16 vi нормальный вариант - предыдущий был дефектный почему-то
Свящ. Яков Кротов
стране живёт христианин?
О ХРИСТЕ
Лк. 1, 6 "Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям
и уставам Господним беспорочно".
Слово "беспорочно" за полтора лет выбыло из живой речи, знакомо лишь
по классикам (беспорочная служба). Исчез важный оттенок, который есть
в греческом оригинале и который идеально передаёт русское
"безукоризненно". Подчёркивается не отсутствие пороков, а отсутствие у
окружающих малейших сомнений в праведности супругов. Точно так же
"праведны перед Богом" - подчёркивается, что Бог их судил и считал
праведными. Не стоит думать, что бихевиоризм - направление психологии,
которое отказывается судить о человеке иначе, как по его поведению -
придумано бихевиористами. Что там было на самом деле между мужем и
женой, Бог знает, а люди думали вот так. Правда, евангелист смеет
говорить и за Бога, его "Бог знает" не означает, как психологов, "я не
знаю, значит, и никто не знает". Так ведь на то он и евангелист.
Фраза идеально симметрична. Праведности соответствует
безукоризненность. Мнению Бога - мнение людей. Заповедям Божиим -
уставы человеческие. Такая симметрия словно призывает двух свидетелей:
Творца и человечество. Окружающих на плоскости земной и наблюдающего с
вертикали небесной. Знающих поступки и знающих мотивы поступков.
Только вот ребёночка не было и надежды на него уже не было.
Праведность и мнение людей потому и подчёркиваются, что бездетность
считалась проявлением греха, за который судил - и приговорил к
бездетности - Бог. Нужно ли говорить, что представление о
плодовистости как добродетели - не только не Божие, но и не
человеческое, а свинское, поросячье, скотское. Не надо бояться
человека без детей, надо бояться человека с ружьём.
РАЗНОЕ
Означает ли неприятие союза государства и религии стремления к
автономности каждой религиозной общины? Без государственной связи не
распадутся ли нынешние огромные религиозные организации на независимые
друг от друга крохотные кружки?
Опыт истории показывает твёрдо: нет. Государство - отнюдь не
единственный клей, способный соединить людей. К тому же "автономный" -
двусмысленное слово. Чем тоталитарнее структура, тем разъединённее
люди в ней, тем "автономнее" отдельные её части. "Автономность" тут -
разобщённость, отчуждённость. Насилие соединяет механически, уничтожая
при этом то немногое, что ранее соединяло людей. Культ личности,
лжестарчество - порождение именно больших структур, как и кружковщина,
"сектантство" - это патологическая реакция на патологическую
казёнщину. Там, где человек свободен и ответственен как личность, где
общество "атомизировано", там и начинается преодоление "автономии".
"Атомизация" - вовсе не победа эгоизма, наоборот, это стартовая
площадка для встречи и соединения. В конце концов, мир потому и
существует, что состоит из атомов. Насилие над личностью уничтожает
единственную структуру, которая может быть основой единения. Настоящая
организованность возникает именно там, где побеждается
организованность фальшивая, государственная или квази-
государственность. Тут вообще не проблема тех или иных форм. Все три
модели - католическая, протестантская, православная - вполне
дееспособны и могут сосуществовать в единстве, организационные
перетасовки абсолютно второстепенны, а первично "расположение сердце"
у людей, их составляющих.
В ЧЬЕЙ СТРАНЕ ЖИВЁТ ХРИСТИАНИН?
Библеист Андрей Десницкий:
<<Россия, в которой я живу - это наша с вами Россия. В ней очень много
дурного, но и прекрасного много. Путин, Медведев, Лужков и прочие -
да, они многое определяют в её жизни. Но не они определяют ежедневный
и ежечасный выбор каждого из нас: плюнуть ли под ноги, сунуть ли
взятку, пройти ли мимо явного насилия и беззакония... Это не чья-то
страна, а наша с вами. И когда мне начинают рассказывать всякие ужасы
о "путинской России", мы просто говорим с таким человеком на разных
языках>> (http://ailoyros.livejournal.com/681137.html).
Проверяем Гитлер-тестом: <<Гитлер, Геббельс, Борман и прочие - да, они
многое определяют... Но не они определяют ежедневный...>> и т.п. И чего там
Нимёллеры с Бонхофферами, Якунины с Новодворскими занудствуют!
