22 vi
Свящ. Яков Кротов
О ХРИСТЕ
Мк 8, 24 " Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья".
Крайне неудачный перевод. В оригинале не "проходящие", а просто
"ходящие", а главное - относится это "ходящие" к деревьям. Братчер
предлагает вариант "я вижу людей, потому что, хотя те предметы,
которые я наблюдаю, и выглядят, как деревья, они ходят" (Братчер,
2001, 286). Это, конечно, чересчур, но это ведь в пособии для
переводчиков, а литературные варианты: "Я вижу людей: они похожие на
ходящие деревья". Безобразов: "Вижу людей, потому что различаю как бы
деревья, но они ходят".
Увы, "мир лежит во зле" именно потому, что неподвижны в этом мире -
люди. Природа живёт, движется, славит Бога. А люди суетятся,
мельтешат, но духом - а в человеке дух главное, человеческое - стоим
столбами. Ни к людям, ни к Богу двинуться не хотим, пусть они к нам
приползают на коленях. И вот вроде бы - человек, а так задубел, как
дуб не умеет.
А вот "взглянув" - замечательно точный перевод. В оригинале "посмотрев
вверх". Приставка "вз" - "воз" - именно напоминает о вертикальном
направлении. Впрочем, уже тогда этот глагол у греков имел и переносное
значение "обрести зрение". А всё Ньютон виноват - из-за его закона
пропадает то, что падает. Благодаря же Божьему закону, чтобы найти
пропавшее, надо прежде всего не нагнуться, а, напротив, распрямиться и
посмотреть вверх.
РАЗНОЕ
СУЕЛОГ или СОВРИСК
"Совриск" - так, оказывается, сокращают художники выражение
"современное искусство". Только в России это понимается однозначно:
"Советский риск".
История выставки "Двоесловие/Диалог", устроенной в июне 2010 г. в
Татьянинской церкви МГУ о.Максимом Козловым и М.Гельманом, показала
несколько вещей.
Во-первых, власть (а оба персонажа - люди сугубо казённые, хотя
формально, в духе необольшевизма, от власти независимы) не прочь
имитировать либерализм. Власть готова терпеть любое кощунство, лишь бы
кощунник изъявлял лояльность. Юрий Самодуров был судим за организацию
выставок в Сахаровском центре не потому, что там были кощунства (да и
не было), а потому что Самодуров не было лоялен к власти. Сергей
Ковалёв "сдал" Самодурова и посадил на его место вполне лояльного - в
"мемориальском" стиле - преемника, власть успокоилась.
Во-вторых, падение нравственного чувства пределов не имеет. Это
банально, а каждый раз поражает. Безнравственно заявлять, что участие
художников в той или иной выставке "их личное дело". В условиях, когда
в километре от одной выставке в суде судят за другую выставку это -
безнравственно. Это предательство не только цеховой, профессиональной
солидарности, но и, прежде всего, человеческой солидарности. С таким
же успехом можно было бы проводить выставки в Освенциме для
надзирателей (впрочем, и для заключённых). "Личное дело"! Я очень рад,
что очень уважаемый Никита Алексеев нашёл в себе силы свою ошибку
признать.
Нравственный уровень духовенства - не всего, конечно - ничуть не выше.
Но дело не в том, что - духовенство, а в том, что - совки, точнее,
совковые интеллектуалы. Священники Максим Козлов и Игорь Шумский
окончили один МГУ, другой пединститут.
Словарный запас Шумского? "Долой антинародное, буржуазное,
маргинальное, пошлое искусство!"
Этический запас Шумского - увы, очень характерный, тут он ничем не
отличается от любого советского человека - всё - ничто, квартира -
всё. Он даже не понимает, что поступил постыдно, безнравственно,
получив от Лужкова - через ходатайство патриарха Алексия I - квартиру,
большую квартиру в центре, на Сухаревке, он радуется и видит в этом
ещё и прозорливость своего старца. Воровать не надо ни с благословения
старца, ни без онаго. Да и ни при чём тут старчество, а всё вполне
укладывается в советскую же поговорку "Наглость - второе счастье".
