25 vi
Свящ. Яков Кротов
прочие развлечения.
О ХРИСТЕ
Ио. 13, 2 "И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде
Симонову Искариоту предать Его,"
Может быть, весь так называемый "религиозный путь человечества" - в
переходе от "Бог ожесточил сердце фараона" к ""дьявол вложил в сердце
Иуде". Прозрение не в том, чтобы не видеть в Боге причину зла, а в
том, чтобы видеть свободным, учеником, другом - а не рабом египетским.
Зрячий раб - уже не раб, поэтому Павел умоляет уверовавших во Христа
рабов не убегать, хотя и желать свободы. (Стоит заметить - для русских
- что бунт, революция, война вообще не рассматриваются, отсутствуют в
меню. Не завезли). Рабовладелец для верующего уже не фараон, а тот же
Христос. Правда, у Павла подразумевается конкретный случай, когда и
рабовладелец - христианин. Но за две тысячи лет стало ясно, что
рабовладение стирает различие между верующим и неверующим - не в
пользу верующего, конечно. Рабовладелец уже Иуда, потому что может
продать. Иуда, конечно, продал Иисуса противозаконно, получив деньги
за Того, Кто ему не принадлежал - в этом суть предательства. Учитель
не может принадлежать ученику, друг - другу. Но ведь и ученик - не
собственность учителя. Большинство предательств в мире совершаются
сверху вниз, когда родители получают деньги (или другие блага) за
детей, учителя за учеников, пастыри за овец. При этом не всегда
происходит физическая передача преданных в чужие руки, куда страшнее,
когда предатель начинает вести себя так, как если бы представлял
чужака.
Конечно, буквально неправда, что можно что-либо "вложить в сердце".
"Сердцу не прикажешь" - вот правда. Своему - не прикажешь, а чужому -
запросто. Прикажи - попытка не пытка - и посмотри, будет ли выполнен
приказ. Может и повезти! Сколько в нашем сердце отделений, потайных
кармашков, и многие из них - абсолютно пусты и распахнуты, только и
ждут, чтобы в них кто-то что-то положил. Тут и происходит подмена
общения манипуляцией. Общение - когда два сердце обмениваются тем, чем
наполнены. Манипуляция - когда два пустых сердца обмениваются
пустотами. Мысль о предательстве она ведь пустая мысль, глупая и
вздорная. Осознание этого заставило Иуду повеситься, - что было, опять
же, глупостью, вложенной в опустевшее сердце сатаной. Умным было бы
покаяться.
РАЗНОЕ
Конформизм неотличим от свободы, в этом его сила. Сама свобода есть
конформизм Богу.
Символом конформизма может служить белокожий человек, который во время
чемпионата мира по футболу в Южной Африке стоял неподвижно среди толпы
темнокожих людей. Толпа подпрыгивала и кричала от радости: команда ЮАР
обыгрывала французскую. Неподвижно стоять в таких обстоятельствах
требует нечеловеческих усилий или, в крайнем случае, изрядного
конформизма - только духовного. Этот белокожий человек был конформен с
толпой, которая в это время смотрела матч в телетрансляции у Эйфеловой
башни. Смотрела, замерев от горя.
Конформист не может оправдаться тем, что он подражал окружающим. Так
могла бы оправдаться обезьяна, если бы умела говорить - но если бы
обезьяна умела говорить, она была бы человек. Способность говорить
есть результат свободы: человек может выбирать своё окружение
самостоятельно, где бы он ни находился плотью.
*
Свидетели Иеговы сообщили из Екатеринбурга, что тут 10 июня 2010 г.
две женщины - одна из них 69 лет - обходили квартиры. Одна постучала в
одну и <<тактично через дверь спросила: <<Можно задать вам вопрос на
основании Библии?>>. Из-за двери послышалась нецензурная брань, поэтому
верующие попрощались и отошли. Внезапно из этой квартиры выскочил
мужчина (примерно 50 лет) в одежде православного священнослужителя (в
черной рясе с большим металлическим крестом на шее и характерным
головным убором) и набросился на Валентину Сивачеву. Он схватил ее за
одежду и стал наносить множество ударов руками по голове. Женщина
попыталась убежать, но почувствовала сильный удар по затылку и упала.
Мужчина стал наносить ей ногами удары, в том числе в живот, кулаками
по голове и затылку, отбирать сумку. Женщина кричала, звала на помощь,
опасаясь за свою жизнь, поскольку мужчина в бешенстве угрожал сбросить
ее вниз с 5-го этажа. К счастью, женщинам удалось покинуть подъезд
дома>>.
Избитая женщина обратилась к врачам, зафиксировала побои, написала
заявление в милицию с просьбой возбудить уголовное дело <<по факту
причинения физической боли, озвучивания угрозы убийством по мотивам
религиозной ненависти и вражды, а также оскорбления и незаконного
воспрепятствования осуществлению права на свободу совести и
вероисповедания>>.
Поведение священника полностью соответствует тому, что
пропагандируется <<борцами с сектами>>. Вот поведение Свидетельницы -
соответствует ли Библии? Дело даже не в том, что месть, обращение к
Царству Кесаря и т.п. сомнительны сами по себе. Является ли <<тактичный
стук>> осуществлением права на свободу совести? Не кончается ли моя
свобода там, где начинается поверхность двери ближнего? Светский закон
говорит, что постучать можно, в этом смысле нарушил закон священник.
Слово <<тактично>>, однако, показывает, что Свидетели Иеговы всё же не
вполне уверены, что ведут себя правильно. Любопытно, что <<тактично
постучать>> - <<масло масляное>>, ведь <<такт>> и есть <<стук>>.
Можно предположить, что в будущем сами верующие ограничат своё право
на миссию моделью <<маяка>>: я говорю, я никого и ничего не трогаю,
тактично не стучусь, только говорю. <<Только>>! Разве <<говорить>> - это
мало? Бог - и Тот стучится всего лишь <<в сердце>>, а не в дверь - вот
Ему и следует подражать.
СВЯТЫЕ
Варсонофий Тверской (р. в Серпухове ок.1495 - в Казани, 1576). Сын
серпуховского священника Иоанн (в крещении) готовился пойти по стопам
отца, но во время набега крымских татар попал в плен на три года.
Своим смирением Иван превратил плен в школу, которая помогла ему
подготовиться к пастырскому служению: он безропотно переносил все
унижения, а одновременно выучился татарскому языку. После освобождения
постригся в Московском Андрониевом монастыре, в 1544 г. был поставлен
в игумены Песношской обители, а в 1555 назначен архимандритом в только
что завоеванную Казань. Здесь Варсонофий построил две деревянные
церкви, основал Преображенский монастырь, проповедовал татарам
Евангелия - и не без успеха: к нему многие татары приходили к нему как
к врачу (он прославился умением лечить), а находили в нем еще и
человека, знающего их язык и любящего тех, у кого когда-то был рабом.
Несколько лет Варсонофий провел на кафедре Твери, но кончил свои дни
все же в Казани, где он помогал св. Гурию, где его помнили и любили.
Память 11/24 апреля, обретение мощей в 1595 празднуется 4/17 октября.
ДРУГИЕ АВТОРЫ
С 20 июня 2010 г.: Медведев о смертной казни в понимании византийских
юристов, 1992; Делеза "Капитализм и шизофрения"; О трех обетах
монашества. 1845; Cелезнёва публикация старообрядческой повести о
восточном христианстве 18 в.; Материалы по выставке в Татьянинской
церкви; Шевченко репортаж о православизации на Белгородчине, 2010;
Ульсон о миссионерстве среди индейцев Колумбии в 1970-е гг.; Вольский
о прогрессивном испанском педагоге Феррера, казнённом в 1909 г.,
2001.
Всего на 1 января 2010 г.: 2,2 гб., файлов 84 тысячи.
Недавние поступления.
Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести
деньги на счёт в Paypal.