Тут взята главная правда сопротивления злу добром: да, зло не
всесильно, да, добро не отпускается начальством по разнарядке, а
вырабатывается сердцем. И эта главная правда извращена очень простым
эгоизмом: есть силы - так употребим их на то, чтобы устроить себе
оазис среди этого безобразия. Каждый - себе. Отвергнуто именно то, на
чём стоит человечество - концепция общего блага. Да, в путинской или
гитлеровской стране можно быть сравнительно порядочным библеистом.
Конечно, придётся идти на определённые компромиссы с религиозным
начальством, поскольку то интегрировано в государство, однако на
тексте исследования это не отразится. Но быть гражданином - не
удастся. Поэтому, возможно, в России компромиссы с начальством принято
называть компромиссами с совестью.
Власть бдительно следит, чтобы свободы не было именно там, где она
нужнее всего. В сегодняшней России тоталитаризм как булочка с
курятиной: очень много вверху, в середине почти нет, и очень много в
низу. Власть не даст быть свободным в Кремле и не даст быть свободным
в подъезде, где человек живёт.
<<Пройти мимо явного насилия>> - разве не это делает интеллектуал, когда
утверждает, что в <<путинской России>> нет ужасов. Он ведь проходит мимо
силовиков, проверяющих документы у гастарбайтеров? Проходит. Попробует
остановиться - ему всё скажут, а если не поймёт, врежут. Он проходит
мимо иеговистов, которых арестовывают даже гаишники. Он проходит мимо
самого что ни на есть <<простого народа>>, которому тщательно и
разнообразно не дают экономической свободы. Проходит мимо детей и
стариков, которые умирают, потому что деньги, заработанные и
заплаченные гражданами на их лечение пошли на дворцы номенклатуры или
просто выброшены на войну... Проходит на конференцию по толкованию 25
стиха 14 главы, потом едет с толкованием 26 стиха в Оксфорд и с 27
стихом в Рим... Кстати, при советской власти это тоже было вполне
возможно, власть не дура, знает, где приотпустить вожжи. Книги
Десницкого издаются и продаются в московских храмах, в отличие от книг
Якунина. Ну и плевать! Десницкий вполне ностальгически, как и
большинство интеллектуалов, глядит на 90-е годы, когда Якунина
<<отлучили>>. И что это о.Александр Мень поддерживал Якунина, - ведь при
Брежневе было очень можно свободно жить - частным образом... вон, в
доказательство читайте Парфёнова...
При советской власти интеллектуалы, кстати, были порядочнее. Они
симпатизировали литовцам, которые стремились к независимости (правда,
украинцев и тогда не понимали). Десницкий якобы не понимает, что
именно свободы хотят жители Чечни и Дагестана, полагает, что им просто
надоел российский беспредел. Он честно говорит, что <<обычно проходит
мимо>> тех же силовиков, но честен ли он как интеллектуал, когда
осуждает правозащитников за то, что дело Ходорковского занимает
половину их усилий (кстати, это далеко не так, скорее, такое можно
сказать о демократически настроенных публицистах)? Что такое <<знаковое
событие>>, что такое законы функционирования общественного мнения и
общества, - неужели это совсем непонятно? Конечно, тут наивность
искусственная, самонаведённая. Тут готовность пройти мимо явного
беззакония, подыскав оправдание: мол, это беззаконие против богача, а
все крупные современные состояния нажиты нечестным путём, так давайте
не будем придавать ему большого значения.
Это проповедь отнюдь не <<малых дел>>, не защита <<взаимодействия на
уровне корней травы>>, это проповедь цинизма и эгоизма. Проповедь
довольно агрессивная, показывающая, что бессовестность (она же
<<компромисс с совестью) ещё далеко не победила. Что, конечно, неплохо.
Россия - не наша с Вами страна. Россия - <<их>> страна, страна
номенклатуры. Это нужно сознавать, чтобы не лжесвидетельствовать и не
тратить сил попусту. Когда я прохожу по улицам Барселоны, то не
возмущаюсь недостатками, которые замечаю в муниципальном хозяйстве.
Это не мой город, не моя страна. По той же причине я не возмущаюсь
(стараюсь не возмущаться) безобразиями, которые вижу в Москве. У меня
отобрали этот город ещё до моего рождения, у меня отобрали эту страну.
