12 vi
Свящ. Яков Кротов
О ХРИСТЕ
Мф 24 48 "Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро
придет господин мой,"
Очень простой ответ на природу зла: быть злым означает не надеяться,
что Бог рядом с властью.Рядом - не для того, чтобы поддержать власть,
а чтобы ограничить власть Собой, то есть, Любовью. Это не означает,
что всякий атеист - зол, хотя такое умозаключение часто выводят. Во-
первых, не всякий атеист имеет власть. Во-вторых, не верить в Бога и
не верить в любовь - разные вещи. Так уж Бог устроил, чтобы сохранить
свободу человека. Увы, в реальности вера в Бога слишком часто
обостряет агрессию и гордыню. "Скоро придёт Господин мой, ужо Он вам
покажет!" Такая психология может быть не только у тех, кто вверху, но
и у тех, кто внизу - лишённый власти властолюбец остаётся
властолюбцем. К счастью, справедливо и обратное - цинизм не прав,
можно быть на верху власти и всё-таки не быть властолюбцем и принимать
ограничения, которые на человека накладывает Творец - хотя бы в виде
демократических институтов и процедур, моральных сдержек и
нравственных противовесов.
РАЗНОЕ
АГРЕССИЯ В ПОЧКАХ
Ещё к вопросу об армии... А то мне указали тут на древнего праведника
веры Гедеона как на образец армии. Помилуйте, какая ж это армия?!
Против такой армии я не возражаю: собралось двадцать тысяч евреев,
Гедеон прогнал всех, кроме трёхсот (видимо, насмотрелся фильмов про
спартанцев), и пошли в бой без оружия . Чистая психическая атака - со
светильниками и горшками. Враги от ужаса друг друга поубивали. Это -
герой веры, а не войны. Кто в нынешней израильской армии пойдёт на
врага без оружия? Или в американской кто настолько верует? Ну, про
русскую не спрашиваю - тут таки да, пойдут без оружия, потому что наши
часть пропьют, часть поломают, остальное забудут в казарме...
Ошибочно в принципе обращаться к Библии как к откровению о земном, а
не о небесном. Впрочем, последовательностью в обращении к Библии никто
не отличается, даже самые фанатичные манипуляторы буквами - ведь
последовательно пришлось бы убивать на войне всех гражданских лиц,
особенно женщин (как велел Моисей в войне с мадианитянами), солдатам
разрешено было бы грабить и насиловать, за прелюбодеяния побивали бы
камнями и т.п. и т.д.
Если буквалисту дать волю, человечество ухнет в то самое болото, из
которого Бог это человечество вытягивает той самой Библией. Бог
спасает, а не учит, но это не означает, что не надо учиться и
полагать, что всё, что было надето на человеке в момент погружения в
болото, надо оставить навсегда. Тебя вытащили из болота с убеждением,
что ребёнка надо пороть? Ты убежденьице-то счисти и брось назад в
болото, тебя не ради этого убеждения спасли, ведь тебя, Своего
ребёнка, Бог не выпорол, а именно спас.
Попытки отделить армию от милитаризма, государство от армии, выдают
себя за отделение нормы от патологии, за "средний путь". "Не надо
путать еду с обжорством!" Только не всегда есть "средний путь". С
точки зрения людоеда, различие между едой и обжорством несомненно. С
точки зрения жертвы людоеда, различие несущественно. Разум дан
человеку не для того, что софизмами растворить грех в добродетели, а
для того, что чётко выделить грех и не прилагать к нему ничего, что
можно прилагать к добродетели. Убийство есть грех, поэтому не может
быть "умеренного убийства", "гармоничного убийства" и т.п.
Точно так же сексуальное насилие может выдавать себя за разновидность
брака и говорить о том, что брак - это "минимальное насилие",
групповое изнасилование - максимальное и преступное, недопустимое, а
вот есть некое "среднее"... Или даже утверждать, что жизнь без насилия
- это как безбрачие, монашество, целибат. Нельзя от всех этого
требовать, только от святых. Да в том-то и дело, что от святых, от
каждого человека не требуется ни монашества, ни безбрачия - требуется
святость и в браке и вне брака. Но не может быть святости в убийстве и
не только святым адресованы просьбы не убивать и не лгать.
Защитника греха используют язык для маскировки греха. Делают они это
обычно ненамеренно, они просто принимают как данность тот язык,
который застали, родившись на свет, и который сформировался уже внутри
греха. Сжечь человека за убеждения обозначается невинным словом
"расследование" - "инквизиция". Мы, мол, не просто убиваем в слепой
ярости, мы тщательно расследуем и передаём компетентным органам, а что
они делают - это их компетенция и их решения, а не наши.
В наши дни, между прочим, достаточно защитников инквизиции именно в
таком стиле; роятся они вокруг Ватикана, что естественно, потому что
именно в Риме инквизиция передавала людей не вообще светской власти, а
светской власти Папы. Именно в Риме не работает "отмазка": мол, мы
лишь экспертизу провели, а сожгли глупые миряне.
Не стоит относиться к таким людям с агрессией или с насмешкой. Во-
первых, грех, который представляют они, есть в каждом. Русский закон
об экстремизме не только есть всего лишь новая формулировка закона об
антисоветской деятельности, который, в свою очередь, был
перелицованным законом о контрреволюционных преступлениям. Но ведь и
закон о контрреволюции был всего лишь вывернутым наизнанком тезисом о
революции как демоническом начале, которое нужно давить в зародыше. И
давили, почему революции кое-где и побеждали весьма симметричным -
кровавым - образом.
Во-вторых, надо смиренно понимать, что многое из того, что кажется нам
нормой, потому что мы в этом родились и этим дышим, является,
вероятно, всё тем же грехом. Что воинственность ("милитаризм") грех,
многие поняли. Меньше людей понимают (хотя очень многие чувствуют),
что армия сама по себе - патология. Но многие ли понимают, что
государство - во всяком случае, такое, какое оно есть - патология и
грех? Что словом "государство" мы часто обозначаем то, что
государством вовсе не является? Ведь и словом "любовь" обозначают
часто всего лишь животный физиологический акт безо всякой любви - и
ничего, не стесняются. Грех скромен - он готов отказаться об
собственного имени и скрыться под маской.
Грех словно вирус, ввинчивается в чужой организм и пытается
отождествиться с ним, выесть его изнутри и заместить собою.
Государство - пример организма, который изначально несёт в себе
столько вируса агрессии и насилия, что исцелить его невероятно трудно.
Государство, каким мы его знаем, буквально потеет грехом - ложью,
воровством, убийством, армией, агрессией. Кровавый пот, да не тот, что
Христов.
Людей, которые призывают к отказу от насилия, агрессии, армии,
называют экстремистами, разрушителями государственности и вообще основ
общества. Так человек, которому нужно удалять камни из почек, будет
кричать, что его режут и убивают. Да, режут - но не убивают. Живут в
государстве и мучаются от него, но не допускают и мысли, что мучения -
именно от государства как господства ("государь" ведь - "господин",
тот, кто правит насилием). Всё кажется, что камни в почках -
краеугольные, что они - единственная преграда на пути страдания, а вся
боль - от почек, от соседей, от анархии, которая освободить почки от
камней.
Конечно, никто не обещает, что освобождение государства от насилия -
процесс проще и легче, чем удаление камней из почек. Но не такой уж
болезненный, как пугают государственники и милитаристы самых разных
уровней простоты. Тем более, не фантастический, а вполне реальный, и
даже уже идущий, хотя медленно. Это не означает, что есть прогресс -
ну какой прогресс в том, чтобы избавиться от патологии. Но свобода
есть, здоровье возможно, и человек может освободиться от камней в
почках, а человечество - от насилия в обществе. Было бы желание - а
вот его-то пока не хватает. Желания быть здоровым пока меньше желания
быть господином.
*
Каждый год мы с друзьями, т.е., общиной, в годовщину избрания Ельцина
президентом арендуем автобус и едем в Подмосковье. Каждый год в новое
место, пока не исчерпали всего. По дороге служим литургию,
рассматриваем достопримечательности, пьём, поём, пикникируем. В этом
годе едем в Гжель. Автобус большой, поэтому приглашаю желающих
проветриться. Типа бесплатно - в конце мы собираем деньги, но сколько
не хватает (а всегда не хватает) покрываем из церковной кассы.
Встречаемся в 8.30 13-го июня (заметьте - 13-го, а не 31-го!) - у
театра Сатиры на Маяковке, вернуться планируем не позже 20.00.
Приглашаются все желающие безотносительно вероисповедания или
невероисповедания. Наверное, лучше мне черкнуть о своём намерении
присоединиться - я дам свой сотовый тогда на вс. сл., но это
необязательно. Но к 8-30 желательно уже всем собраться и ехать. Да - с
собой можно взять еды на себя и на ещё чуть-чуть (чтобы не голодать),
а можно и не брать, прокормим. Пить и есть колбасу не запрещается,
лишь бы не варили козлёнка в молоке его матери.
СВЯТЫЕ
Иннокентий Иркутский (р. ок. 1680 - 1731). При Петре Великом, имевшем
свои виды на Церковь, был назначен "обер-иеромонахом флота", затем его
поставили во епископа Переяславского, но подорожную выписали аж в
Пекин - главой духовной миссии. Три года прожил Иннокентий около
китайской границы, допущен к богдыхану так и не был, и в результате в
1727 году стал главой только что образованной Иркутской епархии. Во
многих странах той эпохи контроль над Церковью был столь жестким, что
жалованье епископам платили из казны - чтобы знали свое место.
Установил такой порядок и Петр, только по недосмотру какого-то
чиновника святитель жалованья не получал до самой смерти. Бюрократы -
самое страшное порождение мира сего, но они же единственное, что
изнутри подрывает могущество мирских властей. Так и сатана никогда не
является лично, а действует через разветвленную бюрократию крупных и
мелких бесов - Бог всегда действует Сам, Его не застит ангельская
иерархия, куда более многочисленная адской - и это делает жизнь с
Богом невыразимо более легким и приятным, чем служение злу. Память его
26 ноября/9 декабря, обретение мощей в 1805 г. - 9/22 февраля.
ДРУГИЕ АВТОРЫ
С 7 июня 2010 г.: Ле Руа об истории и климате, отрывки; Сказание о
чудесах Николая Мирликийского, 10 в.; Никита Алексеев о своём крещении
у Дудко в 1970-е; Ле Гофф "Интеллектуалы в Средние века"; Житие
Кирилла Челмогорского, XVII в.; Свящ. Дм.Струева сатира на эрзац-
благочестие "Девушка пела в церковном хоре", 2009; Сообщение МВД о
необходимости выполнять приказ Лубянки о ликвидации Свидетелей Иеговы,
2010; А.Чернов о близости взглядов молокан и кальвинистов, 2009; Мороз
об отношении русских крестьян к земле, 2004; анонимная юмореска
"Фабрика старцев", 2007.
.
Всего на 1 января 2010 г.: 2,2 гб., файлов 84 тысячи.
Недавние поступления.
Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести
деньги на счёт в Paypal.