యూదు మతం లో ‘’ప్రపంచాన్ని బాగుచేయటం’’ అనేపెరుకలిగిన , ‘’’టిక్కూ ఓలం, ‘
gabbita prasad
యూదు మతం లో ‘’ప్రపంచాన్ని బాగుచేయటం’’ అనేపెరుకలిగిన , ‘’’టిక్కూ ఓలం, ‘’
, ’టిక్కూ ఓలం అక్షరాలా: 'ప్రపంచాన్ని బాగుచేయడం') అనేది యూదు మతంలో ఒక ధార్మిక భావన; ఇది ప్రపంచాన్ని బాగుచేయడానికి మరియు మెరుగుపరచడానికి ఉద్దేశించిన వివిధ రకాల చర్యలను సూచిస్తుంది.
సాంప్రదాయ రబ్బీ సాహిత్యాలలో, ఈ పదబంధం సామాజిక క్రమాన్ని పరిరక్షించడానికి ఉద్దేశించిన చట్టపరమైన నిబంధనలను సూచించేది. 'అలీను' (Aleinu) ప్రార్థనలో, ఇది విగ్రహారాధన నిర్మూలనను సూచిస్తుంది. 'లూరియానిక్ కబ్బాలా' సంప్రదాయంలో, ఈ "బాగుచేయడం" అనేది ఒక ఆధ్యాత్మిక ప్రక్రియ: అంటే, ఆచార వ్యవహారాల ద్వారా దైవ కాంతి కిరణాలను (sparks) వాటి మూలానికి తిరిగి చేర్చడం.
ఆధునిక యుగంలో, ముఖ్యంగా 'హాస్కాలా' (Haskalah) అనంతర ఉద్యమాలలో, ‘’టిక్కూ ఓలం ‘’ అనేది సామాజిక న్యాయ సాధనను , లేదా "ప్రపంచవ్యాప్తంగా దైవ గుణాలను స్థాపించడాన్ని" సూచించేదిగా మారింది. ఇది "యూదులు తమ సొంత నైతిక, ఆధ్యాత్మిక భౌతిక శ్రేయస్సుకే కాకుండా, మొత్తంగా సమాజ శ్రేయస్సుకు కూడా బాధ్యత వహిస్తారు" అనే భావనపై ఆధారపడి ఉంది.
చరిత్ర
మిష్నాలో
టిక్కూఓలం అనే పదం యొక్క మొట్టమొదటి ప్రస్తావన 'మిష్నా' (Mishnah) గ్రంథంలో కనిపిస్తుంది. ఇది "ప్రపంచాన్ని బాగుచేసే నిమిత్తం" అనే పదబంధ రూపంలో ఉంటుంది; ఇక్కడ దీని అర్థం, సమాజం సక్రమంగా పనిచేసేలా చూడటానికి చట్టాలను సవరించడం.
ఈ భాగంలో అనేక చట్టపరమైన నిబంధనలు కనిపిస్తాయి, వీటికి "ప్రపంచాన్ని బాగుచేసే నిమిత్తం" అనే కారణం సమర్థనగా చూపబడింది
* 'గెట్' (విడాకుల పత్రం)ను రద్దు చేయడానికి, వేరొక ప్రదేశంలో న్యాయస్థానాన్ని ఏర్పాటు చేయకూడదు.
* విడాకుల పత్రంపై భార్యాభర్తల పేర్లను పూర్తిగా, స్పష్టంగా పేర్కొనాలి.
* వితంతువు తన 'కెతుబా' (వివాహ ఒప్పంద ధనం)ను, అధికారిక ప్రమాణం చేయకుండానే పొందే హక్కు కలిగి ఉంటుంది.
* విడాకుల పత్రంపై సాక్షులు తప్పనిసరిగా సంతకం చేయాలి.
* 'ప్రోజ్బుల్' (Prozbul) అనే నిబంధన ప్రవేశపెట్టబడింది.
ఒక బానిస యజమాని తన అప్పులకు బదులుగా ఒక బానిసను కేటాయిస్తే, ఆ బానిసకు స్వేచ్ఛ లభిస్తుంది, కానీ అప్పు తీర్చవలసిన బాధ్యత అతనిపైకి బదిలీ చేయబడుతుంది.
