שלום רב,
1. בהסבר המחלוקת בניקוד האות כ' יש שהסבירו שתלוי אם יש יידוע או אין (וכך נקטו ר"א לוין דלקמן, ור"ש ריאחי ב"מענה לשון" שבתיקוני סימנים שלו) אך בגליון תורת הקורא דלקמן מעדיף להסביר שהמחלוקת היא אם יש או אין תשלום דגש, ושלכו"ע הוא מיודע.
2. יש לציין שבמקרה זה העדיף חומש איש מצליח את נוסח הכתר בקמץ, ואילו ר"ש ריאחי העדיף את נוסח "ספרים שלנו" כלשונו בפתח.
3. בתאג' חסיד מנוקד בפתח, ומוער שם בחלק הדקדוק שבסת"י הוא בקמץ.
כט"ס,
הר"א לוין: היבטים לשוניים דברים פד
ב י כָּעֲנָקִֽים: הכ"ף קמוצה וכן בפסוק הבא ובפסוק
כא
ובהערה:
קוראים בפתח משבשים בשינוי משמעות למבחינים בין
קמץ לפתח.
לגירסת הפתח אין על מה לסמוך, אין לשיבוש זה מקור חוץ מדפוס ונציה הלקוי!
הנה גליון תורת הקורא: