9 vii
Свящ. Яков Кротов
как жужжание.
О ХРИСТЕ
Сравнение греха с долгом далеко не тривиально, не говоря уже об идее
просить прощения у Бога, а не у того, перед кем согрешили. Вообще,
грех тривиален и незаметен как воздух, а борьба с ним тривиальной быть
не может. Поэтому всевозможные "традиции покаяния" недорого стоят и
годятся разве что для начальных стадий, и то - лишь при условии, что
заранее человека предупредят, что это - азбука, которую рано или
поздно нужно отложить, чтобы читать. Иначе выходит религиозность,
которая вечно читает азбуку и считает ересью модернизма чтение "Войны
и мира", да хотя бы и Евангелия. Есть азбука, вот и читай: "Па-па",
"Пи-са-ни-е", "Пат-ри-ар-хия".
Бывают грехи от силы, бывают грехи от слабости. Ну не в силах человек
рано встать! Ну не может - морально не может - человек попросить у
начальства прибавку в зарплате. Не лень, а именно "не могу" - вот "не
могу молчать". Буду трепаться по телефону полтора часа!
Человек проспал слишком долго и не сделал работу, которую следовало
сделать в назначенное время. Бывают, к сожалению, работы, которые
невозможно перенести. Например, накормить ближнего завтраком. Если
накормить ближнего завтраком в три часа дня, это будет ещё ближний, но
уже обед. Пришлось кому-то другому готовить этот завтрак, - вот и долг
перед этим другим образовался.
Вот самый легко решаемый случай: официант проспал, его подменил
другой, который пришёл вовремя. Тут отдать долг сравнительно легко. Но
вот внучок не сходил за лекарством для дедушки. Не не мог он разлепить
глаза "после вчерашнего". Может, после пьянки, может, после
компьютерных игр до трёх ночи. А у дедушки внучёк был один, никто
больше в аптеку не мог сбегать. И вот внучёк уже совсем один, а
дедушка на небесах.
В интервале между этими полюсами вся жизнь человеческая. Особенно в
современном урбанизированном обществе. В город люди бегут от садизма
деревенской жизни. В город бегут за миром, за спокойствием. Потом
могут вернуться в деревню в качестве дачников, но это уже совсем не
деревня... Какой ценой покупается спокойствие горожанина? Разной.
Прежде всего - работой, намного более тяжёлой, чем деревенская,
вопреки всяким буколическим демагогиям.
Мир (точнее, душевное спокойствие, ещё точнее - психологический
застой) может покупаться и другой ценой - сидением на шее у родителей,
что в деревне исключено, да и вообще в городе много шей, много
колодцев. Можно каждый день сидеть на новой шее, одалживать деньги у
нового добряка, плевать в новый колодец - и переходить к следующему.
На всю жизнь хватит.
Полбеды, если человек один. Беда, если у него кто-то на иждивении. А
кто-то всегда есть, а если нет - значит, мы аккуратно избавились от
всех, кому должны, по совести, помогать. Мать, которая сдала ребёнка в
детдом, потому что "не может" - она, действительно, не может. Не
всегда физически, но всегда - морально. Ну тяжело ей!!! Кто будет
расплачиваться? Не общество, не подумайте - ребёнок. Потому что даже
лучший детдом не даст всего, что может дать мать, как в физическом,
так и в психологическом отношении.
Это, опять же, крайний случай, а большинство грехов помельче,
размытее, но все они так или иначе связаны с тем, что человек не
хочется бороться там, где бороться - нужно. Ну не может человек идти
на демонстрацию против "уплотнительной застройки"! Некогда, лень,
бесполезно... Платить будет не он, а его потомки, возможно - очень
отдалённые. На этом фоне очень благородно смотрятся юродивые людей
ради - бомжи, клошары, оставляющие дом (иногда весьма богатый), потому
что у них нет сил отстаивать свою свободу перед обитателями этого
дома. Убегают от родителей, от жены или мужа, от детей. Убегают,
потому что нет сил бороться, а ситуация в какой-то момент стала расти
криво - так, что общение сменилось именно борьбой.
