హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి ‘’త్యాగరాజుఆత్మవిచారం ‘’పుస్తకానికి భీమవరం కాలేజి ప్రిన్సిపాల్ శ్రీ పెద్దాడ రామస్వామి గారుఇంగ్లీష్ లో రాసిన ముందు మాటకు మా అబ్బాయి శర్మ అనువాదం
gabbita prasad
హాస్య బ్రహ్మ శ్రీ భమిడిపాటి కామేశ్వర రావు గారి ‘’త్యాగరాజు ఆత్మవిచారం ‘’పుస్తకానికి భీమవరం కాలేజి ప్రిన్సిపాల్ శ్రీ పెద్దాడ రామస్వామి గారు ఇంగ్లీష్ లో రాసిన ముందు మాటకు మా అబ్బాయి శర్మ అనువాదం
ప్రపంచ చరిత్ర అంతటా, జీవితపు నిజమైన
స్వభావం మరియు విధిని భౌతికవాదులు యాంత్రిక నైపుణ్యం కలిగిన వ్యక్తుల కంటే దార్శనికులు
ఆధ్యాత్మికవేత్తలు మరింత సరిగ్గా
గ్రహించారు. సముపార్జన మరియు సంచితం కాదు,
చర్య మరియు సాహసం కాదు, జీవి యొక్క నిజమైన
ముగింపు లక్ష్యాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. ఇది
మారే శక్తి, వాస్తవికతను సాధించడం,
ఐక్యంగా మారడం, పరస్పర చర్య ద్వారా,
నిరంతరాయంగా ఒత్తిడి ప్రయత్నం ద్వారా, అస్థిర పదార్థం విస్తారమైన స్ఫూర్తి ద్వారా ఏకత్వం యొక్క అనుభవం.
జీవితంలో అనేక అడ్డంకులు చిక్కుల ద్వారా
అతీంద్రియత్వం కోసం సహజమైన అన్వేషణ ఉంది;
మనిషి తనను తాను 'అనంతానికి సామర్థ్యం'గా నిర్వచించాడు.
అనంతం కోసం ఈ కోరిక, పరిపూర్ణత కోసం ఈ 'ఆకలి', ఆదర్శం యొక్క ఈ 'వ్యాధి', ... యొక్క అమూల్యమైన లక్షణంగా ఉంది "నీవు మమ్మల్ని నీకోసం
చేసుకున్నావు" అని సెయింట్ అగస్టీన్ తన ఉన్నతమైన మానసిక స్థితిలో తన ఉనికి దేవునికి తనను తాను సంబోధించుకుంటూ, "
మా హృదయాలు నిన్ను విడిచి విశ్రాంతిని తెలుసుకోలేవు" అని అన్నాడు. అపరిమిత
సముద్రం కోసం ప్రవహించే నది కోరిక, దహించే అగ్ని కోసం విరామం లేని చిమ్మట కోరిక, కాబట్టి జీవిత
లక్షణంగా మారింది. "మా సంకల్పాలు మావి,
మనకు ఎలా తెలియదు, వాటిని నీవిగా
చేసుకోవాలనేది మా సంకల్పాలు" అనేది మానవ ఆత్మ యొక్క శాశ్వత కేక యొక్క ఆధునిక
కవి యొక్క తేలికపాటి ప్రతిధ్వని.
అతీంద్రియత వైపు జీవితం యొక్క ఈ సహజమైన
కోరిక, యుగాలుగా, రెండు విభిన్న మార్గాలలో వ్యక్తీకరించబడింది. మానవ ఆత్మ యొక్క
దైవిక కదలికలో నిరంతర అడ్డంకుల శ్రేణిగా జీవిత విస్తారమైన ఉపకరణాన్ని చూసే
ప్రతికూల అతీంద్రియత యొక్క కదలిక ఉంది;
పదార్థం చొరబడి ఆత్మతో నిండిపోయే వరకు
ప్రేమ మరియు సంకల్పం యొక్క ఉదార విస్తరణ ఉత్కృష్టత కూడా ఉంది. అవిధేయులైన శరీరాలపై
స్వయంగా హింసించుకున్న సన్యాసి ఉపసంహరణ సందర్భాలు ఉన్నాయి; ప్రపంచంలోని అత్యంత
నీచమైన కోల్పోయిన వారి తరపున త్యాగం మరియు
సేవను ప్రేరేపించే అన్ని-తీపి అన్ని-పవిత్రమైన ప్రేమ ద్వారా ఆశీర్వదించబడిన
జీవితాలు ఉన్నాయి. కొందరు ఏకాంతంలో దేవుడిని కలవడానికి మేఘాల పైన ఉన్న పర్వత
శిఖరాలకు వెళ్ళారు; దైవిక ప్రేమ యొక్క తీవ్రమైన వ్యక్తిగత భావోద్వేగం, వారిని
స్వస్థపరచడానికి ఓదార్చడానికి మానవాళి బాధల సమూహాల మధ్యలోకి తీసుకువెళ్ళిన ఔత్సాహికులు
ఉన్నారు. మొదటి రకం మైదానాలు మరియు లోయలలో జాతికి ఎటువంటి ఆనంద వార్తలను
తీసుకురాలేదు, తరువాతి రకం దుఃఖిస్తున్న మానవ పిల్లల విముక్తి కోసం
స్వీయ-వినియోగించే అభిరుచిలో తమను తాము గడిపారు.
