Fw: הטעמת שתים

16 views
Skip to first unread message

Uriel Frank

unread,
May 2, 2012, 4:50:32 PM5/2/12
to
למסקנת הכותב "הקורא בשווא נח ללא א' גנובה - הוא מן התימה ודלא כחד".
יש לציין כי לפי תיקון קוראים חורב יש לקרוא דווקא כך. 

----- Original Message -----

From: י ב
To: uriel
Sent: Wednesday, May 02, 2012 5:01 PM
Subject: הטעמת שתים

בפרשתנו פרשת אמר, פרק כ"ג פסוק י"ז כתוב הפסוק: מִמּוֹשְׁבֹ֨תֵיכֶ֜ם תָּבִ֣יאּוּ | לֶ֣חֶם תְּנוּפָ֗ה שְׁתַּ֨יִם֨ שְׁנֵ֣י עֶשְׂרֹנִ֔ים סֹ֣לֶת תִּהְיֶ֔ינָה חָמֵ֖ץ תֵּאָפֶ֑ינָה בִּכּוּרִ֖ים לַֽיהוָֽה:

ויש המטעימים כך: מִמּוֹשְׁבֹ֨תֵיכֶ֜ם תָּבִ֣יאּוּ | לֶ֣חֶם תְּנוּפָ֗ה שְׁ֚תַּיִם שְׁנֵ֣י עֶשְׂרֹנִ֔ים סֹ֣לֶת תִּהְיֶ֔ינָה חָמֵ֖ץ תֵּאָפֶ֑ינָה בִּכּוּרִ֖ים לַֽיהוָֽה:

מה שורש המחלוקת, וכיצד אכן יש לקרוא, על כך ועוד, במאמר שלפניכם.

באופן קריאת המילה שתים והטיותיה - אחרון.pdf

Uriel Frank

unread,
May 9, 2012, 3:29:52 AM5/9/12
to
From: ישראל אליצור    Sent: Wednesday, May 09, 2012 12:27 AM
בס"ד

שלום אוריאל.

כפי שהמאמר מסביר - טעמי המקרא (בנוסח הרב ברויאר) מכריעים שבמילה שתים ההברה הראשונה במילה מוטעמת, ודבר זה אפשרי רק אם השווא הוא נח. 

אמנם במילה "שתי" יש פשטא, אך אי אפשר לענ"ד לחלק בין שתים לשתי ובשתים לסמן שווא נח ובשתי נע, ולכן, כיון שבשתים הכרענו שהשווא נח - הכרענו כך גם לגבי שתי. אמנם הקורא בשווא נע אינו משתבש ויש לו על מי לסמוך כמובן. ועיין בהקדמה לתיקון בהערה 12.

קראתי גם את הדברים של לאופר, ויש לציין הסתייגות אחת, שבפסוק בחגי: "בשנת שתים" - לפי כללי הטעמים בכל מקרה לא יהיה שם יתיב, כי לפני המילה שתים יש מילה נוספת שמשרתת אותה, ובמצב כזה לא יבוא יתיב אלא פשטא. יתיב יבוא רק כאשר הפשטא נופלת בלי שום טעמים משרתים ובהברה הראשונה של המילה.

כל טוב,

ישראל.

----- Original Message -----
Sent: Thursday, May 03, 2012 10:47 PM
Subject: Re: Fw: הטעמת שתים

ראה הצרופה

בתאריך 2 במאי 2012 23:50, מאת Uriel Frank <u-f...@neto.bezeqint.net>:
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages