Re: مصحف مقروء برواية ورش
Deandra Schikora
روى الإمام قالون الرواية عرضاً وسماعاً عن الإمام نافع وتلقى الإمام نافع القراءة عن سبعين من التابعين من بينهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع قارئ المدينة الأول وشيبة بن نصاح وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وقرأ أبو جعفر على عبد الله بن عياش وعلى عبد الله بن عباس وعلى أبي هريرة وهؤلاء الثلاثة قرؤوا على أبي بن كعب وقرأ ابن عباس وأبو هريرة على زيد بن ثابت وقرأ زيد وأبي على النبي محمد كما نزل عليه. فرواية الإمام قالون عن نافع متواترة في جميع طبقاتها ولا أدل على تواترها من أن الإمام نافعا تلقاها عن سبعين من التابعين وتواترها في الأصول والفرش.
وهى ضمن الروايات المتواترة المشهورة التي عني بها القراء وذكروها في مؤلفاتهم بل هي أول رواية تصدر بها كتب القراءات منذ بدء عهد التأليف حتى يومنا هذا تعظيماً لمنزلة راويها وقارئها المدنيين.وتنتشر هذه الرواية انتشارا واسعا في ليبيا وتونس وموريتانيا وأماكن أخرى من أفريقيا.
هو أبو موسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد بن عمر بن عبد الله الزرقي مولى بن زهرة .ولد في المدينة المنورة سنة 120 هجرية روى القراءة عرضا وسمعا عن الإمام نافع قارئ المدينة الثاني وإمامها ولازمه منذ سنة 150 هجريا حتى بلغ شؤوا بعيدا في القراءة والإتقان .يقول عن نفسه قرأت عن نافع قراءة غير مرة وكتبتها في كتابي .وسئل كم قرأت على نافع قال مالا أحصيه كثرة إلا أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة وذلك لقرابته منه حيث كان زوجا لامه .لم يتصدر للإقراء تأدبا مع شيخه رغم تمكنه وإتقانه إلى أن قال له شيخه : إلى كم تقرأ علي اجلس إلى اسطوانة حتى أرسل إليك من يقرأ عليك .
انتهت إليه رئاسة الإقراء بالمدينة بعد شيخه نافع فكان يعرف بقارئ المدينة ومعلم العربية بها وكان من إكرام الله له انه يدرك قراءة القارئين عليه ويرد خطأهم ويرشدهم إلى الصواب في القراءة. واستمر بعد أن جلس للإقراء في العطاء حتى وافته المنية سنة 220 هجرية .
مصحف برسم الإمام الداني على رواية قالون - ليبيا : لتصفح المصحف اضغط هنا
مصحف بضبط الخراز على رواية قالون - ليبيا - لتصفح المصحف اضغط هنا
مصحف المدينة برواية قالون - السعودية - لتصفح المصحف اضغط هنا
المصحف برواية حفص وبالهامش قالون - الأردن - لتصفح المصحف اضغط هنا
المصحف المعلم برواية قالون - تونس - لتصفح المصحف اضغط هنا
مصحف التجويد برواية قالون - سورية - لتصفح المصحف اضغط هنا
مصحف برواية قالون - تونس - لتصفح المصحف اضغط هنا
موقع القرآن الكريم منذ عام 2010 - برواية حفص عن عاصم (Hafs Narration) - مبني على بيانات مصدرها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - مصحف المدينة المنورة 604 صفحة - المواد الصوتية مصدرها المكتبة الصوتية للقرآن الكريم
. تتلخص فكرة المشروع المصحف الواضح في التجويد في اختصار الألوان المستعملة وحصرها في لون واحد وحسب والاستغناء عن فكرة الترميز والاستعاضة عنها بالتصريح. أما اللون فسيكون دالا على موضع الحكم من الكلمة القرآنية وسيكون الملون هو الحرف الذي تأثر بهذا الحكم التجويدي سواء الحصر في حرف واحد أو امتد أثر الحكم التجويدي ليشمل الحرفين الذي نشأ عنها هذا الحكم وعوضًا عن أن يكون هذا اللون رمزا للحكم سيستغنى عن ذلك بكتابة نوع الحكم بصريح العبارة فوق الحرف الذي تأثر بالحكم أو بين الحرفين المتأثرين به.
وإذا تعلق بالحكم مد أو إطالةٌ لِغُنَّة وضع بحذاء نوع الحكم رقم يدل على عدد الحركات الواجب مراعاتها عند قراءة وأداء الحكم التجويدي فإذا كان الرقم الموضوع بحذاء الحكم رقمها واحدا لا غير دلّ على وجوب مراعاة العدد الموضوع وعدم جواز النقصان عنه. وأما إذا وضع بحذاء الحكم رقمان اثنان أو أكثر مفصول بينهما دلّ على جواز التخيير في عدد الحركات فيما بينهما.
وما ذكره هنا سار على الأحكام الموضحة كلها في هذا المصحف الشريف باستثناء النون المشددة والميم المشددة فاكتفي بتلوينها مع التشديد ووضع رقم (٢) هكذا فوقها للدلالة على إطالة الغنة قدر حركتين. وأما الراءات تفخيمها وترقيقا فسيأتي بيان اصطلاحنا في ذلك عندما نفصل مشروعنا فيما يلي من الصفحات إن شاء الله.
إمكانية الترجمة أنواع الأحكام التجويدية وأسماءها بأي لغة من اللغات غير العربية إفادة وإعانة للمسلمين العجم كي يعم النفع بفكرة المصحف الواضح في التجويد .
لقراءة المزيد عن كتاب الواضح في التجويد على مصحف برواية حفص ملون بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا
يعتبر كتاب مصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافع من الكتب القيمة لباحثي العلوم القرآنية بصورة خاصة وغيرهم من المتخصصين في العلوم الإسلامية بشكل عام وهو من منشورات ذلك أن كتاب مصحف التجويد الملون برواية ورش عن نافع يقع في نطاق دراسات علوم القرآن الكريم وما يتصل بها من تخصصات تتعلق بتفسير القرآن العظيم. ومعلومات الكتاب هي كالتالي:
الفرع الأكاديمي: علوم القرآن والتفسير
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف مالك الحقوق:
حجم الكتاب: 94.2 ميجابايت
كان هذا السؤال قد أثير غير مرة في ملتقى أهل التفسير ومما أجاب به فضيلة الدكتور / أحمد خالد شكري أستاذ علوم القرآن والتفسير بالجامعة الأردنية وأحد مشرفي الملتقى:
لا أذكر الآن وجود نص يلزم بالتزام عد اهل البلد للقارئ ولكن النصوص متوافرة على التزامهم بعدّ أهل بلدهم ولذا فنحن ملتزمون بالعدّ الكوفي في رواية حفص ولا أعلم ماذا يمكن أن يحصل لو نشر أحدهم مصحفا برواية حفص وبالعدد الشامي أو المكي أو المدني ولماذا يخالف بعض الإخوة الآن حين يقومون بإصدار مصحف برواية ورش فيجعلونه بالعدد الكوفي وبعضهم يعدها ميزة وقد رأيت اليوم في موضوع صدور المصحف المسبع أن عدد الآي فيه على طريقة الكوفيين وقام بالعمل ثلة من الأجلة من أهل المغرب وهذا كما تفضلتم يؤثر في أحكام التقليل لبعض الكلمات حين تعد أو لا تعد لورش وقال أيضا:
رأيت أكثر من مصحف طبع برواية ورش أو برواية قالون والتزم طابعوه أو القائمون على إصداره العدد المدني الأخير وأظن أن إحياء الالتزام بالعدد المدني الأخير في المصاحف المطبوعة أو المخطوطة برواية ورش أولى من الالتزام بالعدد الكوفي فيها وقد رأيت في مصحف من مدة الإشارة إلى خلاف علماء العدد في الحاشية فيمكن فعل ذلك في هذه المصاحف مع الاقتصار على اللازم فقط وهو العددان الكوفي والمدني وسيبقى طلبة العلم والمجازون محافظين على العلم بمواضع العد خاصة المؤثرة على أوجه الأداء. انظر هنا ( =11108) وهنا ( =13858) .
معلوم انه لا يجوز الوقوف على منتصف الاية ثم الركوع مثلا ,فاذا خالفنا العد فى المصحف عن الرواية المتبعة سنجد انفسنا اننا نقف على موضع هو أصلا رأس اية عندنا فى العد الكوفى وليس كذلك فى العد المدنى
03c5feb9e7