త్యాగరాజు నకిలీ-ఆధ్యాత్మికవాదుల
వర్గానికి చెందినవాడు కాదు, దేవుని సన్నిధి యొక్క విలాసంలో పనిలేకుండా గడుపుతాడు. సహజ 'అతీంద్రియవాదం' యొక్క ఆచరణాత్మక
ఉదాహరణలలో ఒకరైన ఆయన, దేవుని మత్తుమందుతో నిత్యం మత్తులో ఉన్న సాధారణ సాధారణ
వివేకవంతులలో ఒకరు, అయినప్పటికీ నిరంతరం క్షణం తీరిక లేకుండా ఉండేవారు,
తన దేశస్థులను సమకాలీనులను ప్రభువు మహిమ కృప యొక్క పాటల వైన్‌తో ప్రబోధించడం,ప్రస్తుతించటం, బహిర్గతం చేయడం, ఆనందించడం, పునరుత్పత్తి చేయడం.
భార్య మరియు బిడ్డతో, పేదరికం మరియు బాధలతో నిండిన జీవితం ఆయనది. ఉత్తర భారతదేశంలోని
నానక్‌తో మరియు మధ్యయుగ ఐరోపాలోని నోవాలిస్ మరియు ఇతర ఆధ్యాత్మికవేత్తలతో ఆయన
విజయవంతమైన విశ్వాసంతో ధృవీకరించినట్లుగా,
మానవ శరీరం నిజంగా పవిత్రమైన గుడారం అని, భక్తిగల హృదయం నిజమైన
షెకినా అని, మరియు దేవుని ఆరాధన లోపల ఆత్మలో మరియు బయట ప్రకృతిలో నిరంతరం
జరుగుతుందని ఆయన నమ్మాడు. సిద్ధాంతం మరియు ఆచారాల యొక్క పూర్తి వ్యర్థం మరియు
అసంబద్ధతను ఆయన పదే పదే ప్రకటిస్తూ,
వ్యక్తిగత అనుభవం యొక్క స్పష్టమైన
స్వరంతో, ఆధ్యాత్మిక విలువలు,
దృష్టి మరియు విజయం యొక్క ఆధిపత్యాన్ని, పాట మరియు నృత్యం
ద్వారా వ్యక్తిగత భక్తిని, ప్రశంస ప్రార్థన
ద్వారా, ధ్యానం ,సహవాసం ద్వారా దృఢంగా ప్రశంసిస్తాడు. బయటి సంచారాల
కంటే లోపల తీర్థయాత్రల యొక్క అనంతమైన ఆధిపత్యాన్ని ఆయన నొక్కి చెబుతాడు. తన
విశ్వాసం మరియు తన భక్తి బాహ్య ప్రదర్శన కోసం కాదు,
అంతర్గత పునరుత్పత్తి కోసం మాత్రమే అని
ఆయన వినయంగా నిరసిస్తాడు. మధ్యవర్తుల వాదనలను ఆయన తోసిపుచ్చుతాడు మరియు నిరంతరం
అందుబాటులో ఉండే అంతటా వ్యాపించి ఉండే
దేవుని సాన్నిధ్యానికి ప్రత్యక్ష విధానం యొక్క ప్రభావాన్ని సంకోచించకుండా కోరతాడు.
