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约翰的著作主要不是为着研读和领会，乃是为着神儿女的享受。你赴筵席时，目的不是要研究一道道不同的菜色。在这样的时候研究，会打岔你，使你吃得不彀享受。同样的，我们来到约翰的著作─他的福音书、书信和启示录时，

约翰在一章一节说到那“从起初”原有的。这里的从起初，与约翰福音的太初不同。（约一1。）太初，是追溯到创造之前已过的永远；从起初，是从创造以来。这指明约翰的书信是接续他的福音书，论到信徒对神圣生命的经历。

约壹一章一节说，“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。”这封书信开始于“论到那…。”使徒约翰用“那”开始他的书信，并揭开神圣生命里交通的

约壹一章一、二节说，“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那

启示录的另一个奥秘，乃是基督是三一神宇宙行政的中心。世人可能认为世界是由君王、总统和首相所统治。事实上，基督乃是万王之王，整个宇宙都在祂的行政之下。祂是真正的执政管理者，一切属地的执政管理者都在祂的管

启示录的中心乃是基督为着祂的彰显，作神儿女生命的供应；基督又是三一神宇宙行政的中心。在启示录二章，我们看见我们可以在神乐园中吃基督这生命树，也可以吃基督这隐藏的吗哪。（启二7，17。）不仅如此，在启示录

约翰著作的中心乃是神圣生命的奥秘。他福音书的中心，乃是在耶稣身位里，神圣生命显现的奥秘。生命是看不见的。然而按约翰福音，神圣的生命有形有体的显现在耶稣的人位里。这乃是个奥秘。 约翰的书信，特别是约翰一书

子乃是父在祂名（子名─约十四26）里所差那灵（约十五26，十六7，三34下）的差遣者和赐与者，祂是在肉体里末后的亚当，藉着死与复活成了赐生命的灵。（林前十五45下，约十四16～20。）这灵领受了属于子的

祂是人，被神以那灵所膏，（约一32～33，太三16，）来完成神永远的定旨。因此，祂是那基督，是那受膏者。（约二十31。） 基督是神的儿子，（约二十31，）是神的像，（西一15，）是神荣耀的光辉，是神本质

约翰的著作不仅包罗万有的论到基督的身位，为对抗异端而争辩，也给信徒豫防注射，对抗一切关于神与基督的异端道理（哲学）。这样的著作不仅第一世纪需要，历代以来也都是不可少的。甚至二十世纪的今天，我们仍然需要

第一世纪末使徒约翰写他的福音书、书信和启示录时，已经有关于基督身位的异端。有一种异端教训说，基督是神，但不是人。另一种异端说，基督是人，但不是神。还有一些异端者否认耶稣是基督。因着这样的光景，约翰就有

约翰的著作乃是奥秘的。诸如神圣的生命和神圣的交通、（约壹一2～3、）膏油的涂抹、（约壹二27、）与神圣的出生（约壹三9）等事，确实是奥秘的。这样的事是神圣的，所以是奥秘的。 我们基督徒是奥秘的，因为我们

约壹五章四节说，“因为凡从神生之物，就胜过世界，”五章十八节又说，“我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。”当我们把这些经节放在一起，就看见凡从神生之物，就胜过世界，那恶者

凡从神生的，就不犯罪，原因是神的种子住在他里面。这节的种子乃是神的生命，就是我们从神而生时所接受的。这重生的种子住在每个重生的信徒里面。太奇妙了，神的种子竟住在我们里面！这是何等大的启示！因为我们从神而

三章九节也很奇妙：“凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。”在这节里，约翰说到那些“从神生的”。约翰的著作强调神圣的出生，就是我们的重生。人类能从神而生，从神重生

约壹二章二十七节说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”在这节

约翰的著作不仅是补充，更是整本神圣启示的完成。这就是说，约翰的著作完成了圣经。他的福音书完成了所有的福音书，他的书信完成了一切的书信，他的启示录完成了整本圣经。我们若晓得约翰著作的重要，必会为着这些著作

约翰一章十四节说，成了肉体并支搭帐幕在我们中间的话，丰丰满满的有恩典，有实际，门徒也见过祂的荣耀。我们把十四节和一节、四节摆在一起，就有话、神、生命、光、肉体、帐幕、恩典、实际（真理）和荣耀。然后在约翰

约翰福音以这样的话开头：“太初有话，话与神同在，话就是神。”（约一1。）“太初”指已过的永远。在太初，在已过的永远里有话。约翰若没有在他的福音书里写这句话，我们绝不会想像到，我们的救主是永远的话。这启示

我们已经指出，神圣一辞指关于神并属于神的事物。事实上，这辞乃指神自己。因此，说约翰的著作启示神圣的事物，就是说这些著作启示神自己。我们来看约翰书信，目标不是仅仅要学习神的事。我们来看这些书信，乃是要看见

随着启示，我们还需要悟性。我们也许看到一些东西，却不明白我们所看到的。譬如，假设你参观一家大工厂，看各种的机器。你看到这些机器，却可能对它们一无所知。机器虽然已经启示给你，你仍然需要明白。神圣事物的原则

我们读约翰的著作时，仅仅运用心思是不彀的。我们需要很多的祷告。我们也需要相信今天神圣的灵在我们里面，就是在我们的灵里。我们该相信这位内住的灵，要把约翰著作的内容启示我们，并赐给我们智慧，领会、理解我们因

约翰的著作包括他的福音书、三封书信与启示录。这些著作在圣经神完满的启示中，占有特殊且显著的地位。约翰在他的福音书、书信和启示录中所写的，乃是奥秘的事。这些事是神圣的，所以是奥秘的。因此我们需要看见，约翰

彼得也鼓励我们要在我们的主和救主耶稣基督的知识上长大。对我们主的知识的领会等于真理，就是祂一切所是的实际，如约翰一章十四、十七节者。彼得嘱咐信徒不仅要在恩典上长大，也要在这真理上长大。 彼得这封书信结束

三章十七至十八节是本书信的结语。在十七节彼得说，“所以，亲爱的，你们既然豫先知道了，就当防备，免得被不法之人的错谬带走，就从自己坚固的地步上坠落。”这里彼得告诉我们当防备，因为背道的事、异端的教训，藉着

保罗在他的著作中也说到“这些事”，（只是没有说到新天新地。）因此，彼得题到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判。保罗在他的著作里，也一再有力的强调这事。（林前十一30～32，来

撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前五8。） 堕落的天使被定罪，等候永远的审判；（彼后二4；）上古不敬虔的世界被洪水毁灭；（二5，三6；）不敬虔的城被焚烧成灰；（二

信徒是神的产业，为神拣选，（彼前一1～2，二9，）蒙祂用祂的荣耀和美德所召，（9，三9，彼后一3，10，）为基督救赎，（彼前一18～19，）藉神活的话由神重生，（3，23，）并藉基督的复活得救。（三21

在三章十六节彼得说到“这些事”。彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远，（彼前一2，20，）说到将来永远的新天新地。（彼后三13。）他从以下四方面揭示，众申言者所豫言、众

主在耽延祂应许上的恒忍，该被视为主延长给信徒悔改得救的机会。三章十五节的得救，不是起初阶段的救恩，乃是完成阶段的救恩。主耽延祂的来临，用意是要祂许多的选民不失去祂完全救恩里上好的分。 在十六节彼得警告