలు లేదా “ది లెటర్ ఆఫ్ ది లివింగ్” అయ్యింది. త్వరగా అతని అత్యంత ప్రసిద్ధ అనుచరులలో ఒకరిగా ప్రసిద్ధి చెందింది.తాహిరిహ్ తన సోదరి భర్తను బాబాకు ఒక సందేశం పంపమని కోరింది: “నీ ముఖకాంతి ప్రకాశించింది, నీ ముఖకాంతి పైకి లేచింది. అప్పుడు “నేను మీ ప్రభువు కాదా?”  ‘నువ్వే, నువ్వే!’ అని చెప్పండి. ” ఈ ప్రారంభ శిష్యుల సమూహంలో ఏకైక మహిళగా, ఆమెను తరచుగా మేరీ మాగ్డలీన్‌తో పోల్చారు, ఆమె కూడా తహిరిహ్  క్రైస్తవ పూర్వీకురాలిగా పరిగణించబడుతుంది. ఇతర ఉత్తరాలు  ఆఫ్ ది లివింగ్ మాదిరిగా కాకుండా, తాహిరిహ్ ఎప్పుడూ బాబ్‌ను కలవలేదు. సియ్యిద్ కాజిమ్ ఇంట్లో నివసిస్తూ, ఆమె బాబ్ యొక్క కొత్త మతం, బాబిజంను ప్రకటించడం ప్రారంభించింది మరియు అనేక మంది షాఖీలను కర్బాలాకు ఆకర్షించింది.

బాబిగా (1844–1848):

ఇరాక్‌లోని కర్బాలాలో ఉన్నప్పుడు, తాహిరిహ్ తన కొత్త విశ్వాసాన్ని బోధించడం కొనసాగించింది. కొంతమంది షియా మతాధికారులు ఫిర్యాదు చేసిన తర్వాత, ప్రభుత్వం ఆమెను బాగ్దాద్‌కు తరలించింది, అక్కడ ఆమె బాగ్దాద్ ముఫ్తీ షేక్ మహమూద్ అలుసి ఇంట్లో నివసించింది, ఆమె భక్తి  తెలివితేటలకు ఆకర్షితురాలైంది. తాహిరిహ్ బాగ్దాద్‌కు బయలుదేరినప్పుడు రాళ్లతో కొట్ట బడింది . అక్కడ ఆమె కొత్త విషయాలను బోధించే బహిరంగ ప్రకటనలు ఇవ్వడం ప్రారంభించింది. విశ్వాసం, మరియు షియా మతాధికారులతో సమస్యలను సవాలు చేయడం మరియు చర్చించడం. తాహిరిహ్ ప్రవర్తన స్త్రీకి తగనిదిగా పరిగణించబడింది, ముఖ్యంగా ఆమె కుటుంబ నేపథ్యం కారణంగా మరియు మతాధికారులు ఆమెను ప్రతికూలంగా స్వీకరించారు. అయినప్పటికీ, చాలా మంది మహిళలు ఆమెను తక్కువగా ఆరాధించారు

కవిత్వం:

ఆమె బాబీ మతంలోకి మారిన తర్వాత, తాహిరిహ్ కవితలు వికసించాయి.చాలా వాటిలో ఆమె బాబాను కలవాలనే కోరిక గురించి మాట్లాడుతుంది. ఆమె కవిత్వం పర్షియన్ మరియు అరబిక్ సాహిత్యం గురించి అద్భుతమైన జ్ఞానాన్ని వివరిస్తుంది, ఇది తాహిరిహ్ కలిగి ఉంది, ఇది పందొమ్మిదవ శతాబ్దం మధ్య ఇరాన్‌లో ఒక మహిళలో చాలా అరుదుగా కనిపిస్తుంది. ఆమెకు ఆపాదించబడిన అత్యంత ప్రసిద్ధ కవితలలో ఒకటి పాయింట్ బై పాయింట్. ఇది ఆమె సంతకం కవిత  ఒక కళాఖండంగా విస్తృతంగా పరిగణించబడుతున్నప్పటికీ, మోహిత్ తబాతబాయి దీనిని పెద్దదిగా మరియు మరొకరు పేర్కొన్నారు – అయితే ఈ వాదన చేయడంలో అతను ఎటువంటి రుజువును అందించలేదు మరియు దీనికి విరుద్ధంగా ఎటువంటి వాదన ఇరాన్‌లో సాధ్యం కాదు. తాహిరిహ్ చంపబడినప్పుడు, శత్రు కుటుంబ సభ్యులు ఆమె మిగిలిన కవితలను అణచివేశారు లేదా నాశనం చేశారు, అయితే ఆమె మిగిలిన కవితలు ఇరాన్ అంతటా వ్యాపించాయి. తాహిరిహ్ తన కవితలను ముద్రణలో పెట్టడంలో పెద్దగా ఆసక్తి చూపలేదని సూచించబడింది. `అబ్దుల్-బహా తనకు ఐదు సంవత్సరాల వయసులో తాహిరిహ్ తన అందమైన స్వరంతో తన కవితలను తనకు జపించేవాడని గుర్తుచేసుకున్నాడు. ఎడ్వర్డ్ గ్రాన్‌విల్లే బ్రౌన్ తన కవితలను బాబీ, బహాయి మరియు అజాలి మూలాల నుండి సేకరించి తన పుస్తకం ఎ ఇయర్ అమాంగ్స్ట్ ది పర్షియన్స్‌లో ప్రచురించారు.

తాహిరిహ్ రాసినట్లు సాధారణంగా భావించే ఆ కవితల సంపుటిని సేకరించి, అనువదించి, ప్రచురించిన తర్వాత, ది పోయెట్రీ ఆఫ్ తాహిరిహ్ (2002), పండితులు జాన్ ఎస్. హాచర్ మరియు అమ్రోల్లా హెమ్మత్ ప్రఖ్యాత పండితుడు ధుకాయ్ బెయిడీ కుమారుడు బిజాన్ బెయిడీ నుండి రెండు చేతితో రాసిన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల ఫోటోకాపీని అందుకున్నారు, ఈ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ను మొదట ఇరాన్‌లోని బహాయి ఆర్కైవ్‌లకు సమర్పించారు. ఇంతకు ముందు ప్రచురించబడని, అనువదించబడని మరియు పెద్దగా తెలియని కవితల యొక్క ఈ శుభకరమైన అన్వేషణ ఫలితంగా, హాచర్ మరియు హెమ్మత్ రెండు సంపుటాలను ప్రచురించారు, ఇందులో కవిత్వాన్ని ఆంగ్లంలోకి అనువదించడం మరియు అసలు కాలిగ్రఫీ కాపీలు రెండూ ఉన్నాయి. మొదటి సంపుటి ఆడమ్స్ విష్ (2008)లో ఆడమ్స్ విష్ అనే పొడవైన కవిత ఉంది, ఇది ఆడమ్స్ విష్ అనే సుదీర్ఘ కవితను కలిగి ఉంది, ఇది ఆడమ్స్ విష్ మరియు ఇతర గత ప్రవక్తలందరూ మానవాళి యుక్తవయస్సుకు రావడాన్ని చూడాలనే కోరిక గురించి ఉంది. రెండవ సంపుటి ది క్వికెనింగ్ 2011లో ప్రచురించబడింది మరియు రెండవ వ్రాతప్రతి  అసలు కాలిగ్రఫీ కాపీలలు  కూడా ఉన్నాయి .ఈ రెండు సంపుటాల పరిచయాలలో హాచర్ మరియు హెమ్మత్ వివరించినట్లుగా, కొంతమంది పండితులు  వ్రాతప్రతి లోని అన్ని కవితలు తాహిరిహ్ రాసినవా కాదా అని ప్రశ్నిస్తున్నారు. కొన్ని కవితలను కాజ్విన్ యొక్క బాబీలలో ఒకరైన బిహ్జత్ (కరీమ్ ఖాన్-ఇ-మఫ్తీ) రాసినట్లు ధుకాయ్ బీడై స్వయంగా పర్షియన్ భాషలో పేర్కొన్నాడు, ఆమె తహిరిహ్‌తో కవితల మార్పిడి ద్వారా ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు జరిపింది, బహుశా ఆమె ఉరిశిక్షకు ముందు కాలంలో టెహ్రాన్ గవర్నర్ ఇంట్లో జైలులో ఉన్న కాలంలో. 2020లో, హ్యాచర్ మరియు హెమ్మత్ అనువదించబడని మరియు ప్రచురించబడని కవిత్వం యొక్క మరొక మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ను కనుగొన్నారు, దీనిని 1979 విప్లవానికి కొంతకాలం ముందు ఇరాన్ నుండి బహాయి వరల్డ్ సెంటర్ పరిశోధన విభాగానికి తరలించారు. వారి మునుపటి తహిరిహ్ అనువాద రచనల మాదిరిగానే, హ్యాచర్ మరియు హెమ్మత్ డెబ్బై-ఐదు కవితలను ఆంగ్ల పద్యంలోకి అనువదించారు మరియు అసలు వచనాన్ని పదకోశం మరియు విస్తృతమైన గమనికలతో చేర్చారు. 2024లో బహాయి పబ్లిషింగ్ ట్రస్ట్ ద్వారా ప్రచురించబడిన ఈ రచనకు స్పార్క్స్ ఆఫ్ ఫైర్: అన్‌నోన్ పోయెట్రీ ఆఫ్ తహిరిహ్ అని పేరు పెట్టారు.

ఇరాన్‌కు తిరిగి వెళ్ళటం:

కాజ్విన్‌కు తిరిగి వెళ్ళేటప్పడు, ఆమె బాబీ విశ్వాసాన్ని బహిరంగంగా బోధించింది, కిరంద్ మరియు కెర్మాన్‌షాలోని స్టాప్‌లలో కూడా ఆమె పట్టణంలోని ప్రముఖ మతాధికారి అకా `అబ్దుల్లా-ఇ-బిహ్బిహానీతో చర్చించింది. ఈ సమయంలో, అకా `అబ్దుల్లా-ఇ-బిహ్బిహానీ, తనను కెర్మాన్షా నుండి తొలగించమని తన బంధువులను కోరుతూ తాహిరిహ్ తండ్రికి లేఖ రాశారు. ఆ తర్వాత ఆమె సహ్నేహ్ అనే చిన్న పట్టణానికి, ఆపై హమదాన్‌కు ప్రయాణించింది, అక్కడ ఆమె కాజ్విన్‌కు తిరిగి రావాలని కోరుతూ పంపబడిన తన సోదరులను కలుసుకుంది. బాబ్ గురించి హమెదాన్‌లో బహిరంగ ప్రకటన చేసిన తర్వాత ఆమె తన సోదరులతో తిరిగి రావడానికి అంగీకరించింది. బరాఘానీ కుటుంబాన్ని అవమానపరిచే విధంగా తాహిరిహ్ ప్రవర్తన పట్ల ఆమె తండ్రి మరియు మామ ముఖ్యంగా బాధపడ్డారు. జూలై 1847లో కాజ్విన్‌కు తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, ఆమె తన భర్తతో కలిసి జీవించడానికి నిరాకరించింది, బదులుగా తన సోదరుడితోనే ఉండిపోయింది.

కాజ్విన్‌కు చేరుకుని టెహ్రాన్‌కు పారిపోయారు:

కుటుంబ ఇంటికి చేరుకున్న తర్వాత, ఆమె మామ మరియు తండ్రి ఆమెను బాబీ విశ్వాసం నుండి దూరం చేయడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ తాహిరిహ్ బాబ్ వాదనల చెల్లుబాటు కోసం మతపరమైన “రుజువులను” వాదించారు మరియు సమర్పించారు. కొన్ని వారాల తర్వాత ఆమె భర్త ఆమెకు విడాకులు ఇచ్చాడు,మరియు ఆమె మామ ముహమ్మద్ తకీ బరాఘాని తన మేనకోడలిని బహిరంగంగా ఖండించడం ప్రారంభించాడు. ఇది కాజ్విన్‌లో చాలా వివాదాస్పదమైంది మరియు బరాఘాని కుటుంబాన్ని మరింత దెబ్బతీసింది. తాహిరిహ్ అనైతికత గురించి ఆస్థానంలో పుకార్లు వ్యాపించాయి, కానీ ఇవి ఆమె స్థానాన్ని అణగదొక్కడానికి  ఆమె ప్రతిష్టను నాశనం చేయడానికి కల్పించిన పుకార్లు. ఒక కజార్ చరిత్రకారుడు ఆమె అందాన్ని చూసి తాను ఆశ్చర్యపోయానని, ఆమె “స్వర్గ నెమలి లాంటి శరీరం” అని వర్ణించాడని,.మరియు ఆమెకు తొమ్మిది మంది భర్తలు ఉన్నారని (తరువాత తొంభై మందిగా మార్చబడింది) రాశాడు. ఆమె “సంచరిస్తున్న బాబీలతో” వికృత ప్రవర్తనలో నిమగ్నమై ఉందని కూడా అతను రాశాడు.

ఇటువంటి పుకార్లు బారాఘాని కుటుంబ ప్రతిష్టను దెబ్బతీస్తున్నాయని మరియు తాహిరిహ్ ఆమె తండ్రికి ఒక లేఖ రాశారు, వారుబాబీలు, ఈ ఉద్యమాన్ని ఇస్లాం నుండి విడిపోవడానికి తాహిరిహ్ చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉన్న వారిగా మరియు ఖుద్దూస్ చుట్టూ కేంద్రీకృతమై ఉన్న మరింత జాగ్రత్తగా ఉండే వారిగా కొంతవరకు విభజించబడ్డారు.  ప్రతీకాత్మక చర్యగా, ఆమె ఒక సందర్భంలో పురుషుల సమూహం ముందు తన సాంప్రదాయ ముసుగును తీసివేసి, మరొక సందర్భంలో కత్తిని ఊపింది. ఈ ఆవిష్కరణ అక్కడ ఉన్న పురుషులలో షాక్ మరియు దిగ్భ్రాంతిని కలిగించింది. దీనికి ముందు, చాలామంది తాహిరిహ్‌ను స్వచ్ఛత మరియు ముహమ్మద్ కుమార్తె ఫాతిమా యొక్క ఆధ్యాత్మిక పునరాగమనం యొక్క ప్రతిరూపంగా భావించారు. చాలా మంది ఆ దృశ్యాన్ని చూసి భయంతో అరిచారు, మరియు ఒక వ్యక్తి చాలా భయపడి తన గొంతు కోసుకున్నాడు మరియు అతని మెడ నుండి రక్తం కారుతూ అక్కడి నుండి పారిపోయాడు. అప్పుడు తాహిరిహ్ లేచి ఇస్లాం నుండి విడిపోవడంపై ప్రసంగం ప్రారంభించాడు. ఆమె ఖురాన్ నుండి ఉటంకించింది, “నిజంగా, తోటలు మరియు నదుల మధ్య భక్తిపరులు శక్తివంతమైన రాజు సమక్షంలో సత్య స్థానం వద్ద నివసిస్తారు” అలాగే తీర్పు రోజున అల్-ఖైమ్ పలికే పదాన్ని తాను ప్రకటించుకుంటాడు. ఈ ఆవిష్కరణ గొప్ప వివాదానికి దారితీసింది, కొంతమంది బాబీలు తమ కొత్త విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టేలా చేసింది.

బాదష్ట్ సమావేశాన్ని బాబీలు మరియు బహాయిలు షరియాను రద్దు చేసి, బాబీ చట్టం ద్వారా భర్తీ చేశారని నిరూపించే సంకేత క్షణంగా భావిస్తారు. అయితే, ఈ ఆవిష్కరణ ఆ కాలంలోని ముస్లిం మతాధికారులచే, ,తరువాత ఒక క్రైస్తవ మిషనరీచే అనైతిక ఆరోపణలకు దారితీసింది.  బాబా తన స్థానాన్ని సమర్ధించడం ద్వారా అనైతిక ఆరోపణలకు ప్రతిస్పందించారు మరియు సమావేశంలో బహావుల్లా ఆమెకు ఇచ్చిన పేరును ఆమోదించారు: స్వచ్ఛమైన (తాహిరిహ్). ఆమెతో వ్యక్తిగతంగా సంబంధం ఉన్న ఒక జైలర్ ఆమె పాత్ర మరియు ప్రవర్తనను ప్రశంసించాడుమరియు ఆధునిక మహిళా పండితులు ఈ రకమైన ఆరోపణను అప్పటి నుండి మరియు అప్పటి నుండి మహిళా నాయకులు మరియు రచయితలు ఎదుర్కొంటున్న నమూనాలో భాగంగా సమీక్షించారు[59], అజార్ నఫీసి చెప్పిన విధంగా, “నేటి ఇస్లామిక్ పాలన … వారికి భయపడుతుంది మరియు రాజకీయంగా కాకుండా అస్తిత్వానికి సంబంధించిన ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొనే దుర్బలంగా భావిస్తుంది

జైలు శిక్ష మరియు మరణం (1848–1852):

బాదష్ట్ తహిరిహ్‌లో జరిగిన సమావేశం తర్వాత  వారు విడిపోయారు, వారి ప్రయాణంలో చాలా తరచుగా వేధింపులను ఎదుర్కొన్నారు. ఈ వేధింపులకు కారణం గురించి విరుద్ధమైన నివేదికలు ఉన్నాయి. లిసాన్ అల్-ముల్క్ ప్రకారం, వారు ఒకే సత్రాలలో ఉండటం  ఒకే ప్రజా స్నానాన్ని ఉపయోగించడం వల్ల ఈ వేధింపులు జరిగాయి. వేరే వివరణ ప్రకారం, బాబీలు వారు వెళ్ళే గ్రామాలలోని బాబీ వ్యతిరేక నివాసితులచే వేధించబడ్డారు.  చివరికి వారు బర్ఫురుష్ చేరుకున్నప్పుడు, వారికి బాబీల మధ్య కొంత ఆశ్రయం కల్పించారు.

సమీపంలోని గ్రామస్తులు బాబీలపై దాడి చేశారు మరియు ఆ సమయంలో తాహిరిహ్‌ను బంధించారు, [  టెహ్రాన్‌లోని మహమూద్ ఖాన్ ఇంట్లో గృహ నిర్బంధంలో ఉంచారు. మహమూద్ ఖాన్ ఇంట్లో ఉన్నప్పుడు ఆమెను చూడటానికి తరలివచ్చిన టెహ్రాన్ చుట్టూ ఉన్న మహిళల నుండి మరియు మహమూద్ ఖాన్ నుండి కూడా ఆమె గౌరవాన్ని పొందింది. తాహిరిహ్ మహమూద్ ఖాన్  అతని కుటుంబ సభ్యుల గౌరవాన్ని పొందినట్లు అనిపించింది. పాశ్చాత్య వార్తాపత్రికలలో కూడా ఇది ఆమెకు మొదటిసారిగా కనిపిస్తుంది.

కోర్టులో ప్రదర్శన:

ఆమెను బంధించి అరెస్టు చేసిన తర్వాత, తాహిరిహ్‌ను టెహ్రాన్‌కు తీసుకెళ్లారు. టెహ్రాన్‌లోనే తాహిరిహ్‌ను యువ చక్రవర్తి నాసర్-అల్-దిన్ షాకు కోర్టులో హాజరుపరిచారు. “ఆమె రూపాన్ని నేను ఇష్టపడుతున్నాను, ఆమెను వదిలేయండి మరియు ఆమెను ఉండనివ్వండి” అని అతను వ్యాఖ్యానించాడని నివేదించబడింది.తర్వాత ఆమెను చీఫ్ మహమూద్ ఖాన్ ఇంటికి తీసుకెళ్లారు. అప్పుడు షా ఆమెకు ఒక లేఖ రాశాడు, అందులో అతను వివరించాడు ఆమె బాబ్ బోధనలను తిరస్కరించాలని, అలా చేస్తే తన అంతఃపురంలో ఆమెకు ఉన్నత స్థానం లభిస్తుందని ఆమె కోరింది. తాహిరిహ్ ఆమె స్వరపరిచిన ఒక కవిత ద్వారా అతని ప్రతిపాదనలను తిరస్కరించాడు.  ఆమె తెలివితేటలకు షా సంతృప్తి చెందాడని చెబుతారు. ఆమెను ఒంటరిగా ఉంచమని రాజు కోరినప్పటికీ, ఆమెను గృహ నిర్బంధంలో ఉంచారు. ఆమెను ఉరితీయడానికి ముందు రోజు ఆమెను మళ్ళీ రాజు ముందు ప్రవేశపెట్టారు, ఆమె నమ్మకాల గురించి ఆమె మళ్ళీ ప్రశ్నించింది.  నాలుగు సంవత్సరాలు తాహిరిహ్ ఖైదీగానే ఉన్నది.