Если бы я был неверующим, я бы ограничился тем, что стал бы строить
вокруг себя новую страну, новую Москву - с теми, кто захотел бы со
мной вместе строить. Я и сейчас стараюсь строить - Москву, Россию. Это
очень трудно, это как в безвоздушном пространстве выдыхать, чтобы
наполнить его воздухом, не имея, откуда взять внутри себя.
К счастью, у меня есть вера. Моя вера не облегчает мне работу по
созиданию нормальной Москвы, нормальной России. Самое большее, она
говорит мне, что даже в случае неудачи, жизнь не кончается. Более
того: моя вера заставляет меня всюду чувствовать себя чужаком, вопреки
естественной склонности человека побыстрее всюду обживаться и
осваиваться. Если удаётся что-то построить, вера быстро ведёт меня
дальше, и это <<дальше>> не вызывает отчаяния, а вселяет радость. Ведь
это не бессмысленное закатывание камня на вершину, не сизифов труд,
это полёт над всеми вершинами, а как можно мечтать <<закончить полёт>>?
Полёт должен быть вечным.
Когда в 1970-е годы человек становился верующим, он становился частью
ничтожного меньшинства. Другого верующего он встречал только в храме,
а если вдруг коллега на работе оказывался тоже верующим, было не
совсем понятно, как с ними себя вести. Ведь молиться в храме вместе
одно, а работать вместе - совсем другое. Прощать ли ему халтурно
сделанную работу охотнее, чем неверующему? Ведь одно дело поссориться
с человеком чуждых взглядов, а другое - с единоверцем? Он же друг во
Христе, самое меньшее... Он <<свой>> среди <<чужих>>.
В 2000-е годы стать православным верующим в России означает
<<присоединиться к большинству>>. Это выражение, кстати, у древних
означало <<умереть>>. Ещё труднее стало верующему. Беда тому, кто этой
трудности не замечает, горе тому, кто считает, что легче жить, когда
большинство <<свои>>, прилагает все усилия для создания единомыслия и
единоверия. Парадокс человечности в том, что человек человеку всегда
чужой, и без принятия этой чуждости не полюбить другого. Есть
отчуждённость греха, когда люди чужие друг другу от ненависти и
агрессии. Но есть отчуждённость, вкоренённая в природе человеке,
следствие образа и подобия Богу в человеке, отчуждённость как свойство
свободы и уникальности каждого человека. Любовь не уничтожает эту
отчуждённость, но любит её. Только начальная вера ценит в другом
единоверца, глубокая вера ценит в другом человека и прозревает в
другом особый и неповторимый космос, к этому космосу обращается и в
этом обращении освобождает неповторимость в себе.
СВЯТЫЕ
Александр и Епиподий Лионские (178). Юноши из Лиона, о которых
известно из подлинного рассказа о лионских мучениках Санкте, Матуре и
др. В отличие от других христиан, они после гибели св. Пофина бежали
из Лиона и укрылись в соседнем городе, но здесь их все-таки
арестовали. Епиподий пытался скрыться от солдат, но никто из собратьев
по вере не вменил ему этого в грех, а ботинок, который он потерял при
попытке сбежать, хранили как драгоценную реликвию. На суде, однако,
оба вели себя неколебимо, хотя их специально разлучили, допрашивали и
пытали порознь. Особенно усердствовали, запугивая Епиподия, который
был еще и моложе, но в конце концов обезглавили. Через два дня пришел
и черед Александра: тот сам лег на пыточную доску, еще не высохшую от
крови Епиподия. Его приговорили к распятию, но Александр умер, когда в
его изувеченные ноги начали вбивать гвозди. Acta Sanctorum, апрель, т.
3. Butler, 22.4. Память 22 апреля (Полищук - 2 июня), 25 июля/7
августа.
ДРУГИЕ АВТОРЫ
С 13 июня 2010 г.: Свящ. Г.Митрофанов в защиту монархизма, 2000; Свящ.
Сергия Круглова эссе "Не любите мира", 2010; Козырева сатира "MVD
предупреждайт!"; Бессмертного "Пути православного антииудаизма",
1010.
Всего на 1 января 2010 г.: 2,2 гб., файлов 84 тысячи.
Недавние поступления.
Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести
деньги на счёт в Paypal.