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在七节彼得接着说，“在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。”我们已指出，在敬虔，彰显神上，需要供应弟兄相爱，就是弟兄的情爱。我们也看过，七节的“爱”字，原文在新约中用以指神圣的爱，就是神在祂性情上的

在六节彼得接着说，“在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔。”节制是在情感、喜好和习惯上管治并约束己。在我们的知识上，我们需要发展这样的节制。 在我们的节制上，我们需要发展忍耐。节制与自己

彼后一章五节里所说到的知识，是对神和我们主的充分认识。我们需要充分认识的，不是未经过过程的神，“生的”神，乃是经过过程的神。“经过过程的神”是指那藉着成为肉体来作人，在地上生活三十三年半，死在十字架上，

在五节彼得说，“正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识。”“美德”是指三节所题的美德，那里彼得说到“那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的”一位。不但如此，这美德与神的性情

在十一节彼得下结论说，“这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”我们在神圣生命和神圣性情的发展里所享受全备的供应，（3～7，）必充分的供应我们，使我们丰富的进入我们主永远

在十节彼得继续说，“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。”这里的殷勤，即在神圣的生命里发展属灵的美德，在神圣生命的成长里往前。这使神对我们的呼召和拣选坚定

在八节彼得说到非闲懒或不结果子，“以致充分的认识我们的主耶稣基督。”那以属灵的美德为其成分的构成，是在许多的步骤中，向着对我们主耶稣基督的充足认识进展，目的是充分的领略三一神包罗万有的具体化身。这段话用

发展某样事物与被某样事物构成，二者之间有所不同。发展一件事，含示我们已经有某个东西，这个东西需要得着发展。但被某种元素构成，含示有一个我们还未据有的东西，要加给我们。我们有信作种子，这种子包含基督作生命

彼得说，这几样若存在我们里面，且不断增多，就必将我们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督。这指明神圣生命和性情的美德，乃是我们属灵构成，属灵所是的成分，使我们这人没有闲懒不结果子的成分。

在八节彼得接着说，“因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分的认识我们的主耶稣基督。”“这几样”，指五至七节所说，从信到爱的一切美德。信、美德、知识、节制、忍耐、敬虔

神圣的爱比人的爱高尚。在质上，可能也在量上，神圣的爱都超过人的爱。有时候，我们也许用一点弟兄的爱，狭窄、有限的爱弟兄。在我们的爱里也许有偏爱，我们也许爱某些弟兄过于别人。我们也许宣称我们爱众圣徒，但我们

在七节彼得下结论说，“在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。”弟兄相爱，原文由“有情爱为着”和“弟兄”组成；所以是弟兄的情爱，一种以喜悦和快乐为特征的爱。在敬虔，就是彰显神的事上，需要供应这爱，使

照彼得在六节的话，在我们的节制上，我们需要发展忍耐。节制是对付自己，忍耐是容忍别人与环境。要过正确的基督徒生活，我们需要对我们周围的人忍耐，也需要对我们的景况和环境忍耐。 在我们的忍耐上，我们需要发展

在六节彼得继续说，“在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔。”节制，或，自制，就是在情感、喜好和习惯上管治并约束己。为着生命正确的长大，需要在知识上供应并发展节制。 我们一旦得着知识，就很

在一章五节彼得也叫我们要“在美德上供应知识”。美德，即有活力的行动，需要对神和我们主耶稣之认识的充足供应，（2～3，8，）好叫我们享受以下的发展。这认识乃是有关一切关于神圣生命和敬虔的事，以及那有分于神

五节说，“正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识。”分外殷勤，直译，额外带进十分的殷勤。除了（随着）神所赐给我们又宝贵又极大的应许，我们还该额外带进十分的殷勤，与大能

有分于神的性情，就是有分于神之所是的元素、成分。我们有分于神，神所是的各方面就成为我们的享受。我们有分于祂的公义、圣别、恩慈、爱、怜恤。这就是享受神性情的构成成分。神将又宝贵又极大的应许赐给我们，目的是

在马太二十八章二十节，主似乎告诉门徒：“你们出去使万民作我的门徒时，我必与你们同去。你们无论往那里去，都必与我同去。你们会带着我同去。”所以，在五旬节那天，门徒是同主站起来传福音。不但如此，在行传三章，

神已呼召我们到荣耀和美德，藉这荣耀和美德，神一切的应许已赐给我们。这是彼得以“藉这荣耀和美德”开始彼后一章四节的原因。神的应许是保证和鼓励的话。荣耀和美德是神呼召我们到的目标，藉这荣耀和美德，神已将我们

在一章四节彼得继续说，“藉这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就藉着这些应许，得有分于神的性情。”我们看过，这里的介系词“藉”也可译为因着或基于。神用主的荣耀

在三节彼得不是说到认识神，也不是说到认识父、子、灵；他乃是说到充分认识那呼召我们到祂的荣耀和美德的一位。这里彼得不是说神已呼召我们上天堂，甚至不是说祂已呼召我们到救赎或圣别。在本节彼得说，神呼召我们到祂

在一章三节彼得用介系词“藉着”，并说神的神能，藉着我们充分认识祂，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。一切生命的事分赐到我们里面，乃是藉着对神充分的认识。这充分的认识是深刻、透彻、经历上的认识。 神圣的

彼后一章三节说，“神的神能，藉着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。”本节的一切事，指三一神之丰富的一切方面。这些事与神圣的生命，zoe，奏厄有关，与为着

我们已指出，三节的神能，即神圣的能力，乃是神圣生命的能力，与神圣的性情有关。我们的能力无法测量这神圣的能力。在人能力的范围里，那使人登陆月球的能力，足叫我们印象深刻。但要使基督升到三层天上，到宇宙的中心

现在我们能知道经历恩典繁增的路。我们需要领悟，一切关于生命和敬虔的事已经赐给我们，并且我们在里面得着神的生命和神的性情。藉着新约里所赐的应许，我们能有分于神的性情。我们只需要打开神的话，并祷读这些应许。

我们看过，恩典繁增，是因为或根据神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。生命是在里面叫我们活着，敬虔是在外面作我们内里生命的外在彰显。生命是内里的能力，内里的力量，产生外在的敬虔。一切关于内里生命和

一章一至四节按原文是一长句。三节是二节思想的延续：“神的神能，藉着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。”三节开头，原文有一连接词，可译为“因为”（As）。

在二节彼得不是仅仅说，恩典与平安要加给我们；他说到恩典与平安，“因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增的归与你们。”保罗在他的书信里没有说到恩典与平安，繁增的归与我们。本节的“归与你们”这话，指明恩典与

二节第二个要点与“因你们充分认识神和我们的主耶稣”这话有关。这里的“因你们充分认识神和我们的主耶稣”，直译，“在对神和我们主耶稣的充分认识里，”指在这充分认识的范围里，藉着这认识。照一节看，宝贵的信是在

彼后一章一节里第二个要点与我们的神和救主，耶稣基督的义有关。照一节看，宝贵的信分给我们，是因我们的神和救主，耶稣基督的义。“因我们的神和救主，耶稣基督的义，”直译，“在我们的神和救主，耶稣基督的义里。”