10 VI
Свящ. Яков Кротов
Парадоксы богатства.
О ХРИСТЕ
Мф 24 39 "и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так
будет и пришествие Сына Человеческого;"
У Матфея есть одно лишнее (в сравнении с Лукой) выражение в описании
допотопного золотого века - "и не думали". Есть перевод "не
догадывались". А чем золотой век отличается от пребывания в раю? Тем,
что за ним обязательно следует позолоченный, потом серебряный,
оловянный, стеклянный, кремнийорганический, жидкокристаллический... Об
этом следует помнить. Но будет ли золотым времечко изобилия и
удовлетворения, если думать о конце? Всё удовольствие делюжируется. В
том и блаженство Рая, что оно - вечное. Только для сохранения райского
блаженства достаточно кое-чего не делать (если грех можно назвать
делом), а для спасения от потопа надо было кое-что сделать - построить
ковчег. Так ведь нет - отложили житейское попечение именно тогда,
когда не надо было. Или строительство ковчега не житейское попечение -
т.е. не то, что принципиально важно для сохранения жизни? Как же
близорук прагматизм, вычёркивающий смысл и вечность из перечня
предметов первой необходимости. Прагматизм гоняется за мухами и с
размаху натыкается на Бога, но не видит Его даже в момент столковения.
Это и есть самое страшное, что может быть с человеком, и об этом
предупреждает Иисус - к Богу, как и к богатству, надо быть если не
готовым (что невозможно), то хотя бы готовым к неготовности. От Ноя
ведь не требовалось предотвратить потоп или хотя бы отгородиться от
него дамбой, а лишь признать, что он не может предотвратить, не может
отгородиться, а может лишь сколотить бочку и плыть. Это не бессилие,
это агностицизм - я знаю, что не справлюсь, я знаю, что я даже не могу
знать, что мне угрожает, но я знаю, что самое незнание должно так
изменить мою жизнь, чтобы я жил даже, когда из-под ног уйдёт земля.
Подобно Ною. Бог приходит, когда из-под ног уходит земля. РАЗНОЕ
ПАРАДОКСЫ БОГАТСТВА
Порочнее утверждения "порок наказывается" лишь утверждение
"добродетель вознаграждается". Именно тут - проблема богатых. Умный
богач понимает, что бедность не есть наказание за порок, но чтобы
понять, что богатство - не вознаграждение за добродетель, надо быть
очень-очень умным богачом. Или хотя бы немного смиренным богачом.
Примеры, если и есть, в церковных святцах отсутствуют.
Доказательства праведности богатства так же ничтожны, как
доказательства праведности Бога (их ещё иногда называют
доказательствами бытия Божия, но ведь бытие и праведность в случае
Бога совпадают - если Бог неправеден, то Его и нет как Бога). Правда,
как доказательства бытия Божия указывают верное направление, так не
бессмысленны и рассуждения о богатстве.
Смысл уходит, когда начинают оправдывать богача, а не богатства. Но
кому интересно оправдывать богатство - всегда оправдывают именно его
владельца. Никому ведь неинтересно доказывать, что творение существует
и, в целом, недурная и полезная в быту вещь; интересно доказать, что
Творец не хуже Своего творения.
Самое простое доказательство бытия Божия - если творение хорошо, то у
него есть Творец и Творец этот хорош, и его надо благодарить. Если
есть магазин, и хороший магазин, то у этого магазина есть управитель,
и этот управитель хорош, и вознаграждение он должен получать хорошее.
Божественность - и богатство - оказываются тогда суммой чисел, а сумма
большая лишь потому, что чисел много. Если бы Бог сотворил одного
пуделя, это был бы другой бог и разговор о нём был бы другой, а Он вон
сколько всего натворил - левиафаны, единороги, миролюбивые
милитаристы, орки, честные предприниматели, эльфы... Одна зарплата
тому, у кого под началом два мусорщика, другая тому, кто руководит
международной торговой сетью, где одних курьеров сорок тысяч.
Вот здесь и зарыт софизм. Квалификация увеличивается в арифметической
прогрессии, причём довольно быстро упирается в потолок, а вот с
доходами иначе. Да, чтобы руководить сотней курьеров, нужно намного
больше умения и опыта, чем для руководство тремя. Но переход от сотни
подчинённых к тысяче, от тысячи к миллиону уже не требует резкого
скачка в талантах. Причина проста - один курьер подобен другому
курьеру. Люди разные, но занятие-то одно. И чем больше курьеров, тем
более сглаживаются отличия, и руководителю миллиона вообще уже не
нужны знания по психологии (без которых руководителю десятка не
обойтись), он должен уметь справляться не с людьми, а с большими
числами.
В руководстве людьми, в любом занятии происходит то же, что
происходит, например, в книгоиздательском бизнесе. Чтобы от руки на
пергамене написать одну Библию необходимо было в Средние века три
месяца и стоил продукт как несколько лошадей. То есть, дорого.