తన ఆరాధన ఆరాధన యొక్క రాముడు కొన్ని
స్థానిక లక్షణాలు లక్షణాలతో కూడిన మానవుడు
లేదా మానవాతీత వ్యక్తి కాదని, ఆరాధించే హృదయంలో వెల్లడయ్యే శాశ్వతమైన అంతర్లీన వాస్తవికత అని
ఆయన నిస్సందేహంగా వాదించడం అంతగా గుర్తించబడదు. సృష్టి పుష్టి మరియు నష్టి -
సృష్టి, జీవనోపాధి మరియు వినాశనం - అనే తులనాత్మక అనుబంధ విధులను
కేటాయించిన చిన్న దేవతలను ఆయన అవమానకరంగా సూచిస్తున్నాడు, అయితే ఆరాధనకు
అర్హుడైన ఏకైక నిజమైన దేవుడు మానవ హృదయంలో నివసించే పవిత్రం చేసే మరియు ఆశీర్వదించే అత్యున్నత ఆత్మ.
త్యాగరాజు రామాంగ గానాన్ని సామాన్య మానవుడు అవతారాలలో ఒకరైన రాముడిని ఆరాధించడంతో
పోల్చకూడదు.
బహుశా సాంప్రదాయ హిందూ దేవదేవతారాధనలో
అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన అవతారం. త్యాగరాజు తన రామారాధనలో, కాళీ ఆరాధనలో తన
సహచరుడు మరియు సమకాలీన శ్రీరామకృష్ణుడిలాగే,
విగ్రహాల ముడి ఆరాధన యొక్క పరిమితులను
ఖచ్చితంగా అధిగమించాడు. భారతీయ ఆస్తిక ఉద్యమాల ప్రత్యేకతలలో ఇది ఒకటి, హిందువులలో
కాలానుగుణంగా ఉద్భవించి అభివృద్ధి చెందిన అనేక మంది ఆధ్యాత్మిక మేధావులు నిజమైన
ఆరాధన యొక్క ఆధ్యాత్మిక లక్షణం మరియు అందరి సోదరభావంపై తగినంత ప్రాధాన్యత ఇచ్చారు ఒకరితో ఒకరు విగ్రహారాధన యొక్క అసమర్థతను మరొకరితో కుల-సంస్థ యొక్క సాంప్రదాయ చట్రం యొక్క
అసమానతను కూడా గ్రహించారు; - వారిలో ప్రొటెస్టాంటిజం యొక్క సిర ఆత్మ యొక్క నిజమైన
పెరుగుదలకు హానికరమైన అవరోధాలుగా బాహ్య రూపాలు మరియు అచ్చులను విస్మరించేలా
తగినంతగా ఉచ్ఛరించబడలేదు. వారి బాగా అభివృద్ధి చెందిన ఆత్మలు ఆలోచన మరియు ఆరాధన
యొక్క సాంప్రదాయ అచ్చుల చిత్రాలను మరియు ప్రతీకలను ఉపయోగించడం కొనసాగించాయి; వాస్తవానికి, వారి ప్రకాశవంతమైన
మరియు విముక్తి పొందిన ఆత్మలు వాటిలో పెద్ద మరియు గొప్ప కంటెంట్‌ను ఉంచాయి. ఈ
దృగ్విషయం వివేకవంతమైన సంప్రదాయవాదం కాకపోయినా,
ఆలస్యంగా ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క ముఖ్యమైన
లక్షణంలో, మహాత్మా గాంధీ ఇటీవల తన బలిదానానికి కొద్దికాలం ముందు వరకు, నాలుగు వర్ణాల
సనాతనవాద భావనను గట్టిగా అంటిపెట్టుకుని ఉన్న దృశ్యానికి, ఒకవైపు
అంటరానితనాన్ని పూర్తిగా నిర్మూలించాలని,
మరోవైపు సోదరభావాన్ని అంగీకరించాలని
ఉద్రేకంతో అభ్యర్థించడంతో విస్తృతంగా సారూప్యతను కలిగి ఉంది. గొప్ప ఆత్మలు తమ
అసంబద్ధ భావనలన్నింటినీ ఒక ఇష్టమైన విపరీతత్వం లేదా విచిత్రతలో కేంద్రీకరించినట్లు
కనిపిస్తోంది. ఈ పరిశీలనను ప్రేరేపించేది అవిధేయత లేని అతి విమర్శనాత్మక
వక్రబుద్ధి కాదు. సాధన లేదా ఆధ్యాత్మిక క్రమశిక్షణతో నిండిన జీవితంలో అతని ఆత్మ
పైకి ఎగబాకినప్పుడు, త్యాగరాజు ఆత్మ చాలా కాలం క్రితం స్వచ్ఛమైన ఆస్తికవాదం యొక్క
పర్వత శిఖరాలకు చేరుకుందని ఎత్తి చూపాల్సిన అవసరం ఉంది. గాంధీ రామరాజ్యం హిందూ
పరిభాషలో దేవుని క్రైస్తవ రాజ్యానికి సమానం;
రెండూ లౌకిక రాజనీతిజ్ఞుడి ఆదర్శ
కామన్వెల్త్ యొక్క సమాన వైవిధ్యాలు,
దీనిలో స్వేచ్ఛ మంచిగా ఉండటానికి
సార్వత్రిక లైసెన్స్ మాత్రమే. కొంతమంది క్రైస్తవ ఆధ్యాత్మికవేత్తల క్రీస్తు లాంటి
త్యాగరాజు అనే భావన ఒక సారాంశం, అతీంద్రియ దైవిక వాస్తవికత యొక్క మానవీయంగా గ్రహించబడిన వెర్షన
ప్రకాశవంతమైన దైవ దర్శన పర్వత శిఖరాలపై
అందరు దార్శనికులు మరియు ఆధ్యాత్మికవేత్తలు కలుసుకుని కరచాలనం చేసుకుంటారు.
"సత్యాన్ని కోరుకునేవారు ఒకరు",
అందువల్ల త్యాగరాజులో ప్రపంచంలోని ఇతర
ప్రసిద్ధ ఆధ్యాత్మికవేత్తల మనోభావాలు మరియు భావాలు సమాంతరంగా ఉంటాయి. ఆయనకు
శుష్కమైన ఉదాసీనత మరియు లోక అలసట యొక్క మానసిక స్థితి ఉంది, ఇది మనకు వర్డ్స్‌వర్త్
యొక్క "ప్రపంచం మనతో చాలా ఉంది" అని గుర్తు చేస్తుంది. ఒక సూఫీ
ఆధ్యాత్మికవేత్త దేవుడు తన రహస్యాలన్నింటినీ ప్రపంచానికి వెల్లడిస్తానని
బెదిరిస్తున్నట్లు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాడు - అతని అంతర్గత కోరికలు, అతని విషాదకరమైన
అతిక్రమణలు, అతని అసంఖ్యాక పొరపాట్లు;
మరియు భక్తుడు దేవుని రహస్యాలను కూడా
వెల్లడిస్తానని బెదిరించడం ద్వారా ప్రతిస్పందిస్తాడు; అతని తరగని దయ, అతని ఉచిత కృప, అతని సార్వత్రిక
క్షమాపణ; ఆపై. ఆధ్యాత్మికవేత్త దేవునికి ఇలా చెబుతాడు, "అన్ని
దేవాలయాలు వదిలివేయబడతాయి, అన్ని ఆరాధనలు ఆగిపోతాయి,
పాపాలు విముక్తి పొందుతాయి, మునిగిపోతాయి మరియు
మోక్షం మంజూరు చేయబడుతుంది." మరియు దేవుడు దిగి "నీ రహస్యాలను నేను
ఉంచుతాను" అని అంటాడు. అలాగే త్యాగరాజు దేవుడిని "నీ గుట్టు మరియు మట్టు"
అని బెదిరిస్తాడు. అతని మరొక సూక్తి ఫ్రాన్సిస్ థాంప్సన్ యొక్క "హెవెన్ ది
హౌండ్" ను గుర్తుకు తెస్తుంది,
అతను 'నన్ను అమాయకుడిని'
అని ఆలోచించడానికి దేవుడు తప్ప మరెవరూ
లేరని చెబుతాడు. తరచుగా అతను మరొక గొప్ప ఆంధ్ర కవి మరియు ఆధ్యాత్మిక వేత్త పోతనను
మన మనస్సులోకి తెస్తాడు, అతను తన నైతిక మరియు కళాత్మక స్వాతంత్ర్యాన్ని గర్వంగా నొక్కి
చెబుతాడు మరియు ప్రజల ప్రశంసలు మరియు ప్రాపంచిక సంపద దైవిక అనుగ్రహాన్ని
కోల్పోవడానికి పరిహారం కాదని కోపంగా చెబుతాడు. కొన్నిసార్లు అతను బ్లేక్‌ను, కొన్నిసార్లు
బీథోవెన్‌ను మరియు డేవిడ్‌ను గుర్తు చేస్తాడు. ప్రదర్శించబడిన సమాంతరాలు చాలా
ఎక్కువ మరియు చాలా వైవిధ్యంగా ఉంటాయి;
కానీ వైవిధ్యమైన గమనికల ద్వారా తనను
తాను ఉచ్ఛరిస్తూనే ఉన్న ఒక కేక ఏమిటంటే,
అప్పుడప్పుడు మరియు సుదూర పద్ధతిలో
వాస్తవికతను చూడటంలో సంతృప్తి చెందని,
కానీ అతని వినయపూర్వకమైన ఆత్మ అనంతమైన
ఆనందంలో స్థిరంగా లంగరు వేయబడటానికి పూర్తిగా అసంబద్ధంగా తనను తాను ప్రవహిస్తుంది.
ఆత్మ యొక్క లోతైన రహస్యాలు "బుద్ధి యొక్క విచ్ఛేదన కత్తి"కి లొంగవని
అతనికి బాగా తెలుసు, కానీ వినయపూర్వకమైన హృదయం యొక్క భక్తిపూర్వక అంతర్ దృష్టికి
వాటి ప్రాముఖ్యతను వదులుకున్నాడు.
మానవ చరిత్ర ప్రారంభం నుండి మానవ ఆత్మ
యొక్క లోతైన అనుభవాలు కళ యొక్క మాధ్యమం ద్వారా ఉచ్ఛరించబడ్డాయి. ఆత్మ యొక్క
కుస్తీలను ఎల్లప్పుడూ ప్రపంచ వాణిజ్య భాషలో ఉచ్ఛరించలేము. స్వర్గపు వరుడి దర్శనాలు
మరియు అటువంటి అనుభవాల నుండి పుట్టిన పారవశ్యం యొక్క రవాణా తరచుగా సాధారణ పదాల
ద్వారా తగినంత వ్యక్తీకరణను కనుగొనడంలో విఫలమవుతాయి. మరియు ఆత్మ అంతర్గత
జీవితంలోని ఈ అస్పష్టమైన అనుభవాలకు మరింత ముఖ్యమైన కళ మాధ్యమం ద్వారా వ్యక్తీకరణను
కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తుంది - ఆనందించిన భావోద్వేగాన్ని వ్యక్తీకరించే లయబద్ధమైన
పాట, అంతర్గత సామరస్యాన్ని బహిర్గతం చేసే ఆకర్షణీయమైన నృత్యం, గ్రహించిన అందాన్ని
సున్నం చేసే యానిమేటెడ్ వర్ణద్రవ్యాలు. అందువల్ల కళ సూచనాత్మక మార్గంలో తెలియజేయడం
యొక్క పనితీరును నిర్వహిస్తుంది
మనకు వేరే విధంగా తెలియజేయలేని వాటిని
సూచనాత్మక మార్గాల్లో తెలియజేయడం. అందువల్ల ఇది మితిమీరిన విలాసం కాదు, కానీ ఆత్మ యొక్క
అత్యున్నత జీవితం యొక్క అవసరమైన విధి. ఇది జీవితం పట్ల మనకు ఒక వైఖరిని
తెలియజేస్తుంది, అంటే మనం సాధారణంగా చేసే దానికంటే ఎక్కువ "వాస్తవికతతో
సూక్ష్మమైన మరియు సమగ్రమైన సంబంధానికి" ప్రతిచర్య. మనం సాధారణంగా గ్రహించడంలో
విఫలమయ్యే లేదా చివరికి మసకగా గ్రహించే సత్యం యొక్క అంశాల గురించి దీనికి అవగాహన
ఉంటుంది; అందువలన కళాకారుడు ఈ అనుభవాలను కవిత్వంలో పదాలుగా, సంగీతంలో స్వరాలలోకి, పెయింటింగ్‌లో
రంగులలోకి, ఇతర కళలలో ఆత్మ యొక్క పరివర్తన స్పర్శకు ఎక్కువ లేదా తక్కువ
వశ్యతతో అనువదిస్తాడు.
సంగీతం యొక్క విచిత్రమైన గొప్పతనం
ఏమిటంటే, అన్ని కళలలో ఇది తిరుగుబాటు మాధ్యమం యొక్క భారంతో అతి తక్కువగా
ఉంటుంది మరియు అందువల్ల ఇది వ్యక్తీకరణ యొక్క స్వచ్ఛమైన సారాంశం. ఇది ఇంద్రియానికి
మరియు ఆత్మకు మధ్య సరిహద్దును ఆక్రమించింది,
ఇక్కడ అందం యొక్క తటస్థ రాజ్యంలో అవి
కలుస్తాయి. స్థూలమైన లేదా వింతైన మాధ్యమం లేదా పదార్థానికి ప్రేరణను బదిలీ
చేయడానికి సంగీతంలో ఎటువంటి ప్రయత్నం లేదు;
మరియు అది జీవిత వ్యక్తిగత దృష్టి నుండి
పుట్టిన ఆధ్యాత్మిక అనుభవాలను సమర్థవంతంగా వ్యక్తపరుస్తుంది మరియు సంభాషిస్తుంది.
అందువల్ల సంగీతకారులు బహుశా ఇతర కళాకారుల కంటే ఆధ్యాత్మికవేత్తలకు దగ్గరగా ఉంటారు.
మరియు సంగీతం ఖచ్చితంగా ఏ ఇతర రకమైన జ్ఞానం కంటే ప్రకాశవంతమైన ద్యోతకం. అందుకే
దాదాపు దైవిక అహంకారంతో, బ్రౌనింగ్ ఆనందకరమైన స్వరాలతో ఇలా ప్రకటించాడు—
"దేవుడు మనలో కొంతమందిని చెవిలో
గుసగుసలాడతాడు; మిగిలిన వారు తర్కించవచ్చు మరియు స్వాగతించవచ్చు; 'ఇది మనకు
సంగీతకారులకు తెలుసు."
త్యాగరాజ ఒకేసారి నైపుణ్యం కలిగిన
కళాకారుడు మరియు ప్రేరేపిత కళాకారుడు కర్ణాటక సంగీత ఉమ్మడి సంపదలో తిరుగులేని
ఆధిపత్యాన్ని ఆస్వాదిస్తాడు. ఆయనలో మనం అద్భుతమైన కవిత్వ భాషతో విడదీయరాని విధంగా
కలిసిపోయిన ఉత్సాహభరితమైన శ్రావ్యతను కనుగొంటాము,
తద్వారా సంగీత శ్రావ్యత మరియు సాహిత్య
అభిరుచి యొక్క ద్వంద్వ పరిపూర్ణత యొక్క అరుదైన అనుభవాన్ని ఒకేసారి పారవశ్యం యొక్క
ఒకే గొంతులో ప్రదర్శిస్తాము. ఒకవైపు లయబద్ధమైన దినచర్య యొక్క ద్వంద్వ నిరంకుశత్వం
నుండి మరియు మరోవైపు సాహిత్య ఉత్సాహం నుండి సంగీత రూపాన్ని రక్షించడం బహుశా కళా
రంగంలో ఆయన సాధించిన గొప్ప విజయం; మరియు అతని పాటలు తత్ఫలితంగా అనంత సౌందర్యంతో ఉప్పొంగిన
సహవాసంలో భక్త ఆత్మ నుండి ప్రసరించే ఆధ్యాత్మిక ఆనందాన్ని ప్రసారం చేసే వాహనాలుగా
మారాయి. ఒకేసారి ఒక భక్తుడు, స్వరకర్త మరియు సంగీతకారుడు అయిన త్యాగరాజు తన కృతులలో - రాగ
నమూనాల యొక్క నిర్దిష్ట అవతారాలలో - భావ,
రాగ మరియు తాళాల యొక్క ప్రత్యేకమైన
ఏకీకరణను ప్రదర్శించాడు. త్యాగరాజు పాటల యొక్క పరిపూర్ణమైన రెండరింగ్ అనేది భక్తి
సంగీత కళ యొక్క అత్యున్నత పరిపూర్ణత,
ఎందుకంటే అటువంటి రెండరింగ్ యొక్క
నిజమైన ఆనందం భక్తి మరియు కళాత్మక స్ఫూర్తికి తుది బహుమతి. దీని ప్రకారం దూకుడుగా
లయబద్ధమైన తాళ ప్రస్తారణలు మరియు వికారమైన నకిలీ-సంగీత అల్ట్రా-కండరాల వక్రీకరణలు
ఉద్రేకపూరితమైన ఆనందకరమైన గానం నుండి దాని ప్రతిరూపమైన ఆకర్షణీయమైన ప్రశాంత
శ్రవణతో ధ్రువాలు. ఆంధ్రులు తమలో ఈ గొప్ప మేధావి ఆవిర్భావాన్ని గుర్తించడంలో
విఫలమైన సమయంలో వారు అతని సాధన యొక్క గొప్పతనాన్ని అభినందించగలిగారు మరియు అతని
సంగీత సంప్రదాయాన్ని సజీవంగా ఉంచగలిగారు. మరియు ఈ అమూల్యమైన సేవకు, ఆంధ్రులు వినయంతో
మరియు శాశ్వత కృతజ్ఞతతో, తమిళులకు తలలు వంచాలి.
త్యాగరాజ పాట దాదాపు ప్రతి మానసిక
స్థితి యొక్క హృదయాన్ని కుమ్మరించడానికి మాధ్యమం. స్వచ్ఛమైన దాచబడని స్వీయచరిత్ర
పాటలు ఉన్నాయి. తన అందమైన ముఖాన్ని దర్శనమిచ్చి ఆశీర్వదించినందుకు దేవుని దయను ఆయన
స్తుతించే పాటలు ఉన్నాయి; దేవుడు తనకు అన్నింటికీ ఉన్నాడని ఆయన కృతజ్ఞతగా అంగీకరించే
పాటలు ఉన్నాయి - తన హృదయ కమలానికి తేనెటీగ,
తన పాపపు చీకటికి సూర్యుడు, అపరిచితుల మధ్య
బహిష్కరణలో ఉన్న సహచరుడు, దుఃఖం మరియు బాధలు అతనిపైకి వచ్చినప్పుడు ఓదార్పునిచ్చేవాడు, తన ఆత్మ యొక్క దాసి
అన్ని ప్రతిఘటనలకు మించి ఆకర్షితుడయ్యే సార్వభౌమ ఆత్మ, తన హృదయ సింహాసనంపై
శాశ్వతంగా కూర్చున్న ప్రకాశవంతమైన రాజు,
ఆరాధకుడి అవసరాలను తీర్చే అవిశ్రాంత
సేవకుడు, చీమ మరియు ఏనుగును సమానంగా వ్యాపించే అంతర్లీన వాస్తవికత, అత్యున్నత నిధి తన
స్వాధీనం కోసం మాత్రమే పగలు మరియు రాత్రి ఆకలితో ఉంటుంది; తన వియోగం కోసం చూపు
కోల్పోయినందుకు అతను దుఃఖించే పాటలు ఉన్నాయి;
ఆహారం కోసం కాదు, ఆకలి కోసం
ప్రార్థించిన వ్యక్తిలాగా, దేవుడు తనకు దేవుని దయ కోసం విరామం లేని మరియు అమరమైన ఆకాంక్ష
అనే వరం ఇవ్వాలని ప్రార్థించే పాటలు ఉన్నాయి;
ప్రేమ నుండి పుట్టిన నిర్భయంగా, తన నిర్లక్ష్యానికి, తన హింసాత్మక ఎడబాటుకు, అన్ని విజ్ఞప్తులకు
తన స్పష్టమైన అభేద్యతకు దేవుడిని నిందించే పాటలు ఉన్నాయి; తనలో కేవలం ప్రతికూల
త్యజించడం కాదు, కేవలం దైవిక సహవాసం కోసం కోరిక కాదు, సేవ పట్ల మక్కువ కూడా
కాదు, అత్యున్నత కోరిక కాదు,
అప్పుడప్పుడు ఆనందకరమైన దర్శనం కాదు, దయగల తల్లి కోసం బిడ్డ
కోరిక, ప్రియమైన వరుడు,
ప్రాణనాథుడి ఆలింగనం కోసం జీవిత
భాగస్వామి ప్రేమ; తనకు అమూల్యమైన జీవిత భాగ్యం లభించాలని అతను ప్రార్థించే పాటలు
ఉన్నాయి.
దేవునిచే ఎన్నుకోబడి పిలువబడిన
అమూల్యమైన హక్కు; తన జీవితంలో అతి పెద్ద విషాదంగా తన ముఖాన్ని కప్పి
ఉంచుకున్నందుకు ఆయన విలపించే పాటలు ఉన్నాయి;
ప్రేమ,
ప్రశంస,
ఆరాధన,
సహవాసం కోసం జీవితం తనకు ఒక దీర్ఘ
అవకాశంగా ఉండవచ్చని ఆయన వేడుకునే పాటలు ఉన్నాయి;
మతపరమైన అసహనం మరియు ఆధ్యాత్మిక గర్వం
అనే పాపాల నుండి విముక్తి పొందాలని ఆయన ప్రార్థించే పాటలు ఉన్నాయి, తన వేర్పాటు భావాన్ని
విచారిస్తూ, "నీ ముఖాన్ని దాచిపెట్టిన ముసుగును ఎత్తివేయి" అని ఆయన
దయనీయంగా ప్రార్థించే పాటలు ఉన్నాయి.
ఓ దేవా! "—నిజంగా శ్రీ
భమిడిపాటి కామేశ్వరరావు రాసిన ఈ పుస్తకం ఒక’’ ఎన్సైక్లోపీడియా’’(విజ్ఞాన సర్వస్వం
(, ఆధ్యాత్మిక సమాచారం మరియు ప్రేరణ యొక్క నిజమైన నిధి, దీనిలో రైతు మరియు
కార్మికుడు, మాట్రన్ పనిమనిషి, పెద్దలు మరియు
కౌమారదశలు, సంస్కారవంతులు మరియు నిరక్షరాస్యులు - అందరూ జీవితపు వసంతాన్ని, వెలుగును, ప్రేమను, అన్ని సందర్భాలలో
సరిపోయే, అన్ని ప్రయోజనాలకు సరిపోయే,
అన్ని పరిస్థితులలో సంతృప్తికరమైన
బావిని కనుగొంటారు. కాదు, ఇది తెలుగు మాట్లాడే ప్రజలకు ఒక కొత్త గ్రంథంగా, దుఃఖిస్తున్నవారు
ఓదార్పు పొందే కొత్త గీతగా, ఒంటరివారు సహవాసాన్ని పొందే,
సందేహిస్తున్నవారు నిర్ధారణను పొందే, నమ్మినవారు ధృవీకరణను
పొందే మరియు అందరూ విఫలం కాని ప్రేరణను పొందే కాలాన్ని ఊహించవచ్చు. రచయిత తన హాస్యం కంటే వినయం కోసం, తన వినోదం కంటే తన
విశ్వాసం కోసం, తాను ఉత్తేజపరిచే నవ్వు కంటే తాను సృష్టించే కోరిక కోసం
కృతజ్ఞతతో గౌరవించబడతాడు.
IV
చాలా కాలం క్రితం ఒక కవి, "నా
దేశ పాటల నిర్మాతను నన్నుగా చేయనివ్వండి. దాని చట్టాలను ఎవరు తయారు చేస్తారో నాకు
పట్టింపు లేదు" అని ప్రార్థించాడు. కలలు కనేవాడు, గాయకుడు, ఆధ్యాత్మికవేత్త
త్యాగరాజు, ఆంధ్ర దేశ మాస్టర్-మెలోడిస్ట్‌గా శాశ్వతంగా గౌరవించబడతాడు; "శాశ్వతం ఒక గంట భావనను
ధృవీకరిస్తుంది", అతను ఆంధ్ర దేశం మరియు చోళ మండలాల మధ్య వారధిగా ఉంటాడు, ఉమ్మడి కోరిక మరియు
ఆకాంక్ష యొక్క ఐక్యత ద్వారా దక్షిణ భారత సంస్కృతి యొక్క ముఖ్యమైన ఏకత్వాన్ని
సూచించే మేధావి. ఇప్పటికే త్యాగరాజు దేవుడిగా రూపాంతరం చెందే ప్రక్రియలో ఉన్నాడు.
మానవ పోరాటాలు, దుఃఖాలు, మానవ కోరికలు, ఆనందాలు కలిగిన వ్యక్తిగా ఆయనను గౌరవించే ధైర్యం తెలుగువారికి, తమిళులకు కలుగుగాక.
ఆయన పాట రాజ్యాన్ని వేరు చేసే శక్తి కంటే శక్తివంతమైనదిగా ఉండుగాక; ఆయన జీవితం మరియు
కృషి మరోసారి దక్షిణ భారతదేశంలోని స్త్రీపురుషులను అంధులను చేసేలా నిరూపించుగాక, మానవ ఉచ్చారణ భాష
భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, మానవ కోరిక యొక్క భాష ఒకేలా ఉంటుందని నిరూపించుగాక.
సిద్ధాంతాలు వేరును ప్రేరేపించినప్పుడు,
పాట ఐక్యతను తెస్తుంది; సిద్ధాంతాలు భిన్నంగా
ఉన్నప్పుడు, భక్తి ఏకమవుతుంది. త్యాగరాజు
భారతీయ క్షితిజంపై ఆధ్యాత్మిక జ్యోతుల నక్షత్ర మండలంలో శాశ్వత నక్షత్రంగా , "దేవుడు తన అనంత ప్రేమ అనే అగ్నిగుండం మీద కాల్చిన సజీవ ‘’నల్ల
బంగారం’’ లా ."ప్రకాశిస్తాడు .
మీ -గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -9-9-25-ఉయ్యూరు .
గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్
http://sarasabharati.wordpress.com
http://sarasabharativuyyuru.wordpress.com
http://suvarchalaanjaneyaswami.wordpress.com
Rtd. head Master Sivalayam Street
Vuyyuru 521165 Krishan District
Andhra Pradesh
India
Cell : 9989066375
8520805566
Land Line : 08676-232797
SriRangaSwamy Thirukovaluru
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "సరసభారతి సాహితీ బంధు" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to sahitibandhu...@googlegroups.com.
To view this discussion visit https://groups.google.com/d/msgid/sahitibandhu/CAJfQ0z8CfDQjOsKEu30PjD21%3DDyfFS9n3agbSQD5okCwCF72Nw%40mail.gmail.com.