Бродяга, по крайней мере, сам платит за своё спокойствие - болезнями и
преждевременной смертью. Большинство же трагедий в мире от того, что
платят другие. Чаще всего за чужую слабость платят невольно, очень
часто даже и не подозревают, что именно платят за другого. Это
нормально, было бы занудством и грехом подсчитывать, кто кому сколько
должен, кто за кого сколько отработал. Только вот можно ли
расплатиться за всех уставших, "не смогших" и т.п.? Видимо нет -
почему город убивает горожан, вечно нуждаясь в подпитке извне. У
первых поколений горожан есть силы на то, чтобы зацепиться в городе и
осесть, обеспечив детям стартовую позицию, только вот у детей нет
желания стартовать и вообще бегать. У них нет сил. Иногда нет и
здоровья. Родители-то на своём старте жили в вонючей комнатёнке,
ребёночек и вырос с аллергией и с психологическими проблемами, которые
никаким богатством, позднее приобретённым родителями, не поправить.
Так не только в России, где проблема возведена в квадрат всеобщей
агрессивностью, так и в нормальных странах. Сошёл человек с трассы, не
выдержал гонок, нет у него сил воевать - а долг образовался, даже если
человек один. Потому что можно сойти с трассы, но нельзя сойти с
человечества. Можно не рожать детей - наших главных кредиторов - но
нельзя отменить того, что человек призван и к дружбе, и к любви.
Спрятался от друзей - должен друзьям. Спрятался от любимого
человека... Но это слишком страшно и нет таких считалок, чтобы
подсчитать образовавшийся долг...
Что же тут может поправить молитва? Бог-то какое отношение имеет к
всеобщему долгу людей друг перед другом? Да так... А как мы прощаем
должникам нашим? Перестаём донимать их напоминаниями и просим
удалиться за горизонт и больше не появляться? Это - прощение? Мы у
Бога такого просим - чтобы Он удалился и не появлялся? Но разве
бегство - это лишь тогда, когда я убегаю? Разве прогнать другого - или
Другого - не даёт тот же самый результат?
Бог не есть один из участников процесса общения людей, пусть даже
самый большой, - а именно таким мы Его обычно представляем. Бог есть
создатель мира, в котором возможны люди и возможно общение. Поэтому
"нет сил" - богохульство, богоборчество и просто враньё. Как нищему
иногда говорит человек: "Нет денег при себе", так Богу говорит
человек: "Нет сил". Может, и вправду нет, мало ли в какой унитаз мы их
спустили - так попроси. Не можешь подать Богу - возьми у Бога. Он
только этого и хочет. Дай Бог унести всё, что Бог хочет дать! Вот
здесь Рубикон, здесь точка бифуркации, здесь квантовый скачок - нет
сил даже попросить сил, но ведь случается же - точно, случается - и
благодать случается, и писк к Богу случается, и отчаяние, которое не
топит, а просит вырвать из топи... Всё случается, включая Бога, и сила
Божия в немощи совершается. Только уж немощь надо свою так признать,
так признать, чтобы не "ах, я сейчас приустал, но тут всякие
обстоятельства, а вот отдохну и сам пойду", а - "всё, не могу больше,
хоть убей, а если хочешь - неси меня Сам!"
Не сил не хватает человеку, а отчаянья. Всё кажется, что сил нет
временно, что на днях восстану от одр, что немножко отдохну и смогу...
Вот это есть главный долг Богу - отчаянье мы Ему задолжали, а отдавать
пытаемся самоуверенностью и самооправданиями.
РАЗНОЕ
Помещаю статью о реформах в Грузии не как Левша: мол, передайте
государю, что можно нормально сделать, а не как у нас. Проблема не в
том, чтобы "передать государю", прорвавшись через барьер бояр.