Квалификация писца должна быть высочайшей. Чтобы напечатать миллион
библий, не нужно такой высокой квалификации.
Забавно, что переписчику Библии не нужен был руководитель, менеджер.
Достаточно заказчика. А вот типографии, которая готова напечатать
миллион библий, нужен не только собственно печатник - ей нужен, прежде
всего, предприниматель, который будет координировать и производство, и
продажи. В итоге, между прочим, вполне вероятно, что напечатают не
миллион библий, а миллион порнографических книжек, но что ж делать -
спрос рождает предложение, разве не так? Предложения Бога мало кого
интересуют - нельзя считать подлинным интересом попытку средневековых
властей использовать Библию для упрочения себя, любимых.
Конечно, есть особая разновидность таланта - предпринимательский,
менеджерский, завкадровый и т.п. Конечно, пусть этот талант получает,
сколько заработает. Только не надо утверждать, что он получает
пропорционально заслугам. Талант - это естественная монополия. Строго
говоря, это единственная реальная естественная монополия.
Нефть не течёт из одной-единственной скважины, электричество не идёт
по одному-единственному проводу, а вот голос Шаляпина лился из одного-
единственного горла и мысли Эйнштейна шли по нервам одно-единственного
мозга. Но это не означает, что за талант надо всё отдать. Шаляпин бы
пел и в отсутствие аудитории. Эйнштейн думал не ради Нобелевской
премии. Этим они выгодно отличались от бизнесменов, которые не станут
без прибыли заниматься бизнесом.
Бизнесмены правы - для них именно прибыль, а не личное удовлетворение
есть единственное надёжное подтверждение правильности избранного
курса. Но - "надёжное подтверждение", а не "справедливое
вознаграждение". Поэтому прогрессирующие налог так же справедлив, как
прогрессирующие доходы. Индикатор, лампочка - должны гореть, но им
совершенно не обязательно слепить глаза окружающим.
Тиражирование - вот причина, по которой справедливо урезать доходы
талантов. Бог не подлежит обложению налогом - вообще никаким - потому
что каждый продукт, выходящий из-под Его рук, абсолютно уникален.
Каждое нейтрино, не говоря уже о каждом человеке. Но Шаляпин поёт - и
все слушатели, именно как слушатели, не уникальны. Шаляпин поёт одно и
то же для миллиардов. Теперь уже - в записи. Поэтому и вознаграждение
подлежит обложению налогом прогрессивным - теперь уже стопроцентным,
т.е., потомству Шаляпина не платится ничего.
С предпринимателями то же самое. Насколько прогрессивным должен быть
прогрессивный налог, можно спорить, но даже, если не будет
прогрессивного налога, будет конкуренция - и тот бизнесмен, который
будет тупо воспроизводить, тиражировать своё изобретение
(управленческое, техническое и т.п.) рано или поздно будет оттеснён и
разорится. Такова жизнь! Антимонопольное законодательство, защищая
конкуренцию, как раз и борется с тем, чтобы тиражирование не убивало
жизнь.
Мимоходом стоит заметить ещё два софизма, которые защищают богатство -
обычно, неправедное (ведь богатство, как и нищета, бывает праведное и
неправедное). Один - "если постараешься, тоже разбогатеешь". Кто так
говорит, скорее всего, унаследовал своё богатство. Кто разбогател
самостоятельно, знает - дело не в усилиях, а в таланте и, увы, в
удаче. Не чаще, а глубже. Не "прыгать надо", а превратить сук в палку
и сбить желанный плод. Более того: плодов, призов - всегда больше, чем
талантов. Богатство - награда не таланту, а таланту и ещё кое-чему, и
это "кое-что" далеко не всегда хорошо пахнет или, по крайней мере,
далеко не всегда рационально и человечно.
Это не означает, что "все крупные современные состояния нажиты
нечестным путём". Это означает, что элемент случайности и везения
очень велик и в обнищании, и в богатстве. При прочих равных условиях -
уме, таланте и т.п. - побеждает иногда не сильнейший. Это не означает,
что надо искать того, кто должен был бы победить. Его часто лишь на
кладбище можно найти. Это означает, что надо понимать, как много
иррационального, а то и безумного в человеческой удаче - как и в
человеческом горе.
Второй софизм богатства: "Я же отдаю!" Конечно, встречаются богачи,
которые отдают. Слава Богу - и этим богачам, конечно, если они
захотят, чтобы их славили. Но когда богач сообщает, что он платил
сиделке, ухаживающей за его матерью, и тем самым делает добро, это,
конечно, симптом одури. Он что, мог бы не заплатить, а заставить? Или
оставил бы мать умирать без ухода? Может, ему ещё спасибо сказать, что
он за электричество платит? Что уж говорить о классике: мол, без
богачей не было бы роскошной архитектуры, живописи, скульптуры и т.п.
