17 vi
Свящ. Яков Кротов
исправление Божьих ошибок
О ХРИСТЕ
Ио 12, 5 "Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не
раздать нищим?"
Иуда похож на милиционера из кинофильма "Бриллиантовая рука". Взял
записку, написанную дамой, понюхал и сразу: "Шанель номер пять". Чай,
не рыбак он был, не рыбак, у тех обоняние на другое натаскано... Может
быть, потому Булгаков изобразил Иуду дамским угодником, что эта деталь
очень красноречивая? Это не означает, что Иуда не любил деньги (как
подчёркивал евангелист), - деньги можно любить по-разному, в том
числе, как средство покупки женщин и приманок для женщин, из которых
парфюмерия одно из самых важных. Вполне совместима любовь к женщинам и
любовь к деньгам с тем патриотизмом, который о.Сергий Булгаков считал
главным в психологии Иуды: что хорошо для Израиля, то от Бога, а что
плохо, то от сатаны. Патриотизм очень эротически окрашенное чувство.
Потому и сравнивают патриоты землю с рожающей женщиной, что у них с
реальными женщинами не очень складывается. Вот они и ищут в краю
далёком (что не означает "заграницей") то, что не нашли в близи, в
собственной постели, в собственном доме. Точно тот же механизм
работает у агрессивных фанатиков социальной справедливости. Иуда тут
как раз о всеобщем благосостоянии печётся, но ведь и патриотизм не
брезгует демагогией про то, что родина всех прокормит, всех согреет...
Обычно за этим следует повышение цен на еду и отопление... Ладно, лишь
бы не распинали - так ведь распинали и распинают... Не Бога, конечно,
распинают современные фанатики национального и социального, но ведь и
людей жалко!
РАЗНОЕ
КИНО
Американский фильм "Пастырь" 2004 г. в оригинале называется "Пастырь
добрый", так что потенциальный зритель сразу вспоминает Евангелие, где
так Иисус называет Себя. Русский перевод не самый скверный - обычно
переводчики не знают вообще религиозную лексику. Но и тут говорят "иже
еси на небеси" (и переводят современный английский на
церковнославянский, не на современный русский). Более всего режет ухо
слово "рабыня" в переводе молитвы - вместо "раба". Две буковки, а
какая разница в восприятии. По сюжету это детектив: погибает распутный
юноша, в убийстве обвиняют священника, застигнутого на коленях у
трупа. Священник мог бы оправдать себя, раскрыв тайну исповеди, но
отказывается это сделать и погибает. Его искренняя набожность
производит переворот в душе другого священника - секретаря
архиепископа с талантом фандрейзера. Выбить три миллиона на больницу
для него раз плюнуть.Гламурный прыщ (приятно видеть, что это не
исключительно русская проблема) становится прыщом набожным. Вот из-за
этого переворота фильм зачисляют в "христианские", "достойные Церкви".
Но на многое рассчитывать не приходится - актёр играет неудачно, после
преображения он такой же оловянный, как и до, только слова другие
говорит. Вообще апологетическим фильм назвать трудно: да, один
священник преображается, но архиереи изображены так, что Лютер на
небесах радуется. Тем не менее, фильм смотрится неплохо - картинка и
игра на твёрдую четвёрку, не дешёвка.
На пятёрку же тянет совсем другой фильм: "Мертвец идёт" (1995 год).
Отлично снято, звёздный состав - в главной роли Сьюзан Сарандон:
католическая монахиня, сопровождающая на эшафот насильника и убийцу
Шона Пенна. Пенн играет похуже, а Сарандон исключительно хороша -
фильм даёт благодатный материал для актрисы бальзаковского возраста.
Юная дева в такой роли была бы комична при любом таланте. Фильм очень
добросовестно представляет основные аргументы за и против смертной
казни. В основе - книга реальной монахини о реальном опыте.
Тем не менее, именно в сравнении с этим блестящим фильмом ясно видно,
что такое просто кино, а что такое киноискусство. "Мертвец идёт" -
кино, а фильм о смертной казни Кислевского - киноискусство. Кислевский
сделал свой фильм в рамках сериала "Декалог" (серия 5, 1988 год).
"Мертвец идёт" - изложение доводов, "Короткий фильм об убийстве" -
обнажение кошмара, который замаскирован "цивилизацией". "Мертвец идёт"
- для детей, "Короткий фильм об убийстве" - для взрослых.
"Короткий фильм об убийстве" из всего сериала, на мой взгляд, лучший -
именно визуально. Другие фильмы, не говоря уже о позднейших (трилогия
"Три цвета") ближе к Голливуду, а в фильме о смертной казни Кислевский
попал в золотую середину между упорядоченным и поверхностным зрением
большинства и хаотическим подвальным зрением маргиналов.
Одна из реплик "Мертвеца" напоминает о богоборческом характере
смертной казни. Родитель погибшей девочки называют убийцу "ошибкой
Бога". Вот - эталон кощунства. Бог не ошибается. Поэтому убивать
нельзя, даже ненавидеть нельзя, поэтому можно любого любить. С Божьей,
конечно, помощью.
Вот так. Пойду тесто месить, просфоры лепить. С той же Божьей помощью.
СВЯТЫЕ
Бернард Баденский (ок. 1429 - 1458). Сын маркграфа Баденского,
получивший превосходное образование, отлично разбиравшийся в военном
деле. Что он не совсем обычный юноша, стало ясно, когда он отказался
жениться на французской принцессе и предпочел остаться холостяком -- то
есть, сохранить девственность. В 1453 году произошло два события: умер
отец Бернарда и турки взяли Константинополь. Бернард отказался от
трона, уступив его младшему брату, и стал путешествовать по Европе,
уговаривая правителей королевств и княжеств организовать крестовый
поход против турок. Он направлялся в Рим, когда в Турине заразился
чумой и умер во францисканском монастыре Монкальери. В 1479 году папа
Сикст IV беатифицировал Бернарда в присутствии его матери и братьев.
Крестовый поход не состоялся, к счастью (если не считать таковым
Первую мировую войну, уничтожившую Оттоманскую империю). Сие
показывает, что святые должны радоваться своим неудачам не только в
надежде, что дело они задумали настолько хорошее, что Бог осуществит
это дело и без их участия. Радоваться неудачам следует и из
соображений высшего порядка: а вдруг задуманное дело, на первый взгляд
очень Божие, всё-таки не Божье, а то и античеловечное. Современным
борцам с "исламской угрозой" и туркофобам не стоит мнить себя святыми
наподобие Бернарда. Тот ведь во имя Христа проповедовал, а они - во
имя европейской цивилизации, цивилизационных ценностей и прочих земных
бирюлек. Acta Sanctorum, июль, т. 4; Butler, 15.7. Память 15 июля.
ДРУГИЕ АВТОРЫ
С 13 июня 2010 г.: Шарль о французских интеллектуалах 20 в.; о том же
Голиченко; Боббио об интеллектуалах и власти, о правых и левых, 1977;
Свящ. Г.Митрофанов в защиту монархизма, 2000; Свящ. Сергия Круглова
эссе "Не любите мира", 2010; Козырева сатира "MVD предупреждайт!";
Бессмертного "Пути православного антииудаизма", 1010.
Всего на 1 января 2010 г.: 2,2 гб., файлов 84 тысячи.
Недавние поступления.
Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести
деньги на счёт в Paypal.