క్వీన్ షీబా
gabbita prasad
క్వీన్ షీబా
అరబిక్లో బిల్కిస్ అని, గీజ్లో మకేదా అని పిలువబడే షేబా రాణి, హీబ్రూ బైబిల్లో మొదటిసారిగా ప్రస్తావించబడిన ఒక పాత్ర. అసలు కథలో, ఆమె ఇజ్రాయెల్ జుడా నాల్గవ రాజు అయిన సొలొమోను కోసం విలువైన బహుమతుల బృందాన్ని తీసుకువస్తుంది. ఈ వృత్తాంతం జుడాయిజం, ఇథియోపియన్ క్రైస్తవ్యం ఇస్లాంలో విస్తృతమైన వివరణలకు గురైంది. ఫలితంగా, ఇది పశ్చిమ ఆసియా ఈశాన్య ఆఫ్రికాలో, అలాగే అబ్రహామిక్ మతాలు గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపిన ఇతర ప్రాంతాలలో అత్యంత విస్తృతమైన సారవంతమైన ఇతిహాసాల పరంపరలో ఒకటిగా మారింది.
ఆధునిక చరిత్రకారులు పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు షేబాను దక్షిణ అరేబియా రాజ్యాలలో ఒకటిగా గుర్తిస్తారు, ఇది ప్రస్తుత యెమెన్లో ఉండేది. అయితే, ఆమె జాడ ఎప్పుడూ కనుగొనబడనందున, చరిత్రకారుల మధ్య షేబా రాణి ఉనికి వివాదాస్పదంగా ఉంది.
కథనం
హీబ్
షేబా రాణి ఆమె పేరు పేర్కొనబడలేదు, "గొప్ప పరివారంతో, సుగంధ ద్రవ్యాలు మోసుకొచ్చే ఒంటెలతో, మరియు చాలా బంగారం, విలువైన రాళ్లతో" యెరూషలేముకు వచ్చింది (1 రాజులు 10:2). ఆమె సొలొమోనుకు ఇచ్చినంత సమృద్ధిగల సుగంధ ద్రవ్యాలు "మళ్ళీ ఎన్నడూ రాలేదు" (10:10; 2 దినవృత్తాంతములు 9:1–9).
అరమాయిక్ భాష నుండి అరువు తెచ్చుకున్న 'హిద్దోత్' లేదా 'పొడుపు కథలు' (1 రాజులు 10:1) అనే పదం ఉపయోగం, ఈ గ్రంథం యొక్క మూలం తరువాతి కాలానికి చెందినదని సూచిస్తుంది.
షెబా ప్రాచీన ప్రపంచంలో బాగా ప్రసిద్ధి చెందింది. బైబిల్లో కొన్ని చోట్ల షెబా సెబాల మధ్య భేదం చూపబడింది, కానీ దేశీయ శాసనాలలో అలా చూపబడలేదు.
అరబిక్
దక్షిణ అరేబియాలో షెబా రాణి ఉనికికి సాక్ష్యంగా నిలిచే శాసనాలు ఇప్పటికీ ఏవీ లభించనప్పటికీ, దక్షిణ అరేబియా శాసనాలలో ఒక దక్షిణ అరేబియా రాణి (mlkt, ప్రాచీన దక్షిణ అరేబియా) గురించి ప్రస్తావించబడింది.] అరేబియా ఉత్తర భాగంలో, అస్సిరియన్ శాసనాలలో అరబ్ రాణుల గురించి పదేపదే ప్రస్తావించబడింది.
రాణి పర్యటన ఒక వాణిజ్య యాత్ర అయి ఉండవచ్చు. జెరూసలేంలోని ఓఫెల్ శాసనం సబాయిక్ భాషలో వ్రాయబడిందని మరియు ఆ గ్రంథం క్రీ.పూ. 10వ శతాబ్దంలో ప్రాచీన దక్షిణ అరేబియా యూదా రాజ్యం మధ్య వాణిజ్య సంబంధాలకు సాక్ష్యంగా నిలుస్తుందని ఒక ఇటీవలి సిద్ధాంతం సూచిస్తుంది.
జానపద కథలలో మహ్రామ్ ("బిల్కీస్ యొక్క పవిత్ర స్థలం") అని పిలువబడే పురాతన సబాయిక్ అవ్వామ్ ఆలయాన్ని పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు తవ్వారు; షేబా రాణికి సంబంధించిన ఎటువంటి ఆధారాలు కనుగొనబడలేదు. మరొక సబేయన్ ఆలయం, బర్రాన్ ఆలయం (అరబిక్: معبد بران), 'అరష్ బిల్కీస్' ("బిల్కీస్ సింహాసనం") అని కూడా పిలువబడుతుంది, ఇది సమీపంలోని అవ్వామ్ ఆలయం వలె అల్మఖా దేవునికి అంకితం చేయబడింది, కానీ బర్రాన్ ఆలయానికి షేబాకు మధ్య సంబంధం పురావస్తుపరంగా కూడా స్థాపించబడలేదు.
