27 vi
Свящ. Яков Кротов
воскресения?!.
О ХРИСТЕ
Лк. 14, 2 "И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною
болезнью".
Слова "предстал" в оригинале нет, а оно немаловажно. В.Кузнецова в
своём переводе вставляет "напротив него сидел". В обоих случаях акцент
на том, что Иисуса позвали на почётную трапезу не для оказания почёта,
а для создания неудобной для него ситуации. Его ставят лицом к лицу с
болезнью и с субботним днём, проверяя, нарушит ли Он долг исцеляющего
или долг верующего. Самый важный вопрос, впрочем - больной-то что
чувствовал? Ответ очевиден: страстно хотел, чтобы этот исцелитель
наплевал на субботу. Отец Александр Мень не раз рассказывал о том, как
его бабушка, больная водянкой, во время приезда Иоанна Кронштадского в
Харьков, подошла к нему с просьбой об исцелении. Бабушка тогда ещё не
была бабушкой, а Иоанн Кронштадский ещё не был святым. Но еврейкой -
иудейкой - бабушка была, что о. Иван не мог не видеть. Никаких
проповедей он ей читать не стал, а взял и исцелил. Бабушку, кстати,
никто не подсылал, сама пришла, что для больного водянкой тяжело, но
болеть ещё тяжелее. Иисус, исцелив, "отпустил" человека, что
заставляет предполагать, что человек всеми воспринимался как чужак,
пешка в руках манипуляторов. Но возможно и другое объяснение:
выздоровевшему до дрожи хотелось уйти и насладиться обретённым
здоровьем, порадоваться в одиночестве или с близкими, но уйти было
неудобно - без разрешения Того, Кто исцелил. Мы вообще живём в мире,
который Бог отпустил радоваться, и надо этим пользоваться - то есть,
радоваться и не сердиться на тех, кто пока не собирается возвращаться
к Богу.
РАЗНОЕ
Два фильма, которые вполне могут быть иллюстрацией к истории Церкви.
Немецкие фильмы по мотивам рассказов Честертона: "Паршивая овца", 1960
года, и продолжение - "Пагубная страсть", 1962 г.
Вообще некоторые немецкие комедии первое половины 1960-х годов были на
удивление хороши. Эти фильмы тоже, скорее, комедии, нежели детективы,
а ещё точнее - это вполне адекватная экранизация Честертона. Сценарист
искусно соединил темы разных рассказов, ни один не воспроизведя в
точности, так что смотреть интересно даже тому, кто хорошо знает
Честертона.
Главное же - прекрасно играют актёры, начиная с главного- Хайнца
Рюмана. В его исполнении патер Браун становится более похож на Швейка.
Отчасти это благодаря сценарию - повествование нанизано на конфликт
отца Брауна с епископом. У Честертона эта линия отсутствует напрочь,
но она ведь абсолютно логична и неизбежна. Каждый новый успех патера
наказывается переводом его на более отдалённый приход, а в конце
концов - в Африку. Священник и епископ в этой ситуации - как денщик и
офицер.
Фильм богато оснащён остротами, в том числе, когда патера спрашивают,
не трепещет ли он, отправляясь к архиерею, он отвечает: "Архиерей
перед встречей со мной трепещет больше". Увидев, что священник
направляется в кабак, таксист спрашивает: "А Вы действительно
священник или просто так одеваетесь?" - "Мой епископ задаёт мне точно
такой же вопрос", - бодро отвечает патер.
Прошло всего полвека, но как же архаична Церковь, показанная в этих
фильмах! Богатая и в то же время нищая - богатство всё выдаётся
аристократами и капиталистами. Конечно, современные реакционеры
мечтают вернуться не совсем в такую ситуацию - а чтобы возродились
одни плюсы, которые были у Церкви в феодально-буржуазном, жёстко
иерархическом, анти-информационном обществе, и не было никаких
минусов. Только прошлое, как и каждый человек, стремиться подняться из
гроба целиком, а не выборочно.
СВЯТЫЕ
Виссарион Египетский (V век). Египетский монах, ученик преп. Исидора
Пелусиота. Многие видели его чудеса: он молился о дожде -- шел дождь;
он молился об изгнании бесов -- бесы изгонялись; он молился о том,
чтобы горькая вода стала годной к питью - и воду становилась сладкой.
Но только святой видел, что сама его молитва не была "его"
достижением, его усилием, а была движением и силой Духа Святого. В
эпоху, когда грехом считали отдельные поступки, Виссарион считал
грехом самого себя: когда однажды согрешившего собрата священник
изверг из церкви, преподобный вышел вслед за ним, сказав: "И я
грешен". Лукавства и лицемерия в этом не было, как нет лукавства в
деревьях, крона которых тем ближе к небу, чем глубже их корни. Чтобы
выдержать мощь Духа Божия, не сломавшись, надо иметь глубочайший,
самого ада достигающий корень - смирение о себе, достойном ада. Acta
Sanctorum, июнь, т. 3; Butler, 17.6 (относит к 4 веку и называет
учением Антония Великого). Память 17 июня, 6/19 июня.
ДРУГИЕ АВТОРЫ
С 27 июня 2010 г.: "Равеннский документ" о православно-католических
отношениях, 2007.
Всего на 1 января 2010 г.: 2,2 гб., файлов 84 тысячи.
Недавние поступления.
Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести
деньги на счёт в Paypal.