Ведь Шумский просил квартиру многократно - у префекта - и предлагали,
да не там, где хотелось, и не так быстро, как хотелось. Вот и вся цена
чадолюбию Шумского. Не детей он любит, а халяву, полученную благодаря
детям. Конечно, для Шумского буржуазное - это зарез. Попробовал бы он
в США от мэра Нью-Йорка бесплатную квартиру себе получить через
ходатайство Билли Грэма.
Да здравствует "народное" - то есть, моё. Ну как не быть агрессивно
лояльным к патриархам и мэрам, которые тебе за лояльность дают
квартиру стоимостью, видимо, под миллион долларов по нынешним ценам.
Да и не за стоимость ценят такие квартиры, доллары отобрать могут, а
квартиру - нет, тут у власти с подданными неписаный, но очень твёрдый
договор. Квадратные метры - самая надёжная русская валюта.
Третий герой этой истории тоже - типичный советский же интеллектуал,
о. Фёдор Котрелёв. Не духовная среда его формировала, да только
различия-то не было между советскими интеллектуалами и советскими
священниками. Каково - возмущаться, что Никита Алексеев не согласен на
цензуру: "Ну я прошу тебя, давай, немножко подвинься, иначе нам будет
больно". Даже, если бы Котрелёв пришёл к Алексееву в гости, так
говорить было бы наглостью и хамством, а тут позвал в гости к себе,
сделал вид, что подвинулся - человек, как сейчас говорят, "повёлся",
поверил верующему, тут ему и предлагают: "Давай-ка мы тебя оскопим, а
то нам будет больно!" Классическое большевистское представление о
компромиссе.
Причём, больно-то не было бы, ничего кощунственного в картине
Алексеева нет, как и во всех прочих, что придаёт всей истории, начиная
с "Осторожно, религия!" кафкианский характер. Какая боль от того, что
слово "ходящие" заменено на "мятущиеся"? Что за воспалённая психика?
Конечно, в заключение стоит заметить: рассуждения Алексеева о том, что
выставка была заведомо обречена: "Величайшая ценность православия
заключается в непреклонном соблюдении канонов, иначе вынешь маленький
камешек - все посыплется" - неверны. Никакого отношения к православию,
христианству, даже к канонам все эти игры Шевкунова, Шаргунова,
Шумского, Козлова, Котрелёва не имеют.
Между прочим, не обязательно быть верующим, чтобы это различать веру
от спекуляций на вере, достаточно просто быть немного знакомым с
историей, что для интеллигента обязательно.
СВЯТЫЕ
Ведаст (Вааст) Арраский (539). Уроженец запада Галлии, Ведаст покинул
родину, чтобы в неизвестности спасать свою душу. Однако, он не мог
прожить без Церкви, а епископ, оценив молодого человека, сделал его
священником. В 496 г. именно Ведаста рекомендовали в качестве
наставника в вере королю франков Хлодвигу, когда тот решил принять
крещение, и вместе со св. Ремигием Ведаст проповедовал Евангелие
придворным. В 499 г. Ремигий поставил Ведаста епископом Арраса.
Некогда город был христианским, но от той поры остались только
развалины церкви. За сорок лет проповеди Ведаст сумел восстановить
веру в сердцах людей и умер, оставив крепкую христианскую общину,
почитавшую его как чудотворца, исцелявшего слепых и хромых. Acta
Sanctorum, февраль, т. I; Simpson W.S. Life and Legend of St Vedast.
1896; Guilbert E. St Vaast. 1938. Память 6 февраля.
ДРУГИЕ АВТОРЫ
С 20 июня 2010 г.: Cелезнёва публикация старообрядческой повести о
восточном христианстве 18 в.; Шевченко репортаж о православизации на
Белгородчине, 2010; Ульсон о миссионерстве среди индейцев Колумбии в
1970-е гг.; Вольский о прогрессивном испанском педагоге Феррера,
казнённом в 1909 г., 2001.
Всего на 1 января 2010 г.: 2,2 гб., файлов 84 тысячи.
Недавние поступления.
Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести
деньги на счёт в Paypal.