ఇద్దరు వ్యక్తులు ఒక వ్యక్తిని బానిసగా చేసుకుని, వారిలో ఒక యజమాని ఆ వ్యక్తిని విడిపిస్తే, ఆ బానిస తన బానిసత్వపు విలువలో తన వాటాను రెండవ యజమానికి తిరిగి చెల్లించవలసి వస్తుంది.
బందీలను వారి ద్రవ్య విలువ కంటే ఎక్కువకు విడిపించరాదు.
బందీలు తప్పించుకోవడానికి చేసే ప్రయత్నాలలో వారికి సహాయం చేయరాదు (తద్వారా బంధించినవారు బానిసత్వపు పరిస్థితులను మరింత కఠినతరం చేయకుండా, లేదా ఇతర బందీలపై ప్రతీకారం తీర్చుకోకుండా ఉంటారు).
తోరా గ్రంథాలు, టెఫిలిన్ మరియు మెజుజోట్లను యూదులు కాని వారి నుండి వాటి విలువ కంటే ఎక్కువకు కొనరాదు.
ఒక భర్త తన భార్యకు విడాకులు ఇస్తానని ప్రమాణం చేసినప్పుడు, వారు తిరిగి వివాహం చేసుకోవడానికి అనుమతించబడ్డారు.
ఎవరైనా తమ పొలాన్ని అన్యజనులకు అమ్మినట్లయితే, వారు ఆ పొలం నుండి తొలి ఫలాలను కొనుగోలు చేసి తీసుకురావాలి.
సాధారణంగా, 'టిక్కున్' అనే పదానికి అభివృద్ధి, స్థాపన, మరమ్మత్తు, సన్నాహం ఇతర సంబంధిత భావనలు అని అర్థం. మిష్నా సందర్భంలో, ఇది సాధారణంగా సామాజిక పరిస్థితులను మెరుగుపరచడానికి వర్తమానంలో తీసుకున్న ఆచరణాత్మక చట్టపరమైన చర్యలను సూచిస్తుంది. అయితే, తాల్ముద్ చట్టపరమైన భాషలో, ఈ క్రియ మరింత చట్టపరమైన పాత్రను పోషించింది, ఎందుకంటే 'తక్కానా' అంటే "ప్రత్యుత్తరం" అనేది చాజల్ చేసిన ఒక రకమైన చట్టపరమైన నిబంధన.
అలేనిలో
'టిక్కున్ ఓలం' అనే భావన 'అలేని'లో కూడా కనిపిస్తుంది. ఇది చాలా యూదుల సామూహిక ప్రార్థనల ముగింపు భాగం. ఇది, మిష్నా వాడకానికి భిన్నంగా, యుగాంతంపై దృష్టి పెడుతుంది. 'అలీను' (Aleinu) ప్రార్థన దేవుని ఇలా వేడుకుంటుంది:
"మీ మహోజ్వల వైభవాన్ని త్వరగా దర్శించేందుకు; భూమి నుండి అసహ్యకరమైన (విగ్రహారాధన) ఆచరణలను తొలగించేందుకు, (మిథ్యా) దేవుళ్లు పూర్తిగా 'నరికివేయబడేలా' చేసేందుకు; 'టికున్ ఓలం' (tikkun olam) – అంటే సర్వశక్తిమంతుని రాజ్య పాలనలో ఈ ప్రపంచాన్ని సరిదిద్దడం/పునరుద్ధరించడం/స్థాపించడం – కోసం."
మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రపంచంలోని ప్రజలందరూ మిథ్యా దేవుళ్లను విడనాడి, ఏకైక దేవుని గుర్తించినప్పుడు, ఈ ప్రపంచం పరిపూర్ణతను పొందుతుంది.
ఆధునిక ఉదారవాద యూదు ఉద్యమాలలో, ఈ పదబంధంపై ఒక సాధారణమైన, కానీ మరింత ఆధునికమైన అవగాహన ఉంది. అదేమిటంటే, మనం దేవునితో ఒక భాగస్వామ్యాన్ని కలిగి ఉన్నాము; ప్రపంచ స్థితిని మెరుగుపరచడానికి మరియు ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి తగిన చర్యలు తీసుకోవాలని మనకు నిర్దేశించబడింది. ఈ చర్యలు ఏకకాలంలో దేవుని సార్వభౌమాధికారానికి మరింత గౌరవాన్ని చేకూరుస్తాయి.