చివరి శిక్ష:

ఖైదీ అయినప్పటికీ, తాహిరిహ్ కు ఇంకా సాపేక్ష స్వేచ్ఛ ఉంది, అంటే ఆమె మేయర్ ఇంట్లో ప్రజలకు తన మతాన్ని బోధిస్తుంది. ఆమె బహుభార్యత్వం, ముసుగు మరియు మహిళలపై విధించిన ఇతర ఆంక్షలను బహిరంగంగా ఖండించింది. ఆమె మాటలు త్వరలోనే ఆమెను ప్రభావవంతమైన వ్యక్తిగా మార్చాయి మరియు మహిళలు తహిరిహ్‌ను చూడటానికి తరలివచ్చారు, వారిలో మతం మారిన కజార్ కుటుంబానికి చెందిన ఒక యువరాణి కూడా ఉన్నారు. అయితే, మతాధికారులు మరియు ఆస్థాన సభ్యులు ఆమె చాలా ప్రభావవంతంగా పెరిగిందని భయపడ్డారు మరియు ఆమె తన విశ్వాసాన్ని ఉపసంహరించుకోవాలని ఆమెను ఒప్పించడానికి వారు తాహిరిహ్‌తో ఏడు సమావేశాలను నిర్వహించారు. బాబ్‌లో. బదులుగా, తాహిరిహ్ బాబ్ కారణానికి మతపరమైన “రుజువులను” సమర్పించాడు మరియు ఈ సమావేశాలలో చివరిలో- “మీరు ఎప్పుడు సత్య సూర్యుని వైపు మీ కళ్ళను ఎత్తుతారు?” అని అరిచాడు. ఆమె చర్యలు ప్రతినిధి బృందాన్ని భయభ్రాంతులకు గురి చేశాయి మరియు ఆమె సామాజిక నేపథ్యం నుండి వచ్చిన స్త్రీకి తగనివిగా పరిగణించబడ్డాయి.

చివరి సమావేశం తర్వాత, ప్రతినిధి బృందం తిరిగి వచ్చి తాహిరిహ్‌ను మతవిశ్వాసిగా ఖండిస్తూ, ఆమెకు మరణశిక్ష విధించాలని సూచించే శాసనాన్ని రూపొందించడం ప్రారంభించింది. “భూమిపై అవినీతి” కారణంగా ఉరితీయబడిన మొదటి ఇరానియన్ మహిళ తాహిరిహ్, కళలో ముసుగు లేకుండా బహిరంగంగా తాహిరిహ్‌ను ఊహించుకునే ఎడ్వర్డ్ జియర్ చిత్రలేఖనం (జర్నల్ డెస్ వాయేజెస్, జూన్ 5, 1892). బహాయి విశ్వాసం యొక్క కొంతమంది రచయితలు తాహిర్‌ను కల్పనలో కేంద్రంగా చేసుకున్నారు. పోలిష్/రష్యన్ నాటక రచయిత ఇసాబెల్లా గ్రినెవ్స్కాయ బాబి మత స్థాపకుడి జీవితం మరియు సంఘటనల ఆధారంగా బాబ్ అనే నాటకాన్ని రాశారు, తాహిరిహ్‌ను దృష్టిలో ఉంచుకుని. ఇది 1904లో మరియు మళ్ళీ 1916/7లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో ప్రదర్శించబడింది, మరియు ఆ సమయంలో లియో టాల్‌స్టాయ్ మరియు ఇతర సమీక్షకులచే ప్రశంసించబడింది. వెలిమిర్ ఖ్లెబ్నికోవ్ రచనలు మరియు కవితలలో ఆమె తరచుగా ప్రస్తావించబడింది); ఖ్లెబ్నికోవ్ యొక్క అనేక కవితలు ఆమె ఉరిశిక్షను వివరిస్తాయి (కొన్నిసార్లు పొరపాటున కొయ్యపై దహనం చేయడం).

-గబ్బిట దుర్గాప్రసాద్


--image.png






Gabbita Durga Prasad
Rtd. head Master   Sivalayam Street
Vuyyuru  521165  Krishan District
Andhra Pradesh
India
Cell :     9989066375
             8520805566
Land Line : 08676-232797


Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages