"תביאנו אל הר קדשיך ושמחנו בבית תפילתך כמו שכתוב ..." - האם כך כתוב בפסוק?

[אוריאל פרנק‎]

---------- Forwarded message ---------
מאת: צבי שביט <zvi...@gmail.com>
‪Date: יום ו׳, 11 באוק׳ 2019 ב-0:28‬
‪Subject: [ יהדות ] "תביאנו אל הר קדשיך ושמחנו בבית תפילתך כמו שכתוב ..." - האם כך כתוב בפסוק?‬ 

בס"ד

שלום,

להלן התגובות שקיבלתי:

צבי שביט (שטרן)

==================================

בסוף הסליחות (של האשכנזים) יש קטע שבו אנו מבקשים מספר בקשות שמבוססות על פסוקי הבטחה. המבנה הכללי הוא: בקשה , "כמו שכתוב" , פסוק של הבטחה. בסוף הקטע אנו מבקשים "תביאנו אל הר קדשך ושמחנו בבית תפילתך כמו שכתוב ,והביאותים את הר קדשי, ושמחתים בבית תפילתי, עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי, כי ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים (ישעיה נו ז)".

בשיעור תנ"ך שבו אני משתתף הקשה המרצה, חיים פלק, קושיה חזקה: עיון קל מגלה שהפסוק בכלל לא מדבר על עם ישראל, אלא על אומות העולם. בפסוק הקודם כתוב: "ובני הנכר הנלוים על ה' לשרתו, ולאהבה את שם ה' להיות לו לעבדים, כל שומר שבת מחללו ומחזיקים בבריתי" (ישעיה נו ו). מיד אח"כ מופיע הפסוק שלנו. בלומר, הפסוק מדבר על אומות העולם שיבואו לבית המקדש. גם בסוף הפסוק שלנו כתוב: "כי ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים".

גם מהפרשנים ניתן להבין שאכן מדובר על אומות העולם:

רש"י - "לכל העמים - ולא לישראל לבדם"

רד"ק - והביאותים - כמו שיכניס אורח בביתו ומקבלו בשמחה, כן אמר אלו-ה לכהנים שיקבלום בשמחה כשיבואו להתגייר"

מצודת דוד - "והביאותים - את העושים כל אלה אביא אל הר קודשית הוא בית המקדשת שוה בשוה עם האזרח בישראל".

מדוע אם כן אנחנו אומרים בסליחות: "תביאנו אל הר קדשיך ושמחינו בבית תפילתך כמו שכתוב ..."? לכאורה, לא זה מה שכתוב בפסוק.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++

אם אותם יביא, אותנו לא כל שכן?

(אולי זה נראה שאני מתבדח, אבל יש פה (גם) תשובה רצינית.)

יחזקאל ברנט

------------------------------------------

בלי להכנס לעצם הדיון אציין שקטע זה נאמר במנהג פולין ולא במנהג אשכנז.

אברהם אומן

------------------------------------------ 

אינני מבין את השאלה כלל.

האם לישראל יהיה אסור לבוא?!

הכוונה שלא רק לישראל אלא גם לאומות העולם -ולא ישראל לבדם

וזו בדיוק הבקשה תביאנו אל הר קדשיך ושמחינו בבית תפילתך כמו שכתוב והביאותים וכו' שנבוא בצורה כזאת שלא רק אנחנו נבוא אלא גם הגויים

ואם כוונת השואל שהיינו צריכים להתפלל שיביא את הגויים לבית המקדש כמו שכתוב וכו', זה אינו ממין הענין בזמן שאנו מתפללים על עצמנו. 

יהודה גנוט

------------------------------------------ 

 קשור מאוד למייל זה:

שיבוץ פסוקים בתפילה  והשפעתו על קריאת המקרא ועל פרשנותו

מצ"ב קישור להקלטה של השיעור שלימדתי לפני חודש, 

בנוסף לקישור לדף מקורות וקישור למצגת המלווה 

ויהי רצון שיהיו אמרינו לרצון לפני אדון כל, 
אוריאל פרנק

------------------------------------------  

דוגמא נוספת:הציטוט המרובה של "איש את רעהו יעזורו"(ישעי' מא,ו) המדבר על עובדי האלילים.

ובתפילה הנקראת תפילת השל"ה:זָכְרֵנוּ לְחַיִּים נִצְחִיִּים כְּמוֹ שֶׁהִתְפַּלֵּל אַבְרָהָם אָבִינוּ “לוּ יִחְיֶה לְפָנֶיךָ”, וּפֵרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, “בְּיִרְאָתֶךָ”,כידוע הפסוק הוא (בראשית יז,יח) לוּ יִשְׁמָעֵאל יִחְיֶה לְפָנֶיך.

המסקנה היא שדברי התנ"ך בהיותם נצחיים,ניתנים לציטוט גם כשלעצמם,ללא ההקשר בו נאמרו.

שלום המאירי

------------------------------------------

הקטע בישעיה מדבר על גרים, בני ניכר הנלוים אל ה' ומחזיקים בבריתי ושומרים שבת מחללו, הסבורים כי הבדל יבדילם ה' מעמו. לאלה אומר הנביא שה' לא יבדיל אותם מעמו אלא יביאם אל הר קדשו כמו שיביא את עמו המקורי.

הקטע מסיים בפסוק: "נאום ה' יְיִ מְקַבֵּץ נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל עוֹד אֲקַבֵּץ עָלָיו לְנִקְבָּצָיו".

יעקב וייס

------------------------------------------

 

--
קיבלת הודעה זו כיוון שנרשמת לקבוצת "יהדות".
אנא הפץ מאמר זה בקרב חבריך וידידיך והמלץ בפניהם להצטרף לקבוצה.
לתגובות או לביטול המנוי בקבוצה, שלח דוא"ל לצבי שביט zvi...@google.com.
---
‏קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'יהדות' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל yahadutt+u...@googlegroups.com.
כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/yahadutt/CADCy7aePc0_txDTjfnqiTv_X4LqLy7hW82QTXrXXUfZ%2BUtwxkg%40mail.gmail.com.