'టికున్ ఓలం' భావనకు 'అలీను' ప్రార్థన వాస్తవానికి ఒక ప్రామాణిక మూలం కాదని కొందరు పండితులు వాదించారు. అసలు ప్రార్థనలో "l'takhen" (వేరే విధంగా రాసే పదం: לתכן) అనే సమోచ్చార పదాన్ని (homonym) ఉపయోగించారని, దీని అర్థం "స్థాపించడం" అని తప్ప, "సరిదిద్దడం" లేదా "పునరుద్ధరించడం" కాదని వారు పేర్కొన్నారు; ఈ పదప్రయోగం ఇప్పటికీ యెమెన్ యూదులచే ఉపయోగించబడుతోంది. అయితే, యూరోపియన్ యూదుల సంప్రదాయంలో, కనీసం 11వ-12వ శతాబ్దాలలో నమోదైన తొలి గ్రంథాల నుండి కూడా, 'అలీను' ప్రార్థనలో "సరిదిద్దడం" (לתקן) అనే పదమే ఉపయోగించబడుతూ వస్తోంది. కాబట్టి, 'టికున్ ఓలం' భావనపై 'అలీను' ప్రార్థన ప్రభావం కనీసం ఆ కాలం నుండే మొదలైందని చెప్పవచ్చు.
మైమోనిడెస్ (Maimonides)
యూదు మేధో చరిత్ర గమనంలో, 'టికున్ ఓలం' భావన కొన్నిసార్లు 'అలీను' ప్రార్థనలో వలె అంత్యకాలానికి సంబంధించిన (eschatological) విషయాలను సూచించింది, మరికొన్నిసార్లు 'మిష్నా' (Mishnah) గ్రంథంలో వలె ఆచరణాత్మక విషయాలను సూచించింది. అయితే ఏ సందర్భంలోనైనా, ఇది యూదులకో, ఇతర జాతులవారికో, లేదా మొత్తంగా ప్రపంచానికో మేలు చేకూర్చే ఏదో ఒక రకమైన సామాజిక మార్పును లేదా ప్రక్రియను సూచిస్తుంది. ఆ మార్పు ప్రధానంగా యూదు సమాజం లోపల జరుగుతుందా, లేక ప్రధానంగా ప్రపంచ దేశాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుందా; అది ప్రధానంగా న్యాయపరమైన చర్యల ద్వారా జరుగుతుందా...
టిక్కున్ గురించిన లూరియానిక్ భావన మరియు నైతిక చర్యల మధ్య ఉన్న సంబంధం, చిన్న చిన్న దయగల పనులకు మరియు సామాజిక విధానంలో చేసే చిన్న మెరుగుదలలకు కూడా అంతిమ ప్రాముఖ్యతను ఇస్తుంది. అయితే, రబ్బీ సాహిత్య మరియు అలేను ప్రార్థనలో కనిపించే టిక్కున్ ఓలం భావనను దాని ఇతర అర్థాల నుండి వేరు చేసే పద్ధతిలో ఇది జరిగితే, నిజమైన మతపరమైన ప్రాముఖ్యత లేని మరియు జుడాయిజం కంటే వ్యక్తిగత ఎజెండాలను ఎక్కువగా సూచించే చర్యలకు ప్రాధాన్యత ఇచ్చే ప్రమాదం ఉంది.