షేబా రాణి ఓఫిర్ ఓడల గురించిన బైబిల్ కథలు, సొలొమోను ద్వారా కలిగిన తన బిడ్డను పెంచడానికి షేబా రాణి తన దేశానికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఇశ్రాయేలీయులు ఆమె పరివారంలో ప్రయాణించారనే గాథలకు ఆధారంగా నిలిచాయి.
మతపరమైన వ్యాఖ్యానాలు
యూదు మతంలో
క్రీ.శ. 245–246 నాటి ఒక యూదు కుడ్యచిత్రం, ఇది సొలొమోను ఆస్థానాన్ని "సహ-అధ్యక్షుడు" అని పేరు పెట్టబడిన ఒక చిత్రాన్ని వర్ణిస్తుంది, ఇందులో డ్యూరా యూరోపోస్ సినగోగ్ నుండి షేబా రాణి మరియు ఆమె దాసి వస్తున్నారు.
జోసెఫస్ (Ant. 8:165–173) ప్రకారం, షేబా రాణి ఈజిప్ట్ మరియు ఇథియోపియా రాణి, మరియు చరిత్రకారుని కాలంలో పవిత్ర భూమిలో పెరిగిన బాల్సమ్ మొదటి నమూనాలను ఇజ్రాయెల్కు తీసుకువచ్చింది. జోసెఫస్ (Antiquities 2.5‒10) కాంబైసెస్ ఇథియోపియా రాజధానిని జయించి, దాని పేరును సెబా నుండి మెరోగా మార్చాడని పేర్కొన్నాడు. షేబా రాణి లేదా సబా ఈ ప్రాంతం నుండి వచ్చిందని, మరియు మెరో అనే పేరుతో పిలవబడటానికి ముందు ఈ ప్రాంతం సబా అనే పేరును కలిగి ఉందని జోసెఫస్ ధృవీకరించాడు. సబా అనే పదానికి మరియు ఇథియోపియన్ల రాజుల పేరు లేదా బిరుదు అయిన సబాకోకి మధ్య కూడా కొంత సంబంధం ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది.
తల్ముద్ (బావా బాత్రా 15b) ఇలా చెబుతుంది: "ఎవరైతే మల్కత్ షేబా (I రాజులు) అని అంటారో...
"మిద్రాష్ హా-హెఫెజ్" అనే పేరుగల ఒక యెమెనైట్ వ్రాతప్రతి (ఎస్. షెచ్టర్ ద్వారా ఫోక్-లోర్, 1890, పేజీలు 353 మరియు తదుపరి) పంతొమ్మిది పొడుపు కథలను ఇస్తుంది, వీటిలో చాలా వరకు తల్ముద్ మరియు మిద్రాష్ అంతటా చెల్లాచెదురుగా కనిపిస్తాయి, వీటిని "మిద్రాష్ హా-హెఫెజ్" రచయిత షేబా రాణికి ఆపాదించారు. ఈ పొడుపు కథలలో చాలా వరకు కేవలం బైబిల్ ప్రశ్నలే, కొన్ని అంతగా ప్రబోధాత్మక స్వభావం లేనివి. నిజమైన పొడుపు కథలు రెండే ఉన్నాయి: "బ్రతికి ఉన్నప్పుడు కదలిక లేకుండా, దాని తల నరికినప్పుడు అది కదులుతుంది", మరియు "భూమి నుండి పుట్టింది, మనిషి దానిని ఉత్పత్తి చేస్తాడు, అయితే దాని ఆహారం ఫలం..." "నేల". మొదటి దానికి సమాధానం, "ఒక చెట్టు, దాని పైభాగాన్ని తీసివేసినప్పుడు, దానిని కదిలే ఓడగా తయారు చేయవచ్చు"; రెండవ దానికి సమాధానం, "ఒక వత్తి".
సొలొమోనును ఖండించే రబ్బీలు 1 రాజులు 10:13ను ఈ విధంగా వ్యాఖ్యానిస్తారు: సొలొమోను షేబా రాణితో నేరపూరిత సంభోగం చేశాడు, దాని సంతానమే నెబుకద్నెజు.
1922 నాటి ఇథియోపియా రాజరిక జాబితా ప్రకారం, ఇథియోపియన్ క్యాలెండర్ను అనుసరించి తేదీలతో, మకేదా క్రీ.పూ. 1013 నుండి 982 వరకు పరిపాలించాడని పేర్కొనబడింది.
ఇథియోపియన్ బుక్ ఆఫ్ అక్సుమ్లో, మకేదా అజెబాలో ఒక కొత్త రాజధాని నగరాన్ని స్థాపించినట్లు వర్ణించబడింది.
ఎడ్వర్డ్ ఉల్లెండార్ఫ్ ప్రకారం, మకేదా అనేది మెరో లేదా సెబాకు చెందిన అనేక ఇథియోపియన్ రాణుల పేరు లేదా బిరుదైన కాండేస్ యొక్క రూపాంతరం. క్రీ.శ. 30లో ఫిలిప్ సువార్తికుని బోధనల ద్వారా క్రైస్తవ మతంలోకి మారిన (అపొస్తలుల కార్యములు 8:27) ఆ ఇథియోపియన్ రాణి యొక్క పరివారమే కాండేస్. 14వ శతాబ్దపు (?) అలెగ్జాండర్ రొమాన్స్ ఇథియోపిక్ సంస్కరణలో, మాసిడోనియాకు చెందిన అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ (ఇథియోపిక్ మెకెడాన్) నుబియా రాణి కందకేను కలిసినట్లు చెప్పబడింది. బైబిల్లోని షేబా రాణి, జెరూసలేంలోని సొలొమోను రాజును సందర్శించిన ఇథియోపియాకు చెందిన ఒక అమాయక పాలకురాలు అనే సంప్రదాయం, 1వ శతాబ్దపు జోసెఫస్ యొక్క వృత్తాంతంలో పునరావృతం చేయబడింది. అతను సొలొమోను సందర్శకురాలిని ఈజిప్ట్ ఇథియోపియా రాణిగా గుర్తించాడు.
ఒక సంప్రదాయం ప్రకారం, ఇథియోపియన్ యూదులు (బీటా ఇజ్రాయెల్, "ఫలాషాలు") కూడా తమ వంశాన్ని సొలొమోను రాజు షేబా రాణి కుమారుడైన మెనెలిక్ I కు ఆపాదిస్తారు] మరింత చారిత్రకంగా కనిపించే ఒక అభిప్రాయం ఏమిటంటే, ఫలాషాలు మొదటి ప్రవాసం తర్వాత ఈజిప్ట్లో స్థిరపడిన యూదుల నుండి వచ్చారు, మరియు పర్షియన్ ఆధిపత్యం (క్రీ.పూ. 539–333) పతనమైన తర్వాత, నైలు నది సరిహద్దుల నుండి సూడాన్లోకి చొచ్చుకుపోయి, అక్కడి నుండి అబిసీనియా పశ్చిమ ప్రాంతాలకు వెళ్లారు.
అనేక చక్రవర్తులు కెబ్రా నెగాస్ట్ ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పారు. దీనికి సంబంధించిన మొట్టమొదటి ఉదాహరణలలో ఒకటి 1872లో యువరాజు కాసా (కింగ్ జాన్ IV) నుండి క్వీన్ విక్టోరియాకు రాసిన లేఖలో గుర్తించవచ్చు. కాసా ఇలా పేర్కొన్నాడు, "కెబ్రా నగాస్ట్ అనే ఒక పుస్తకం ఉంది, దానిలో మొత్తం ఇథియోపియా యొక్క చట్టం ఉంది, మరియు షమ్లు (గవర్నర్లు), చర్చిలు మరియు ప్రావిన్సుల పేర్లు ఈ పుస్తకంలో ఉన్నాయి. దయచేసి ఈ పుస్తకం ఎవరి వద్ద ఉందో కనుక్కొని నాకు పంపండి, ఎందుకంటే నా దేశంలో నా ప్రజలు అది లేకుండా నా ఆజ్ఞలను పాటించరు." కెబ్రా నగాస్ట్కు చారిత్రక ప్రాముఖ్యత ఉన్నప్పటికీ, రాణి సింహాసనంపై కూర్చుందా లేదా అనే దానిపై ఇప్పటికీ సందేహం ఉంది.
ఇస్లాం
అవ్వామ్ దేవాలయం లేదా "మహ్రమ్ బిల్కిస్" ("షేబా రాణి పుణ్యక్షేత్రం") అనేది, ప్రస్తుతం యెమెన్గా పిలవబడే ప్రాంతంలోని మారిబ్ సమీపంలో ఉన్న, సబా యొక్క ప్రధాన దేవత అయిన అల్మఖా (తరచుగా "అవ్వామ్ ప్రభువు" అని పిలుస్తారు)కు అంకితం చేయబడిన ఒక సబేయన్ దేవాలయం.
అక్కడ వారిని పరిపాలిస్తున్న ఒక స్త్రీని నేను కనుగొన్నాను; ఆమెకు సమస్తము ఇవ్వబడింది, మరియు ఆమెకు ఒక గొప్ప సింహాసనం ఉంది. ఆమె మరియు ఆమె ప్రజలు దేవునికి బదులుగా సూర్యునికి నమస్కరించడం నేను చూశాను. సైతాను వారి కర్మలను వారికి సరియైనవిగా కనబడేలా చేసి, వారిని సరైన మార్గం నుండి తప్పించాడు, అందువల్ల వారు తమ మార్గాన్ని కనుగొనలేరు.
— ఖురాన్ 27:23–24[46
పై వచనంలో (ఆయత్), హుద్-హుద్ (హూపో) అనే పక్షి సమీప భూములను పరిశీలించిన తరువాత, షేబా భూమిని ఒక రాణి పాలిస్తోందని రాజు సులేమాన్కు తెలియజేస్తుంది. ఒక లేఖలో, తన అనుచరుల వలె సూర్యుడిని పూజించిన షేబా రాణిని దేవునికి లొంగి ఉండమని సులేమాన్ ఆహ్వానిస్తాడు. ఆ లేఖ గొప్పదని ఆమె అంగీకరించి, ఏమి చర్య తీసుకోవాలో తన ముఖ్య సలహాదారులను అడుగుతుంది. ఆమె రాజ్యం దాని శక్తికి మరియు యుద్ధం పట్ల మొగ్గుకు ప్రసిద్ధి చెందిందని, అయితే ఆజ్ఞ కేవలం ఆమె చేతిలోనే ఉందని వారు సమాధానం ఇస్తారు. ఆమె నాయకత్వంలోని దౌత్యపరమైన లక్షణాలను సూచించే విధంగా, ఆమె క్రూరమైన బలంతో కాకుండా, రాజు సులేమాన్కు బహుమతిని సమర్పించడానికి తన రాయబారులను పంపుతుంది. దేవుడు చాలా శ్రేష్ఠమైన బహుమతులు ఇస్తాడని, ఆ బహుమతికి రాయబారులు మాత్రమే సంతోషిస్తారని ప్రకటిస్తూ అతను ఆ బహుమతిని తిరస్కరిస్తాడు. తాను రాణి వద్దకు వెళితే, ఆమె ఓడించలేని సైన్యాన్ని తీసుకువస్తానని కఠినమైన సందేశంతో రాణి వద్దకు తిరిగి వెళ్ళమని రాజు సొలొమోను రాయబారులను ఆదేశిస్తాడు. అప్పుడు రాణి అతనిని తన రాజభవనంలో సందర్శించడానికి ప్రణాళికలు వేస్తుంది. ఆమె రాకముందే, రాజు సొలొమోను తన వద్దకు పూర్తి విధేయతతో వచ్చే ముందు షేబా రాణి సింహాసనాన్ని ఎవరు తీసుకువస్తారని తన ముఖ్యులలో కొందరిని అడుగుతాడు. రాజు సొలొమోను తన సింహాసనం నుండి లేవకముందే ఆమె సింహాసనాన్ని తరలిస్తానని ఒక ఇఫ్రిత్ మొదట ప్రతిపాదిస్తాడు. అయితే, గ్రంథ పరిజ్ఞానం ఉన్న ఒక వ్యక్తి ఆమె సింహాసనాన్ని కనురెప్పపాటులో రాజు సొలొమోను రాజభవనానికి తరలిస్తాడు, దీనికి రాజు సొలొమోను తాను కృతజ్ఞుడనో లేక కృతఘ్నుడో చూడటానికి దేవుడు పెట్టిన పరీక్ష అని భావించి, దేవునికి తన కృతజ్ఞతను ప్రకటిస్తాడు. రాజు సొలొమోను ఆమె సింహాసనాన్ని మారువేషంలో ఉంచి, అది ఆమెకు పరిచయంగా అనిపిస్తుందా అని అడుగుతాడు. అతని వద్దకు తన ప్రయాణంలో, తన ఆస్థానం తనకు సొలొమోను రాజు యొక్క ప్రవక్తత్వం గురించి తెలియజేసిందని, అప్పటి నుండి తాను తన ప్రజలు దేవునికి లోబడి ఉండాలని నిశ్చయించుకున్నారని ఆమె సమాధానమిస్తుంది. అప్పుడు సొలొమోను రాజు, ఆమె ఆరాధించవలసిన ఏకైక దేవుడు దేవుడేనని, ఆమె గతంలో ఆరాధించిన ఇతర అబద్ధపు దేవుళ్ళతో పాటు ఆమెను చేర్చకూడదని వివరిస్తాడు. తరువాత షేబా రాణి...
"రాజభవనంలోకి ప్రవేశించు" అని ఆమెకు చెప్పబడింది. కానీ ఆమె దానిని చూసినప్పుడు, అది ఒక జలాశయం అని భావించి, అందులో నడవడానికి తన మోకాళ్ల పైభాగాన్ని బయటపెట్టింది. అతను, "నిశ్చయంగా, అది ఒక రాజభవనం, దాని నేల గాజుతో నునుపుగా చేయబడింది" అని అన్నాడు. ఆమె, "నా ప్రభూ, నిశ్చయంగా నేను నాకే అన్యాయం చేసుకున్నాను, మరియు నేను సొలొమోనుతో పాటు లోకాల ప్రభువైన దేవునికి లొంగిపోతున్నాను" అని చెప్పింది.
— ఖురాన్ 27:44[52]
ఖురాన్లోని షేబా రాణి కథ బైబిల్ ఇతర యూదు మూలాలతో కొన్ని సారూప్యతలను పంచుకుంటుంది. అల్-తబరీ, అల్-జమాఖ్షరీ అల్-బైదావీ వంటి కొంతమంది ముస్లిం వ్యాఖ్యాతలు ఈ కథకు మరిన్ని విషయాలు జోడించారు. ఇక్కడ వారు రాణి పేరు బిల్ఖీస్ (అరబిక్: بِلْقِيْس) అని పేర్కొన్నారు, ఇది బహుశా గ్రీకు పదం παλλακίς నుండి ఉద్భవించి ఉండవచ్చు, దీనిని రోమనైజ్ చేసినప్పుడు: పల్లాకిస్ లేదా హీబ్రూలో పైలెగేష్ ("ఉపపత్ని") అని వస్తుంది. ఖురాన్ రాణి పేరును పేర్కొనలేదు, ఆమెను "వారిని పరిపాలిస్తున్న స్త్రీ" (అరబిక్: امْرُارُهُ تُمْلِكُهُمْ) అని సూచిస్తుంది, షేబా జాతిని.
కొందరి ప్రకారం, అతను ఆ తర్వాత రాణిని వివాహం చేసుకున్నాడు, అయితే ఇతర సంప్రదాయాలు అతను ఆమెను హమ్దాన్ రాజుకు ఇచ్చి వివాహం చేశాడని చెబుతున్నాయి. పండితుడు అల్-హమ్దానీ ప్రకారం, షేబా రాణి దక్షిణ అరేబియా సబేయన్ రాజు ఇల్షరా యహ్దిబ్ కుమార్తె. మరొక కథలో, ఆమె ఒక జిన్ని (లేదా పెరి) ఒక మానవుని కుమార్తె అని చెప్పబడింది. E. ఉల్లెండార్ఫ్ ప్రకారం, ఖురాన్ మరియు దాని వ్యాఖ్యాతలు ఆమె పూర్తి గాథ యొక్క తొలి సాహిత్య ప్రతిబింబాన్ని భద్రపరిచారు, ఇది పండితుల మధ్య, యూదు సంప్రదాయం నుండి ఉద్భవించిన కథనానికి పూరకంగా ఉంటుంది, ఇది తర్గమ్ షేని అని భావించబడుతుంది. అయితే, ఎన్సైక్లోపీడియా జుడైకా ప్రకారం తర్గమ్ షేని సుమారు 700 నాటిదిఅదేవిధంగా సాధారణ ఏకాభిప్రాయం ప్రకారం తర్గమ్ షేని 7వ శతాబ్దం చివరి లేదా 8వ శతాబ్దం ప్రారంభ నాటిది, ఇది ఇస్లాం ఆవిర్భావం తర్వాత దాదాపు 200 సంవత్సరాలు. ఇంకా, M. J. బెర్డిచెవ్స్కీ ఈ తార్గమ్ యూదు సంప్రదాయంలో షేబా రాణి యొక్క తొలి కథనాత్మక వ్యక్తీకరణ అని వివరిస్తున్నారు.
పండితుల వ్యాఖ్యానాలు
షేబా రాణి కథ యొక్క కాలనిర్ణయం సరిగ్గా స్థాపించబడలేదు. గణనీయమైన సంఖ్యలో బైబిల్ భాషావేత్తలు[ఎవరు?] షేబా రాణి కథ యొక్క తొలి రూపం డ్యూటెరోనోమిస్టిక్ చరిత్ర (సుమారు క్రీ.పూ. 640–609) కూర్పుకు ముందే ఉనికిలో ఉందని మరియు గ్రంథ పండితులచే డ్యూటెరోనోమిస్ట్ (Dtr) అని పిలువబడే ఒక అనామక సంపాదకుడిచే సవరించబడి అందులో ఉంచబడిందని నమ్ముతారు. అయితే, చాలా మంది పండితులు[ఎవరు?] మూడవ రాజుల గ్రంథంలోని వృత్తాంతం దాని ప్రస్తుత రూపంలో బాబిలోనియన్ బందీత్వం (సుమారు క్రీ.పూ. 550) సమయంలో రూపొందించబడిన రెండవ ద్వితీయోపదేశకాండ సవరణ (Dtr2) అని పిలువబడే సమయంలో సంకలనం చేయబడిందని నమ్ముతారు. ఈ కథ యొక్క ఉద్దేశ్యం రాజు సొలొమోను వ్యక్తిత్వాన్ని కీర్తించడం అనిపిస్తుంది, అతను అధికారాన్ని అనుభవించి, ఇతర పాలకుల ఊహలను ఆకట్టుకున్న పాలకుడిగా చిత్రీకరించబడ్డాడు. ఇటువంటి అతిశయోక్తి, రాజు సొలొమోను పట్ల ద్వితీయోపదేశకాండ చరిత్ర యొక్క సాధారణ విమర్శనాత్మక ధోరణితో పొంతన లేకుండా ఉంది. తరువాత, ఈ వృత్తాంతం స్థిరనివాస యుగంలో వ్రాయబడిన రెండవ దినవృత్తాంతములలో కూడా చేర్చబడింది.
ఊహాగానాలు మరియు పురావస్తు ఆధారాలు
షెబా రాణి జెరూసలేం సందర్శన, ఎర్ర సముద్ర తీరంలో స్థిరపడటానికి ఇశ్రాయేలీయుల రాజు చేసిన ప్రయత్నాలకు సంబంధించిన ఒక వాణిజ్య యాత్ర అయి ఉండవచ్చని పరిశోధకులు పేర్కొన్నారు. తద్వారా సిరియా మరియు మెసొపొటేమియాతో జరిగే సరుకుల రవాణా వాణిజ్యంలో సబా మరియు ఇతర దక్షిణ అరేబియా రాజ్యాల గుత్తాధిపత్యాన్ని దెబ్బతీయాలని ఆమె భావించారు] క్రీ.పూ. 890 నాటికే దక్షిణ అరేబియా అంతర్జాతీయ వాణిజ్యంలో నిమగ్నమై ఉందని అస్సిరియన్ ఆధారాలు ధృవీకరిస్తున్నాయి, కాబట్టి సొలొమోను కాలంలో దక్షిణ అరేబియా రాజ్యం నుండి ఒక వాణిజ్య యాత్ర జెరూసలేంకు రావడం సమంజసంగానే ఉంది.
అయితే, ఈ సంఘటన యొక్క కాలక్రమానుసారమైన సమంజసత్వంపై చర్చ జరుగుతోంది: సొలొమోను సుమారుగా క్రీ.పూ. 965 నుండి 926 వరకు జీవించాడు, అయితే సబేయన్ రాచరికం యొక్క మొదటి ఆనవాళ్లు సుమారు 150 సంవత్సరాల తరువాత కనిపిస్తాయని వాదించబడింది. మరోవైపు, పురావస్తు మరియు శాసన ఆధారాలు క్రీ.పూ. 10వ శతాబ్దం నాటికే సబీన్ రాజ్యం ఆవిర్భవించిందని సూచిస్తున్నాయని పీటర్ స్టెయిన్ వాదిస్తున్నారు.
మారిబేలోని సూర్య దేవాలయం శిథిలాలు. క్రీ.పూ. 8వ శతాబ్దంలో నిర్మించబడిన ఇది 1,000 సంవత్సరాలు ఉనికిలో ఉంది.
19వ శతాబ్దంలో, అన్వేషకులు ఐ. హలేవి గ్లేజర్ అరేబియా ఎడారిలో మారిబ్ అనే భారీ నగరం యొక్క శిథిలాలను కనుగొన్నారు. కనుగొనబడిన శాసనాలలో, శాస్త్రవేత్తలు నాలుగు దక్షిణ అరేబియా రాష్ట్రాల పేర్లను చదివారు: మినేయా, హద్రమావత్, ఖతాబాన్ మరియు సావా. షేబా రాజుల నివాసం మారిబ్ నగరం (ఆధునిక యెమెన్) అని తేలింది, ఇది అరేబియా ద్వీపకల్పం యొక్క దక్షిణం నుండి రాణుల మూలం యొక్క సాంప్రదాయ కథనాన్ని ధృవీకరిస్తుంది. దక్షిణ అరేబియాలో కనుగొనబడిన శాసనాలలో మహిళా పాలకుల ప్రస్తావన లేదు, కానీ క్రీ.పూ. 8-7వ శతాబ్దాల నాటి అస్సిరియన్ పత్రాల నుండి, అరేబియా యొక్క ఉత్తర ప్రాంతాలలో అరేబియా రాణుల గురించి తెలుసు. 1950లలో వెండెల్ ఫిలిప్స్ మారిబ్లోని బల్కిస్ దేవత ఆలయాన్ని తవ్వారు. 2005లో, అమెరికన్ పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు సనాలో (సనాకు ఉత్తరాన) మారిబ్లోని బైబిల్ రాణి షేబా రాజభవనం సమీపంలో ఒక ఆలయ శిధిలాలను కనుగొన్నారు. అమెరికన్ పరిశోధకురాలు మాడెలిన్ ఫిలిప్స్ ప్రకారం, వారు స్తంభాలు, అనేక చిత్రాలను కనుగొన్నారు.
కళ మరియు సంస్కృతిలో
మధ్యయుగం
స్ట్రాస్బర్గ్, చార్ట్రెస్, రోచెస్టర్ మరియు కాంటర్బరీలలోని 12వ శతాబ్దపు కేథడ్రల్స్లో రంగులద్దిన గాజు కిటికీలు మరియు ద్వారబంధాల అలంకరణలలో కళాత్మక చిత్రణలు ఉన్నాయి. అదేవిధంగా రోమనెస్క్ కళలో, క్లోస్టర్న్యూబర్గ్ మఠంలో ఒక నల్లజాతి మహిళ యొక్క ఎనామెల్ చిత్రణ ఉంది. కేంబ్రిడ్జ్లోని కింగ్స్ కాలేజ్ చాపెల్లోని ఒక కిటికీపై, సొలొమోను ముందు నీటిలో నిలబడి ఉన్న షేబా రాణి చిత్రీకరించబడింది.
పునరుజ్జీవనం
షేబా రాణి ఇటాలియన్ పునరుజ్జీవనంలో ఒక ప్రముఖ లక్షణం. దీనిని లొరెంజో గిబెర్టి రూపొందించిన ఫ్లోరెన్స్ బాప్టిస్టరీ తలుపులలో, పిసాలోని బెనోజో గొజోలి యొక్క కుడ్యచిత్రాలలో, మరియు రాఫెల్ లాగీలో చూడవచ్చు.
అరెజ్జోలోని పియరో డెల్లా ఫ్రాన్సెస్కా యొక్క (సుమారు క్రీ.శ. 1466) 'నిజమైన శిలువ గాథ'పై ఉన్న కుడ్యచిత్రాలలో, షేబా రాణి సొలొమోనును సందర్శించడం గురించి రెండు ప్యానెల్లు ఉన్నాయి. ఈ గాథ, (షేబా రాణి ఆరాధించిన) సొలొమోను రాజభవనం యొక్క దూలాలను, శిలువ వేయడానికి ఉపయోగించిన చెక్కతో ముడిపెడుతుంది. షేబా రాణి సొలొమోనును సందర్శించడానికి మరియు మాగీ ఆరాధనకు మధ్య ఉన్న సారూప్యత పునరుజ్జీవన కాలపు కొనసాగింపు, హిరోనిమస్ బాష్ యొక్క 'మాగీ ఆరాధన యొక్క ట్రిప్టిచ్' (సుమారు క్రీ.శ. 1510)లో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
సాహిత్యం
బొక్కాసియో 'ప్రసిద్ధ స్త్రీల గురించి'
బొక్కాసియో 'ప్రసిద్ధ స్త్రీల గురించి' (లాటిన్: డి ములియెరిబస్ క్లారిస్) గ్రంథం, షేబా రాణిని నికావులా అని పిలవడంలో జోసెఫస్ను అనుసరిస్తుంది. ఆమె ఇథియోపియా మరియు ఈజిప్టు రాణి అని, మరియు కొంతమంది ఆమెను అరేబియా రాణి అని కూడా అంటారని బొక్కాసియో రాశారు. నైలు నదిలో ఉన్న మెరో అనే "చాలా పెద్ద ద్వీపం"లో ఆమెకు ఒక రాజభవనం ఉండేదని అతను రాశాడు. అక్కడి నుండి నికోలౌ రాజు సొలొమోన్ను చూడటానికి జెరూసలేంకు ప్రయాణించాడు.
ఓ. హెన్రీ యొక్క చిన్న కథ 'ది గిఫ్ట్ ఆఫ్ ది మాగీ'లో, కథానాయిక డెల్లా డిల్లింగ్హామ్ యంగ్ జుట్టు యొక్క విలువను తెలియజేయడానికి ఈ క్రింది వర్ణన ఉంది: "ఒకవేళ షేబా రాణి గాలి గొట్టానికి అవతల ఉన్న ఫ్లాట్లో నివసించి ఉంటే, డెల్లా మహారాణి ఆభరణాలు మరియు బహుమతుల విలువను తగ్గించడానికి ఏదో ఒక రోజు తన జుట్టును ఆరబెట్టుకోవడానికి కిటికీలోంచి బయటకు వేలాడదీసి ఉండేది."
క్రిస్టీన్ డి పిజాన్ యొక్క 'ది బుక్ ఆఫ్ ది సిటీ ఆఫ్ లేడీస్' షేబా రాణిని "నికౌలా" అని పిలిచే సంప్రదాయాన్ని కొనసాగిస్తుంది. రచయిత రాణిని ఆమె లౌకిక మరియు మతపరమైన జ్ఞానానికి ప్రశంసించాడు మరియు క్రైస్తవ మరియు హీబ్రూ ప్రవక్తలతో పాటు గౌరవనీయమైన మహిళా అన్యమతస్థుల జాబితాలో ఆమెను మొదటి స్థానంలో పేర్కొన్నాడు
క్రిస్టోఫర్ మార్లో యొక్క డాక్టర్ ఫాస్టస్, మెఫిస్టోఫెల్స్ ప్రతి ఉదయం తనకు పరిచయం చేయబడే మహిళల జ్ఞానం గురించి ఫాస్టస్ను ఒప్పించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, షేబా రాణిని సబా అని సూచిస్తాడు.
గెరార్డ్ డి నెర్వాల్ యొక్క ఆత్మకథాత్మక నవల, వాయేజ్ టు ది ఓరియంట్ (1851), మధ్యప్రాచ్యం గుండా అతని ప్రయాణాలను చాలా కళాత్మక స్వేచ్ఛతో వివరిస్తుంది. అతను టర్కిష్ కేఫ్లో చెప్పబడిన ఒక కథను సుదీర్ఘంగా పునరావృతం చేస్తాడు, అది రాజు సులేమాన్ సబా రాణి అయిన బల్కిస్ను ప్రేమించడం గురించి, కానీ ఆమె, తన మరియు అడోనిరామ్ దైవిక వంశావళి కారణంగా, సులేమాన్ ఆలయ ప్రధాన శిల్పి అయిన అడోనిరామ్ (హిరామ్ అబిఫ్)ను ప్రేమించడానికి విధి నిర్ణయించబడింది. సోలిమాన్ అడోనిరామ్ పట్ల అసూయ పెంచుకుంటాడు, మరియు అతని పనిని నాశనం చేసి, తరువాత అతన్ని చంపాలని కోరుకునే ముగ్గురు శిల్పుల గురించి తెలుసుకున్నప్పుడు, సోలిమాన్ ఈ కుట్రల హెచ్చరికలను ఉద్దేశపూర్వకంగా విస్మరిస్తాడు. అడోనిరామ్ హత్య చేయబడతాడు మరియు బల్కిస్ సోలిమాన్ రాజ్యం నుండి పారిపోతాడు.
లియోపోల్డ్ సెడార్ సెంగోర్ యొక్క "ఎలెజీ పౌర్ లా రీన్ డి సాబా", 1976లో అతని ఎలిజీస్ మేజర్స్ లో ప్రచురించబడింది, ఇందులో అతను షేబా రాణిని ఒక ప్రేమ కవితలో మరియు రాజకీయ సందేశం కోసం ఉపయోగించాడు. 1970లలో, అతను "అరబ్-బెర్బెర్ ఆఫ్రికా"ను చేర్చడం ద్వారా నీగ్రిట్యూడ్ మరియు యూరాఫ్రిక్ పై తన దృక్పథాన్ని విస్తృతం చేయడానికి షేబా రాణి నీతికథను ఉపయోగించాడు.
రుడ్యార్డ్ కిప్లింగ్ యొక్క జస్ట్ సో స్టోరీస్ పుస్తకంలో "ది బటర్ఫ్లై దట్ స్టాంప్డ్" కథ ఉంది. అందులో, కిప్లింగ్, "షెబా, సేబుల్ మరియు దక్షిణపు బంగారు నదుల రాణి" అయిన బల్కిస్ను, సులేమాన్-బిన్-దావూద్, అనగా రాజు సోలమన్ యొక్క 1000 మంది భార్యలలో అత్యంత ప్రియమైనదిగా, మరియు బహుశా ఏకైక ప్రియమైనదిగా గుర్తిస్తాడు. ఆమెకు గొప్ప జ్ఞానం ఉందని స్పష్టంగా చెప్పబడింది ("బల్కిస్, అత్యంత జ్ఞాని అయిన సులేమాన్-బిన్-దావూద్ అంతటి జ్ఞాని"); అయినప్పటికీ, కిప్లింగ్ బహుశా ఆమెలో తన భర్త కంటే గొప్ప జ్ఞానాన్ని సూచిస్తాడు, ఎందుకంటే ఆమె తన భర్తను, అతను ఆజ్ఞాపించే అఫ్రిత్లు మరియు జిన్లను, సులేమాన్-బిన్-దావూద్ యొక్క ఇతర కలహాలు గల 999 మంది భార్యలను, శీర్షికలోని సీతాకోకచిలుకను మరియు ఆ సీతాకోకచిలుక భార్యను సున్నితంగా తన చెప్పుచేతల్లో ఉంచుకొని, తద్వారా అందరికీ సామరస్యాన్ని మరియు ఆనందాన్ని తీసుకురాగలదు.
జోనాథన్ స్ట్రౌడ్ బార్టిమేయస్ సీక్వెన్స్లోని నాల్గవ పుస్తకమైన 'ది రింగ్ ఆఫ్ సోలమన్'లో షెబా రాణి ఒక పాత్రగా కనిపిస్తుంది. ఆమెను ఒక అహంకారిగా చిత్రీకరించారు, ఆమె సొలొమోను యొక్క గొప్ప శక్తికి భయపడి, అతన్ని హత్య చేయడానికి తన రాజ రక్షక దళాధిపతిని పంపుతుంది, ఇది పుస్తకంలోని సంఘటనలకు నాంది పలుకుతుంది.
ఆధునిక జనాదరణ పొందిన సంస్కృతిలో, తనను తాను గొప్పగా భావించుకునే వ్యక్తికి వ్యంగ్యంగా సమాధానం ఇవ్వడానికి ఆమెను తరచుగా ఉపయోగిస్తారు, ఉదాహరణకు "నువ్వెవరు అనుకుంటున్నావు, షేబా రాణివా?"
సినిమా
ది క్వీన్ ఆఫ్ షేబా (1921)లో రాణిగా బెట్టీ బ్లైత్.
లా రీన్ డి సాబా (1913)లో గాబ్రియెల్ రాబిన్ పోషించారు
ది క్వీన్ ఆఫ్ షెబా (1921)లో బెట్టీ బ్లైత్ పోషించారు
లే బెర్సో డి డియు (1926)లో ఫ్రాన్స్ ధేలియా పోషించారు
కింగ్ సోలమన్ ఆఫ్ బ్రాడ్వే (1935)లో డోరతీ పేజ్ పోషించారు
ది క్వీన్ ఆఫ్ షెబా (1952)లో లియోనోరా రఫో పోషించారు
సోలమన్ అండ్ షెబా (1959)లో గినా లోలోబ్రిగిడా పోషించారు
క్వీలో వినిఫ్రెడ్ బ్రయాన్ పోషించారు
మీ –గబ్బిటదుర్గాప్రసాద్ -14-4-26-ఉయ్యూరుగబ్బిట దుర్గా ప్రసాద్
http://sarasabharati.wordpress.com
http://sarasabharativuyyuru.wordpress.com
http://suvarchalaanjaneyaswami.wordpress.com
Rtd. head Master Sivalayam Street
Vuyyuru 521165 Krishan District
Andhra Pradesh
India
Cell : 9989066375
8520805566
Land Line : 08676-232797
SriRangaSwamy Thirukovaluru
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "సరసభారతి సాహితీ బంధు" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to sahitibandhu...@googlegroups.com.
To view this discussion visit https://groups.google.com/d/msgid/sahitibandhu/CAJfQ0z8Tae-FGbAQ3j5dhjpemOkFP5h_2ncDvP2EJxkf0Un7XQ%40mail.gmail.com.
gabbita prasad
To view this discussion visit https://groups.google.com/d/msgid/sahitibandhu/CAMix2Kw4fcEpzdBoXNu0a1Zsh6AAeA4fb%3D4OmfoV7aqsfC33BQ%40mail.gmail.com.