Они и при фараонах были, поверьте! Гениальные фрески палеолита не
миллионеры заказывали! Да, "спрос рождает предложение" - но далеко не
всегда и не везде. Шаляпин с Эйнштейном и без спросу обошлись бы. Если
богатство кичится тем, скольких гениев оно поддержало, то оно должно
бы покаяться и в том, скольких гениев оно не поддержало, хотя могло
бы, а довело до смерти и лишь потом стало покупать. Огласить весь
список? Он довольно длинный... С Христа начнём или Сократа?
Закончить придётся заупокой богатства - точнее, заупокой
ответственности, которая, якобы, вознаграждается богатством. Да, на
владельце международной нефтяной корпорации огромная ответственность -
больше, чем на президенте иной страны. Проблема в том, что эта
ответственность так велика, так велика, что она заведомо превышает
способность её нести. В бизнесе как в политике: активы в принципе не
могут покрыть всех вероятных рисков. Вышел человек продавать пирожки,
которые испёк - и чем он ответит, если кто-то отравится пирожком? Ну,
казним мы негодника, то умерший от этого не воскреснет. Чем ответил
Гитлер за то, что не сумел создать тысячелетний Рейх? Хороший повод
заметить, что в большинстве случаев отвечать нужно не за то, что не
сдержал обещание, а за то, что обещал какую-нибудь дрянь.
Менеджеры нефтяной компании получают миллионную зарплату - но всех
этих зарплат за много лет может не хватить, чтобы покрыть убытки от
прорыва одной-единственной подводной скважины. Так ведь они и не
собираются ничего покрывать из зарплат - они у акционеров возьмут.
Впрочем, и денег акционеров может не хватить. Ну, застрелится Гитлер,
обанкротится компания - и в чём тут "ответственность"? Для бедолаги-
капиталиста, конечно, его жизнь и его богатство - великая ценность, но
это ценности крайне трудно, а часто и невозможно конвертировать для
ответа по долгам. Более того: чем выше по лестнице богатства, чем за
большее отвечает человек, тем меньше у него возможность ответить по
долгам в случае неудачи. Это не означает, что надо вернуться в
каменный век, это означает, что не надо заниматься демагогией, быть
смиреннее и добрее, только и всего. Между прочим, это не только
нетрудно, это ещё и удовольствие доставляет, и для здоровья полезно.
Этим доброта похожа на богатство - что оправдывает богатство, ибо не
обязательно обладать богатством, чтобы обладать плодами богатства.
Что, собственно, и сказано в "блаженны нищие духом".
СВЯТЫЕ
Иоанн Валломброзианский (ок. 1380). Монах флорентийского монастыря св.
Троицы (сам флорентиец), увлекшийся изучением магии. День и ночь он
корпел над книгами по некромантии, пытался вызывать духов и творить
заклинания и был пойман за этим занятием. На монастырском суде он
отрицал свою вину, и поэтому наказание было суровым: его приговорили к
длительному заключению в карцер. Когда его освободили, он еле ходил.
Но совершилось чудо: Джованни покаялся (хотя такое наказание почти
наверняка должно было ожесточить его, и потому подобные наказания
постепенно вышли из употребления), и покаялся искренне. Он попросил
разрешения и дальше жить в карцере: "Я понял, что нет ничего лучше,
ничего святее уединения, и в уединении я хочу продолжать свой путь к
Богу. Теперь, когда я освободился от порочного пристрастия, я, с
помощью Христа, не буду больше впустую тратить время". Его прозвали
"келейным отшельником"; к нему приходили за духовным утешением, а его
сочинения на латыни и итальянском завоевали ему славу богослова; с ним
подружилась (в письмах) св. Екатерина Сиенская. Он умер в глубокой
старости. Беатиф. Acta Sanctorum, март, т. 2. Память 10 марта.
ДРУГИЕ АВТОРЫ
С 7 июня 2010 г.: Никита Алексеев о своём крещении у Дудко в 1970-е;
Ле Гофф "Интеллектуалы в Средние века"; Житие Кирилла Челмогорского,
XVII в.; Свящ. Дм.Струева сатира на эрзац-благочестие "Девушка пела в
церковном хоре", 2009; Сообщение МВД о необходимости выполнять приказ
Лубянки о ликвидации Свидетелей Иеговы, 2010; А.Чернов о близости
взглядов молокан и кальвинистов, 2009; Мороз об отношении русских
крестьян к земле, 2004; анонимная юмореска "Фабрика старцев", 2007.
.
Всего на 1 января 2010 г.: 2,2 гб., файлов 84 тысячи.
Недавние поступления.
Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести
деньги на счёт в Paypal.