నైతిక మిత్జోత్ , సామాజిక చర్యలకు లూరియానిక్ కబ్బాలాను వర్తింపజేయడం ప్రత్యేకంగా ఆకట్టుకుంటుంది, ఎందుకంటే లూరియానిక్ కబ్బాలా ఈ ప్రపంచాన్ని మరియు దాని సామాజిక సంబంధాలను కాకుండా, ఆధ్యాత్మిక మరియు రహస్య ప్రపంచాలలోని కోణాలను బాగుచేసేదిగా తనను తాను చూసుకుంది. రచయిత లారెన్స్ ఫైన్, లూరియానిక్ కబ్బాలాను నైతిక మిత్జోత్ మరియు సామాజిక చర్యలకు అనువుగా మార్చిన రెండు లక్షణాలను సూచిస్తున్నారు. మొదటిది, హోలోకాస్ట్ విషాదం నుండి కోలుకుంటున్న తరం పగిలిన పాత్రల చిత్రణతో మమేకమవుతుందని ఆయన సూచిస్తున్నారు. రెండవది, లూరియానిక్ కబ్బాలా మరియు టిక్కున్ ఓలామ్ యొక్క నైతిక అవగాహనలు రెండూ మానవ బాధ్యత మరియు చర్య యొక్క పాత్రను నొక్కి చెబుతాయి.
ఆధునిక పరిణామాలు
రోష్ హషానా ఆరాధన క్రమంలోని అలేను ప్రార్థన అసలు సందర్భం, "సకల జనులు/ప్రాణులు నీ చిత్తాన్ని పూర్ణ హృదయంతో నెరవేర్చడానికి ఏకమవుతారు" అనే ఆశతో కూడి ఉంటుంది. అనేక సందర్భాలలో దీనిని విశ్వజనీనతకు సకల మానవాళికి న్యాయానికి పిలుపుగా వ్యాఖ్యానిస్తారు – ఈ భావాలు యూదుల ఆరాధన క్రమం అంతటా సర్వసాధారణం.
ఉదాహరణకు, అమెరికన్ కన్సర్వేటివ్ ఉద్యమం ప్రార్థన పుస్తకమైన 'సిద్దూర్ సిమ్ షాలోమ్' ('మన దేశం కోసం ఒక ప్రార్థన')లో ఈ వాక్యం మరింత వివరంగా చెప్పబడింది: "అన్ని జాతులు మతాలకు చెందిన పౌరులు సమస్త ద్వేషాన్ని, మతోన్మాదాన్ని పారద్రోలడానికి నిజమైన సామరస్యంతో ఒక ఉమ్మడి బంధాన్ని ఏర్పరచుకోవాలి" మరియు "ప్రజలందరినీ శాంతి, స్వేచ్ఛలతో ఏకం చేస్తూ, మీ ప్రవక్త యొక్క ఆశయాన్ని నెరవేర్చడంలో వారికి సహాయపడాలి: 'ఒక జాతి మరొక జాతిపై కత్తి ఎత్తకూడదు, వారు ఇకపై యుద్ధాన్ని అనుభవించకూడదు.'" ఈ రెండు వాక్యాలు సార్వత్రిక సమానత్వం, స్వేచ్ఛ మరియు అందరికీ శాంతి అనే భావనను మనస్ఫూర్తిగా వ్యక్తపరుస్తాయి.
యూదు మతంలోని ఉదారవాద ఉద్యమాలలో, ముఖ్యంగా యునైటెడ్ స్టేట్స్లో, ఈ భావన ప్రజలందరి పట్ల కరుణతో వ్యవహరించాలనే ఆలోచనలో ఇమిడి ఉంది. ఉదాహరణకు, సంస్కరణవాద యూదు మత ఉద్యమం యొక్క 'గేట్స్ ఆఫ్ ప్రేయర్' ఉపయోగించే 1975 నాటి 'న్యూ యూనియన్' ప్రార్థన పుస్తకంలో, "పడిపోతున్న వారిని ఆదుకోవడానికి, రోగులను స్వస్థపరచడానికి, బందీలను విడిపించడానికి, బాధపడే వారందరినీ ఓదార్చడానికి మీరు [ప్రభూ] మాకు బోధించారు" అనే వచనం ఉంది. అయితే, యూదు మతంలోని ఈ అంశాలకు ఇప్పటికే 'గెమిలుత్ చసాదిమ్' అనే సాంప్రదాయ నామం ఉంది, మరియు కొందరు సామాజిక చర్యపై ఈ ప్రాధాన్యతను, 'టిక్కున్ ఓలామ్'తో సాంప్రదాయకంగా ముడిపడి ఉన్న యూదు మతంలోని ఇతర అంశాలైన అభ్యాసం, ప్రార్థన, పశ్చాత్తాపం మరియు ఆచారపరమైన ఆజ్ఞలను విస్మరించడంగా విమర్శించారు.
బహుశా, ఒక న్యాయమైన సమాజాన్ని నిర్మించడం ద్వారా "ప్రపంచాన్ని సరిదిద్దడం" అనే ఆధునిక అర్థంలో "టిక్కున్ ఓలామ్" అనే పదబంధాన్ని ఉపయోగించిన మొదటి యూదు మేధావి రబ్బీ అబ్రహం ఐజాక్ కూక్ (1865–1935). యూదు పండితుడు లారెన్స్ ఫైన్ ప్రకారం, యునైటెడ్ స్టేట్స్లోని ఆధునిక యూదు చరిత్రలో 'టిక్కున్ ఓలం' అనే పదబంధాన్ని మొట్టమొదటగా 1950లలో బ్రాండీస్-బార్డిన్ క్యాంప్ ఇన్స్టిట్యూట్ వ్యవస్థాపకుడు ష్లోమో బార్డిన్ ఉపయోగించారు. బార్డిన్ 'అలేని' ప్రార్థనను, ప్రత్యేకంగా 'లె-టేకెన్ ఓలం బె-మల్చుట్ షద్దాయి' (సాధారణంగా "సర్వశక్తిమంతుని పాలనలో ప్రపంచం పరిపూర్ణం అయినప్పుడు" అని అనువదించబడింది) అనే వ్యక్తీకరణను, యూదు ప్రజలు ఒక మెరుగైన ప్రపంచం కోసం కృషి చేయాల్సిన బాధ్యతగా వ్యాఖ్యానించారు. అయితే, బార్డిన్ ఈ పదాన్ని ప్రాచుర్యంలోకి తీసుకురావడంలో ముఖ్యుడైనప్పటికీ, 1930ల చివరలో మరియు 1940ల ప్రారంభంలో అలెగ్జాండర్ దుష్కిన్ మోర్డెకై కాప్లాన్ కూడా దీనిని ఇదే విధంగా ఉపయోగించారు.
1970లు మరియు 1980లలో ప్రగతిశీల యూదు సంస్థలు ప్రధాన స్రవంతిలోకి ప్రవేశించడం ప్రారంభించడంతో, 'టిక్కున్ ఓలం' అనే పదం మరింత ప్రాచుర్యం పొందడం ప్రారంభించింది. అప్పటి నుండి ఈ పదాన్ని వివిధ యూదు సంస్థలు ప్రత్యక్ష సేవ నుండి సాధారణ దాతృత్వం వరకు దేనికైనా అర్థం చేసుకోవడానికి స్వీకరించాయి. ప్రగతిశీల కార్యకర్త మరియు రబ్బీ అయిన మైఖేల్ లెర్నర్, 1986లో తాను ప్రారంభించిన టిక్కున్ పత్రికకు ఈ పేరును ఉపయోగించారు. 1987 సెప్టెంబరులో పోప్ జాన్ పాల్ II అమెరికా పర్యటన సందర్భంగా, రబ్బీ మోర్డెకై వాక్స్మన్ ఆయనను ఉద్దేశించి చేసిన ప్రసంగంలో ఈ పదబంధాన్ని ఉపయోగించినప్పుడు, ఇది అంతర్జాతీయ ప్రేక్షకులకు అందించబడింది — ఇది అమెరికన్ యూదుల జీవితంలో టిక్కున్ ఓలం ఎంత విస్తృతంగా వ్యాపించిందో చెప్పడానికి ఒక సూచన.
మిట్జోట్ ఆచరణ
ప్రాచీన యూదు గ్రంథాలు బోధించేదేమిటంటే, ఆచారబద్ధమైన మిట్జోట్ (మంచి పనులు, ఆజ్ఞలు, సంబంధాలు లేదా మతపరమైన బాధ్యతలు) పాటించడం అనేది టిక్కున్ ఓలంకు ఒక సాధనం, ఇది ప్రపంచాన్ని పరిపూర్ణం చేయడానికి సహాయపడుతుంది, మరియు మరిన్ని మిట్జోట్లను పాటించడం మెస్సీయ రాకను మరియు మెస్సీయ యుగాన్ని వేగవంతం చేస్తుంది. ఈ నమ్మకం కనీసం తొలి తాల్ముడిక్ కాలం నాటిది. షిమోన్ బార్ యోఖాయ్ను ఉటంకిస్తూ యోహానాన్ ప్రకారం, ప్రతి యూదుడు షబ్బత్ను దాని అన్ని వివరాలతో రెండుసార్లు పాటించినప్పుడు యూదు ప్రజలు విమోచించబడతారు. వారంలోని ఆరు పని దినాలలో మెస్సియానిక్ యుగాన్ని సమీపించడానికి యూదులను మరింత కష్టపడి పనిచేసేలా షబ్బత్ విశ్రాంతి (ఇది మెస్సియానిక్ యుగానికి ఒక ముందస్తు సూచనగా పరిగణించబడుతుంది ఉత్తేజపరుస్తుంది కాబట్టి ఇది జరుగుతుందని కొందరు వివరిస్తారు.
మిట్జ్వోట్ (ఆజ్ఞలు, బాధ్యతలు లేదా మతపరమైన బాధ్యతలు) పాటించడం అనేది ప్రపంచాన్ని పరిపూర్ణం చేయడానికి సహాయపడే 'టిక్కున్ ఓలామ్' (ప్రపంచాన్ని పరిపూర్ణం చేయడం)కు ఒక సాధనమని, మరియు మరిన్ని మిట్జ్వోట్లను పాటించడం మెస్సీయ రాకను మరియు మెస్సీయ యుగాన్ని వేగవంతం చేస్తుందని ప్రాచీన యూదు గ్రంథాలు బోధిస్తాయి. ఈ నమ్మకం కనీసం తొలి తాల్ముడిక్ కాలం నాటిది. షిమోన్ బార్ యోఖాయ్ను ఉటంకిస్తూ యోహానాన్ ప్రకారం, ప్రతి యూదుడు షబ్బత్ను దాని అన్ని వివరాలతో రెండుసార్లు పాటించినప్పుడు యూదు ప్రజలు విమోచించబడతారు. కొందరు[ఎవరు?] ఇది ఎందుకంటే, షబ్బత్ విశ్రాంతి (ఇది మెస్సీయ యుగానికి ఒక ముందస్తు సూచనగా పరిగణించబడుతుంది వారంలోని ఆరు పని దినాలలో మెస్సీయ యుగాన్ని దగ్గర చేయడానికి యూదులను మరింత కష్టపడి పనిచేసేలా ఉత్తేజపరుస్తుంది అని వివరిస్తారు. మెస్సీయ యుగంలో అన్యాయం లేదా దోపిడీ ఉండదని ఆశించబడుతుంది, ఇది 'టిక్కున్ ఓలామ్'తో పోల్చదగిన స్థితి.
నైతిక ప్రవర్తన
యూదుల ఆలోచనా విధానంలో, టిక్కున్ ఓలామ్ ప్రక్రియకు నైతిక మరియు ఆచారపరమైన మిట్జోట్ రెండూ ముఖ్యమైనవి. మైమోనిడెస్ ప్రకారం, టిక్కున్ ఓలామ్కు జుడాయిజం యొక్క మూడు గొప్ప "స్తంభాలు" అయిన తోరా అధ్యయనం, దయగల పనులు మరియు ఆచారపరమైన ఆజ్ఞలలో కృషి అవసరం. కొంతమంది యూదులు మిట్జోట్లను పాటించడం ద్వారా యూదు ప్రజలలో ఒక ఆదర్శ సమాజం ఏర్పడుతుందని, అది క్రమంగా మిగతా ప్రపంచాన్ని ప్రభావితం చేస్తుందని నమ్ముతారు. తమను తాము, తమ స్థానిక యూదు సమాజాన్ని లేదా ఇజ్రాయెల్ రాష్ట్రాన్ని పరిపూర్ణం చేసుకోవడం ద్వారా, యూదులు మిగతా ప్రపంచానికి ఒక ఉదాహరణగా నిలుస్తారు. ఈ అంశం పునర్నిర్మాణవాదులు, సంస్కరణవాదులు, సంప్రదాయవాదులు మరియు ఆర్థడాక్స్ వంటి యూదుల వర్గాల ప్రసంగాలలో మరియు రచనలలో తరచుగా పునరావృతమవుతుంది
అదనంగా, మిట్జోట్లు తరచుగా ఆచరణాత్మక, ప్రాపంచిక లేదా సామాజిక ప్రభావాలను కలిగి ఉంటాయి (లూరియానిక్ కబాలా విశ్వసించే ఆధ్యాత్మిక ప్రభావాలకు విరుద్ధంగా).
త్జెదాకా
త్జెదాకా అనేది జుడాయిజంలో ఒక ప్రధాన ఇతివృత్తం మరియు 613 ఆజ్ఞలలో ఒకటిగా పనిచేస్తుంది. త్జెదాకాను సాధారణ వాడుకలో దానధర్మాలుగా ఉపయోగిస్తారు. త్జెదాకా యొక్క మూలమైన త్జెడెక్ అంటే న్యాయం లేదా ధర్మం అని అర్థం. మరింత న్యాయమైన ప్రపంచాన్ని సృష్టించడానికి త్జెదాకా చర్యలను ఉపయోగిస్తారు. అందువల్ల, త్జెదాకా అనేది టిక్కున్ ఓలామ్ను నిర్వహించడానికి ఒక సాధనం. టిక్కున్ ఓలామ్ను నిర్వహించడంలో దాతృత్వం ఒక ప్రభావవంతమైన సాధనం, ఎందుకంటే ఇది ప్రత్యక్ష సేవను అందించే సంస్థలకు మద్దతు ఇస్తుంది. ప్రపంచాన్ని బాగుచేయడానికి అంకితమైన అనేక దాతృత్వ సంస్థలు ఉన్నాయి. ప్రపంచంలోని పది అగ్రశ్రేణి స్వచ్ఛంద సంస్థలలో ఒకటైన 'జ్యూయిష్ ఫెడరేషన్స్ ఆఫ్ నార్త్ అమెరికా', తాను పనిచేసే మూడు ప్రధాన సూత్రాలలో ఒకటిగా టిక్కున్ ఓలామ్ను పరిగణిస్తుంది. అదేవిధంగా, 'అమెరికన్ జ్యూయిష్ వరల్డ్ సర్వీస్', ఆఫ్రికా, ఆసియా మరియు అమెరికా ఖండాలలో మార్పును సృష్టిస్తున్న క్షేత్రస్థాయి సంస్థలకు మద్దతు ఇస్తుంది.
యెహూదా మిర్స్కీ తన "టిక్కున్ ఓలామ్: ప్రాథమిక ప్రశ్నలు మరియు విధాన దిశలు" అనే వ్యాసంలో త్జెదాకా, దాతృత్వం మరియు టిక్కున్ ఓలామ్ మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని విశ్లేషించారు. మిర్స్కీ ఇలా రాశారు:
బలమైన సంక్షేమ రాజ్యం లేని సందర్భంలో, త్జెదాకా యొక్క గొప్ప సంప్రదాయం సామూహిక సామాజిక బాధ్యతకు ఒక నమూనాగా నిలుస్తుంది; ఇది మైక్రో ఫిలాంత్రోపీ అనే అభివృద్ధి చెందుతున్న రంగానికి కూడా అనుసంధానించబడి ఉంది, ఇది పెద్ద సంఖ్యలో చిన్న విరాళాలను సమీకరించి, దాతలు మరియు గ్రహీతల మధ్య, లేదా "ఇచ్చేవారు" మరియు "చేసేవారి" మధ్య మరింత ప్రత్యక్ష పరస్పర చర్యకు, ఇవ్వడంలో దృష్టిలో అధిక స్పష్టతకు మరియు కొత్త సహకార నెట్వర్క్ల సృష్టికి దారితీస్తుంది.
ఒక ఆదర్శ సమాజాన్ని నిర్మించడం
మిట్జోట్లను పాటించడం ద్వారా, యూదు ప్రజలు ఒక ఆదర్శ సమాజంగా మారతారని నమ్ముతారు. ఈ ఆలోచన కొన్నిసార్లు యూదులను "యాజకుల రాజ్యం మరియు పవిత్రమైన దేశం" (నిర్గమకాండము 19:5–6) మరియు "దేశాలకు వెలుగు" లేదా "దేశాలకు ఒక వెలుగు" (యెషయా 42:6 మరియు యెషయా 49:6) అని వర్ణించే బైబిల్ వచనాలకు ఆపాదించబడింది. ఈ రంగంలో రబ్బీ సామ్సన్ రాఫెల్ హిర్ష్రబ్బీ అబ్రహం ఐజాక్ కూక్, రబ్బీ యెహూదా అష్లాగ్ల తత్వాలు ప్రముఖమైనవి. వీరిలో మొదటివారు హేతుబద్ధంగా, గాలూత్ (ప్రవాసం)లోని యూదుల కెహిల్లా (సమాజం) తమ యూదుయేతర పొరుగువారిని ప్రభావితం చేస్తుందనే కోణంలో ఆలోచిస్తారు. ఇక రెండవవారు ఆధ్యాత్మికంగా, జియోనిస్ట్ దృక్పథంలో, ఒక యూదు రాజ్యం ప్రపంచంలోని ఇతర దేశాలను ప్రభావితం చేస్తుందనే కోణంలో ఆలోచిస్తారు. జోసెఫ్ హెచ్. హెర్ట్జ్, ఇసిడోర్ ఎప్స్టీన్,[33] మరియు ఎలీజర్ బెర్కోవిట్స్లతో సహా మరికొందరు ఆర్థడాక్స్ రబ్బీలు, వీరిలో చాలామంది ఆధునిక ఆర్థడాక్స్ అయినప్పటికీ అందరూ కాదు, హిర్ష్ తత్వానికి సమానమైన తత్వాన్ని అనుసరిస్తారు. మతపరమైన జియోనిజం తత్వం కూక్ తత్వాన్ని అనుసరిస్తుంది.
ఆధునిక ఆర్థడాక్స్ తత్వశాస్త్రంలో (ఇది తరచుగా మతపరమైన జియోనిజంతో, ముఖ్యంగా అమెరికాలో, ముడిపడి ఉంటుంది), మిత్జోత్లు వాటిని పాటించే వారిపై ఆచరణాత్మకమైన, ఈ లోకసంబంధమైన, సామాజిక మరియు విద్యాపరమైన ప్రభావాలను కలిగి ఉంటాయని, మరియు ఈ విధంగా, మిత్జోత్లు యూదులను మరియు ప్రపంచాన్ని పరిపూర్ణం చేస్తాయని సాధారణంగా నమ్ముతారు.
హిర్ష్ , ఇతరుల హేతువాద తత్వశాస్త్రం ప్రకారం, సామాజిక మరియు నైతిక మిత్జోత్ల ప్రయోజనాలు దాదాపుగా స్వయం-వివరణాత్మకంగా ఉంటాయి, అయితే ఆచారపరమైన మిత్జోత్లు ప్రజలకు విద్యను అందించడం లేదా ప్రజలకు మరియు దేవునికి మధ్య సంబంధాలను పెంపొందించడం వంటి విధులను నిర్వర్తించవచ్చు. ఉదాహరణకు, ప్రార్థన ప్రజలకు మరియు దేవునికి మధ్య సంబంధాన్ని పెంపొందిస్తుంది లేదా ప్రార్థించే వారి నమ్మకాలను మరియు విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తుంది, మరియు కోషర్ పాటించడం లేదా త్జిత్జిత్ ధరించడం నైతిక మరియు మతపరమైన విలువలకు విద్యాపరమైన చిహ్నాలుగా పనిచేస్తాయి. అందువల్ల, మిత్జోత్ల అంతిమ లక్ష్యం నైతిక మరియు మతపరమైన విలువలను పెంపొందించడమే.
మీ- గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్ -24-4-26-ఉయ్యూరు
గబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్
http://sarasabharati.wordpress.com
http://sarasabharativuyyuru.wordpress.com
http://suvarchalaanjaneyaswami.wordpress.com
Rtd. head Master Sivalayam Street
Vuyyuru 521165 Krishan District
Andhra Pradesh
India
Cell : 9989066375
8520805566
Land Line : 08676-232797