Iki Aşık Mp3 Indir
Giorgina Calvello
şık:, Anadolu, Gney Kafkasya ve İran'da srdrlen, genellikle bağlama veya başka bir telli mzik aleti eşliğinde sylenen szl halk mziği geleneğini icra eden kişidir. Aşıklık geleneği, Trk kkenli ve Trkler arasında yaygın olan Anadolu, Ortadoğu ve Orta Asya'ya zg bir halk şairliği trdr. Trke "Ozan" kavramı ile de ifade edilir.
Kavramın Arapa kkenli olduğuna dair grş birliği vardır. Ancak Avestaca ile bağlantılı olduğu grş de savunulur.[1] Kelime Arapa aşk, sevgi kknden ism-i fildir. Seven kişi manasını taşır. Sevilen kişiye ise "mşuk" denir.
Kkeni Orta Asya Baksı geleneğine dayanır ve Trklerin inancı olan Şamanizm'den izler taşır.[3] şıklar, toplumun değerlerini kuşaklar boyu tanıtmakta nemli aracı olmuş ve bunları kalıcı kılmışlardır. şıkların doğalama saz alıp trk syleme yetenekleri vardır. Genellikle bu yetenek Tanrısal bir g tarafından kendilerine bahşedilmiştir. oğu zaman bir ryada bade ierler ve bu ryadan uyandıklarında bu yeteneklerini kazanmış olurlar. Buna "Tanrı Vergisi" denir. Geleneğin koruyucusu ve aktarıcısıdır.
Eski Trkede zaten var olan Ozan kavramı Cumhuriyet dneminde Dil Devrimi sonrası "şık" (halk şairi) anlamında kullanılmaya başlanmıştır. (Oz/Uz) kknden tremiştir. Ozmak (nde gitmek, şarkı sylemek) fiilini ierir. Kendilerine saygı duyulduğu iin hep nde otururlar. Uzmanlık bildiren Uz szcğyle de yakından ilgilidir. Smerlerdeki gelecekten haber veren kişi anlamına gelen "Uzu" kavramı ile de bağlantılı olma ihtimali vardır.
Pek ok halk ozanının, aşığın ve dervişin isminde yer alan Emre szcğnn (rneğin, Yunus Emre, Taptuk Emre) Trkede "Aşık" anlamına geldiği dibilim aısından kesinleşmiş durumdadır. Bu kelimenin İmre kavramı ile bağlantılı olduğu kabul edilmektedir. Trk-Moğol dil btnnde ila, ağız, dişilik, işaret bildiren (Am/Em/İm) kknden treyen Amramak/Emremek/İmremek fiili aşık olmak demektir ve Emre kelimesi de aşık manası[4] taşır. Amrağ/Amra/Emre dnşmne uğramıştır. Anadolu'da "imremek" ve "imrenmek" fiilleri bir şeyi ok sevmek, gıpta etmek, aşırı istek duymak[5] manaları taşır.
Şiir yazabilen ama saz alamayan ozanlara Trk kltrnde "Yanama" adı verilir. Osmanlı dneminde ise okur yazar olan, hece hatta aruz lleriyle şiir yazabilen ama saz almayan şıklara "Kalem şuarası" (kalem şairleri) denilmiştir.
Bu konudaki nemli sınıflandırmalardan biri "Halk şairi" ve "Şaz şairi" ayrımıdır. Halk şairi daha geniş kapsamlı bir kategori olup saz alan veya alamayan ozanların hepsini ierir. Saz şairi ise daha dar bir ieriğe sahiptir ve anlaşılacağı zere yalnızca enstrman alabilen aşıkları tanımlamaktadır.
Ancak saz ile alınan eserlerin toplumsal bellekte korunması ok daha kolay olmaktadır. Bu nedenle algı almadan syleyen ozanların eserleri hele de kendileri veya bir yakınları tarafından yazıya geirilmemişse istisnai durumlar dışında byk oranda hatta btnyle unutulup gitmektedirler.
Zannedildiğinin aksine hem Orta Asya Trk geleneğinde hem de Anadolu'da kadın halk ozanlarının sayısı olduka fazladır. rneğin İ Anadolu Blgesi'nde sırf Şarkışla ve yresinde yaşamış 20'den fazla kadın şık bulunur. Emlek yresinde isimleri ile tespit edilmiş 9 kadın aşık vardır.[11] Ancak gemiş dnemlerde kadınların okur-yazarlık oranlarının erkeklere gre ok daha dşk olması nedeniyle Cnk defteri tutmakta daha fazla glk ektikleri anlaşılabilir bir durumdur. Ayrıca kadınların gezerek şıklık yapma şansları ise neredeyse hi olmamıştır. Kadınlara ait eserlerin kaybolma ve unutulma olasılıkları erkeklerinkine nazaran ok daha fazla gerekleşmiştir. Kadın şıklar, eserlerini oğu zaman kadın meclisleri ya da kına geceleri gibi kadınlara zel ortamlarda icra etmişlerdir.[12] ukurova ve evresinde iinde bulunduğumuz yzyılda yaşayan 14 kadın aşık tespit edilmiştir.[13]
Konak kapasitesi yaklaşık olarak 160 (yzaltmış) kişiliktir. Konaklarımız; kına gecesi, nişan treni, kız isteme, snnet treni, mevlit, kadınlar gn, yas evi ve dernek toplantıları iin kullanılmaktadır. Randevulu sistem ile alışılmaktadır.
"Fazla naz aşık usandırır" atasz, bir kişinin sevdiği birine veya bir şeye karşı aşırı titizlik gstermesinin veya gereğinden fazla kapris yapmasının, karşıdaki kişiyi veya durumu yorabileceğini ifade eder. Bu atasz, aşırı detaycılığın ve mkemmeliyetiliğin, ilişkilerde veya işlerde gerilime yol aabileceğini ve karşıdaki kişinin sabrını zorlayabileceğini vurgular.
59fb9ae87f