Проблема в том, чтобы не было ни государя, ни бояр. Вот в Грузии их не
стало. "Передавать" надо не тем, кто вверху, а тем, кто внизу, рядом с
собой.
Когда я в очередной раз (сегодня) читаю, что Гайдар был шокирован,
обнаружив отсутствие у правительства "заначки", я задаюсь двумя
вопросами. Во-первых, точно ли не было заначки. Во-вторых, ну её,
заначку, творить можно и с нуля - но вот расформировать КГБ и МВД, как
это сделал Саакашвили, точно ли было нельзя? На второй вопрос сразу
отвечают - а это, мол, выходило за пределы компетенции Гайдара.
Меня ведь не Гайдар интересует, а будущие, надеюсь - настоящие -
реформаторы у власти. Чтобы им в голову - через культуру, через общее
наше жужжание - вбилось уже в школе, что реформы начинаются не с
поиска денег, а с поиска людей, что не так важно найти пещеру, где
номенклатура прячет сокровища, как важно убрать номенклатуру, а не
играть с нею в игры по её правилам. Тем более, что главное правило
игры у номенклатуры - все правила для других, а для неё, любимой -
свобода действий.
Ах да - последний довод в защиту нереформируемости силовиков тот, что
их тронь - они начнут стрелять. Ай, бросьте! Это не царские юнкера,
это - молодцы против овец. Вот надо быть овцами у Христа, а у людей
овцами быть не следует. А у нас Христом помыкают кто как хочет, а
мелких пакостников боятся больше Бога. Да и не стрельбы мы их боимся,
а того, что уволят они нас с нашей драгоценной работы полунищенской -
и умрём мы, бедненькие, под забором... Матушки, какой забор?! Я же не
призываю к демонстрациям, я призываю всего лишь жужжать. Человек умеет
жужжать, культура есть жужжание - когда из ежедневного произнесения
маловразумительных с точки зрения риторики слов (не из словесного
поноса и занудства!!!), из ежедневных "телесных практик" утверждается,
что нельзя бить детей, нельзя ковырять в носу, нельзя иметь в
государстве КГБ...
СВЯТЫЕ
Павел Константинопольский (350). Уроженец Фессалоники, секретарь и
диакон у патриарха Константинопольского Александра, ставший его
преемником в 336 г. В лукавое время был избран Павел патриархом
Константинопольским: император Констанций покровительствовал Церкви,
но был еретиком. Еретики-ариане и избрали другого патриарха,
Македония, добились у императора высылки Павла; правда, император и
престол патриарший отдал не Македонию, а Евсевию Никомедийскому. Павел
укрылся на Западе, вернулся в Константинополь после смерти
последовавшей вскоре смерти Евсевия. Борьба возобновилась. Констанций
приказал арестовать Павла и выслать из города, но сторонники патриарха
подняли бунт, убили посланного производить арест военачальника и
проволокли его тело по улицам города. Тогда сам император приехал в
столицу и изгнал Павла. Еще раз Павел сумел вернуться благодаря
заступничеству соправителя императора - Констанция. Но в дворцовом
перевороте погиб заступник, и Павла отправили в последнюю ссылку - в
армянский город Кукуз. Там называвшие себя христианами "ревнители
благочестия" задушили патриарха его собственным омофором. Acta
Sanctorum, июнь, т. 2; Butler, 7.6. Память 7 июня, 6/19 ноября (у
коптов 5 октября).
ДРУГИЕ АВТОРЫ
С 8 июля 2010 г.: Гавритухин о происхождении славян, 2008; Андерсен
"Новое платье короля"; Коварский о реформах в Грузии, 2010; Лидов об
иеротопии, 2009.
Всего на 1 января 2010 г.: 2,2 гб., файлов 84 тысячи.
Недавние поступления.
Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести
деньги на счёт в Paypal.