אלמון או אלמן?

[אוריאל פרנק‎]

---------- Forwarded message ---------
מאת: אוריאל פרנק <frank...@gmail.com>
‪Date: יום ה׳, 14 ביולי 2022 ב-12:56 

שלום, 

בכל אופן הוא שם עצם.

1. אלא כוונתך ששָם הוא שם עצם מופשט [=מצב של אֵבֶל או בדידות של אלמן או אלמנה], לעומת כאן שהוא שם עצם מוחשי: האיש האלמן, כמו בירמיהו נא, פסוק ה.

2. אני מניח שכוונתך להציע שהקמץ באַלְמָן הוא קמץ קטן [בניגוד למסורת המקראית הטברנית] ושלכן נוסף בכתיב של חז"ל הוי"ו.

זה רעיון מעניין.

כדאי לבדוק בכתבי יד ובמסורות העדות איך קוראים את המילה.

וגם במסורת המקרא הבבלית.

הנה כמה מקורות במאגרים של האקדמיה:

אַלְמוֹן 1 (אלמן, שכול, אלמנות) - עמוד 1 | מפעל המילון ההיסטורי (hebrew-academy.org.il)

3. בקישור זה תוכל לראות התייחסות בעמח"ס שע"ה ע"ד הסוד: 

(Microsoft Word - \353\351 \372\341\340 \362\343 272.docx) (maharitz.com)

4. ע"ד הפשט, יש מילים שנהגות בחולם במסורת הלשון של חז"ל, ובלשנים מסבירים זאת מסיבות של נוחות הגייה, בתנאים פונטיים שונים, כמו בסמוך לעיצורים מסוימים.

השווה למסורת "קורדום", למשל בהערה 17 כאן

המונח 'כתר תורה' בספרות חז"ל ומשמעותו החברתית (על מאבקם של חז"ל להנהיג את העם) (cet.ac.il)

בדפוסים גורסים: 'קרדום'. ואולם בנדרים סב ע"א שנוי קורדום: 'אמר ר' אליעזר בר ר' צדוק עשה דברים לשם פעלם ודבר בהם לשמם. אל תעשם עטרה להתגדל בהם ואל תעשם קורדום להיות עודר בו...' (ואגב דרכנו אנו לומדים, שמדובר בדברי תורה. ועל דבריו של חכם זה ראה בקיצור: ספרי, עקב, סוף פיסקא מח, מהדורת א"א פינקלשטיין, ניו יורק תשכ"ט, עמ' 114 ושם נסמן). ובכתב יד תימני שלפיו הוציא לאור הרב י' קאפח את המשנה עם פירוש הרמב"ם (לעיל, הערה 13), סדר נזיקין, עמ' רפט, גורס אף הוא קורדום. וכן גורס המיוחס לרש"י. אף בירושלמי רווחת הצורה 'קורדום'. ראה, לדוגמה: ר"ש ליברמן, תוספתא כפשוטה לנדרים, נויארק תשכ"ז, עמ' 460, ד"ה וכן בירושלמי. וראה עוד: ערוך השלם, ז, עמ' קצ ע"א-ע"ב, ערך קרדם. וכך גרסו כמה מן הראשונים שהובאו במדרש שמואל (לעיל, הערה 8), למשנת אבות ד, ז(!), וכיוצא בו גורס גם במחזור ויטרי, עמ' 522, 524.

‫בתאריך יום ד׳, 13 ביולי 2022 ב-11:39 מאת אלחנן ס. <‪els...@gmail.com‬‏>:‬

שלומות

למה לא אלמן?

הרי אלמון דישעיהו זה שם העצם

אולי זה הגיית הקמץ?

בלי וירוסים. www.avast.com

[אוריאל פרנק‎]

----- הודעה שהועברה -----

מאת: אלחנן ס. <els...@gmail.com> 

תודה

להבנתי, לא על זה אמרו לשון חכמים לעצמה. שהרי במדרשים ובזוהר מופיע "אלמן". 

יש להעיר, שבועז ורות מוזכרים שם בסוגיה כאלמון שנשא אלמנה.

ובמגילת רות מופיע "פלוני אלמוני" והמפרשים קשרו זאת לאלמן.

ופרש"י רות פרק ד
(א) פלני אלמני - ולא נכתב שמו לפי שלא אבה לגאול:
פלני אלמני - מתורגם בנביאים (שמואל א' כא) כסי וטמיר:
פלני - מכוסה ונעלם לשון (דברים יז) כי יפלא (בראשית יח) היפלא מה' דבר:
אלמני - אלמון מבלי שם, (ס"א אלמוני שהיה אלמן מד"ת שהיה לו לדרוש עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית והוא אמר פן אשחית את נחלתי): 

‫בתאריך יום ה׳, 14 ביולי 2022 ב-20:12 מאת ‪Eliyahu Levin‬‏ <‪eliy...@gmail.com‬‏>:‬

אלמֹן בישעיה שם עצם כמו אלמנוּת

בכל אופן בתלמוד הצורה היא אלמון

במקרא יש אלמָן ולא יעלה על הדעת שהוא קמץ חטוף (קטן)

ראיה פשוטה ביותר מצורת הנקבה

ועל זה נאמר לשון תורה לעצמה וחכמים לעצמן